大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四十一

初分般若行相品第十之四

「舍利子若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時不行布施波羅蜜多不行布施波羅蜜多相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多常無常不行布施波羅蜜多常無常相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多樂苦不行布施波羅蜜多樂苦相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多我無我不行布施波羅蜜多我無我相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多淨不淨不行布施波羅蜜多淨不淨相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多空不空不行布施波羅蜜多空不空相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多無相有相不行布施波羅蜜多無相有相相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有相不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有相相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多無願有願不行布施波羅蜜多無願有願相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無願有願不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無願有願相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多寂靜不寂靜不行布施波羅蜜多寂靜不寂靜相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多遠離不遠離不行布施波羅蜜多遠離不遠離相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離相是行般若波羅蜜多

「舍利子當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多何以故舍利子布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空舍利子是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多空是布施波羅蜜多空非布施波羅蜜多布施波羅蜜多不離空空不離布施波羅蜜多布施波羅蜜多即是空空即是布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦復如是

「舍利子若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時不行五眼不行五眼相是行般若波羅蜜多不行六神通不行六神通相是行般若波羅蜜多不行五眼常無常不行五眼常無常相是行般若波羅蜜多不行六神通常無常不行六神通常無常相是行般若波羅蜜多不行五眼樂苦不行五眼樂苦相是行般若波羅蜜多不行六神通樂苦不行六神通樂苦相是行般若波羅蜜多不行五眼我無我不行五眼我無我相是行般若波羅蜜多不行六神通我無我不行六神通我無我相是行般若波羅蜜多不行五眼淨不淨不行五眼淨不淨相是行般若波羅蜜多不行六神通淨不淨不行六神通淨不淨相是行般若波羅蜜多不行五眼空不空不行五眼空不空相是行般若波羅蜜多不行六神通空不空不行六神通空不空相是行般若波羅蜜多不行五眼無相有相不行五眼無相有相相是行般若波羅蜜多不行六神通無相有相不行六神通無相有相相是行般若波羅蜜多不行五眼無願有願不行五眼無願有願相是行般若波羅蜜多不行六神通無願有願不行六神通無願有願相是行般若波羅蜜多不行五眼寂靜不寂靜不行五眼寂靜不寂靜相是行般若波羅蜜多不行六神通寂靜不寂靜不行六神通寂靜不寂靜相是行般若波羅蜜多不行五眼遠離不遠離不行五眼遠離不遠離相是行般若波羅蜜多不行六神通遠離不遠離不行六神通遠離不遠離相是行般若波羅蜜多

「舍利子當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多何以故舍利子五眼五眼性空六神通六神通性空舍利子是五眼非五眼空是五眼空非五眼五眼不離空空不離五眼五眼即是空空即是五眼六神通亦復如是

「舍利子若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時不行佛十力不行佛十力相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智不行四無所畏乃至一切相智相是行般若波羅蜜多不行佛十力常無常不行佛十力常無常相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智常無常不行四無所畏乃至一切相智常無常相是行般若波羅蜜多不行佛十力樂苦不行佛十力樂苦相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智樂苦不行四無所畏乃至一切相智樂苦相是行般若波羅蜜多不行佛十力我無我不行佛十力我無我相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智我無我不行四無所畏乃至一切相智我無我相是行般若波羅蜜多不行佛十力淨不淨不行佛十力淨不淨相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智淨不淨不行四無所畏乃至一切相智淨不淨相是行般若波羅蜜多不行佛十力空不空不行佛十力空不空相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智空不空不行四無所畏乃至一切相智空不空相是行般若波羅蜜多不行佛十力無相有相不行佛十力無相有相相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智無相有相不行四無所畏乃至一切相智無相有相相是行般若波羅蜜多不行佛十力無願有願不行佛十力無願有願相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智無願有願不行四無所畏乃至一切相智無願有願相是行般若波羅蜜多不行佛十力寂靜不寂靜不行佛十力寂靜不寂靜相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智寂靜不寂靜不行四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相是行般若波羅蜜多不行佛十力遠離不遠離不行佛十力遠離不遠離相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智遠離不遠離不行四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相是行般若波羅蜜多

「舍利子當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多何以故舍利子佛十力佛十力性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智四無所畏乃至一切相智性空舍利子是佛十力非佛十力空是佛十力空非佛十力佛十力不離空空不離佛十力佛十力即是空空即是佛十力四無所畏乃至一切相智亦復如是舍利子如是菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多能得無上正等菩提

「舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法不取有不取非有不取亦有亦非有不取非有非非有於不取亦不取

