大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

初分巧便行品第六十三之二

佛言「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受布施波羅蜜多不以二故攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受內空不以二故攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受真如不以二故攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受四念住不以二故攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受苦聖諦不以二故攝受集道聖諦菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受四靜慮不以二故攝受四無量四無色定菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受八解脫不以二故攝受八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受三摩地門不以二故攝受陀羅尼門菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受空解脫門不以二故攝受無相無願解脫門菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受五眼不以二故攝受六神通菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受佛十力不以二故攝受四無所畏四無礙解十八佛不共法菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受大慈不以二故攝受大悲大喜大捨菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受無忘失法不以二故攝受恒住捨性菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受一切智不以二故攝受道相智一切相智菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故超諸聲聞及獨覺地不以二故趣入菩薩正性離生不以二故修行菩薩十地正行不以二故證得無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受布施波羅蜜多不以二故攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不以二故攝受內空不以二故攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不以二故攝受真如不以二故攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不以二故攝受四念住不以二故攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不以二故攝受苦聖諦不以二故攝受集道聖諦不以二故攝受四靜慮不以二故攝受四無量四無色定不以二故攝受八解脫不以二故攝受八勝處九次第定十遍處不以二故攝受三摩地門不以二故攝受陀羅尼門不以二故攝受空解脫門不以二故攝受無相無願解脫門不以二故攝受五眼不以二故攝受六神通不以二故攝受佛十力不以二故攝受四無所畏四無礙解十八佛不共法不以二故攝受大慈不以二故攝受大悲大喜大捨不以二故攝受無忘失法不以二故攝受恒住捨性不以二故攝受一切智不以二故攝受道相智一切相智不以二故超諸聲聞及獨覺地不以二故趣入菩薩正性離生不以二故修行菩薩十地正行不以二故證得無上正等菩提者云何菩薩摩訶薩從初發心乃至最後心起於一切時善法增長

佛言「善現若菩薩摩訶薩以二故行則諸善法不得增長何以故善現一切愚夫異生皆依二故所起種種善法不得增長菩薩摩訶薩行不二故從初發心乃至最後心起於一切時善法增長

「是故善現諸菩薩摩訶薩善根堅固不可制伏世間天阿素洛等不能破壞令墮聲聞或獨覺地世間種種惡不善法不能制伏令行布施波羅蜜多時所起善法不得增長不能制伏令行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時所起善法不得增長不能制伏令住內空時所起善法不得增長不能制伏令住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時所起善法不得增長不能制伏令住真如時所起善法不得增長不能制伏令住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時所起善法不得增長不能制伏令修四念住時所起善法不得增長不能制伏令修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時所起善法不得增長不能制伏令住苦聖諦時所起善法不得增長不能制伏令住集道聖諦時所起善法不得增長不能制伏令修四靜慮時所起善法不得增長不能制伏令修四無量四無色定時所起善法不得增長不能制伏令修三摩地門時所起善法不得增長不能制伏令修陀羅尼門時所起善法不得增長不能制伏令修空解脫門時所起善法不得增長不能制伏令修無相無願解脫門時所起善法不得增長不能制伏令修五眼時所起善法不得增長不能制伏令修六神通時所起善法不得增長不能制伏令修佛十力時所起善法不得增長不能制伏令修四無所畏四無礙解十八佛不共法時所起善法不得增長不能制伏令修大慈時所起善法不得增長不能制伏令修大悲大喜大捨時所起善法不得增長不能制伏令修無忘失法時所起善法不得增長不能制伏令修恒住捨性時所起善法不得增長不能制伏令修一切智時所起善法不得增長不能制伏令修道相智一切相智時所起善法不得增長

「是故善現菩薩摩訶薩應如是行甚深般若波羅蜜多

爾時具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩為善根故行深般若波羅蜜多耶

佛言「不也善現菩薩摩訶薩不為善根故行深般若波羅蜜多亦不為不善根故行深般若波羅蜜多何以故善現菩薩摩訶薩法應如是若未恭敬供養諸佛若未圓滿殊勝善根若真善友未多攝受終不能得一切智智

