大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百三

初分魔事品第四十之一

爾時具壽善現白佛言「世尊佛已讚說為證無上正等菩提修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛國諸善男子善女人等所有功德世尊云何是善男子善女人等為證無上正等菩提修諸行時留難魔事

佛言「善現若菩薩摩訶薩樂說法要辯不即生當知是為菩薩魔事

「世尊何故是菩薩摩訶薩樂說法要辯不即生是為魔事

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所修般若波羅蜜多難得圓滿所修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多難得圓滿由此緣故是菩薩摩訶薩樂說法要辯不即生當知是為菩薩魔事

「復次善現若菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生當知是為菩薩魔事

「世尊何故是菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生是為魔事

「善現是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無巧便故辯乃卒生由此緣故是菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生當知是為菩薩魔事

「復次善現書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿當知是為菩薩魔事

「復次善現書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑當知是為菩薩魔事

「復次善現書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑當知是為菩薩魔事

「復次善現書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂當知是為菩薩魔事

「復次善現書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯當知是為菩薩魔事

「復次善現書寫般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟當知是為菩薩魔事

「復次善現書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念『我於此經不得滋味何用書寫』便棄捨去當知是為菩薩魔事

「復次善現受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿當知是為菩薩魔事

「復次善現受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑當知是為菩薩魔事

「復次善現受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑當知是為菩薩魔事

「復次善現受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂當知是為菩薩魔事

「復次善現受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯當知是為菩薩魔事

「復次善現受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟當知是為菩薩魔事

「復次善現受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽作是念『我於此經不得滋味何用勤苦』便棄捨去當知是為菩薩魔事

具壽善現白佛言「世尊何因緣故是善男子善女人等於此深經不得滋味便棄捨去

佛言「善現是善男子善女人等於過去世未久修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多是故於此甚深般若波羅蜜多不得滋味便棄捨去

「復次善現若善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多便作是念『我等於此不得受記何用聽為』心不清淨便從座起棄捨而去當知是為菩薩魔事

具壽善現白佛言「世尊何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中不授彼記而令捨去

佛言「善現菩薩未入正性離生不應授彼大菩提記

「復次善現若善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多便作是念『此中不說我等名字何用聽為』心不清淨便從座起棄捨而去當知是為菩薩魔事

具壽善現白佛言「世尊何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中不記說彼菩薩名字

佛言「善現菩薩未受大菩提記法爾不應記說名字

「復次善現若善男子善女人等聞說般若波羅蜜多甚深經時生如是念『此中不說我等生處城邑聚落何用聽為』心不清淨便從座起棄捨而去當知是為菩薩魔事

具壽善現白佛言「世尊何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中不記說彼菩薩生處城邑聚落

佛言「善現若未記彼菩薩名字不應說其生處差別

「復次善現若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多心不清淨而捨去者隨彼所起不清淨心厭捨此經舉步多少便減爾所劫數功德獲爾所劫障菩提罪受彼罪已更爾所時發勤精進求趣無上正等菩提方可復本是故菩薩若欲速證無上菩提不應厭捨甚深般若波羅蜜多

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學餘經當知是為菩薩魔事何以故善現是善男子善女人等棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多而攀枝葉諸餘經典終不能得大菩提故

具壽善現白佛言「世尊何等餘經猶如枝葉不能引發一切智智

佛言「善現若說二乘相應之法謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等所有諸經若善男子善女人等於中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提不得無上正等菩提是名餘經猶如枝葉不能引發一切智智甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智有大勢力猶如樹根是善男子善女人等棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學餘經定不能得一切智智何以故善現如是般若波羅蜜多甚深經典出生一切菩薩摩訶薩世間出世間功德法故善現若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多則為修學一切世間出世間法

「復次善現譬如餓狗捨其主食返從僕使而求覓之於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多求學二乘相應經典亦復如是當知是為菩薩魔事

