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大寶積經

大寶積經卷第一百一十九

勝鬘夫人會第四十八

如是我聞:

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時憍薩羅波斯匿王及末利夫人初證法已共相謂言:「我女勝鬘!慈晤聰愍多聞智慧若見如來於甚深法速能解了無諸疑惑我今應當令善諭者發其誠信」作是議已王及夫人即便作書稱揚如來真實功德時遣一使名真提羅奉持王書詣無鬪城授勝鬘夫人時勝鬘夫人發書尋繹頂受忻慶生希有心向真提羅而說偈言:

「我聞如來聲
世間頗難遇
斯言若真實
當賜汝衣服
若彼佛世尊
為利世間現
必應見哀愍
令我覩真相
言念須臾頃
佛於虛空中
現不思議身
普放大光明
勝鬘及眷屬
皆悉來集會
合掌瞻仰禮
稱讚大導師:
「如來妙色身
世間無與等
無比不思議
是故今敬禮
如來色無盡
智慧亦復然
一切法常住
是故我歸依
善調心過惡
及與身四種
到不思議地
故我今敬禮
知諸爾炎法
智身無罣礙
於法無忘失
故我今敬禮
稽首過稱量
稽首無倫等
稽首法自在
稽首超思惟
哀愍覆護我
令法種增長
逮及最後身
常在如來前
我所修福業
此世及餘生
由斯善根力
願佛恒攝受

時勝鬘夫人說此偈已及諸眷屬一切大眾頂禮佛足爾時世尊即為勝鬘而說偈言:

「我昔為菩提
曾已開示汝
今復值遇我
及來世亦然

說此偈已即於會中授勝鬘夫人阿耨多羅三藐三菩提記:「汝今稱歎如來殊勝功德以此善根當於無量阿僧祇劫天人之中為自在王諸所受用皆悉具足所生之處常得遇我現前稱歎如今無異復當供養無量無數諸佛世尊過二萬阿僧祇劫當得作佛號曰普光如來正等覺彼佛國土無諸惡趣衰老病苦亦無不善惡業道名其中眾生形色端嚴具五妙境純受快樂蔽於他化自在諸天彼諸眾生皆趣大乘諸有如是學大乘者悉來生彼」時勝鬘夫人得授記已無量天人心懷踊躍咸願往生彼佛世界是時世尊皆與授記當生彼國

時勝鬘夫人聞佛記已於如來前合掌而立發十弘誓作如是言:「世尊!我從今日乃至菩提於諸受戒不起犯心世尊!我從今日乃至菩提於諸師長不起慢心世尊!我從今日乃至菩提於諸眾生不起恚心世尊!我從今日乃至菩提於諸勝已及諸勝事不起妬心世尊!我從今日乃至菩提雖有少食不起慳心世尊!我從今日乃至菩提不自為己受畜財物凡有所受為濟貧苦有情之類世尊!我從今日乃至菩提不求恩報行四攝事無貪利心無厭足心無限礙心攝受眾生世尊!我從今日乃至菩提見諸眾生無有依怙幽繫疾惱種種危厄終不捨離必願安隱以善饒益令免眾苦世尊!我從今日乃至菩提若見一切諸惡律儀毀犯如來清淨禁戒凡我所攝城邑聚落應調伏者而調伏之應攝受者而攝受之何以故?以調伏攝受故則正法久住正法久住故天人充滿惡道減少能令如來法輪常轉世尊!我從今日乃至菩提攝受正法終不忘失何以故?忘失正法則忘大乘忘大乘者則忘波羅蜜忘波羅蜜者則捨大乘若諸菩薩有於大乘不決定者攝受正法則不堅固便不堪任超凡夫境則為大失世尊!現在未來攝受正法諸菩薩等具足無邊廣大利益發斯弘誓聖主世尊雖復證知而諸有情善根微薄或起疑網以十弘誓難成就故彼或長夜習不善法受諸苦惱為欲利益如斯眾生今於佛前發誠實誓世尊!我今發此十弘誓願若實不虛於大眾上當雨天花出天妙音」勝鬘夫人於如來前作斯言已時虛空中即雨天花出天妙音歎言:「善哉勝鬘夫人!如汝所說真實無異」爾時眾會既覩斯瑞無諸疑惑生大歡喜同聲唱言:「願與勝鬘夫人所生之處同其願行」時佛世尊悉記大眾如其所願

