大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第九十九

初分歎眾德品第二十八之二

「憍尸迦預流無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量一來不還阿羅漢無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量所以者何以預流等量不可得故說無量憍尸迦譬如虛空量不可得預流等亦如是量不可得憍尸迦虛空無量故預流等亦無量預流等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量

「憍尸迦預流向預流果無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量所以者何以預流向預流果等量不可得故說無量憍尸迦譬如虛空量不可得預流向預流果等亦如是量不可得憍尸迦虛空無量故預流向預流果等亦無量預流向預流果等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量

「憍尸迦獨覺無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量獨覺向獨覺果無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量所以者何以獨覺等量不可得故說無量憍尸迦譬如虛空量不可得獨覺等亦如是量不可得憍尸迦虛空無量故獨覺等亦無量獨覺等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量

「憍尸迦菩薩摩訶薩無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量三藐三佛陀無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量所以者何以菩薩摩訶薩等量不可得故說無量憍尸迦譬如虛空量不可得菩薩摩訶薩等亦如是量不可得憍尸迦虛空無量故菩薩摩訶薩等亦無量菩薩摩訶薩等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量

「憍尸迦菩薩摩訶薩法無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量無上正等菩提無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量所以者何以菩薩摩訶薩法等量不可得故說無量憍尸迦譬如虛空量不可得菩薩摩訶薩法等亦如是量不可得憍尸迦虛空無量故菩薩摩訶薩法等亦無量菩薩摩訶薩法等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量

「憍尸迦聲聞乘無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量獨覺乘無上乘無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量所以者何以聲聞乘等量不可得故說無量憍尸迦譬如虛空量不可得聲聞乘等亦如是量不可得憍尸迦虛空無量故聲聞乘等亦無量聲聞乘等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量

「憍尸迦由此緣故我作是說色等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量

「憍尸迦色無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊識無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以色蘊等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦眼處無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊意處無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以眼處等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦色處無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊法處無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以色處等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦眼界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以眼界等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦耳界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以耳界等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦鼻界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以鼻界等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦舌界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以舌界等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦身界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以身界等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦意界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以意界等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦地界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊識界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以地界等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦苦聖諦無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊道聖諦無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以苦聖諦等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦無明無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊名色六處老死愁歎苦憂惱無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以無明等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦內空無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以內空等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦真如無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以真如等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦布施波羅蜜多無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以布施波羅蜜多等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦四靜慮無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊四無量四無色定無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以四靜慮等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦八解脫無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊八勝處九次第定十遍處無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以八解脫等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦四念住無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以四念住等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦空解脫門無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊無相無願解脫門無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以空解脫門等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦五眼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊六神通無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以五眼等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦佛十力無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以佛十力等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦無忘失法無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊恒住捨性無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以無忘失法等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦一切智無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊道相智一切相智無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以一切智等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦一切陀羅尼門無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊一切三摩地門無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以一切陀羅尼門等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦預流無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊一來不還阿羅漢無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以預流等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦預流向預流果無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以預流向預流果等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦獨覺無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊獨覺菩提無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以獨覺等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦菩薩摩訶薩無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊三藐三佛陀無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以菩薩摩訶薩等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦菩薩摩訶薩法無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊無上正等菩提無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以菩薩摩訶薩法等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦聲聞乘無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊獨覺乘無上乘無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊所以者何以聲聞乘等若中若邊皆不可得故說無邊彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊

「憍尸迦由此緣故我作是說色等無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

「復次憍尸迦所緣無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

天帝釋問善現言「大德云何所緣無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

善現答言「憍尸迦一切智智所緣無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

「復次憍尸迦法界所緣無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

天帝釋問善現言「大德云何法界所緣無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

善現答言「憍尸迦法界無邊故所緣亦無邊所緣無邊故法界亦無邊法界所緣無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

「復次憍尸迦真如所緣無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

天帝釋問善現言「大德云何真如所緣無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

善現答言「憍尸迦真如無邊故所緣亦無邊所緣無邊故真如亦無邊真如所緣無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

