大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

第十二淨戒波羅蜜多分之五

爾時世尊告舍利子「汝能如是安住妙智謂如實知如是菩薩取著淨戒有所毀犯如是菩薩不取著戒無所毀犯

舍利子便白佛言「我信如來正等覺所說妙法起如是智非我自能作如是說如我解佛所說義者諸菩薩眾若暫起心欣讚聲聞或獨覺地應知毀犯菩薩淨戒諸菩薩眾若暫起心厭毀聲聞或獨覺地應知毀犯菩薩淨戒所以者何若諸菩薩欣讚聲聞或獨覺地便於彼地心生愛著不能趣求一切智智於菩薩戒有所毀犯若諸菩薩厭毀聲聞或獨覺地便於彼地心生輕蔑即障所求一切智智於菩薩戒有所毀犯是故菩薩於二乘地不應欣讚亦不厭毀若諸菩薩於二乘地心不恭敬或生愛著當知皆是行於非處若諸菩薩行於非處應知名為犯戒菩薩亦名取著淨戒相者不能證得一切智智是故菩薩於二乘地但應遠離不應讚毀若諸菩薩於二乘地不遠離者定不能得所求無上正等菩提

「復次世尊若諸菩薩緣五欲境起味著心雖復名為非理作意而不甚礙無上菩提所以者何非理作意墮煩惱數由彼煩惱令諸菩薩受彼彼生若時若時諸菩薩眾於彼彼趣受彼彼身爾時爾時布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法漸學圓滿若時若時布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法漸學圓滿爾時爾時是諸菩薩漸得鄰近一切智智是故世尊我謂煩惱於諸菩薩有大恩德謂能隨順一切智智若諸菩薩能觀煩惱能助引發一切智智於菩薩眾有大恩德是諸菩薩應知已證於一切事方便善巧如是菩薩應知安住菩薩淨戒波羅蜜多應知如是諸菩薩眾於菩薩戒無所毀犯亦不取著菩薩淨戒

爾時佛讚舍利子言「善哉善哉如是如是汝能善說諸菩薩眾有於淨戒有所取著有所毀犯有於淨戒無所取著無所毀犯汝顯如來是實語者是法語者是善記說法隨法者

「又舍利子若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多作是思惟『十方無量無邊世界無量有情由我所住菩薩淨戒波羅蜜多增上威力無淨戒者皆得淨戒有惡戒者皆得遠離由我所學菩薩淨戒波羅蜜多增上威力攝受如是諸有情類皆得殊勝利益安樂』是菩薩摩訶薩當知成就方便善巧若時若時以自淨戒波羅蜜多迴施無量無邊世界無量有情爾時爾時所住淨戒波羅蜜多漸次增長若時若時所住淨戒波羅蜜多漸次增長爾時爾時復能攝受無量淨戒波羅蜜多若時若時復能攝受無量淨戒波羅蜜多爾時爾時復能攝受無量無數微妙佛法由斯疾得一切智智

「又舍利子若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多作是思惟『十方無量無邊世界無量有情由我所住菩薩淨戒波羅蜜多增上威力未發無上菩提心者皆能發心已發無上菩提心者皆永不退若於無上正等覺心已不退者速能圓滿一切智智』是菩薩摩訶薩方便善巧緣諸菩薩迴施淨戒波羅蜜多若時若時迴施淨戒波羅蜜多爾時爾時能不遠離一切智心若時若時能不遠離一切智心爾時爾時漸次鄰近一切智智是菩薩摩訶薩由此善根增上威力復能攝受無量淨戒波羅蜜多令漸增廣亦能攝受無量無數微妙佛法令漸圓滿

「又舍利子若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多以自所住菩薩淨戒波羅蜜多施一菩薩所獲福聚勝施殑伽沙數世界犯戒有情皆令圓滿受持淨戒若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多以自所住菩薩淨戒波羅蜜多迴施十方諸有情類令住淨戒遠離毀犯所獲福聚無量無邊有菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多以自所住菩薩淨戒波羅蜜多施一菩薩所獲福聚於前菩薩所獲福聚百倍為勝千倍為勝乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝何以故舍利子是菩薩摩訶薩以自所住菩薩淨戒波羅蜜多施一菩薩令其攝受一切智智亦令任持一切智智此一菩薩既能攝受一切智智復能任持一切智智則能攝受任持無量無邊世界無量有情皆令安住所有淨戒離諸毀犯如是展轉多所饒益

