大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

第三分善現品第三之十五

爾時具壽善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩前際不可得後際不可得中際不可得色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊眼處乃至意處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊色處乃至法處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊眼界乃至意界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊色界乃至法界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊眼識界乃至意識界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊眼觸乃至意觸無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊地界乃至識界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊因緣乃至增上緣無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊無明乃至老死無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊四念住乃至八聖道支無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊四靜慮四無量四無色定無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊八解脫九次第定無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊無相無願解脫門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊五眼六神通無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊如來十力乃至十八佛不共法無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊無忘失法恒住捨性無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊一切智道相智一切相智無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊一切陀羅尼門三摩地門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊淨觀地乃至如來地無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊極喜地乃至法雲地無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊道聖諦無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊內空乃至無性自性空無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊真如乃至不思議界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊斷界乃至無為界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「復次世尊即色蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得離色蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞獨覺大乘菩薩摩訶薩無所有不可得如是世尊我於此等一切法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩

「復次世尊諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性如說我等畢竟不生但有假名都無自性諸法亦爾畢竟不生但有假名都無自性世尊何等色乃至識畢竟不生若畢竟不生則不名色乃至識如是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘

「世尊我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生菩薩摩訶薩

「世尊離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提

「世尊若菩薩摩訶薩聞如是說心不沈沒亦不憂悔其心不驚不恐不怖當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多

爾時具壽舍利子問具壽善現言「何緣故說諸菩薩摩訶薩前際不可得後際不可得中際不可得

「何緣故說色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「何緣故說即色蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得離色蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞獨覺大乘菩薩摩訶薩無所有不可得

「何緣故說我於此等一切法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩

「何緣故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性

「何緣故說如說我等畢竟不生但有假名都無自性

「何緣故說諸法亦爾畢竟不生但有假名都無自性

「何緣故說何等色乃至識畢竟不生如是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生

「何緣故說若畢竟不生則不名色乃至識如是乃至若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘

「何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生菩薩摩訶薩

「何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提

「何緣故說若菩薩摩訶薩聞如是說心不沈沒亦不憂悔其心不驚不恐不怖當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多

「具壽今應為我演說

爾時具壽善現答舍利子言「尊者所問『何緣故說諸菩薩摩訶薩前際不可得後際不可得中際不可得』者舍利子有情無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得有情空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得有情遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得有情無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子色蘊乃至識蘊無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得色蘊乃至識蘊空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得色蘊乃至識蘊遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得色蘊乃至識蘊無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子眼處乃至意處無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼處乃至意處空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼處乃至意處遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼處乃至意處無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子色處乃至法處無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得色處乃至法處空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得色處乃至法處遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得色處乃至法處無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子眼界乃至意界無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼界乃至意界空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼界乃至意界遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼界乃至意界無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子色界乃至法界無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得色界乃至法界空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得色界乃至法界遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得色界乃至法界無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子眼識界乃至意識界無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼識界乃至意識界空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼識界乃至意識界遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼識界乃至意識界無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子眼觸乃至意觸無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼觸乃至意觸空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼觸乃至意觸遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼觸乃至意觸無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子地界乃至識界無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得地界乃至識界空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得地界乃至識界遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得地界乃至識界無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子因緣乃至增上緣無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得因緣乃至增上緣空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得因緣乃至增上緣遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得因緣乃至增上緣無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子無明乃至老死無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得無明乃至老死空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得無明乃至老死遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得無明乃至老死無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子四念住乃至八聖道支無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得四念住乃至八聖道支空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得四念住乃至八聖道支遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得四念住乃至八聖道支無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子四靜慮四無量四無色定無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得四靜慮四無量四無色定空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得四靜慮四無量四無色定遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得四靜慮四無量四無色定無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子八解脫九次第定無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得八解脫九次第定空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得八解脫九次第定遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得八解脫九次第定無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子無相無願解脫門無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得無相無願解脫門空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得無相無願解脫門遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得無相無願解脫門無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子五眼六神通無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得五眼六神通空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得五眼六神通遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得五眼六神通無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子如來十力乃至十八佛不共法無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得如來十力乃至十八佛不共法空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得如來十力乃至十八佛不共法遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得如來十力乃至十八佛不共法無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子無忘失法恒住捨性無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得無忘失法恒住捨性空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得無忘失法恒住捨性遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得無忘失法恒住捨性無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子一切智道相智一切相智無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得一切智道相智一切相智空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得一切智道相智一切相智遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得一切智道相智一切相智無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子一切陀羅尼門三摩地門無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得一切陀羅尼門三摩地門空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得一切陀羅尼門三摩地門遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得一切陀羅尼門三摩地門無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子淨觀地乃至如來地無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得淨觀地乃至如來地空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得淨觀地乃至如來地遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得淨觀地乃至如來地無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子極喜地乃至法雲地無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得極喜地乃至法雲地空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得極喜地乃至法雲地遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得極喜地乃至法雲地無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子道聖諦無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得道聖諦空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得道聖諦遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得道聖諦無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子內空乃至無性自性空無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得內空乃至無性自性空空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得內空乃至無性自性空遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得內空乃至無性自性空無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子真如乃至不思議界無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得真如乃至不思議界空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得真如乃至不思議界遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得真如乃至不思議界無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子斷界乃至無為界無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得斷界乃至無為界空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得斷界乃至無為界遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得斷界乃至無為界無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「舍利子聲聞獨覺大乘無所有故諸菩薩摩訶薩前中際不可得聲聞獨覺大乘空故諸菩薩摩訶薩前中際不可得聲聞獨覺大乘遠離故諸菩薩摩訶薩前中際不可得聲聞獨覺大乘無自性故諸菩薩摩訶薩前中際不可得

