大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

初分讚般若品第三十二之八

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於佛十力若作大小不作大小於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若作大小不作大小於佛十力若作集散不作集散於四無所畏乃至十八佛不共法若作集散不作集散於佛十力若作有量無量不作有量無量於四無所畏乃至十八佛不共法若作有量無量不作有量無量於佛十力若作廣狹不作廣狹於四無所畏乃至十八佛不共法若作廣狹不作廣狹於佛十力若作有力無力不作有力無力於四無所畏乃至十八佛不共法若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於無忘失法若作大小不作大小於恒住捨性若作大小不作大小於無忘失法若作集散不作集散於恒住捨性若作集散不作集散於無忘失法若作有量無量不作有量無量於恒住捨性若作有量無量不作有量無量於無忘失法若作廣狹不作廣狹於恒住捨性若作廣狹不作廣狹於無忘失法若作有力無力不作有力無力於恒住捨性若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於一切智若作大小不作大小於道相智一切相智若作大小不作大小於一切智若作集散不作集散於道相智一切相智若作集散不作集散於一切智若作有量無量不作有量無量於道相智一切相智若作有量無量不作有量無量於一切智若作廣狹不作廣狹於道相智一切相智若作廣狹不作廣狹於一切智若作有力無力不作有力無力於道相智一切相智若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於一切陀羅尼門若作大小不作大小於一切三摩地門若作大小不作大小於一切陀羅尼門若作集散不作集散於一切三摩地門若作集散不作集散於一切陀羅尼門若作有量無量不作有量無量於一切三摩地門若作有量無量不作有量無量於一切陀羅尼門若作廣狹不作廣狹於一切三摩地門若作廣狹不作廣狹於一切陀羅尼門若作有力無力不作有力無力於一切三摩地門若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於預流若作大小不作大小於一來不還阿羅漢若作大小不作大小於預流若作集散不作集散於一來不還阿羅漢若作集散不作集散於預流若作有量無量不作有量無量於一來不還阿羅漢若作有量無量不作有量無量於預流若作廣狹不作廣狹於一來不還阿羅漢若作廣狹不作廣狹於預流若作有力無力不作有力無力於一來不還阿羅漢若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於預流向預流果若作大小不作大小於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若作大小不作大小於預流向預流果若作集散不作集散於一來向乃至阿羅漢果若作集散不作集散於預流向預流果若作有量無量不作有量無量於一來向乃至阿羅漢果若作有量無量不作有量無量於預流向預流果若作廣狹不作廣狹於一來向乃至阿羅漢果若作廣狹不作廣狹於預流向預流果若作有力無力不作有力無力於一來向乃至阿羅漢果若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於獨覺若作大小不作大小於獨覺菩提若作大小不作大小於獨覺若作集散不作集散於獨覺菩提若作集散不作集散於獨覺若作有量無量不作有量無量於獨覺菩提若作有量無量不作有量無量於獨覺若作廣狹不作廣狹於獨覺菩提若作廣狹不作廣狹於獨覺若作有力無力不作有力無力於獨覺菩提若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於諸菩薩摩訶薩若作大小不作大小於菩薩摩訶薩行若作大小不作大小於諸菩薩摩訶薩若作集散不作集散於菩薩摩訶薩行若作集散不作集散於諸菩薩摩訶薩若作有量無量不作有量無量於菩薩摩訶薩行若作有量無量不作有量無量於諸菩薩摩訶薩若作廣狹不作廣狹於菩薩摩訶薩行若作廣狹不作廣狹於諸菩薩摩訶薩若作有力無力不作有力無力於菩薩摩訶薩行若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於諸如來正等覺若作大小不作大小於佛無上正等菩提若作大小不作大小於諸如來正等覺若作集散不作集散於佛無上正等菩提若作集散不作集散於諸如來正等覺若作有量無量不作有量無量於佛無上正等菩提若作有量無量不作有量無量於諸如來正等覺若作廣狹不作廣狹於佛無上正等菩提若作廣狹不作廣狹於諸如來正等覺若作有力無力不作有力無力於佛無上正等菩提若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於一切法若作大小不作大小於一切法若作集散不作集散於一切法若作有量無量不作有量無量於一切法若作廣狹不作廣狹於一切法若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「所以者何世尊有情無生故當知般若波羅蜜多亦無生有情無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅有情無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性有情無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有有情空故當知般若波羅蜜多亦空有情無相故當知般若波羅蜜多亦無相有情無願故當知般若波羅蜜多亦無願有情遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離有情寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜有情不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得有情不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議有情無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知有情勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊色無生故當知般若波羅蜜多亦無生識無生故當知般若波羅蜜多亦無生色無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅識無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅色無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性識無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性色無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有識無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有色空故當知般若波羅蜜多亦空識空故當知般若波羅蜜多亦空色無相故當知般若波羅蜜多亦無相識無相故當知般若波羅蜜多亦無相色無願故當知般若波羅蜜多亦無願識無願故當知般若波羅蜜多亦無願色遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離識遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離色寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜識寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜色不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得識不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得色不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議識不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議色無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知識無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知色勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就識勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊眼處無生故當知般若波羅蜜多亦無生意處無生故當知般若波羅蜜多亦無生眼處無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅意處無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅眼處無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性意處無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性眼處無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有意處無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有眼處空故當知般若波羅蜜多亦空意處空故當知般若波羅蜜多亦空眼處無相故當知般若波羅蜜多亦無相意處無相故當知般若波羅蜜多亦無相眼處無願故當知般若波羅蜜多亦無願意處無願故當知般若波羅蜜多亦無願眼處遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離意處遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離眼處寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜意處寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜眼處不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得意處不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得眼處不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議意處不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議眼處無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知意處無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