「譬如大舍一柱十間無量眾生於中止住共相嬉戲歡娛受樂有暴惡人欲伐其柱有善士告惡人言『今此舍中多諸族類共相嬉戲歡娛受樂若伐此柱其舍崩摧損害此中無量生命』如是善士為欲利樂其中止住無量有情遮彼惡人不令伐柱有男子讚善士言『善哉善哉汝今已施無量生類壽命安樂』如是菩薩欲證無上正等菩提應以大乘布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法教誡教授令證無上正等菩提與諸有情作大饒益若以獨覺及聲聞乘功德善根教誡教授便障無量無邊有情阿羅漢等殊勝功德

「若有菩薩欲證無上正等菩提能以大乘布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法教誡教授令其攝受一切智智亦令任持一切智智既令攝受一切智智亦令任持一切智智即施無量無邊有情阿羅漢等殊勝功德如是菩薩欲證無上正等菩提能以大乘布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法教誡教授即為教誡教授無量無邊有情令行種種安樂妙行如是菩薩安住淨戒波羅蜜多作是思惟『由我所住菩薩淨戒波羅蜜多願諸有情皆具淨戒遠離毀犯願以如是迴施善根一切有情皆得正念由正念故皆生喜樂』彼諸有情聞此語已心離毀犯受持淨戒

「復有菩薩安住淨戒波羅蜜多能起一心以所住戒施一菩薩於前功德百倍為勝千倍為勝乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝如是菩薩若時若時為有情故以所住戒迴施菩薩爾時爾時菩薩淨戒波羅蜜多漸次增長疾能證得一切智智

「如是菩薩安住淨戒波羅蜜多迴施有情所獲福聚種種差別

爾時舍利子白佛言「世尊如是菩薩云何應知如是菩薩經幾劫數當得出離如是菩薩發趣大乘已經久如

爾時佛告舍利子言「應知如是菩薩能以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多教誡教授諸有情類令發無上正等覺心無倒修行諸菩薩行疾證無上正等菩提與諸有情作大饒益應知如是菩薩能以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為諸有情迴向願得一切智智謂作是念『願我迴此所修布施波羅蜜多施諸有情令慳貪者皆能布施願我迴此所修淨戒波羅蜜多施諸有情令犯戒者皆得淨戒願我迴此所修安忍波羅蜜多施諸有情令瞋忿者皆得安忍願我迴此所修精進波羅蜜多施諸有情令懈怠者皆得精進願我迴此所修靜慮波羅蜜多施諸有情令亂心者皆得靜慮願我迴此所修般若波羅蜜多施諸有情令惡慧者皆得妙慧』」

舍利子復白佛言「如是菩薩迴己善根施有情類經幾劫數修行大乘當得出離

爾時佛告舍利子言「如是菩薩迴己善根施有情類五百大劫修行大乘當得出離

「又舍利子如是菩薩或有成就方便善巧欲疾證得一切智智彼即於此賢劫之中願成如來正等覺墮千佛數證得無上正等菩提如慈氏佛空諸惡趣初會說法百千俱胝諸聲聞眾成阿羅漢如是菩薩我說已於二千劫中修菩提行求證無上正等菩提欲為有情作大饒益諸餘菩薩若具如前諸行當知彼經五百大劫修學大乘當得出離如是菩薩當知已住不退轉位

舍利子復白佛言「若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教應生歡喜所以者何若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教生歡喜者定不捨離諸佛世尊諸佛世尊亦不捨彼

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教經一晝夜深心歡喜相續住者是諸菩薩當知已久發趣大乘若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教經二晝夜深心歡喜相續住者是諸菩薩當知復久發趣大乘若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教經三晝夜展轉乃至經七晝夜深心歡喜相續住者是諸菩薩當知更久乃至甚久發趣大乘