「何以故舍利子有情乃至大乘無所有遠離無自性中諸菩薩摩訶薩前中際皆不可得故舍利子非有情乃至大乘無所有有異非有情乃至大乘空有異非有情乃至大乘遠離有異非有情乃至大乘無自性有異非菩薩摩訶薩前際有異非菩薩摩訶薩後際有異非菩薩摩訶薩中際有異

「舍利子若有情乃至大乘無所有若有情乃至大乘空若有情乃至大乘遠離若有情乃至大乘無自性若菩薩摩訶薩前際若菩薩摩訶薩後際若菩薩摩訶薩中際如是一切皆無二無二分舍利子由此因緣我作是說諸菩薩摩訶薩前中際皆不可得

「復次舍利子尊者所問『何緣故說色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊』者舍利子色蘊乃至大乘皆如虛空所以者何如太虛空前中際皆不可得由彼中邊俱不可得說為虛空色蘊乃至大乘亦復如是中際俱不可得何以故色蘊乃至大乘皆性空故空中前際後際中際皆不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此因緣我作是說色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「復次舍利子尊者所問『何緣故說即色蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得離色蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞獨覺大乘菩薩摩訶薩無所有不可得』者舍利子色蘊乃至大乘色蘊乃至大乘性空何以故色蘊乃至大乘性空中色蘊乃至大乘無所有不可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得

「舍利子非色蘊乃至非大乘非色蘊乃至非大乘性空何以故非色蘊乃至非大乘性空中非色蘊乃至非大乘無所有不可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍利子由此因緣我作是說即色蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得離色蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞獨覺大乘菩薩摩訶薩無所有不可得

「復次舍利子尊者所問『何緣故說我於此等一切法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩』者舍利子色於色不可得色於受識亦不可得受於受不可得受於色識亦不可得想於想不可得想於色識亦不可得行於行不可得行於色識亦不可得識於識不可得識於色行亦不可得

「舍利子眼處於眼處不可得眼處於耳意處亦不可得耳處於耳處不可得耳處於眼意處亦不可得鼻處於鼻處不可得鼻處於眼意處亦不可得舌處於舌處不可得舌處於眼意處亦不可得身處於身處不可得身處於眼意處亦不可得意處於意處不可得意處於眼身處亦不可得