「復次善現譬如有人欲求香象得此象已捨而求跡於汝意云何是人有智不

善現答言「是人無智

佛言「善現於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多求學二乘相應經典亦復如是當知是為菩薩魔事

「復次善現譬如有人欲見大海既至海岸返觀牛跡作是念言『大海中水淺深多少豈及此耶』於汝意云何是人有智不

善現答言「是人無智

佛言「善現於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多求學二乘相應經典亦復如是當知是為菩薩魔事

「復次善現如有工匠或彼弟子欲造大殿如天帝釋殊勝殿量見彼殿已而返揆摸日月宮殿於意云何如是工匠或彼弟子能造大殿量如帝釋殊勝殿不

善現答言「不也世尊

佛言「善現於汝意云何是人有智不

善現答言「是人無智是愚癡類

佛言「善現於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等欲求無上正等菩提棄捨如是甚深般若波羅蜜多求學二乘相應經典亦復如是於意云何是善男子善女人等能得無上佛菩提不

善現答言「不也世尊

佛言「善現於意云何是善男子善女人等是黠慧不

善現答言「是愚癡類

佛言「善現如是如是當知是為菩薩魔事

「復次善現如人求見轉輪聖王見已不識捨至餘處見凡小王取其形相作如是念『轉輪聖王形相威德與此何異』於汝意云何是人有智不

善現答言「是人無智

佛言「善現於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等欲求無上正等菩提棄捨如是甚深般若波羅蜜多求學二乘相應經典亦復如是於意云何是善男子善女人等為能證得大菩提不

善現答言「不也世尊

佛言「善現於意云何是善男子善女人等是黠慧不

善現答言「是愚癡類

佛言「善現如是如是當知是為菩薩魔事

「復次善現如有飢人得百味食棄而求噉兩月穀飯於汝意云何是人有智不

善現答言「是人無智

佛言「善現於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等棄大般若波羅蜜多甚深經典求學二乘相應經典於中欲求一切智智亦復如是於意云何是善男子善女人等是黠慧不

善現答言「是愚癡類

佛言「善現如是如是當知是為菩薩魔事

「復次善現如有貧人得無價寶棄而求取迦遮末尼於汝意云何是人有智不

善現答言「是人無智

佛言「善現於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等棄大般若波羅蜜多甚深經典求學二乘相應經典於中欲求一切智智亦復如是於意云何是善男子善女人等是黠慧不

善現答言「是愚癡類

佛言「善現如是如是當知是為菩薩魔事

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書大般若波羅蜜多甚深經時眾辯競起樂說種種差別法門令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟當知是為菩薩魔事所謂樂說布施淨戒安忍精進靜慮般若樂說欲界無色界樂說受持讀誦宣說樂說看病修餘福業樂說色樂說受樂說眼處樂說耳意處樂說色處樂說聲法處樂說眼界樂說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受樂說耳界樂說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受樂說鼻界樂說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受樂說舌界樂說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受樂說身界樂說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受樂說意界樂說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受樂說地界樂說水識界樂說無明樂說行名色六處老死愁歎苦憂惱樂說布施波羅蜜多樂說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂說內空樂說外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空樂說真如樂說法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界樂說苦聖諦樂說集道聖諦樂說四靜慮樂說四無量四無色定樂說八解脫樂說八勝處九次第定十遍處樂說四念住樂說四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支樂說空解脫門樂說無相無願解脫門樂說菩薩十地樂說五眼樂說六神通樂說佛十力樂說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法樂說無忘失法樂說恒住捨性樂說一切智樂說道相智一切相智樂說一切陀羅尼門樂說一切三摩地門樂說預流果樂說一來不還阿羅漢果樂說獨覺菩提樂說一切菩薩摩訶薩行樂說諸佛阿耨多羅三藐三菩提

「何以故善現甚深般若波羅蜜多中無樂說相故甚深般若波羅蜜多難思議故甚深般若波羅蜜多無思慮故甚深般若波羅蜜多無生滅故甚深般若波羅蜜多無染淨故甚深般若波羅蜜多無定亂故甚深般若波羅蜜多離名言故甚深般若波羅蜜多不可說故甚深般若波羅蜜多不可得故所以者何善現甚深般若波羅蜜多中如前所說諸法皆無所有都不可得住菩薩乘諸善男子善女人等書寫般若波羅蜜多甚深經時如是諸法擾亂其心令不究竟當知是為菩薩魔事

