大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第七十一

初分觀行品第十九之二

「世尊布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所以者何布施波羅蜜多與不生無二無二分淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「世尊四靜慮不生則非四靜慮四無量四無色定不生則非四無量四無色定所以者何四靜慮與不生無二無二分四無量四無色定與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故四靜慮不生則非四靜慮四無量四無色定不生則非四無量四無色定

「世尊八解脫不生則非八解脫八勝處九次第定十遍處不生則非八勝處九次第定十遍處所以者何八解脫與不生無二無二分八勝處九次第定十遍處與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故八解脫不生則非八解脫八勝處九次第定十遍處不生則非八勝處九次第定十遍處

「世尊四念住不生則非四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不生則非四正斷乃至八聖道支所以者何四念住與不生無二無二分四正斷乃至八聖道支與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故四念住不生則非四念住四正斷乃至八聖道支不生則非四正斷乃至八聖道支

「世尊空解脫門不生則非空解脫門無相無願解脫門不生則非無相無願解脫門所以者何空解脫門與不生無二無二分無相無願解脫門與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故空解脫門不生則非空解脫門無相無願解脫門不生則非無相無願解脫門

「世尊五眼不生則非五眼六神通不生則非六神通所以者何五眼與不生無二無二分六神通與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故五眼不生則非五眼六神通不生則非六神通

「世尊佛十力不生則非佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法所以者何佛十力與不生無二無二分四無所畏乃至十八佛不共法與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故佛十力不生則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法

「世尊真如不生則非真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不生則非法界乃至不思議界所以者何真如與不生無二無二分法界乃至不思議界與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故真如不生則非真如法界乃至不思議界不生則非法界乃至不思議界

「世尊無上正等菩提不生則非無上正等菩提一切智道相智一切相智不生則非一切智道相智一切相智所以者何無上正等菩提與不生無二無二分一切智道相智一切相智與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故無上正等菩提不生則非無上正等菩提一切智道相智一切相智不生則非一切智道相智一切相智

「世尊無忘失法不生則非無忘失法恒住捨性不生則非恒住捨性所以者何無忘失法與不生無二無二分恒住捨性與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故無忘失法不生則非無忘失法恒住捨性不生則非恒住捨性

「世尊一切陀羅尼門不生則非一切陀羅尼門一切三摩地門不生則非一切三摩地門所以者何一切陀羅尼門與不生無二無二分一切三摩地門與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故一切陀羅尼門不生則非一切陀羅尼門一切三摩地門不生則非一切三摩地門

「世尊色不滅則非色識不滅則非受所以者何色與不滅無二無二分識與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故色不滅則非色識不滅則非受

「世尊眼處不滅則非眼處意處不滅則非耳意處所以者何眼處與不滅無二無二分意處與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故眼處不滅則非眼處意處不滅則非耳意處

「世尊色處不滅則非色處法處不滅則非聲法處所以者何色處與不滅無二無二分法處與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故色處不滅則非色處法處不滅則非聲法處

「世尊眼界不滅則非眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸為緣所生諸受所以者何眼界與不滅無二無二分色界乃至眼觸為緣所生諸受與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故眼界不滅則非眼界色界乃至眼觸為緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸為緣所生諸受

「世尊耳界不滅則非耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受所以者何耳界與不滅無二無二分聲界乃至耳觸為緣所生諸受與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故耳界不滅則非耳界聲界乃至耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「世尊鼻界不滅則非鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受所以者何鼻界與不滅無二無二分香界乃至鼻觸為緣所生諸受與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故鼻界不滅則非鼻界香界乃至鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「世尊舌界不滅則非舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所生諸受所以者何舌界與不滅無二無二分味界乃至舌觸為緣所生諸受與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故舌界不滅則非舌界味界乃至舌觸為緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所生諸受

「世尊身界不滅則非身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受所以者何身界與不滅無二無二分觸界乃至身觸為緣所生諸受與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故身界不滅則非身界觸界乃至身觸為緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受

「世尊意界不滅則非意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受所以者何意界與不滅無二無二分法界乃至意觸為緣所生諸受與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故意界不滅則非意界法界乃至意觸為緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受

「世尊地界不滅則非地界識界不滅則非水識界所以者何地界與不滅無二無二分識界與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故地界不滅則非地界識界不滅則非水識界

「世尊苦聖諦不滅則非苦聖諦道聖諦不滅則非集道聖諦所以者何苦聖諦與不滅無二無二分道聖諦與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故苦聖諦不滅則非苦聖諦道聖諦不滅則非集道聖諦

「世尊無明不滅則非無明名色六處老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱所以者何無明與不滅無二無二分行乃至老死愁歎苦憂惱與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故無明不滅則非無明行乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱

