大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百四十一

初分巧便學品第五十五之五

佛言「善現如汝所說『若菩薩摩訶薩為如來盡故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為如來離故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為如來滅故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為如來無生故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為如來無滅故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為如來本來寂靜故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為如來自性涅槃故學是學一切智智不』者善現於汝意云何如來真如盡斷不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛言「善現若菩薩摩訶薩於真如如是學是學一切智智善現當知真如無盡無滅無斷不可作證若菩薩摩訶薩於真如如是學是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學布施波羅蜜多是學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學內空是學外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若菩薩摩訶薩學內空外空乃至無性自性空是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學真如是學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若菩薩摩訶薩學真如法界乃至不思議界是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學苦聖諦是學集道聖諦若菩薩摩訶薩學苦道聖諦是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學四靜慮是學四無量四無色定若菩薩摩訶薩學四靜慮四無量四無色定是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學八解脫是學八勝處九次第定十遍處若菩薩摩訶薩學八解脫八勝處九次第定十遍處是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學四念住是學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若菩薩摩訶薩學四念住四正斷乃至八聖道支是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學空解脫門是學無相無願解脫門若菩薩摩訶薩學空無相無願解脫門是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學極喜地是學離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地若菩薩摩訶薩學極喜地離垢地乃至法雲地是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學五眼是學六神通若菩薩摩訶薩學五眼六神通是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學佛十力是學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若菩薩摩訶薩學佛十力四無所畏乃至十八佛不共法是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學無忘失法是學恒住捨性若菩薩摩訶薩學無忘失法恒住捨性是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學一切智是學道相智一切相智若菩薩摩訶薩學一切智道相智一切相智是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學一切陀羅尼門是學一切三摩地門若菩薩摩訶薩學一切陀羅尼門一切三摩地門是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學一切菩薩摩訶薩行若菩薩摩訶薩學一切菩薩摩訶薩行是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學諸佛無上正等菩提若菩薩摩訶薩學諸佛無上正等菩提是學一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時至一切學圓滿彼岸若菩薩摩訶薩如是學時一切天魔及諸外道皆不能壞若菩薩摩訶薩如是學時疾至菩薩不退轉地若菩薩摩訶薩如是學時行自祖父一切如來正等覺所應行處若菩薩摩訶薩如是學時於能護法無倒隨轉若菩薩摩訶薩如是學時能行離闇所應作法若菩薩摩訶薩如是學時是學嚴淨自佛土法若菩薩摩訶薩如是學時是學成熟諸有情法若菩薩摩訶薩如是學時便能如實嚴淨佛土若菩薩摩訶薩如是學時便能如實成熟有情若菩薩摩訶薩如是學時則能發起大慈大悲哀愍一切若菩薩摩訶薩如是學時是學三轉十二行相微妙法輪若菩薩摩訶薩如是學時是學度脫一切有情置無餘依般涅槃界若菩薩摩訶薩如是學時是學不斷佛種妙行若菩薩摩訶薩如是學時是學諸佛為有情類開甘露門若菩薩摩訶薩如是學時是學安立無量無數無邊有情住三乘法若菩薩摩訶薩如是學時是學示現一切有情究竟寂滅真無為界是真修學一切智智如是學者下劣有情所不能學若菩薩摩訶薩如是學時能實拔濟一切有情生老病死令勤修學所應學處