舍利子便白佛言「如我解佛所說義者是諸菩薩發趣大乘已經百劫或二百劫或三百劫展轉乃至或七百劫是諸菩薩修行大乘經七百劫當得出離是諸菩薩由此因緣功德善根漸次增長是諸菩薩方便善巧聞說如是波羅蜜多相應法教雖深歡喜而無染著是諸菩薩本性清淨聞說大乘深心歡喜

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說汝承佛力能說如是波羅蜜多相應法教若諸菩薩摩訶薩眾具如前說諸行當知已久發趣大乘如是菩薩摩訶薩眾已於菩提心不退轉若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教不生歡喜是諸菩薩發趣大乘當知未久我於如是新趣大乘諸菩薩眾亦為宣說波羅蜜多相應法教令勤修學漸當證得一切智智

爾時舍利子白佛言「世尊甚奇如來正等覺於諸菩薩皆不棄捨

爾時佛告舍利子言「汝謂如來正等覺唯不棄捨諸菩薩耶汝今不應作如是見何以故舍利子一切如來正等覺皆不棄捨一切有情一切如來正等覺皆深愍念一切有情於諸有情常作是念『以何方便令彼有情於生死苦速得解脫

「又舍利子汝等當知諸佛世尊其心平等如於佛所起純淨心安住慈悲與樂拔苦如是愍念一切有情平等欲令離苦得樂

「又舍利子若諸如來正等覺於諸佛所住別異心於諸菩薩住別異心於諸獨覺住別異心於阿羅漢住別異心於不還者住別異心於一來者住別異心於預流者住別異心於隨法行住別異心於隨信行住別異心於外五通住別異心於諸成就別解脫戒住別異心於諸成就十善業道住別異心於諸成就十惡業道住別異心於旃荼羅補羯娑等住別異心則諸如來正等覺心有差別隨欲而行應非如來正等覺

「又舍利子然諸如來正等覺如於佛所起純淨心安住慈悲與樂拔苦於菩薩所亦復如是如於菩薩起純淨心安住慈悲與樂拔苦於獨覺所亦復如是如於獨覺起純淨心安住慈悲與樂拔苦於阿羅漢亦復如是如於阿羅漢起純淨心安住慈悲與樂拔苦於不還者亦復如是如於不還者起純淨心安住慈悲與樂拔苦於一來者亦復如是如於一來者起純淨心安住慈悲與樂拔苦於預流者亦復如是如於預流者起純淨心安住慈悲與樂拔苦於隨法行亦復如是如於隨法行起純淨心安住慈悲與樂拔苦於隨信行亦復如是如於隨信行起純淨心安住慈悲與樂拔苦於外五通亦復如是如於外五通起純淨心安住慈悲與樂拔苦於諸成就別解脫戒亦復如是如於成就別解脫戒起純淨心安住慈悲與樂拔苦於諸成就十善業道亦復如是如於成就十善業道起純淨心安住慈悲與樂拔苦於諸成就十惡業道亦復如是如於成就十惡業道起純淨心安住慈悲與樂拔苦於旃荼羅補羯娑等亦復如是由此如來正等覺心無差別不隨欲行故名如來正等覺是故諸佛具大悲慧住一切法平等性中於諸有情皆不棄捨