「復次憍尸迦有情無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

天帝釋問善現言「云何有情無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

善現答言「憍尸迦於汝意云何所言有情有情者是何法增語

天帝釋言「大德所言有情有情者非法增語亦非非法增語但是假立客名所攝無事名所攝無緣名所攝

善現復言「憍尸迦於汝意云何於此般若波羅蜜多中為亦顯示有實有情不

天帝釋言「不也大德

善現告言「憍尸迦於此般若波羅蜜多中既不顯示有實有情故說無邊以彼中邊不可得故

「憍尸迦於汝意云何若諸如來正等覺經殑伽沙等劫住說諸有情名字此中頗有有情有生有滅不

天帝釋言「不也大德何以故以諸有情本性淨故彼從本來無所有故

善現告言「憍尸迦由此緣故我作是說有情無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊

初分攝受品第二十九之一

爾時會中天帝釋等欲界天眾梵天王等色界諸天及伊舍那神仙天女同時三返高聲唱言「善哉善哉尊者善現承佛神力佛為依處善為我等天人世間分別開示微妙正法所謂般若波羅蜜多若有菩薩於此般若波羅蜜多能如說行不遠離者我等於彼敬事如佛

「如是般若波羅蜜多甚深教中無法可得所謂此中無色可得無受識可得無眼處可得無耳意處可得無色處可得無聲法處可得無眼界可得無色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受可得無耳界可得無聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受可得無鼻界可得無香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受可得無舌界可得無味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受可得無身界可得無觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受可得無意界可得無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受可得無地界可得無水識界可得無苦聖諦可得無集道聖諦可得無無明可得無行名色六處老死愁歎苦憂惱可得無內空可得無外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得無真如可得無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界可得無布施波羅蜜多可得無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得無四靜慮可得無四無量四無色定可得無八解脫可得無八勝處九次第定十遍處可得無四念住可得無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得無空解脫門可得無無相無願解脫門可得無五眼可得無六神通可得無佛十力可得無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法可得無無忘失法可得無恒住捨性可得無一切智可得無道相智一切相智可得無一切陀羅尼門可得無一切三摩地門可得無預流可得無一來不還阿羅漢可得無預流向預流果可得無一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果可得無獨覺可得無獨覺向獨覺果可得無菩薩摩訶薩可得無三藐三佛陀可得無菩薩摩訶薩法可得無無上正等菩提可得無聲聞乘可得無獨覺乘無上乘可得雖無如是諸法可得而有施設三乘之教所謂聲聞獨覺無上乘教

爾時佛告諸天仙等「如是如是如汝所說於此般若波羅蜜多甚深教中雖無色等諸法可得而有施設三乘之教若有菩薩於此般若波羅蜜多以無所得而為方便能如說行不遠離者汝天仙等於彼菩薩應當敬事猶如如來

「汝等當知非即布施波羅蜜多如來可得非離布施波羅蜜多如來可得非即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如來可得非離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如來可得非即內空如來可得非離內空如來可得非即外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如來可得非離外空乃至無性自性空如來可得非即真如如來可得非離真如如來可得非即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界如來可得非離法界乃至不思議界如來可得非即苦聖諦如來可得非離苦聖諦如來可得非即集道聖諦如來可得非離集道聖諦如來可得非即四靜慮如來可得非離四靜慮如來可得非即四無量四無色定如來可得非離四無量四無色定如來可得非即八解脫如來可得非離八解脫如來可得非即八勝處九次第定十遍處如來可得非離八勝處九次第定十遍處如來可得非即四念住如來可得非離四念住如來可得非即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如來可得非離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如來可得非即空解脫門如來可得非離空解脫門如來可得非即無相無願解脫門如來可得非離無相無願解脫門如來可得非即五眼如來可得非離五眼如來可得非即六神通如來可得非離六神通如來可得非即佛十力如來可得非離佛十力如來可得非即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法如來可得非離四無所畏乃至十八佛不共法如來可得非即無忘失法如來可得非離無忘失法如來可得非即恒住捨性如來可得非離恒住捨性如來可得非即一切智如來可得非離一切智如來可得非即道相智一切相智如來可得非離道相智一切相智如來可得非即一切陀羅尼門如來可得非離一切陀羅尼門如來可得非即一切三摩地門如來可得非離一切三摩地門如來可得非即預流如來可得非離預流如來可得非即一來不還阿羅漢如來可得非離一來不還阿羅漢如來可得非即預流向預流果如來可得非離預流向預流果如來可得非即一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果如來可得非離一來向乃至阿羅漢果如來可得非即獨覺如來可得非離獨覺如來可得非即獨覺向獨覺果如來可得非離獨覺向獨覺果如來可得非即菩薩摩訶薩如來可得非離菩薩摩訶薩如來可得非即三藐三佛陀如來可得非離三藐三佛陀如來可得非即菩薩摩訶薩法如來可得非離菩薩摩訶薩法如來可得非即無上正等菩提如來可得非離無上正等菩提如來可得非即聲聞乘如來可得非離聲聞乘如來可得非即獨覺乘無上乘如來可得非離獨覺乘無上乘如來可得

