大寶積經

大寶積經卷第九十八

妙慧童女會第三十

如是我聞

一時佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘眾千二百五十人菩薩摩訶薩十千人俱時王舍城有長者女名為妙慧年始八歲面貌端正容色姝好諸相具足見者歡喜曾於過去無量諸佛親近供養種諸善根時彼女人詣如來所頂禮佛足右遶三匝長跪合掌而說偈言

「無上等正覺為世大明燈
菩薩之所行唯願聽我問

佛告妙慧「今恣汝問當為解說令斷疑網

爾時妙慧即於佛前以偈問曰

「云何得端正大富尊貴身
復以何因緣眷屬難沮壞
云何見己身而受於化生
千葉蓮花上面奉諸世尊
云何能證得自在勝神通
遍往無量剎禮敬於諸佛
云何得無怨所言人信受
淨除於法障永離諸魔業
云何命終時得見於諸佛
聞說清淨法不受於苦惱
大悲無上尊唯願為我說

爾時佛告妙慧童女言「善哉善哉善能問此深妙之義諦聽諦聽善思念之當為汝說

妙慧白言「唯然世尊願樂欲聞

佛言妙慧「菩薩成就四法受端正身何等為四一者於惡友所不起瞋心二者住於大慈三者深樂正法四者造佛形像

爾時世尊而說偈言

「瞋壞善根勿增長慈心樂法造佛形
當獲具相莊嚴身一切眾生常樂見

「復次妙慧菩薩成就四法得富貴身何等為四一者應時行施二者無輕慢心三者歡喜而與四者不希果報

爾時世尊而說偈言

「應時行施無輕慢歡喜授與不希求
能於此業常勤修所生當獲大財位

「復次妙慧菩薩成就四法得眷屬不壞何等為四一者善能棄捨離間之語二者邪見眾生令住正見三者正法將滅護令久住四者教諸有情趣佛菩提

爾時世尊而說偈言

「捨離間言及邪見正法將滅能護持
安住眾生大菩提當成不壞諸眷屬

「復次妙慧菩薩成就四法當於佛前得受化生處蓮花座何等為四一者捧諸花果及細末香散於如來及諸塔廟二者終不於他妄加損害三者造如來像安處蓮花四者於佛菩提深生淨信

爾時世尊而說偈言

「花香散佛及支提不害於他并造像
於大菩提深信解得處蓮花生佛前

「復次妙慧菩薩成就四法從一佛土至一佛土何等為四一者見他修善不為障惱二者他說法時未甞留礙三者然燈供養如來之塔四者於諸禪定常勤修習

爾時世尊而說偈言

「見人修善說正法不生謗毀加留難
如來塔廟施燈明修習諸禪遊佛剎

「復次妙慧菩薩成就四法處世無怨云何為四一者以無諂心親近善友二者於他勝法無嫉妬心三者他獲名譽心常歡喜四者於菩薩行無輕毀心

爾時世尊而說偈言

「不以諛諂親善友於人勝法無妬心
他獲名譽常歡喜不謗菩薩得無怨

「復次妙慧菩薩成就四法所言人信何等為四一者發言修行常使相應二者於善友所不覆諸惡三者於所聞法不求過失四者於說法者不生惡心

爾時世尊而說偈言

「發言修行常相應己罪不藏於善友
聞經不求人法過所言一切皆信受

「復次妙慧菩薩成就四法能離法障速得清淨何等為四一者以深意樂攝三律儀二者聞甚深經不生誹謗三者見新發意菩薩生一切智心四者於諸有情大慈平等

爾時世尊而說偈言

「以深意樂攝律儀聞甚深經能信解
敬初發心如佛想慈心普洽障消除

「復次妙慧菩薩成就四法能離諸魔云何為四一者了知法性平等二者發起精進三者常勤念佛四者一切善根皆悉迴向

爾時世尊而說偈言

「能知諸法平等性常起精進念如來
迴向一切諸善根眾魔不能得其便

「復次妙慧菩薩成就四法臨命終時諸佛現前何等為四一者他有所求施令滿足二者於諸善法深生信解三者於諸菩薩施莊嚴具四者於三寶所勤修供養

爾時世尊而說偈言

「他有所求令滿足信解深法捨嚴具
三寶福田勤供養臨命終時佛現前

爾時妙慧童女聞佛說已白言「世尊如佛所說菩薩諸行我當奉行世尊若我於是四十行中闕於一行而不修者則違佛教欺誑如來