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩恭敬供養諸佛圓滿殊勝善根得真善友多所攝受乃能證得一切智智

佛言「善現諸菩薩摩訶薩從初發心恭敬供養無量如來正等覺從諸佛所聞說契經應頌記別伽他自說本事本生方廣希法譬喻論議聞已總持持已身語恭敬供養轉讀溫習令善通利既通利已心善觀察善觀察已深見意趣見意趣已復善通達善通達已得陀羅尼得陀羅尼已起無礙解起無礙解已乃至證得一切智智隨所生處於所聞持正法教義終不忘失於諸佛所種植無量廣大善根由諸善根所攝受故終不枉生惡趣難處復由善根所攝受故於一切時意樂清淨意樂淨故常能嚴淨所求佛土亦常成熟所化有情復由善根所攝受故常不遠離真善知識謂諸如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾獨覺聲聞并餘能讚佛僧者常得親近恭敬供養

「如是善現菩薩摩訶薩恭敬供養諸佛圓滿殊勝善根得真善友多所攝受速能證得一切智智是故善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多欲疾證得一切智智應勤恭敬供養諸佛攝受圓滿殊勝善根常求親近真善知識恒無厭倦

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩不恭敬供養諸佛不圓滿殊勝善根不得善友多所攝受是菩薩摩訶薩豈不能得一切智智

佛言「善現若不恭敬供養諸佛不能圓滿殊勝善根不得善友多所攝受者尚不應得菩薩摩訶薩名況能證得一切智智何以故善現或有恭敬供養諸佛種植圓滿殊勝善根得真善友多所攝受尚不能得一切智智況不恭敬供養諸佛不能圓滿殊勝善根不得善友多所攝受而能證得一切智智彼若能得一切智智無有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲住菩薩摩訶薩名欲疾證得一切智智當勤恭敬供養諸佛種植圓滿殊勝善根親近供養真善知識勿生厭倦