「世尊內空不滅則非內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空所以者何內空與不滅無二無二分外空乃至無性自性空與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故內空不滅則非內空外空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空

「世尊布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所以者何布施波羅蜜多與不滅無二無二分淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「世尊四靜慮不滅則非四靜慮四無量四無色定不滅則非四無量四無色定所以者何四靜慮與不滅無二無二分四無量四無色定與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故四靜慮不滅則非四靜慮四無量四無色定不滅則非四無量四無色定

「世尊八解脫不滅則非八解脫八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處所以者何八解脫與不滅無二無二分八勝處九次第定十遍處與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故八解脫不滅則非八解脫八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處

「世尊四念住不滅則非四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支所以者何四念住與不滅無二無二分四正斷乃至八聖道支與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故四念住不滅則非四念住四正斷乃至八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支

「世尊空解脫門不滅則非空解脫門無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門所以者何空解脫門與不滅無二無二分無相無願解脫門與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故空解脫門不滅則非空解脫門無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門

「世尊五眼不滅則非五眼六神通不滅則非六神通所以者何五眼與不滅無二無二分六神通與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故五眼不滅則非五眼六神通不滅則非六神通

「世尊佛十力不滅則非佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共法所以者何佛十力與不滅無二無二分四無所畏乃至十八佛不共法與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故佛十力不滅則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共法

「世尊真如不滅則非真如法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不滅則非法界乃至不思議界所以者何真如與不滅無二無二分法界乃至不思議界與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故真如不滅則非真如法界乃至不思議界不滅則非法界乃至不思議界

「世尊無上正等菩提不滅則非無上正等菩提一切智道相智一切相智不滅則非一切智道相智一切相智所以者何無上正等菩提與不滅無二無二分一切智道相智一切相智與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故無上正等菩提不滅則非無上正等菩提一切智道相智一切相智不滅則非一切智道相智一切相智

「世尊無忘失法不滅則非無忘失法恒住捨性不滅則非恒住捨性所以者何無忘失法與不滅無二無二分恒住捨性與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故無忘失法不滅則非無忘失法恒住捨性不滅則非恒住捨性

「世尊一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅尼門一切三摩地門不滅則非一切三摩地門所以者何一切陀羅尼門與不滅無二無二分一切三摩地門與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅尼門一切三摩地門不滅則非一切三摩地門

「世尊色不二則非色識不二則非受

「世尊眼處不二則非眼處意處不二則非耳意處

「世尊色處不二則非色處法處不二則非聲法處

「世尊眼界不二則非眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不二則非色界乃至眼觸為緣所生諸受

「世尊耳界不二則非耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不二則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「世尊鼻界不二則非鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不二則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「世尊舌界不二則非舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不二則非味界乃至舌觸為緣所生諸受

「世尊身界不二則非身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不二則非觸界乃至身觸為緣所生諸受

「世尊意界不二則非意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不二則非法界乃至意觸為緣所生諸受

「世尊地界不二則非地界識界不二則非水識界

「世尊苦聖諦不二則非苦聖諦道聖諦不二則非集道聖諦

「世尊無明不二則非無明名色六處老死愁歎苦憂惱不二則非行乃至老死愁歎苦憂惱

「世尊內空不二則非內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不二則非外空乃至無性自性空

「世尊布施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「世尊四靜慮不二則非四靜慮四無量四無色定不二則非四無量四無色定

「世尊八解脫不二則非八解脫八勝處九次第定十遍處不二則非八勝處九次第定十遍處

「世尊四念住不二則非四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不二則非四正斷乃至八聖道支

「世尊空解脫門不二則非空解脫門無相無願解脫門不二則非無相無願解脫門

「世尊五眼不二則非五眼六神通不二則非六神通

「世尊佛十力不二則非佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不二則非四無所畏乃至十八佛不共法

「世尊真如不二則非真如法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不二則非法界乃至不思議界

「世尊無上正等菩提不二則非無上正等菩提一切智道相智一切相智不二則非一切智道相智一切相智

「世尊無忘失法不二則非無忘失法恒住捨性不二則非恒住捨性

「世尊一切陀羅尼門不二則非一切陀羅尼門一切三摩地門不二則非一切三摩地門

「世尊色入不二無妄法數識入不二無妄法數

「世尊眼處入不二無妄法數意處入不二無妄法數

「世尊色處入不二無妄法數法處入不二無妄法數

「世尊眼界入不二無妄法數色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「世尊耳界入不二無妄法數聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「世尊鼻界入不二無妄法數香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「世尊舌界入不二無妄法數味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「世尊身界入不二無妄法數觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「世尊意界入不二無妄法數法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受入不二無妄法數