爾時尊者大目犍連告妙慧言「菩薩之行甚難可行汝今發斯殊勝大願豈於是願得自在耶

爾時妙慧白言「尊者若我弘願真實不虛能令諸行得圓滿者願此三千大千世界六種震動天雨妙花天鼓自鳴」說是語時於虛空中花散如雨天鼓自鳴三千大千世界六種震動是時妙慧重白目連「以我如是真實言故於未來世當得成佛亦如今日釋迦如來於我國中無有魔事及以惡趣女人之名若我此言非虛妄者令斯大眾身皆金色」說是語已眾皆金色

爾時尊者大目犍連即從坐起偏袒右肩頂禮佛足白言「世尊我今先禮初發心菩薩及諸菩薩摩訶薩眾

爾時文殊師利法王子告妙慧言「汝住何法發斯誠願

妙慧答言「文殊師利非所問也何以故於法界中無所住故

又問「云何名為菩提

答曰「無分別法是名菩提

又問「云何名為菩薩

答曰「一切諸法等虛空相是名菩薩

又問「云何名為菩提之行

答曰「猶如陽焰谷響之行是菩提行

又問「依何密意作如是說

答曰「我於此中不見少法密非密者

又問「若如是者一切凡夫應即菩提

答曰「汝謂菩提異凡夫耶莫作是見何以故此等皆同一法界相非取非捨無成壞故

又問「於此義中能解了者其數幾何

答曰「如若干幻化心心所量若干幻化眾生能了斯義

文殊師利言「幻化本無何有如是心心所法

答曰「法界亦爾非有非無乃至如來亦復如是

爾時文殊師利白佛言「世尊今此妙慧甚為希有乃能成就如是法忍

佛言「如是如是誠如所言然此童女已於過去發菩提心經三十劫我乃發趣無上菩提彼亦令汝住無生忍

爾時文殊師利即從座起為其作禮白妙慧言「我於往昔無量劫前已曾供養不謂今者還得親近

妙慧告言「文殊師利汝今莫起如是分別何以故以無分別得無生忍故

又問妙慧「汝今猶不轉女身耶

妙慧答言「女人之相了不可得今何所轉文殊師利我當為汝除斷疑惑由我如是真實語故於當來世得阿耨多羅三藐三菩提時於我法中諸比丘輩聞命善來出家入道我國土中所有眾生身皆金色服用資具如第六天飲食豐饒隨念而至無有魔事及諸惡趣亦復無有女人之名有七寶林上羅寶網七寶蓮花覆以寶帳如文殊師利所成淨剎裝校嚴飾等無有異若我此言非虛妄者令此大眾身皆金色我之女身變成男子如三十歲知法比丘」說此語時此諸大眾皆作金色妙慧菩薩轉女成男如三十歲知法比丘

是時地居天眾展轉讚言「大哉大哉妙慧菩薩摩訶薩能於來世得菩提時嚴淨佛剎功德如是

爾時佛告文殊師利「此妙慧菩薩於當來世成等正覺號殊勝功德寶藏如來出現於世

佛說此經時三十俱胝眾生於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉八十俱胝眾生遠塵離垢得法眼淨八千眾生皆獲智證五千比丘行菩薩乘心欲退轉因見妙慧菩薩意樂善根威德殊勝故各各脫身所著上服以施如來如是施已發弘誓言「我等以此善根決定願成阿耨多羅三藐三菩提」彼諸善男子等以此善根迴向無上菩提故超九十劫生死之苦不退轉於阿耨多羅三藐三菩提

爾時世尊即記之曰「汝等於當來世過千劫後於無垢光明劫中陽焰世界難忍佛剎於一劫中相次成佛皆同一字號辯才莊嚴如來出現於世文殊師利如是法門有大威德能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者獲大利益文殊師利或有善男子善女人為求菩提無方便善巧行六波羅蜜足滿千劫若復有人經於半月時一書寫讀誦此經所獲福聚比前功德百分千分百千俱胝乃至算數譬喻所不能及是故文殊師利如是微妙法門即諸菩薩契經之本我今付囑於汝汝當來世受持讀誦為人解說譬如轉輪聖王出現於世所有七寶皆悉在前王滅之後寶隨隱沒如是微妙法門流行於世即諸如來七菩提分等法眼不滅若不流行正法當滅是故文殊師利若善男子善女人等為求菩提應當發起精進書寫此經受持讀誦為人演說此是我教勿於後世生悔恨心