知眼處勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就意處勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊色處無生故當知般若波羅蜜多亦無生法處無生故當知般若波羅蜜多亦無生色處無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅法處無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅色處無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性法處無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性色處無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有法處無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有色處空故當知般若波羅蜜多亦空法處空故當知般若波羅蜜多亦空色處無相故當知般若波羅蜜多亦無相法處無相故當知般若波羅蜜多亦無相色處無願故當知般若波羅蜜多亦無願法處無願故當知般若波羅蜜多亦無願色處遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離法處遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離色處寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜法處寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜色處不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得法處不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得色處不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議法處不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議色處無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知法處無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知色處勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就法處勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊眼界無生故當知般若波羅蜜多亦無生色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無生故當知般若波羅蜜多亦無生眼界無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅眼界無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性眼界無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有眼界空故當知般若波羅蜜多亦空色界乃至眼觸為緣所生諸受空故當知般若波羅蜜多亦空眼界無相故當知般若波羅蜜多亦無相色界乃至眼觸為緣所生諸受無相故當知般若波羅蜜多亦無相眼界無願故當知般若波羅蜜多亦無願色界乃至眼觸為緣所生諸受無願故當知般若波羅蜜多亦無願眼界遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離眼界寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜眼界不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得眼界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議色界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議眼界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知眼界勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就色界乃至眼觸為緣所生諸受勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊耳界無生故當知般若波羅蜜多亦無生聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無生故當知般若波羅蜜多亦無生耳界無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅耳界無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性耳界無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有耳界空故當知般若波羅蜜多亦空聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故當知般若波羅蜜多亦空耳界無相故當知般若波羅蜜多亦無相聲界乃至耳觸為緣所生諸受無相故當知般若波羅蜜多亦無相耳界無願故當知般若波羅蜜多亦無願聲界乃至耳觸為緣所生諸受無願故當知般若波羅蜜多亦無願耳界遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離耳界寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜耳界不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得耳界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議耳界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知耳界勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就聲界乃至耳觸為緣所生諸受勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊鼻界無生故當知般若波羅蜜多亦無生香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無生故當知般若波羅蜜多亦無生鼻界無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅鼻界無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性香界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性鼻界無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有鼻界空故當知般若波羅蜜多亦空香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故當知般若波羅蜜多亦空鼻界無相故當知般若波羅蜜多亦無相香界乃至鼻觸為緣所生諸受無相故當知般若波羅蜜多亦無相鼻界無願故當知般若波羅蜜多亦無願香界乃至鼻觸為緣所生諸受無願故當知般若波羅蜜多亦無願鼻界遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離香界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離鼻界寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜香界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜鼻界不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得鼻界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議鼻界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知香界乃至鼻觸為緣所生諸受無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知鼻界勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就香界乃至鼻觸為緣所生諸受勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊舌界無生故當知般若波羅蜜多亦無生味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無生故當知般若波羅蜜多亦無生舌界無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅舌界無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性味界乃至舌觸為緣所生諸受無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性舌界無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有舌界空故當知般若波羅蜜多亦空味界乃至舌觸為緣所生諸受空故當知般若波羅蜜多亦空舌界無相故當知般若波羅蜜多亦無相味界乃至舌觸為緣所生諸受無相故當知般若波羅蜜多亦無相舌界無願故當知般若波羅蜜多亦無願味界乃至舌觸為緣所生諸受無願故當知般若波羅蜜多亦無願舌界遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離味界乃至舌觸為緣所生諸受遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離舌界寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜味界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜舌界不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得舌界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議味界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議舌界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