「又舍利子我都不見諸佛世尊於所緣境及於少事起愛恚者若諸如來正等覺於所緣事起愛恚等無有是處何以故舍利子諸佛世尊於愛恚等一切煩惱皆永斷故

「又舍利子然諸如來正等覺於諸菩薩最不棄捨何以故舍利子以諸如來正等覺般涅槃後有諸菩薩精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多漸次圓滿精勤修學內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無顛倒智漸次圓滿精勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無顛倒智漸次圓滿精勤修學無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死無顛倒智漸次圓滿精勤修學無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死滅無顛倒智漸次圓滿精勤修學苦道聖諦無顛倒智漸次圓滿精勤修學四靜慮四無量四無色定漸次圓滿精勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支漸次圓滿精勤修學空無相無願解脫門漸次圓滿精勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處漸次圓滿精勤修學淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無顛倒智漸次圓滿精勤修學極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地漸次圓滿精勤修學一切陀羅尼門一切三摩地門漸次圓滿精勤修學五眼六神通漸次圓滿精勤修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法漸次圓滿精勤修學三十二大士相八十隨好漸次圓滿精勤修學無忘失法恒住捨性漸次圓滿精勤修學一切智道相智一切相智漸次圓滿精勤修學預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺因道獨覺菩提無顛倒智漸次圓滿精勤修學一切菩薩摩訶薩行漸次圓滿精勤修學諸佛無上正等菩提漸次圓滿精勤修學離斷生命離不與取離欲邪行離虛誑語離麁惡語離離間語離雜穢語離貪欲離瞋恚離邪見業道漸次圓滿精勤修學施設種種法門妙智漸次圓滿與諸世間作法明照度脫無量無邊有情離生死苦證涅槃樂

「諸佛世尊觀如是義教誡教授如是菩薩由此因緣最不棄捨諸菩薩眾以諸菩薩於諸如來正等覺般涅槃後證得無上正等菩提與諸世間作法明照令修正行獲大饒益故於菩薩最不棄捨

舍利子便白佛言「如是世尊如是善逝誠如聖教於諸如來般涅槃後十方世界有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提與諸世間作法明照譬如大樹多諸果葉枯滅之後小樹續生條漸高漸廣周匝蔭影一踰繕那無量眾生止息於下得免風雨寒熱等難採擿果葉而受用之諸有智人咸共稱讚如是大樹果蔭影利樂有情不異於昔唯諸愚者不解依趣

「如是菩薩於佛世尊般涅槃後漸次修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無邊諸佛妙法漸次圓滿各於三千大千世界證得無上正等菩提紹先如來正等覺如實利樂無量有情種種佛事令不斷絕謂為無邊諸有情類方便宣說十善業道修等種種法門令勤修學脫惡趣苦生天人中受諸快樂或為無邊諸有情類方便宣說蘊界等無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者令勤精進無倒觀察苦道四種聖諦修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支三解脫門及餘善法斷諸煩惱得般涅槃

「或為無邊諸有情類方便宣說所有色蘊常無常性皆不可得所有受識蘊常無常性亦不可得方便宣說所有色蘊樂無樂性皆不可得所有受識蘊樂無樂性亦不可得方便宣說所有色蘊我無我性皆不可得所有受識蘊我無我性亦不可得方便宣說所有色蘊淨不淨性皆不可得所有受識蘊淨不淨性亦不可得方便宣說所有色蘊寂靜不寂靜性皆不可得所有受識蘊寂靜不寂靜性亦不可得方便宣說所有色蘊遠離不遠離性皆不可得所有受識蘊遠離不遠離性亦不可得

「方便宣說所有眼處常無常性皆不可得所有耳意處常無常性亦不可得方便宣說所有眼處樂無樂性皆不可得所有耳意處樂無樂性亦不可得方便宣說所有眼處我無我性皆不可得所有耳意處我無我性亦不可得方便宣說所有眼處淨不淨性皆不可得所有耳意處淨不淨性亦不可得方便宣說所有眼處寂靜不寂靜性皆不可得所有耳意處寂靜不寂靜性亦不可得方便宣說所有眼處遠離不遠離性皆不可得所有耳意處遠離不遠離性亦不可得

「方便宣說所有色處常無常性皆不可得所有聲法處常無常性亦不可得方便宣說所有色處樂無樂性皆不可得所有聲法處樂無樂性亦不可得方便宣說所有色處我無我性皆不可得所有聲法處我無我性亦不可得方便宣說所有色處淨不淨性皆不可得所有聲法處淨不淨性亦不可得方便宣說所有色處寂靜不寂靜性皆不可得所有聲法處寂靜不寂靜性亦不可得方便宣說所有色處遠離不遠離性皆不可得所有聲法處遠離不遠離性亦不可得