佛說此經已妙慧菩薩文殊師利菩薩及諸大眾天阿修羅乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

恒河上優婆夷會第三十一

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時舍衛城有優婆夷名恒河上從其住處來詣佛所頂禮佛足退坐一面

爾時世尊問恒河上「汝從何來

彼優婆夷即白佛言「世尊若問化人汝從何來如是問者當云何答

世尊告言「夫化人者無有往來亦無生滅云何當說有所從來

又問「諸法豈不皆如化耶

佛言「如是如是如汝所說

恒河上言「若一切法皆如化者云何問言汝從何來

世尊告曰「是幻化人不往惡趣不生天上不證涅槃恒河上汝亦爾耶

白言「我若見身異於幻化乃可說言往善惡趣證於涅槃我不見身異於幻化云何說言往諸惡趣乃至涅槃

「復次世尊如涅槃性畢竟不復生善惡趣及般涅槃我觀己身亦復如是

佛言「汝豈不趣涅槃界耶

恒河上言「如以此問問無生者應云何答

佛言「無生者即涅槃也

恒河上言「諸法豈不皆同涅槃

佛言「如是如是

「世尊若一切法同涅槃者云何問言汝豈不趣涅槃界耶

「復次世尊譬如化人謂化人曰『汝豈不趣涅槃界耶』彼於是問當云何答

世尊告言「此所問者無有攀緣

恒河上言「如來豈以有所攀緣而致斯問

世尊告言「然我所問亦無攀緣但為此會有善男子及善女人應可成熟故發斯問何以故如來於彼諸法名字猶不可得何有諸法及彼能趣般涅槃者

恒河上言「若如是者云何為菩提故積集善根

「若諸菩薩及彼善根皆不可得積集之時即無心故非積集時亦復如是

恒河上言「所說無心欲明何義

世尊告曰「此法非思惟之所能知亦非思惟之所能得何以故此中心尚不可得何況心所生法以心不可得是即說名不思議處此不思議處無得無證非染非淨何以故如來常說一切諸法猶如虛空無罣礙故

恒河上言「若一切法如虛空者云何世尊說有諸色受想行識及於界十二因緣有漏無漏是染是淨生死涅槃

佛告恒河上「譬如說我雖有言說而實無有我相可得我說諸色實亦無有色相可得乃至涅槃亦復如是又如陽焰無水可得我說諸色乃至涅槃亦復如是恒河上於我法中修梵行者見一切法皆無所得乃可說名真修梵行增上慢者說有所得是則不名住真梵行我說如是增上慢人聞此深法生大驚疑不能解脫生老病死憂悲苦惱恒河上若我滅後有能宣說如是甚深斷流轉法有愚癡輩由惡見故於是法師生瞋害心以是因緣墮諸地獄

恒河上言「如佛所說斷流轉法以何義故名為斷流轉

世尊告言「斷流轉者所謂實際不思議界此法不可穿鑿沮壞是故說名斷流轉法

爾時世尊凞怡微笑從其面門放種種光青黃赤白紅頗梨色其光普照無量國界上至梵世還從如來頂上而入

爾時尊者阿難見是事已心自念言「如來正等覺非無因緣而現微笑」作是念已即從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛而作是言「以何因緣現此微笑

佛言「我念往昔有千如來亦於此處說如是法彼諸眾會各各亦有恒河上優婆夷而為上首彼優婆夷及諸大眾聞是法已皆悉出家於無餘涅槃而得滅度

阿難白佛言「當何名此經我等云何受持

佛言「此經名為『離垢清淨』以是名字汝當受持

說此經時七百比丘眾四百比丘尼眾諸漏永盡心得解脫

爾時欲界諸天子化作種種天諸妙花而散佛上作如是言「此優婆夷甚為希有能與如來共相詶對得無所畏是人已曾無量佛所親近供養種諸善根

佛說是經已恒河上優婆夷及諸天阿修羅乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大寶積經卷第九十八

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