知味界乃至舌觸為緣所生諸受無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知舌界勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就味界乃至舌觸為緣所生諸受勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊身界無生故當知般若波羅蜜多亦無生觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無生故當知般若波羅蜜多亦無生身界無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅身界無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性觸界乃至身觸為緣所生諸受無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性身界無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有身界空故當知般若波羅蜜多亦空觸界乃至身觸為緣所生諸受空故當知般若波羅蜜多亦空身界無相故當知般若波羅蜜多亦無相觸界乃至身觸為緣所生諸受無相故當知般若波羅蜜多亦無相身界無願故當知般若波羅蜜多亦無願觸界乃至身觸為緣所生諸受無願故當知般若波羅蜜多亦無願身界遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離觸界乃至身觸為緣所生諸受遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離身界寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜觸界乃至身觸為緣所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜身界不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得身界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議觸界乃至身觸為緣所生諸受不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議身界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知觸界乃至身觸為緣所生諸受無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知身界勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就觸界乃至身觸為緣所生諸受勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊意界無生故當知般若波羅蜜多亦無生法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無生故當知般若波羅蜜多亦無生意界無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅法界乃至意觸為緣所生諸受無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅意界無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性法界乃至意觸為緣所生諸受無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性意界無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有法界乃至意觸為緣所生諸受無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有意界空故當知般若波羅蜜多亦空法界乃至意觸為緣所生諸受空故當知般若波羅蜜多亦空意界無相故當知般若波羅蜜多亦無相法界乃至意觸為緣所生諸受無相故當知般若波羅蜜多亦無相意界無願故當知般若波羅蜜多亦無願法界乃至意觸為緣所生諸受無願故當知般若波羅蜜多亦無願意界遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離法界乃至意觸為緣所生諸受遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離意界寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜法界乃至意觸為緣所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜意界不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得意界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議法界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議意界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知法界乃至意觸為緣所生諸受無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知意界勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就法界乃至意觸為緣所生諸受勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊地界無生故當知般若波羅蜜多亦無生識界無生故當知般若波羅蜜多亦無生地界無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅識界無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅地界無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性識界無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性地界無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有識界無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有地界空故當知般若波羅蜜多亦空識界空故當知般若波羅蜜多亦空地界無相故當知般若波羅蜜多亦無相識界無相故當知般若波羅蜜多亦無相地界無願故當知般若波羅蜜多亦無願識界無願故當知般若波羅蜜多亦無願地界遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離識界遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離地界寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜識界寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜地界不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得識界不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得地界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議識界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議地界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知識界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知地界勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就識界勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊無明無生故當知般若波羅蜜多亦無生名色六處老死愁歎苦憂惱無生故當知般若波羅蜜多亦無生無明無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅行乃至老死愁歎苦憂惱無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅無明無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性行乃至老死愁歎苦憂惱無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性無明無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有行乃至老死愁歎苦憂惱無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有無明空故當知般若波羅蜜多亦空行乃至老死愁歎苦憂惱空故當知般若波羅蜜多亦空無明無相故當知般若波羅蜜多亦無相行乃至老死愁歎苦憂惱無相故當知般若波羅蜜多亦無相無明無願故當知般若波羅蜜多亦無願行乃至老死愁歎苦憂惱無願故當知般若波羅蜜多亦無願無明遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離行乃至老死愁歎苦憂惱遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離無明寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜無明不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得無明不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議行乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議無明無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知行乃至老死愁歎苦憂惱無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知無明勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就行乃至老死愁歎苦憂惱勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

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