舍利子問善現言「何因緣故是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法都無所取

善現答言「由一切法自性不可得何以故一切法以無性為自性故由此因緣若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法若取有若取非有若取亦有亦非有若取非有非非有若取不取非行般若波羅蜜多所以者何以一切法都無自性不可取故舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於般若波羅蜜多不取行不取不行不取亦行亦不行不取非行非不行於不取亦不取

舍利子問善現言「何因緣故是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於般若波羅蜜多都無所取

善現答言「由般若波羅蜜多自性不可得何以故般若波羅蜜多以無性為自性故由此因緣若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於般若波羅蜜多若取行若取不行若取亦行亦不行若取非行非不行若取不取非行般若波羅蜜多所以者何以般若波羅蜜多都無自性不可取故舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法及般若波羅蜜多都無所取無所執著是名菩薩摩訶薩於一切法無所取著三摩地此三摩地微妙殊勝廣大無量能集無邊無礙作用不共一切聲聞獨覺舍利子若菩薩摩訶薩於此三摩地恒住不捨速證無上正等菩提

舍利子問善現言「諸菩薩摩訶薩為但於此一三摩地恒住不捨速證無上正等菩提為更有餘諸三摩地恒住不捨亦令菩薩摩訶薩速證無上正等菩提

善現答言「非但於此一三摩地更有所餘諸三摩地諸菩薩摩訶薩恒住不捨速證無上正等菩提

舍利子言「何者是耶

善現答言「所謂健行三摩地寶印三摩地師子遊戲三摩地妙月三摩地月幢相三摩地一切法海三摩地觀頂三摩地法界決定三摩地決定幢相三摩地金剛喻三摩地入法印三摩地三摩地王三摩地善安住三摩地善立定王三摩地放光三摩地無忘失三摩地放光無忘失三摩地精進力三摩地莊嚴力三摩地等涌三摩地入一切言詞決定三摩地入一切名字決定三摩地觀方三摩地總持印三摩地諸法等趣海印三摩地王印三摩地遍覆虛空三摩地金剛輪三摩地三輪清淨三摩地無量光三摩地無著無障三摩地斷諸法轉三摩地棄捨珍寶三摩地遍照三摩地不眴三摩地無相住三摩地不思惟三摩地降伏四魔三摩地無垢燈三摩地無邊光三摩地發光三摩地普照三摩地淨堅定三摩地師子奮迅三摩地師子頻申三摩地師子欠呿三摩地無垢光三摩地妙樂三摩地電燈三摩地無盡三摩地最勝幢相三摩地帝相三摩地順明正流三摩地具威光三摩地離盡三摩地不可動轉三摩地寂靜三摩地無瑕隟三摩地日燈三摩地月淨三摩地淨眼三摩地淨光三摩地月燈三摩地發明三摩地應作不應作三摩地智相三摩地金剛鬘三摩地住心三摩地普明三摩地妙安立三摩地寶積三摩地妙法印三摩地一切法性平等三摩地棄捨塵愛三摩地法涌圓滿三摩地入法頂三摩地寶性三摩地捨喧諍三摩地飄散三摩地分別法句三摩地決定三摩地無垢行三摩地字平等相三摩地離文字相三摩地斷所緣三摩地無變異三摩地無種類三摩地入名相三摩地無所作三摩地入決定名三摩地行無相三摩地離翳闇三摩地具行三摩地不變動三摩地度境界三摩地集一切功德三摩地無心住三摩地決定住三摩地淨妙花三摩地具覺支三摩地無邊辯三摩地無邊燈三摩地無等等三摩地超一切法三摩地決判諸法三摩地散疑三摩地無所住三摩地一相莊嚴三摩地引發行相三摩地一行相三摩地離諸行相三摩地妙行三摩地達諸有底遠離三摩地入一切施設語言三摩地堅固寶三摩地於一切法無所取著三摩地電焰莊嚴三摩地除遣三摩地無勝三摩地法炬三摩地慧燈三摩地趣向不退轉神通三摩地解脫音聲文字三摩地炬熾然三摩地嚴淨相三摩地無相三摩地無濁忍相三摩地具一切妙相三摩地具總持三摩地不喜一切苦樂三摩地無盡行相三摩地攝伏一切正邪性三摩地斷憎愛三摩地離違順三摩地無垢明三摩地極堅固三摩地滿月淨光三摩地大莊嚴三摩地無熱電光三摩地能照一切世間三摩地能救一切世間三摩地定平等性三摩地無塵有塵平等理趣三摩地無諍有諍平等理趣三摩地無巢穴無標幟無愛樂三摩地決定安住真如三摩地器中涌出三摩地燒諸煩惱三摩地大智慧炬三摩地出生十力三摩地開闡三摩地壞身惡行三摩地壞語惡行三摩地壞意惡行三摩地善觀察三摩地如虛空三摩地無染著如虛空三摩地