「舍利子色處於色處不可得色處於聲法處亦不可得聲處於聲處不可得聲處於色法處亦不可得香處於香處不可得香處於色法處亦不可得味處於味處不可得味處於色法處亦不可得觸處於觸處不可得觸處於色法處亦不可得法處於法處不可得法處於色觸處亦不可得

「舍利子眼界於眼界不可得眼界於耳意界亦不可得耳界於耳界不可得耳界於眼意界亦不可得鼻界於鼻界不可得鼻界於眼意界亦不可得舌界於舌界不可得舌界於眼意界亦不可得身界於身界不可得身界於眼意界亦不可得意界於意界不可得意界於眼身界亦不可得

「舍利子色界於色界不可得色界於聲法界亦不可得聲界於聲界不可得聲界於色法界亦不可得香界於香界不可得香界於色法界亦不可得味界於味界不可得味界於色法界亦不可得觸界於觸界不可得觸界於色法界亦不可得法界於法界不可得法界於色觸界亦不可得

「舍利子眼識界於眼識界不可得眼識界於耳意識界亦不可得耳識界於耳識界不可得耳識界於眼意識界亦不可得鼻識界於鼻識界不可得鼻識界於眼意識界亦不可得舌識界於舌識界不可得舌識界於眼意識界亦不可得身識界於身識界不可得身識界於眼意識界亦不可得意識界於意識界不可得意識界於眼身識界亦不可得

「舍利子眼觸於眼觸不可得眼觸於耳意觸亦不可得耳觸於耳觸不可得耳觸於眼意觸亦不可得鼻觸於鼻觸不可得鼻觸於眼意觸亦不可得舌觸於舌觸不可得舌觸於眼意觸亦不可得身觸於身觸不可得身觸於眼意觸亦不可得意觸於意觸不可得意觸於眼身觸亦不可得

「舍利子眼觸為緣所生諸受於眼觸為緣所生諸受不可得眼觸為緣所生諸受於耳意觸為緣所生諸受亦不可得耳觸為緣所生諸受於耳觸為緣所生諸受不可得耳觸為緣所生諸受於眼意觸為緣所生諸受亦不可得鼻觸為緣所生諸受於鼻觸為緣所生諸受不可得鼻觸為緣所生諸受於眼意觸為緣所生諸受亦不可得舌觸為緣所生諸受於舌觸為緣所生諸受不可得舌觸為緣所生諸受於眼意觸為緣所生諸受亦不可得身觸為緣所生諸受於身觸為緣所生諸受不可得身觸為緣所生諸受於眼意觸為緣所生諸受亦不可得意觸為緣所生諸受於意觸為緣所生諸受不可得意觸為緣所生諸受於眼身觸為緣所生諸受亦不可得

「舍利子地界於地界不可得地界於水識界亦不可得水界於水界不可得水界於地識界亦不可得火界於火界不可得火界於地識界亦不可得風界於風界不可得風界於地識界亦不可得空界於空界不可得空界於地識界亦不可得識界於識界不可得識界於地空界亦不可得

「舍利子因緣於因緣不可得因緣於等無間緣所緣緣增上緣亦不可得等無間緣於等無間緣不可得等無間緣於因緣所緣緣增上緣亦不可得所緣緣於所緣緣不可得所緣緣於因緣等無間緣增上緣亦不可得增上緣於增上緣不可得增上緣於因緣等無間緣所緣緣亦不可得

「舍利子無明於無明不可得無明於行名色六處老死亦不可得行於行不可得行於無明名色六處老死亦不可得識於識不可得識於無明名色六處老死亦不可得名色於名色不可得名色於無明六處老死亦不可得六處於六處不可得六處於無明名色老死亦不可得觸於觸不可得觸於無明名色六處老死亦不可得受於受不可得受於無明名色六處老死亦不可得愛於愛不可得愛於無明名色六處老死亦不可得取於取不可得取於無明名色六處老死亦不可得有於有不可得有於無明名色六處老死亦不可得生於生不可得生於無明名色六處老死亦不可得老死於老死不可得老死於無明名色六處生亦不可得