爾時勝鬘夫人復於佛前發三弘願:「以茲願力利益無邊諸有情類第一願者以我善根於一切生得正法智第二願者若我所生得正智已為諸眾生演說無倦第三願者我為攝受護持正法於所生身不惜軀命」爾時世尊聞斯願已告勝鬘言:「如一切色悉入空界如是菩薩恒沙諸願悉入茲願此三願者真實廣大

爾時勝鬘夫人復白佛言:「世尊!今當承佛威神辯才之力欲說大願幸垂聽許

佛言:「勝鬘!恣汝所說

勝鬘夫人言:「菩薩所有恒沙諸願一切皆入一大願中一大願者所謂攝受如來正法如是攝受正法真實廣大

佛言:「善哉勝鬘!汝久修習智慧方便甚深微妙有能解了汝所說義彼於長夜植諸善本如汝所說攝受正法皆是過去未來現在諸佛已說今說當說我得無上正等菩提亦復常以種種相說攝受正法如是稱揚攝受正法所有功德無有邊際如來智慧亦無邊際何以故?是攝受正法有大功德有大利益

時勝鬘夫人復白佛言:「世尊!我當承佛威神之力更復演說攝受正法廣大之義

佛言:「聽汝所說

勝鬘夫人言:「攝受正法廣大義者為得無量一切佛法乃至能攝八萬行蘊譬如劫初興諸色雲雨眾寶雨如是攝受正法善根之雲能雨無量福報之雨世尊!又如劫初大水之中能生三千大千界藏及四百億種種類洲如是攝受正法出生大乘無量界藏并諸菩薩神通之力種種法門一切世間及出世間安樂具足一切天人所未曾有又如大地荷四重擔何等為四?一者大海二者諸山三者草木四者眾生如是攝受正法諸善男子及善女人堪能荷負四種重任逾彼大地何等為四?謂離善友無聞非法諸有情類以人天善根而成熟之求聲聞者授聲聞乘求獨覺者授獨覺乘求大乘者授以大乘是名攝受正法諸善男子及善女人堪能荷負四種重任逾彼大地世尊!如是攝受正法善男子善女人等建立大地堪能荷負四種重任普為眾生作不請友大悲利益哀愍有情為世法母又如大地是四種寶所生之處何等為四?一者無價二者上價三者中價四者下價如是攝受正法善男子善女人建立大地有情遇已獲四大寶一切寶中最為殊勝何等為四?謂諸有情遇斯善友或有獲得人天善根有證聲聞及辟支佛或無上乘善根功德是名攝受正法善男子善女人建立大地有情遇已便能獲得四種大寶世尊!出大寶者名為真實攝受正法世尊!言攝受正法者謂無異正法無異攝受正法正法即是攝受正法世尊!無異波羅蜜無異攝受正法攝受正法即是波羅蜜多何以故?攝受正法善男子善女人應以施成熟者以施成熟乃至捨身隨順彼意而成熟之令彼有情安住正法是名施波羅蜜應以戒成熟者守護六根淨身語意乃至威儀隨順彼意而成熟之令彼有情安住正法是名戒波羅蜜應以忍成熟者若彼有情罵詈毀辱誹謗擾亂以無恚心及利益心最上忍力乃至顏色亦不變異隨順彼意而成熟之令彼有情安住正法是名忍波羅蜜應以精進而成熟者於彼有情不起懈怠下劣之心起大樂欲最上精進於四威儀隨順彼意而成熟之令彼有情安住正法是名精進波羅蜜應以靜慮而成熟者於彼有情以無散亂成就正念曾所作事終不忘失隨順彼意而成熟之令彼有情安住正法是名靜慮波羅蜜應以智慧而成熟者彼諸有情為利益故問諸法義以無倦心而為演說一切諸論一切明處乃至種種工巧之處令得究竟隨順彼意而成熟之令彼有情安住正法是名智慧波羅蜜是故世尊!無異波羅蜜無異攝受正法攝受正法即是波羅蜜