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時決定不復墮於地獄傍生鬼界若菩薩摩訶薩如是學時決定不生邊地達絮蔑隷車中若菩薩摩訶薩如是學時決定不生旃荼羅家補羯娑家及餘種種貧窮卑賤不律儀家若菩薩摩訶薩如是學時終不聾盲瘖瘂攣躄根支不具背僂癲癎及餘種種穢惡瘡病若菩薩摩訶薩如是學時生生常得眷屬圓滿形貌端嚴言詞威肅眾人愛敬若菩薩摩訶薩如是學時生生之處離害生命離不與取離欲邪行離虛誑語離麁惡語離離間語離雜穢語亦離貪欲瞋恚邪見若菩薩摩訶薩如是學時生生之處不以邪法而自活命終不攝受虛妄邪法亦不攝受破戒惡見謗法有情若菩薩摩訶薩如是學時終不生於耽樂少慧長壽天處所以者何是菩薩摩訶薩成就善巧方便勢力由此善巧方便力故雖能數入靜慮無量及無色定而不隨彼勢力受生甚深般若波羅蜜多所攝受故成就如是善巧方便於諸定中雖常獲得入出自在而不隨彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩摩訶薩行

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共法等無量無數無邊佛法皆得清淨決定不墮一切聲聞及獨覺地

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法本性清淨云何菩薩摩訶薩於諸法中復得清淨

佛告善現「如是如是如汝所說諸法本來自性清淨是菩薩摩訶薩於一切法本性淨中精勤修學甚深般若波羅蜜多如實通達無沒無滯遠離一切煩惱染著故說菩薩復得清淨

「復次善現雖一切法本性清淨而諸異生不知是菩薩摩訶薩為欲令彼知覺故修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空安住真如安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界安住苦聖諦安住集道聖諦修行四靜慮修行四無量四無色定修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支修行空解脫門修行無相無願解脫門修行極喜地修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地修行五眼修行六神通修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒住捨性修行一切陀羅尼門修行一切三摩地門修行一切智修行道相智一切相智

「善現是菩薩摩訶薩於一切法本性清淨如是學時於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法等無量無數無邊佛法皆得清淨不墮聲聞及獨覺地於諸有情心行差別皆能通達至極彼岸善巧方便令諸有情證一切法本性清淨

「善現當知譬如大地少處出生金銀珍寶多處出生沙石瓦礫諸有情類亦復如是少分能學甚深般若波羅蜜多多學聲聞獨覺地法

「善現當知譬如人趣少分能修轉輪王業多分受行諸小王業諸有情類亦復如是少分能修一切智智道多分受行聲聞獨覺道

「善現當知求趣無上正等菩提諸菩薩眾少得無上正等菩提多墮聲聞及獨覺地

「善現當知住菩薩乘諸善男子善女人等若不遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便定能趣入不退轉地若有遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便定於無上正等菩提當有退轉是故菩薩摩訶薩眾欲得菩薩不退轉地欲入菩薩不退轉數當勤修學甚深般若波羅蜜多善巧方便

「復次善現若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便終不發起慳貪破戒瞋忿懈怠散亂惡慧相應之心終不發起貪欲瞋恚愚癡憍慢相應之心終不發起諸餘過失相應之心終不發起執取色相相應之心亦不發起執取受識相相應之心終不發起執取眼處相相應之心亦不發起執取耳意處相相應之心終不發起執取色處相相應之心亦不發起執取聲法處相相應之心終不發起執取眼界相相應之心亦不發起執取耳意界相相應之心終不發起執取色界相相應之心亦不發起執取聲法界相相應之心終不發起執取眼識界相相應之心亦不發起執取耳意識界相相應之心終不發起執取眼觸相相應之心亦不發起執取耳意觸相相應之心終不發起執取眼觸為緣所生諸受相相應之心亦不發起執取耳意觸為緣所生諸受相相應之心終不發起執取地界相相應之心亦不發起執取水識界相相應之心終不發起執取無明相相應之心亦不發起執取行名色六處老死相相應之心終不發起執取布施波羅蜜多相相應之心亦不發起執取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相相應之心終不發起執取內空相相應之心亦不發起執取外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相相應之心終不發起執取真如相相應之心亦不發起執取法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相相應之心終不發起執取苦聖諦相相應之心亦不發起執取集道聖諦相相應之心終不發起執取四靜慮相相應之心亦不發起執取四無量四無色定相相應之心終不發起執取八解脫相相應之心亦不發起執取八勝處九次第定十遍處相相應之心終不發起執取四念住相相應之心亦不發起執取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相相應之心終不發起執取空解脫門相相應之心亦不發起執取無相無願解脫門相相應之心終不發起執取極喜地相相應之心亦不發起執取離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相相應之心終不發起執取五眼相相應之心亦不發起執取六神通相相應之心終不發起執取佛十力相相應之心亦不發起執取四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相相應之心終不發起執取無忘失法相相應之心亦不發起執取恒住捨性相相應之心終不發起執取一切智相相應之心亦不發起執取道相智一切相智相相應之心終不發起執取一切陀羅尼門相相應之心亦不發起執取一切三摩地門相相應之心終不發起執取預流果相相應之心亦不發起執取一來不還阿羅漢果相相應之心終不發起執取獨覺菩提相相應之心終不發起執取一切菩薩摩訶薩行相相應之心終不發起執取諸佛無上正等菩提相相應之心