爾時具壽善現白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多可書寫不

佛言「善現甚深般若波羅蜜多不可書寫何以故善現於此般若波羅蜜多甚深經中色自性無所有不可得識自性無所有不可得眼處自性無所有不可得意處自性無所有不可得色處自性無所有不可得法處自性無所有不可得眼界自性無所有不可得色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受自性無所有不可得耳界自性無所有不可得聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受自性無所有不可得鼻界自性無所有不可得香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受自性無所有不可得舌界自性無所有不可得味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受自性無所有不可得身界自性無所有不可得觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受自性無所有不可得意界自性無所有不可得法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受自性無所有不可得地界自性無所有不可得識界自性無所有不可得無明自性無所有不可得名色六處老死愁歎苦憂惱自性無所有不可得布施波羅蜜多自性無所有不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無所有不可得內空自性無所有不可得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空自性無所有不可得真如自性無所有不可得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界自性無所有不可得苦聖諦自性無所有不可得道聖諦自性無所有不可得四靜慮自性無所有不可得四無量四無色定自性無所有不可得八解脫自性無所有不可得八勝處九次第定十遍處自性無所有不可得四念住自性無所有不可得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支自性無所有不可得空解脫門自性無所有不可得無相無願解脫門自性無所有不可得菩薩十地自性無所有不可得五眼自性無所有不可得六神通自性無所有不可得佛十力自性無所有不可得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法自性無所有不可得無忘失法自性無所有不可得恒住捨性自性無所有不可得一切智自性無所有不可得道相智一切相智自性無所有不可得一切陀羅尼門自性無所有不可得一切三摩地門自性無所有不可得預流果自性無所有不可得一來不還阿羅漢果自性無所有不可得獨覺菩提自性無所有不可得一切菩薩摩訶薩行自性無所有不可得諸佛無上正等菩提自性無所有不可得

「善現諸法自性皆無所有不可得故即是無性如是無性即是般若波羅蜜多非無性法能書無性是故般若波羅蜜多不可書寫

「善現若菩薩乘諸善男子善女人等作如是念『於此般若波羅蜜多甚深經中無性是色無性是受無性是眼處無性是耳意處無性是色處無性是聲法處無性是眼界無性是色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無性是耳界無性是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無性是鼻界無性是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無性是舌界無性是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無性是身界無性是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無性是意界無性是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無性是地界無性是水識界無性是無明無性是行名色六處老死愁歎苦憂惱無性是布施波羅蜜多無性是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無性是內空無性是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無性是真如無性是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無性是苦聖諦無性是集道聖諦無性是四靜慮無性是四無量四無色定無性是八解脫無性是八勝處九次第定十遍處無性是四念住無性是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無性是空解脫門無性是無相無願解脫門無性是菩薩十地無性是五眼無性是六神通無性是佛十力無性是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無性是無忘失法無性是恒住捨性無性是一切智無性是道相智一切相智無性是一切陀羅尼門無性是一切三摩地門無性是預流果無性是一來不還阿羅漢果無性是獨覺菩提無性是一切菩薩摩訶薩行無性是諸佛無上正等菩提』當知是為菩薩魔事

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩乘諸善男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多作如是念『我以文字書寫般若波羅蜜多』彼執文字能書般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事何以故

「世尊於此般若波羅蜜多甚深經中色無文字識無文字眼處無文字意處無文字色處無文字法處無文字眼界無文字色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無文字耳界無文字聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無文字鼻界無文字香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無文字舌界無文字味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無文字身界無文字觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無文字意界無文字法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無文字地界無文字識界無文字無明無文字名色六處老死愁歎苦憂惱無文字布施波羅蜜多無文字淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無文字內空無文字外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無文字真如無文字法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無文字苦聖諦無文字道聖諦無文字四靜慮無文字四無量四無色定無文字八解脫無文字八勝處九次第定十遍處無文字四念住無文字四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無文字空解脫門無文字無相無願解脫門無文字菩薩十地無文字五眼無文字六神通無文字佛十力無文字四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無文字無忘失法無文字恒住捨性無文字一切智無文字道相智一切相智無文字一切陀羅尼門無文字一切三摩地門無文字預流果無文字一來不還阿羅漢果無文字獨覺菩提無文字一切菩薩摩訶薩行無文字諸佛無上正等菩提無文字是故不應執有文字能書般若波羅蜜多