「舍利子若菩薩摩訶薩於如是等諸三摩地恒住不捨速證無上正等菩提復有所餘無量無數三摩地門陀羅尼門若菩薩摩訶薩能善修學亦令速證阿耨多羅三藐三菩提

爾時具壽善現承佛神力語舍利子言「若菩薩摩訶薩住如是等三摩地者當知已為過去諸佛之所授記亦為現在十方諸佛之所授記舍利子是菩薩摩訶薩雖住如是諸三摩地而不見此諸三摩地亦不著此諸三摩地亦不念言『我已入此諸三摩地我今入此諸三摩地我當入此諸三摩地唯我能入非餘所能』彼如是等尋思分別由斯定力皆不現行

舍利子問善現言「為別實有菩薩摩訶薩住如是等諸三摩地已為過去現在諸佛所授記耶

善現答言「不也舍利子何以故舍利子般若波羅蜜多不異諸三摩地諸三摩地不異般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不異般若波羅蜜多及三摩地般若波羅蜜多及三摩地不異菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即是諸三摩地諸三摩地即是般若波羅蜜多菩薩摩訶薩即是般若波羅蜜多及三摩地般若波羅蜜多及三摩地即是菩薩摩訶薩所以者何以一切法性平等故

舍利子言「若一切法性平等者此三摩地可示現不

善現答言「不可示現

舍利子言「是菩薩摩訶薩於此三摩地有想解不

善現答言「彼無想解

舍利子言「彼何故無想解

善現答言「彼無分別故

舍利子言「彼何故無分別

善現答言「一切法性都無所有故彼於定不起分別由此因緣是菩薩摩訶薩於一切法及三摩地俱無想解何以故以一切法及三摩地俱無所有無所有中分別想解無由起故

薄伽梵讚善現言「善哉善哉如汝所說故我說汝住無諍定聲聞眾中最為第一由斯我說與義相應善現菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多應如是學欲學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多應如是學善現菩薩摩訶薩欲學四靜慮應如是學欲學四無量四無色定應如是學善現菩薩摩訶薩欲學四念住應如是學欲學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支應如是學善現菩薩摩訶薩欲學五眼應如是學欲學六神通應如是學善現菩薩摩訶薩欲學佛十力應如是學欲學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智應如是學

舍利子白佛言「世尊菩薩摩訶薩作如是學為正學般若波羅蜜多乃至為正學一切相智耶

佛告舍利子「菩薩摩訶薩作如是學為正學般若波羅蜜多以無所得為方便故乃至為正學一切相智以無所得為方便故

舍利子復白佛言「世尊菩薩摩訶薩作如是學以無所得為方便學般若波羅蜜多乃至以無所得為方便學一切相智耶

佛告舍利子「菩薩摩訶薩作如是學以無所得為方便學般若波羅蜜多乃至以無所得為方便學一切相智

舍利子言「無所得者為何等法不可得耶

佛言「我不可得畢竟淨故有情命者生者養者士夫數取趣意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者不可得畢竟淨故色不可得畢竟淨故識不可得畢竟淨故眼處不可得畢竟淨故意處不可得畢竟淨故色處不可得畢竟淨故法處不可得畢竟淨故眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故地界不可得畢竟淨故識界不可得畢竟淨故欲界不可得畢竟淨故無色界不可得畢竟淨故苦聖諦不可得畢竟淨故道聖諦不可得畢竟淨故無明不可得畢竟淨故名色六處老死愁歎苦憂惱不可得畢竟淨故四靜慮不可得畢竟淨故四無量四無色定不可得畢竟淨故四念住不可得畢竟淨故四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可得畢竟淨故布施波羅蜜多不可得畢竟淨故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得畢竟淨故五眼不可得畢竟淨故六神通不可得畢竟淨故佛十力不可得畢竟淨故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得畢竟淨故預流不可得畢竟淨故一來不還阿羅漢不可得畢竟淨故獨覺不可得畢竟淨故菩薩不可得畢竟淨故如來不可得畢竟淨故

舍利子言「世尊所說畢竟淨者是何等義

佛言「諸法不出不生不沒不盡無染無淨無得無為如是名為畢竟淨義

爾時舍利子白佛言「世尊菩薩摩訶薩如是學時為學何法

佛告舍利子「菩薩摩訶薩如是學時於一切法都無所學何以故非一切法如是而有如諸愚夫異生所執可於中學

舍利子言「若爾諸法如何而有

佛言「諸法如無所有如是而有若於如是無所有法不能了達說名無明

舍利子言「何等法無所有若不了達說名無明

佛言「色無所有識無所有以內空故外空故內外空故空空故大空故勝義空故有為空故無為空故畢竟空故無際空故散空故無變異空故本性空故自相空故共相空故一切法空故不可得空故無性空故自性空故無性自性空故