「何以故善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多善巧方便都不見法是可得者無所得故不起執取色等法相相應之心

「復次善現若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便能攝一切波羅蜜多能集一切波羅蜜多能導一切波羅蜜多何以故善現甚深般若波羅蜜多中含容一切波羅蜜多故善現譬如薩迦耶見普能攝受六十二見甚深般若波羅蜜多亦復如是含容一切波羅蜜多善現譬如諸殞沒者命根滅故諸根隨滅甚深般若波羅蜜多亦復如是一切所學波羅蜜多悉皆隨從若無般若波羅蜜多亦無一切波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩欲到一切波羅蜜多究竟彼岸應勤修學甚深般若波羅蜜多

「善現當知若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多於諸有情最為上首何以故善現是菩薩摩訶薩已能修學無上處故

「復次善現於意云何於此三千大千世界諸有情類寧為多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝贍部洲中諸有情類尚多無數何況三千大千世界諸有情類

佛言「善現假使三千大千世界諸有情類非前非後皆得人身得人身已非前非後皆證無上正等菩提有善男子善女人等住菩薩乘盡其形壽能以上妙衣服飲食臥具湯藥及餘資具供養恭敬尊重讚歎此諸如來正等覺是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等住菩薩乘能於如是甚深般若波羅蜜多聽聞受持讀誦書寫思惟修習所獲福聚甚多於前無量無數何以故善現甚深般若波羅蜜多具大義利能令菩薩摩訶薩眾速引無上正等菩提勝前所得諸善根故是故善現若菩薩摩訶薩欲居一切有情上首當學如是甚深般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲普饒益一切有情無救護者為作救護無歸依者為作歸依無投趣者為作投趣無眼目者為作眼目無光明者為作光明失道路者示以道路未涅槃者令得涅槃當學如是甚深般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提欲行諸佛所行境界欲遊戲佛所遊戲處欲作諸佛大師子吼欲擊諸佛無上法鼓欲扣諸佛無上法鐘欲吹諸佛無上法螺欲昇諸佛無上法座欲說諸佛無上法義欲決一切有情疑網欲入諸佛甘露法界欲受諸佛微妙喜樂當學如是甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多無有一切功德善根而不能得

具壽善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多豈亦能得聲聞獨覺功德善根

佛言「善現聲聞獨覺功德善根此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得但於其中無住無著以勝智見正觀察已超過彼位趣入菩薩正性離生故此菩薩摩訶薩眾無有一切功德善根而不能得

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時則為隣近一切智智疾證無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時則為一切世間天阿素洛等真實福田