「舍利子布施波羅蜜多於布施波羅蜜多不可得布施波羅蜜多於淨戒等波羅蜜多亦不可得如是乃至般若波羅蜜多於般若波羅蜜多不可得般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多亦不可得

「舍利子四靜慮於四靜慮不可得四靜慮於四無量四無色定亦不可得四無量於四無量不可得四無量於四靜慮四無色定亦不可得四無色定於四無色定不可得四無色定於四靜慮四無量亦不可得

「舍利子四念住於四念住不可得四念住於四正斷等亦不可得如是乃至八聖道支於八聖道支不可得八聖道支於四念住等亦不可得

「舍利子八解脫於八解脫不可得八解脫於八勝處九次第定十遍處亦不可得八勝處於八勝處不可得八勝處於八解脫九次第定十遍處亦不可得九次第定於九次第定不可得九次第定於八解脫八勝處十遍處亦不可得十遍處於十遍處不可得十遍處於八解脫八勝處九次第定亦不可得

「舍利子空解脫門於空解脫門不可得空解脫門於無相無願解脫門亦不可得無相解脫門於無相解脫門不可得無相解脫門於空無願解脫門亦不可得無願解脫門於無願解脫門不可得無願解脫門於空無相解脫門亦不可得

「舍利子五眼於五眼不可得五眼於六神通亦不可得六神通於六神通不可得六神通於五眼亦不可得

「舍利子如來十力於如來十力不可得如來十力於四無所畏等亦不可得如是乃至十八佛不共法於十八佛不共法不可得十八佛不共法於如來十力等亦不可得

「舍利子無忘失法於無忘失法不可得無忘失法於恒住捨性亦不可得恒住捨性於恒住捨性不可得恒住捨性於無忘失法亦不可得

「舍利子一切智於一切智不可得一切智於道相智一切相智亦不可得道相智於道相智不可得道相智於一切智一切相智亦不可得一切相智於一切相智不可得一切相智於一切智道相智亦不可得

「舍利子內空於內空不可得內空於外空等亦不可得如是乃至無性自性空於無性自性空不可得無性自性空於內空等亦不可得

「舍利子真如於真如不可得真如於法界等亦不可得如是乃至不思議界於不思議界不可得不思議界於真如等亦不可得

「舍利子斷界於斷界不可得斷界於離界等亦不可得如是乃至無為界於無為界不可得無為界於斷界等亦不可得

「舍利子苦聖諦於苦聖諦不可得苦聖諦於集道聖諦亦不可得集聖諦於集聖諦不可得集聖諦於苦道聖諦亦不可得滅聖諦於滅聖諦不可得滅聖諦於苦道聖諦亦不可得道聖諦於道聖諦不可得道聖諦於苦滅聖諦亦不可得

「舍利子陀羅尼門於陀羅尼門不可得陀羅尼門於三摩地門亦不可得三摩地門於三摩地門不可得三摩地門於陀羅尼門亦不可得

「舍利子異生地於異生地不可得異生地於種性地等亦不可得如是乃至如來地於如來地不可得如來地於異生地等亦不可得

「舍利子極喜地於極喜地不可得極喜地於離垢地等亦不可得如是乃至法雲地於法雲地不可得法雲地於極喜地等亦不可得

「舍利子預流於預流不可得預流於一來等亦不可得如是乃至正等覺於正等覺不可得正等覺於預流等亦不可得

「舍利子菩薩摩訶薩於菩薩摩訶薩不可得菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多教誡教授亦不可得般若波羅蜜多於般若波羅蜜多不可得般若波羅蜜多於菩薩摩訶薩教誡教授亦不可得教誡教授於教誡教授不可得教誡教授於菩薩摩訶薩般若波羅蜜多亦不可得

「何以故舍利子諸如是等若法若我自性空故

「舍利子由此因緣我作是說我於此等一切法以一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩

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