具壽善現白佛言「世尊何因緣故有菩薩摩訶薩雖已恭敬供養諸佛種植圓滿殊勝善根得真善友多所攝受而不能得一切智智

佛言「善現彼菩薩摩訶薩遠離方便善巧力故不能證得一切智智謂彼菩薩摩訶薩不從諸佛聞說如是方便善巧恭敬供養諸佛世尊種植圓滿殊勝善根親近供養真善知識故不能得一切智智

爾時具壽善現白佛言「世尊何等名為方便善巧菩薩摩訶薩成就如是方便善巧諸有所為定能證得一切智智

佛言「善現若菩薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意或施如來正等覺或施獨覺或施聲聞或施菩薩摩訶薩或施諸餘沙門婆羅門或施外道修梵行者或施貧窮道行苦行及來求者或施一切人非人等是菩薩摩訶薩成就如是一切智智相應作意雖行布施而無施想無受者想無施者想亦無一切我我所想何以故是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故能行布施波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土雖行布施而不忻求施所得果謂不貪著由施所得諸可愛境亦不耽求由施所得生死勝報但為救護無救護者及欲解脫未解脫者修行布施波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩從初發心修行淨戒波羅蜜多時以一切智智相應作意受持淨戒其心不為貪欲所覆亦復不為瞋恚所覆亦復不為愚癡所覆亦復不為隨眠諸纏及餘種種惡不善法障菩提者之所覆蔽所謂慳恡惡戒忿恚懈怠劣心亂心惡慧諸慢過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢亦常不起聲聞獨覺相應作意何以故是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故能行淨戒波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土雖行淨戒而不忻求戒所得果謂不貪著由戒所得諸可愛境亦不耽求由戒所得生死勝報但為救護無救護者及欲解脫未解脫者修行淨戒波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩從初發心修行安忍波羅蜜多時以一切智智相應作意修學安忍是菩薩摩訶薩乃至為護自命因緣亦不發起一念忿恚惡言加報怨恨之心是菩薩摩訶薩假使有來欲害其命劫奪資財侵陵妻室虛誑罔冒離間親友麁言罵辱雜穢嘲誚或捶或打或割或截或為種種不饒益事於彼有情都無忿恨唯欲作彼利益安樂何以故善現是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故能行安忍波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土雖行安忍而不忻求忍所得果謂不貪著由忍所得諸可愛境亦不耽求由忍所得生死勝報但為救護無救護者及欲解脫未解脫者修行安忍波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩從初發心修行精進波羅蜜多時以一切智智相應作意發起正勤被堅固鎧勇猛無怯遠離懈怠懶惰之心是菩薩摩訶薩為求無上正等菩提勇猛正勤不懼眾苦亦能方便遮止制伏謂於人苦阿素洛苦鬼界苦傍生苦地獄苦及餘眾苦皆不怯懼亦能方便遮止制伏勤修善法常無懈廢何以故善現是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故能行精進波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土雖行精進而不忻求勤所得果謂不貪著由勤所得諸可愛境亦不耽求由勤所得生死勝報但為救護無救護者及欲解脫未解脫者修行精進波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時以一切智智相應作意修學諸定是菩薩摩訶薩眼見色已不取諸相不取隨好即於是處防護眼根不放逸住勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏專修念定守護眼根是菩薩摩訶薩耳聞聲已不取諸相不取隨好即於是處防護耳根不放逸住勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏專修念定守護耳根是菩薩摩訶薩鼻嗅香已不取諸相不取隨好即於是處防護鼻根不放逸住勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏專修念定守護鼻根是菩薩摩訶薩舌甞味已不取諸相不取隨好即於是處防護舌根不放逸住勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏專修念定守護舌根是菩薩摩訶薩身覺觸已不取諸相不取隨好即於是處防護身根不放逸住勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏專修念定守護身根是菩薩摩訶薩意了法已不取諸相不取隨好即於是處防護意根不放逸住勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏專修念定守護意根

「是菩薩摩訶薩若行若住若坐若臥若語若默常不捨離三摩呬多奢摩他位是菩薩摩訶薩若手若足俱不饕餮語不剛強言不諠雜眼及諸根皆不紛擾不掉不動亦不倨傲身不散亂語不散亂心不散亂身寂靜語寂靜心寂靜若隱若露無異威儀於諸飲食衣服臥具病緣醫藥及餘資產皆生喜足易滿易養易可供事軌則所行無不調善雖處諠雜而行遠離於利於衰於樂於苦於讚於毀於稱於譏於活於殺平等無變不高不下於怨於親於善於惡心無憎愛無喜無憂於諸聖言於非聖言於遠離於憒閙其心平等無有改易於可愛色不可愛色於諸隨順違逆事中都不分別心常安定

「何以故善現是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故能行靜慮波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土雖行靜慮而不忻求定所得果謂不貪著由定所得諸可愛境亦不耽求由定所得生死勝報但為救護無救護者及欲解脫未解脫者修行靜慮波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意修學般若是菩薩摩訶薩無諸惡慧他不能引遠離一切我我所執遠離一切我見有情見命者見生者見養者見士夫見補特伽羅見意生見儒童見作者見受者見知者見見者見遠離一切有無有見諸惡見趣遠離憍慢無分別無變異而修妙慧何以故善現是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故能行般若波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土雖行般若而不忻求慧所得果謂不貪著由慧所得諸可愛境亦不耽求由慧所得生死勝報但為救護無救護者及欲解脫未解脫者修行般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意入初靜慮入第二第三第四靜慮入慈無量入悲捨無量入空無邊處定入識無邊處無所有處非想非非想處定是菩薩摩訶薩雖於靜慮無量無色入出自在而不貪愛彼異熟果何以故善現是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧由此方便善巧力故觀諸靜慮無量無色自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故能行靜慮無量無色由行靜慮無量無色便能自在成熟有情嚴淨佛土雖行靜慮無量無色而不忻求彼所得果謂不貪著靜慮無量及無色定所得生死諸異熟果但為救護無救護者及為解脫未解脫者修諸靜慮無量無色無所執受