「世尊若菩薩乘諸善男子善女人等作如是執『於此般若波羅蜜多甚深經中無文字是色無文字是受無文字是眼處無文字是耳意處無文字是色處無文字是聲法處無文字是眼界無文字是色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無文字是耳界無文字是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無文字是鼻界無文字是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無文字是舌界無文字是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無文字是身界無文字是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無文字是意界無文字是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無文字是地界無文字是水識界無文字是無明無文字是行名色六處老死愁歎苦憂惱無文字是布施波羅蜜多無文字是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無文字是內空無文字是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無文字是真如無文字是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無文字是苦聖諦無文字是集道聖諦無文字是四靜慮無文字是四無量四無色定無文字是八解脫無文字是八勝處九次第定十遍處無文字是四念住無文字是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無文字是空解脫門無文字是無相無願解脫門無文字是菩薩十地無文字是五眼無文字是六神通無文字是佛十力無文字是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無文字是無忘失法無文字是恒住捨性無文字是一切智無文字是道相智一切相智無文字是一切陀羅尼門無文字是一切三摩地門無文字是預流果無文字是一來不還阿羅漢果無文字是獨覺菩提無文字是一切菩薩摩訶薩行無文字是諸佛無上正等菩提』當知是為菩薩魔事

佛言「善現如是如是如汝所說

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時若起國土念若起城邑念若起王都念若起方處念當知是為菩薩魔事

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時若起親教軌範念若起同學善友念若起父母妻子念若起兄弟姊妹念若起親戚朋侶念當知是為菩薩魔事

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時若起惡賊惡獸念若起惡人惡鬼念若起眾會遊戲念若起婬女歡娛念若起報恩報怨念若起諸餘無量異念皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時得大名譽恭敬供養所謂衣服飲食臥具醫藥資財是善男子善女人等愛著是事廢所作業當知是為菩薩魔事

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時有諸惡魔執持種種世俗書論或復二乘相應經典詐現親友授與菩薩此中廣說世俗勝事或復廣說諸蘊諦實緣起三十七種菩提分法三解脫門四靜慮等言是經典義趣深奧應勤修學捨所習經是菩薩乘諸善男子善女人等善巧方便不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經所以者何世俗書論二乘經典不能引發一切智智非趣無上正等菩提巧方便故善現我此般若波羅蜜多甚深經中廣說菩薩摩訶薩道善巧方便若於此中精勤修學速證無上正等菩提若菩薩乘諸善男子善女人等棄捨般若波羅蜜多甚深經典受學惡魔世俗書論或二乘經當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多能說法者著樂懈怠不欲為說當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者心不著樂亦不懈怠樂為他說甚深般若波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習能聽法者懈怠著樂不欲聽受當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多能說法者欲適他方不獲為說當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習能聽法者欲適他方不獲聽受當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫藥供養資財能聽法者少欲喜足修遠離行勇猛正勤具念定慧厭怖利養恭敬名譽兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者少欲喜足修遠離行勇猛正勤具念定慧厭怖利養恭敬名譽能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫藥供養資財兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者受行十二杜多功德住阿練若處常乞食糞掃衣一受食一坐食隨得食塚間住露地住樹下住常坐不臥十一隨得敷具十二但三衣能聽法者不受十二杜多功德謂不住阿練若處乃至不受但三衣兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者受行十二杜多功德謂住阿練若處乃至受但三衣能說法者不受十二杜多功德謂不住阿練若處乃至不受但三衣兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者有信有戒有善意樂欲為他說甚深般若波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習能聽法者無信無戒無善意樂不樂聽受兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者有信有戒有善意樂求欲聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多能說法者無信無戒無善意樂不欲為說兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者心無慳悋一切能捨能聽法者心有慳悋不能棄捨兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者心無慳悋一切能捨能說法者心有慳悋不能棄捨兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者欲求供養能說法者衣服飲食臥具醫藥及餘資財能說法者不樂受用兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者欲求供給能聽法者衣服飲食臥具醫藥及餘資財能聽法者不樂受用兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者成就開智不樂廣說能聽法者成就演智不樂略說兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者成就開智唯樂略說能說法者成就演智唯樂廣說兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者專樂廣知十二分教次第法義所謂契經應頌記莂諷頌自說因緣譬喻本事本生方廣希法論議能聽法者不樂廣知十二分教次第法義所謂契經乃至論義兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者專樂廣知十二分教次第法義所謂契經乃至論義能說法者不樂廣知十二分教次第法義所謂契經乃至論義兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者已成就六波羅蜜多能聽法者未成就六波羅蜜多兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者已成就六波羅蜜多能說法者未成就六波羅蜜多兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

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