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上速能證得一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時隨所生處不捨般若波羅蜜多不離般若波羅蜜多常行般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多當知已於一切智智得不退轉遠離聲聞及獨覺地隣近無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時作如是念『此是般若波羅蜜多此是修時此是修處我能修此甚深般若波羅蜜多我由如是甚深般若波羅蜜多捨離如是所應捨法必當證得一切智智』若作是念非行般若波羅蜜多亦於般若波羅蜜多不能解了甚深般若波羅蜜多不作是念『此是般若波羅蜜多此是修時此是修處此是修者此是般若波羅蜜多所應遠離煩惱障法此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提』若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時作如是念『此非般若波羅蜜多此非修時此非修處此非修者非由般若波羅蜜多能有所離及有所得所以者何以一切法皆住真如法界實際無差別故』若如此行是行般若波羅蜜多

初分願喻品第五十六之一

天帝釋作是念言「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩安住真如安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩安住苦聖諦安住集道聖諦尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行四靜慮修行四無量四無色定尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行空解脫門修行無相無願解脫門尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行極喜地修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行五眼修行六神通尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行無忘失法修行恒住捨性尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行一切智修行道相智一切相智尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門修行一切三摩地門尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行菩薩摩訶薩行尚超一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行無上正等菩提尚超一切有情之上況得無上正等菩提

「若諸有情聞說一切智智名字心生信解尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命況發無上正等覺心或常聽聞如是般若波羅蜜多甚深經典若諸有情能發無上正等覺心聽聞般若波羅蜜多甚深經典諸餘有情皆應願樂所獲功德世間天阿素洛等不能及故

爾時世尊知天帝釋心之所念即便告言「憍尸迦如是如是如汝所念

天帝釋深心歡喜即取天上微妙香華奉散如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾既散華已作是願言「若菩薩乘諸善男子善女人等求趣無上正等菩提以我所生善根功德令彼所求無上佛法速得圓滿令彼所求一切智智速得圓滿令彼所求自然人法速得圓滿令彼所求真無漏法速得圓滿令彼一切所欲聞法皆速圓滿若求聲聞獨覺乘者亦令所願疾得滿足

作是願已即白佛言「世尊若菩薩乘諸善男子善女人等已發無上正等覺心我終不生一念異意令其退轉大菩提心我亦不生一念異意令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提退住聲聞或獨覺地

「世尊若諸菩薩摩訶薩眾已於無上正等菩提心生樂欲我願彼心倍復增進速證無上正等菩提願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已為欲利樂世間天阿素洛等發起種種堅固大願『我既自度生死大海亦當精勤度未度者我既自解生死繫縛亦當精勤解未解者我於種種生死怖畏既自安隱亦當精勤安未安者我既自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆同證得

「世尊若善男子善女人等於初發心菩薩功德起隨喜心得幾所福於久發心菩薩功德起隨喜心得幾所福於不退轉地菩薩功德起隨喜心得幾所福於一生所繫菩薩功德起隨喜心得幾所福

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦四大洲界可知斤兩是隨喜福不可稱量復次憍尸迦小千世界可知斤兩是隨喜福不可稱量復次憍尸迦中千世界可知斤兩是隨喜福不可稱量復次憍尸迦我此三千大千世界可知斤兩是隨喜福不可稱量復次憍尸迦假使三千大千世界合為一海若復有能取一毛髮析為百分取一分端沾彼海水可知渧數是隨喜福不可數知何以故憍尸迦是善男子善女人等所隨喜福無邊際故

天帝釋復白佛言「世尊若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者當知皆是魔所魅著世尊若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者當知皆是魔之眷屬世尊若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者當知皆從魔天界沒來生是間所以者何若諸菩薩摩訶薩眾求趣無上正等菩提若有發心於彼功德深隨喜者皆為破壞一切魔軍宮殿眷屬迴向無上正等菩提世尊若諸有情深心愛敬佛僧寶於諸菩薩功德善根應生隨喜既隨喜已迴向無上正等菩提而不應生一二多想若能如是速證無上正等菩提度脫有情破魔眷屬