「方便宣說所有眼界常無常性皆不可得所有耳意界常無常性亦不可得方便宣說所有眼界樂無樂性皆不可得所有耳意界樂無樂性亦不可得方便宣說所有眼界我無我性皆不可得所有耳意界我無我性亦不可得方便宣說所有眼界淨不淨性皆不可得所有耳意界淨不淨性亦不可得方便宣說所有眼界寂靜不寂靜性皆不可得所有耳意界寂靜不寂靜性亦不可得方便宣說所有眼界遠離不遠離性皆不可得所有耳意界遠離不遠離性亦不可得

「方便宣說所有色界常無常性皆不可得所有聲法界常無常性亦不可得方便宣說所有色界樂無樂性皆不可得所有聲法界樂無樂性亦不可得方便宣說所有色界我無我性皆不可得所有聲法界我無我性亦不可得方便宣說所有色界淨不淨性皆不可得所有聲法界淨不淨性亦不可得方便宣說所有色界寂靜不寂靜性皆不可得所有聲法界寂靜不寂靜性亦不可得方便宣說所有色界遠離不遠離性皆不可得所有聲法界遠離不遠離性亦不可得

「方便宣說所有眼識界常無常性皆不可得所有耳意識界常無常性亦不可得方便宣說所有眼識界樂無樂性皆不可得所有耳意識界樂無樂性亦不可得方便宣說所有眼識界我無我性皆不可得所有耳意識界我無我性亦不可得方便宣說所有眼識界淨不淨性皆不可得所有耳意識界淨不淨性亦不可得方便宣說所有眼識界寂靜不寂靜性皆不可得所有耳意識界寂靜不寂靜性亦不可得方便宣說所有眼識界遠離不遠離性皆不可得所有耳意識界遠離不遠離性亦不可得

「方便宣說所有苦聖諦常無常性皆不可得所有集道聖諦常無常性亦不可得方便宣說所有苦聖諦樂無樂性皆不可得所有集道聖諦樂無樂性亦不可得方便宣說所有苦聖諦我無我性皆不可得所有集道聖諦我無我性亦不可得方便宣說所有苦聖諦淨不淨性皆不可得所有集道聖諦淨不淨性亦不可得方便宣說所有苦聖諦寂靜不寂靜性皆不可得所有集道聖諦寂靜不寂靜性亦不可得方便宣說所有苦聖諦遠離不遠離性皆不可得所有集道聖諦遠離不遠離性亦不可得

「方便宣說如是等類無量法門令勤精進方便善巧無倒觀察離諸戲論方便修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法究竟證得一切智智諸有情類有覺慧者聞如是法精進修行隨其所應得甘露味或暫或永利益安樂唯有愚癡諸外道等不能聽受沈淪諸趣諸佛世尊觀如是義偏於菩薩教誡教授以諸菩薩於諸如來正等覺般涅槃後修菩薩行漸次圓滿證得無上正等菩提與諸世間作法明照譬如大樹多所蔭影利益安樂無量有情

舍利子復白佛言「如我解佛所說義者教誡教授聲聞乘人若百若千乃至無數皆令安住阿羅漢果不如為一菩薩乘人方便善巧說深法要所謂六種波羅蜜多相應之法令彼聞已發起一念與一切智相應之心如是法要於前教法為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上以所發心於聲聞等所有功德最為勝故

爾時佛讚舍利子言「善哉善哉如汝所說汝能為佛作真弟子聰叡明了調善無畏教誡教授菩薩乘人令勤修行諸菩薩行疾證無上正等菩提與諸有情作大饒益

爾時佛告阿難陀言「汝應受持如舍利子所說菩薩摩訶薩眾所修淨戒波羅蜜多勿令忘失

阿難陀曰「唯然世尊我已受持如舍利子所說菩薩摩訶薩眾所修淨戒波羅蜜多必不忘失令諸菩薩未發無上菩提心者速令發心已發無上菩提心者令永不退若於無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智

薄伽梵說是經已具壽舍利子具壽滿慈子具壽阿難陀及餘聲聞諸菩薩眾并餘一切天藥叉人非人等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

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