時勝鬘夫人復白佛言:「世尊!我今承佛威神辯才之力復說大義

佛言:「云何大義?」

「世尊!攝受正法者無異攝受正法無異攝受正法者攝受正法善男子善女人則是攝受正法何以故?若攝受正法善男子善女人為正法故捨身命財如是人等以捨身故證生死後際遠離老病得不壞常無有變易究竟寂靜不可思議如來法身以捨命故證生死後際永離於死得無邊常成就不可思議諸善功德安住一切佛法神變以捨財故證生死後際超過有情無盡無減果報圓滿具不思議功德莊嚴為諸有情尊重供養世尊!捨身命財攝受正法善男子善女人等為諸如來之所授記世尊!若善男子善女人正法欲滅有諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷互相朋黨起諸諍訟以不諂曲不欺誑心愛樂正法攝受正法入善朋中入善朋者必為諸佛之所授記世尊!我見攝受正法有斯大力如來以此為眼為法根本為引導法為通達法

爾時世尊聞勝鬘夫人所說攝受正法有大威力歎言:「如是如是善哉勝鬘!如汝所說攝受正法大威德力如大力士微觸末摩生大苦痛更增重病如是勝鬘!假令少分攝受正法令魔波旬痛切愁惱悲號歎息亦復如是勝鬘!我常不見餘一善法令魔愁惱猶如少分攝受正法勝鬘!譬如牛王形色端正身量殊特蔽於諸牛如是勝鬘!修大乘者設令少分攝受正法即能蔽於聲聞獨覺一切善法勝鬘!又如須彌山王高廣嚴麗蔽於眾山如是勝鬘!初趣大乘以饒益心不顧身命攝受正法便能超過顧其身命久住大乘一切善根是故勝鬘!當以攝受正法開示教化一切有情如是勝鬘!攝受正法獲大福利及大果報勝鬘!我於無數阿僧祇劫稱讚如是攝受正法所有功德不得邊際是故攝受正法成就如是無量功德