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦若善男子善女人等於諸菩薩功德善根深生隨喜迴向無上正等菩提是善男子善女人等速證無上正等菩提速能圓滿諸菩薩行速能供養一切如來正等覺常遇善友恒聞般若波羅蜜多甚深經典是善男子善女人等成就如是功德善根隨所生處常為一切世間天阿素洛等供養恭敬尊重讚歎不見惡色不聞惡聲不嗅惡香不嘗惡味不覺惡觸常不思念不如理法終不遠離諸佛世尊從一佛土至一佛土親近諸佛種諸善根成熟有情嚴淨佛土何以故憍尸迦是善男子善女人等能於無量無數無邊最初發心菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜迴向無上正等菩提能於無量無數無邊已住初地乃至十地菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜迴向無上正等菩提能於無量無數無邊一生所繫菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜迴向無上正等菩提由此因緣是善男子善女人等善根增進速近無上正等菩提證得無上大菩提已能度無量無數無邊諸有情類於無餘依般涅槃界而般涅槃

「以是故憍尸迦諸善男子善女人等於初發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜迴向無上正等菩提於迴向時不應執著即心離心亦不應執著即心修行離心修行諸善男子善女人等於久發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜迴向無上正等菩提於迴向時不應執著即心離心亦不應執著即心修行離心修行諸善男子善女人等於不退轉菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜迴向無上正等菩提於迴向時不應執著即心離心亦不應執著即心修行離心修行諸善男子善女人等於一生所繫菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜迴向無上正等菩提於迴向時不應執著即心離心亦不應執著即心修行離心修行若能如是無所執著隨喜迴向疾證無上正等菩提度諸天阿素洛等令脫生死得涅槃樂

爾時具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩以如幻心能證無上正等菩提

佛言「善現於意云何汝見菩薩摩訶薩等如幻心不

善現答言「不也世尊不也善逝我不見幻亦不見有如幻之心

佛言「善現於意云何若處無幻無如幻心汝見有是心能證無上正等菩提不

善現答言「不也世尊不也善逝我都不見有處無幻無如幻心更有是心能證無上正等菩提

佛言「善現於意云何若處離幻離如幻心汝見有是法能證無上正等菩提不

善現答言「不也世尊不也善逝我都不見有處離幻離如幻心更有是法能證無上正等菩提

「世尊我都不見即離心法說何等法是有是無以一切法畢竟離故若一切法畢竟離者不可施設此法是有此法是無若法不可施設有則不可說能證無上正等菩提非無所有法能證菩提故所以者何以一切法皆無所有性不可得無染無淨何以故

「世尊般若波羅蜜多畢竟離故靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦畢竟離故

「世尊內空畢竟離故外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦畢竟離故

「世尊真如畢竟離故法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦畢竟離故

「世尊苦聖諦畢竟離故道聖諦亦畢竟離故

「世尊四靜慮畢竟離故四無量四無色定亦畢竟離故

「世尊八解脫畢竟離故八勝處九次第定十遍處亦畢竟離故

「世尊四念住畢竟離故四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟離故

「世尊空解脫門畢竟離故無相無願解脫門亦畢竟離故

「世尊極喜地畢竟離故離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦畢竟離故

「世尊五眼畢竟離故六神通亦畢竟離故

「世尊佛十力畢竟離故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦畢竟離故

「世尊無忘失法畢竟離故恒住捨性亦畢竟離故

「世尊一切智畢竟離故道相智一切相智亦畢竟離故

「世尊一切陀羅尼門畢竟離故一切三摩地門亦畢竟離故

「世尊一切菩薩摩訶薩行畢竟離故

「世尊諸佛無上正等菩提畢竟離故

「世尊一切智智亦畢竟離故

「世尊若法畢竟離是法不應修亦不應壞亦不應引甚深般若波羅蜜多畢竟離故不應能引

「世尊甚深般若波羅蜜多既畢竟離云何可說菩薩摩訶薩依甚深波羅蜜多證得無上正等菩提世尊諸佛無上正等菩提亦畢竟離云何離法能證離法是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百四十一

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