「舍利子眼處無所有意處無所有以內空故乃至無性自性空故色處無所有法處無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有以內空故乃至無性自性空故耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有以內空故乃至無性自性空故鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有以內空故乃至無性自性空故舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有以內空故乃至無性自性空故身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有以內空故乃至無性自性空故意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子地界無所有識界無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子欲界無所有無色界無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子苦聖諦無所有道聖諦無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子無明無所有名色六處老死愁歎苦憂惱無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子癡無所有諸見趣無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子四靜慮無所有四無量四無色定無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子四念住無所有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子布施波羅蜜多無所有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子五眼無所有六神通無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子佛十力無所有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智無所有以內空故乃至無性自性空故

「舍利子愚夫異生若於如是無所有法不能了達說名無明彼由無明及愛勢力分別執著斷常二邊由此不知不見諸法無所有性分別諸法由分別故便執著色乃至執著一切相智由執著故分別諸法無所有性由此於法不知不見

舍利子言「於何等法不知不見

佛言「於色不知不見於受識不知不見乃至於一切相智不知不見由於諸法不知不見墮在愚夫異生數中不能出離

舍利子言「彼於何處不能出離

佛言「彼於欲界不能出離於色界不能出離於無色界不能出離由不能出離於聲聞法不能成辦於獨覺法不能成辦於菩薩法不能成辦於如來法不能成辦由不成辦不能信受

舍利子言「彼於何法不能信受

佛言「彼於色空不能信受於受識空不能信受乃至於一切相智空不能信受由不信受則不能住

舍利子言「於何等法彼不能住

佛言「謂不能住四念住不能住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不能住布施波羅蜜多不能住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不能住不退轉地不能住五眼不能住六神通不能住佛十力不能住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智由此故名愚夫異生以於諸法執著有性

舍利子言「彼於何法執著有性

佛言「舍利子彼於色執著有性於受識執著有性

「舍利子彼於眼處執著有性於耳意處執著有性於色處執著有性於聲法處執著有性

「舍利子彼於眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受執著有性於耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受執著有性於鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受執著有性於舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受執著有性於身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受執著有性於意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受執著有性

「舍利子彼於地界執著有性於水識界執著有性

「舍利子彼於欲界執著有性於色無色界執著有性

「舍利子彼於苦聖諦執著有性於集道聖諦執著有性

「舍利子彼於無明執著有性於行名色六處老死愁歎苦憂惱執著有性

「舍利子彼於貪癡執著有性於諸見趣執著有性

「舍利子彼於四靜慮執著有性於四無量四無色定執著有性

「舍利子彼於四念住執著有性於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支執著有性

「舍利子彼於布施波羅蜜多執著有性於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多執著有性

「舍利子彼於五眼執著有性於六神通執著有性

「舍利子彼於佛十力執著有性於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智執著有性

「舍利子愚夫異生以於諸法執著有性於諸法空不能信受由不信故不能成辦聲聞獨覺菩薩如來所有聖法故於聖法不能安住是故舍利子諸菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多欲成辦一切智道相智一切相智當以無所得為方便如應而學

爾時舍利子白佛言「世尊為有菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智不

佛告舍利子「有菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

舍利子言「世尊何緣有菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

佛言「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於般若波羅蜜多分別執著於靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於色分別執著於受識分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於眼處分別執著於耳意處分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於色處分別執著於聲法處分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於地界分別執著於水識界分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於苦聖諦分別執著於集道聖諦分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於無明分別執著於行名色六處老死愁歎苦憂惱分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於四靜慮分別執著於四無量四無色定分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於四念住分別執著於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於五眼分別執著於六神通分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於佛十力分別執著於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

「舍利子以是因緣有菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

舍利子言「如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智耶

佛言「如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智

舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時是學般若波羅蜜多則能成辦一切智智

佛告舍利子「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見般若波羅蜜多乃至不見一切相智是學般若波羅蜜多則能成辦一切智智何以故以無所得為方便故

舍利子言「是菩薩摩訶薩於何法無所得為方便

佛言「是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多無所得為方便於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所得為方便乃至於佛十力無所得為方便於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智無所得為方便

舍利子言「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時何故以無所得為方便

佛言「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以內空故無所得為方便乃至以無性自性空故無所得為方便舍利子如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時是學般若波羅蜜多則能成辦一切智智

大般若波羅蜜多經卷第四十一

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