「世尊地界入不二無妄法數識界入不二無妄法數

「世尊苦聖諦入不二無妄法數道聖諦入不二無妄法數

「世尊無明入不二無妄法數名色六處老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數

「世尊內空入不二無妄法數外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空入不二無妄法數

「世尊布施波羅蜜多入不二無妄法數淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多入不二無妄法數

「世尊四靜慮入不二無妄法數四無量四無色定入不二無妄法數

「世尊八解脫入不二無妄法數八勝處九次第定十遍處入不二無妄法數

「世尊四念住入不二無妄法數四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支入不二無妄法數

「世尊空解脫門入不二無妄法數無相無願解脫門入不二無妄法數

「世尊五眼入不二無妄法數六神通入不二無妄法數

「世尊佛十力入不二無妄法數四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法入不二無妄法數

「世尊真如入不二無妄法數法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界入不二無妄法數

「世尊無上正等菩提入不二無妄法數一切智道相智一切相智入不二無妄法數

「世尊無忘失法入不二無妄法數恒住捨性入不二無妄法數

「世尊一切陀羅尼門入不二無妄法數一切三摩地門入不二無妄法數

舍利子問善現言「所說『菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時』者何謂菩薩摩訶薩何謂般若波羅蜜多何謂觀諸法

爾時具壽善現答舍利子言「如尊者所云『何謂菩薩摩訶薩』者舍利子為有情類求大菩提亦有菩提故名菩薩彼如實知一切法相而不執著故復名摩訶薩

舍利子言「云何菩薩摩訶薩能如實知一切法相而不執著

善現答言「舍利子菩薩摩訶薩如實知色相而不執著如實知受識相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知眼處相而不執著如實知耳意處相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知色處相而不執著如實知聲法處相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知眼界相而不執著如實知色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知耳界相而不執著如實知聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知鼻界相而不執著如實知香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知舌界相而不執著如實知味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知身界相而不執著如實知觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知意界相而不執著如實知法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知地界相而不執著如實知水識界相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知苦聖諦相而不執著如實知集道聖諦相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知無明相而不執著如實知行名色六處老死愁歎苦憂惱相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知內空相而不執著如實知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知布施波羅蜜多相而不執著如實知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知四靜慮相而不執著如實知四無量四無色定相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知八解脫相而不執著如實知八勝處九次第定十遍處相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知四念住相而不執著如實知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知空解脫門相而不執著如實知無相無願解脫門相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知五眼相而不執著如實知六神通相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知佛十力相而不執著如實知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知真如相而不執著如實知法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知無上正等菩提相而不執著如實知一切智道相智一切相智相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知無忘失法相而不執著如實知恒住捨性相而不執著

「舍利子菩薩摩訶薩如實知一切陀羅尼門相而不執著如實知一切三摩地門相而不執著

舍利子問善現言「何等名為一切法相

善現答言「若由如是諸行狀表知諸法是色是聲是香是味是觸是法是內是外是有漏是無漏是有為是無為此等名為一切法相

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云『何謂般若波羅蜜多』者舍利子有勝妙慧遠有所離故名般若波羅蜜多

舍利子言「此於何法而得遠離

善現答言「此於一切煩惱見趣而得遠離此於一切六趣四生而得遠離此於一切蘊處等而得遠離故名般若波羅蜜多又舍利子有勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多

舍利子言「此於何法而得遠到

善現答言「舍利子此於色實性而得遠到於受識實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於眼處實性而得遠到於耳意處實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於色處實性而得遠到於聲法處實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於眼界實性而得遠到於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於耳界實性而得遠到於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於鼻界實性而得遠到於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於舌界實性而得遠到於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於身界實性而得遠到於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於意界實性而得遠到於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於地界實性而得遠到於水識界實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於苦聖諦實性而得遠到於集道聖諦實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於無明實性而得遠到於行名色六處老死愁歎苦憂惱實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於內空實性而得遠到於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於布施波羅蜜多實性而得遠到於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於四靜慮實性而得遠到於四無量四無色定實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於八解脫實性而得遠到於八勝處九次第定十遍處實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於四念住實性而得遠到於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於空解脫門實性而得遠到於無相無願解脫門實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於五眼實性而得遠到於六神通實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於佛十力實性而得遠到於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於真如實性而得遠到於法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於無上正等菩提實性而得遠到於一切智道相智一切相智實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於無忘失法實性而得遠到於恒住捨性實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子此於一切陀羅尼門實性而得遠到於一切三摩地門實性而得遠到故名般若波羅蜜多

「舍利子是謂般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第七十一

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