「諸天仙輩汝等當知若菩薩摩訶薩以無所得為方便於一切法能勤修學謂學布施波羅蜜多學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學內空學外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學真如學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學諸聖諦學四靜慮學四無量四無色定學八解脫學八勝處九次第定十遍處學四念住學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支學空解脫門學無相無願解脫門學五眼學六神通學佛十力學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法學無忘失法學恒住捨性學一切智學道相智一切相智學一切陀羅尼門學一切三摩地門學預流學一來不還阿羅漢學預流向預流果學一來向一來果學不還向不還果學阿羅漢向阿羅漢果學獨覺學獨覺向獨覺果學菩薩摩訶薩學三藐三佛陀學菩薩摩訶薩法學無上正等菩提學聲聞乘學獨覺乘無上乘如是菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多能正修行常不遠離是故汝等於彼菩薩應當敬事猶如如來

「汝等當知我於往昔然燈如來正等覺出現世時於眾花城四衢路首見然燈佛散五莖花布髮掩泥聞無上法以無所得為方便故便得不離布施波羅蜜多不離淨戒波羅蜜多不離安忍波羅蜜多不離精進波羅蜜多不離靜慮波羅蜜多不離般若波羅蜜多不離內空不離外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不離真如不離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不離諸聖諦不離四靜慮不離四無量四無色定不離八解脫不離八勝處九次第定十遍處不離四念住不離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不離空解脫門不離無相無願解脫門不離五眼不離六神通不離佛十力不離四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不離無忘失法不離恒住捨性不離一切智不離道相智一切相智不離一切陀羅尼門不離一切三摩地門不離諸餘無量佛法時然燈佛即便授我阿耨多羅三藐三菩提記謂作是言『善男子汝當來世過一無數大劫於此世界賢劫之中當得作佛號能寂如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵』」

諸天仙等白佛言「世尊如是般若波羅蜜多甚為希有令諸菩薩摩訶薩眾速能攝取一切智智以無所得為方便故所謂於色不取不捨為方便故於受識不取不捨為方便故於眼處不取不捨為方便故於耳意處不取不捨為方便故於色處不取不捨為方便故於聲法處不取不捨為方便故於眼界不取不捨為方便故於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不取不捨為方便故於耳界不取不捨為方便故於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不取不捨為方便故於鼻界不取不捨為方便故於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不取不捨為方便故於舌界不取不捨為方便故於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不取不捨為方便故於身界不取不捨為方便故於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不取不捨為方便故於意界不取不捨為方便故於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不取不捨為方便故於地界不取不捨為方便故於水識界不取不捨為方便故於苦聖諦不取不捨為方便故於集道聖諦不取不捨為方便故於無明不取不捨為方便故於行名色六處老死愁歎苦憂惱不取不捨為方便故於內空不取不捨為方便故於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不取不捨為方便故於真如不取不捨為方便故於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不取不捨為方便故於布施波羅蜜多不取不捨為方便故於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不取不捨為方便故於四靜慮不取不捨為方便故於四無量四無色定不取不捨為方便故於八解脫不取不捨為方便故於八勝處九次第定十遍處不取不捨為方便故於四念住不取不捨為方便故於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不取不捨為方便故於空解脫門不取不捨為方便故於無相無願解脫門不取不捨為方便故於五眼不取不捨為方便故於六神通不取不捨為方便故於佛十力不取不捨為方便故於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不取不捨為方便故於無忘失法不取不捨為方便故於恒住捨性不取不捨為方便故於一切智不取不捨為方便故於道相智一切相智不取不捨為方便故於一切陀羅尼門不取不捨為方便故於一切三摩地門不取不捨為方便故於預流不取不捨為方便故於一來不還阿羅漢不取不捨為方便故於預流向預流果不取不捨為方便故於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果不取不捨為方便故於獨覺不取不捨為方便故於獨覺向獨覺果不取不捨為方便故於菩薩摩訶薩不取不捨為方便故於三藐三佛陀不取不捨為方便故於菩薩摩訶薩法不取不捨為方便故於無上正等菩提不取不捨為方便故於聲聞乘不取不捨為方便故於獨覺乘無上乘不取不捨為方便故

大般若波羅蜜多經卷第九十九

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