「復次善現若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意修學一切菩提分法成就如是方便善巧雖行見修所斷法道而不取預流果亦復不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提何以故善現是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故行三十七菩提分法雖行如是菩提分法而超聲聞及獨覺地證入菩薩正性離生善現是名菩薩摩訶薩無生法忍

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意雖得自在順逆入出八解脫定亦得自在順逆入出八勝處定亦得自在順逆入出九次第定亦得自在順逆入出十遍處定亦能修習四聖諦觀自在入出三摩地門陀羅尼門三解脫門而能成就方便善巧不取預流果亦不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提何以故善現是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故能行八解脫定八勝處定九次第定十遍處定四聖諦觀三摩地門陀羅尼門三解脫門雖能行八解脫定乃至三解脫門而超聲聞及獨覺地證入菩薩不退轉位善現是名菩薩摩訶薩無生法受記忍

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大捨無忘失法恒住捨性一切智道相智一切相智五眼六神通乃至未具成熟有情嚴淨佛土且未證得一切智智何以故善現是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相知一切法無作無能入諸行相是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恒時增長殊勝善根由勝善根常增長故能行佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大捨無忘失法恒住捨性一切智道相智一切相智五眼六神通由能行佛十力乃至六神通故便能圓滿成熟有情嚴淨佛土漸次證得一切智智

「善現如是名為方便善巧若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧諸有所為定能證得一切智智善現如是方便善巧皆由般若波羅蜜多而得成就是故善現諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多諸有所為不求果報

初分遍學道品第六十四之一

爾時具壽善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩具最勝覺雖能受行如是深法而能於中不求果報

佛言「善現如是如是如汝所說諸菩薩摩訶薩具最勝覺雖能受行如是深法而於其中不求果報何以故善現諸菩薩摩訶薩於自性無動故

具壽善現復白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩能於何等自性無動

佛言「善現諸菩薩摩訶薩能於無性自性無動

「世尊諸菩薩摩訶薩能於何等諸法無性自性無動

「善現諸菩薩摩訶薩能於色無性自性無動能於受識無性自性無動能於眼處無性自性無動能於耳意處無性自性無動能於色處無性自性無動能於聲法處無性自性無動能於眼界無性自性無動能於耳意界無性自性無動能於色界無性自性無動能於聲法界無性自性無動能於眼識界無性自性無動能於耳意識界無性自性無動能於眼觸無性自性無動能於耳意觸無性自性無動能於眼觸為緣所生諸受無性自性無動能於耳意觸為緣所生諸受無性自性無動能於地界無性自性無動能於水識界無性自性無動能於無明無性自性無動能於行名色六處老死愁歎苦憂惱無性自性無動能於布施波羅蜜多無性自性無動能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無性自性無動能於內空無性自性無動能於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無性自性無動能於四靜慮無性自性無動能於四無量四無色定無性自性無動能於四念住無性自性無動能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無性自性無動能於空解脫門無性自性無動能於無相無願解脫門無性自性無動能於苦聖諦無性自性無動能於集道聖諦無性自性無動能於八解脫無性自性無動能於八勝處九次第定十遍處無性自性無動能於一切三摩地門無性自性無動能於一切陀羅尼門無性自性無動能於菩薩十地無性自性無動能於五眼無性自性無動能於六神通無性自性無動能於佛十力無性自性無動能於四無所畏四無礙解十八佛不共法無性自性無動能於大慈無性自性無動能於大悲大喜大捨無性自性無動能於無忘失法無性自性無動能於恒住捨性無性自性無動能於一切智無性自性無動能於道相智一切相智無性自性無動能於預流果無性自性無動能於一來不還阿羅漢果無性自性無動能於獨覺菩提無性自性無動能於一切菩薩摩訶薩行無性自性無動能於諸佛無上正等菩提無性自性無動

「何以故善現諸法自性即是無性無性不能現證無性

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

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