佛告勝鬘:「汝今復應演我所說攝受正法一切諸佛共所愛樂

勝鬘白言:「善哉世尊!攝受正法者則名大乘何以故?大乘者出生一切聲聞獨覺世出世間所有善法如阿耨達池出八大河如是大乘出生一切聲聞獨覺世出世間所有善法世尊!又如一切種子草木叢林皆依大地而得生長如是一切聲聞獨覺世出世間所有善法皆依大乘而得生長是故世尊!住於大乘攝受大乘即住攝受聲聞獨覺世出世間所有善法如佛世尊所說六處謂正法住正法滅別解脫毘奈耶正出家受具足為大乘故說此六處所以者何?正法住者為大乘說大乘住者即正法住正法滅者為大乘說大乘滅者即正法滅別解脫毘奈耶此之二法義一名異毘奈耶者即大乘學所以者何?為佛出家而受具足是故大乘戒蘊是毘奈耶是正出家是受具足世尊!阿羅漢者無有出家及受具足何以故?阿羅漢不為如來出家受具足故阿羅漢有怖畏想歸依如來何以故?阿羅漢於一切行住怖畏想如人執劍欲來害己是故阿羅漢不證出離究竟安樂世尊!依不求依如諸眾生無有歸依彼彼恐怖為安隱故求於歸依世尊!如是阿羅漢有恐怖故歸依如來是故阿羅漢及辟支佛生法有餘梵行未立所作未辦當有所斷未究竟故去涅槃遠何以故?唯有如來正等覺證得涅槃成就無量不可思議一切功德所應斷者皆悉已斷究竟清淨為諸有情之所瞻仰超過二乘菩薩境界阿羅漢等則不如是言得涅槃佛之方便是故阿羅漢等去涅槃遠世尊說阿羅漢及辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息者皆是如來隨他意語不了義說何以故?有二種死何等為二?一者分段二者變易分段死者謂相續有情變易死者謂阿羅漢及辟支佛自在菩薩隨意生身乃至菩提二種死中以分段死說阿羅漢及辟支佛生於我生已盡之智由能證得有餘果故生於梵行已立之智一切愚夫所不能作七種學人未能成辦相續煩惱究竟斷故生於所作已辦之智世尊說生不受後有智者謂阿羅漢及辟支佛不能斷於一切煩惱不了一切受生之智何以故?是阿羅漢及辟支佛有餘煩惱不斷盡故不能了知一切受生煩惱有二謂住地煩惱及起煩惱住地有四何等為四?謂見一處住地欲愛住地色愛住地有愛住地世尊!此四住地能生一切遍起煩惱起煩惱者剎那剎那與心相應世尊!無明住地無始時來心不相應世尊!四住地力能作遍起煩惱所依比無明地算數譬喻所不能及世尊!如是無明住地於有愛住地其力最大譬如魔王色力威德及眾眷屬蔽於他化自在諸天如是無明住地蔽四住地過恒沙數煩惱所依亦令四種煩惱久住聲聞獨覺智不能斷唯有如來智所能斷世尊!如是如是無明住地其力最大世尊!如取為緣有漏業因而生三有如是無明住地為緣無漏業因能生阿羅漢及辟支佛大力菩薩隨意生身此之三地隨意生身及無漏業皆以無明住地為所依處彼雖有緣亦能為緣世尊!是故三種隨意生身及無漏業皆以無明住地為緣同於有愛世尊!有愛住地不與無明住地業同無明住地異四住地異四住地唯佛能斷何以故?阿羅漢辟支佛斷四住地於漏盡力不得自在不能現證何以故?世尊言漏盡之增語是故阿羅漢辟支佛及最後有諸菩薩等為無明地所覆蔽故於彼彼法不知不見以不知見於彼彼法應斷不斷應盡不盡於彼彼法不斷不盡故得有餘解脫非一切解脫得有餘清淨非一切清淨得有餘功德非一切功德世尊!以得有餘解脫非一切解脫乃至有餘功德非一切功德故知有餘苦斷有餘集證有餘滅修有餘道

爾時勝鬘夫人復白佛言:「世尊!若復知有餘苦斷有餘集證有餘滅修有餘道是名少分滅度證少分涅槃向涅槃界若知一切苦斷一切集證一切滅修一切道彼於無常敗壞世間得證常寂清涼涅槃世尊!彼於無護無依世間為護為依何以故?於諸法中見高下者不證涅槃智平等者解脫等者清淨等者乃證涅槃是故涅槃名等一味云何一味?謂解脫味世尊!若無明地不斷不盡不得涅槃一味等味何以故?無明住地不斷不盡故過恒沙等一切過法應斷不斷應盡不盡過恒沙等一切過法不斷不盡故過恒沙等諸功德法不了不證是故無明住地與於一切所應斷法諸隨煩惱為生處故從於彼生障心煩惱障止煩惱障觀煩惱障靜慮煩惱如是乃至障三摩鉢底加行智果證力無畏所有過恒沙等一切煩惱如來菩提佛金剛智之所能斷諸起煩惱一切皆依無明住地無明住地為因緣故世尊!此起煩惱剎那剎那與心相應世尊!無明住地從無始來心不相應世尊!若復過恒河沙如來菩提佛金剛智所應斷法一切皆是無明住地依持建立譬如一切種子叢林皆依大地之所生長若地壞者彼亦隨壞如是過恒沙等如來菩提佛金剛智所應斷法一切皆依無明住地之所生長若彼無明住地斷者過恒沙等如來菩提佛金剛智所應斷法皆亦隨斷如是過恒沙等所應斷法一切煩惱及起煩惱皆已斷故便能證得過恒沙等不可思議諸佛之法於一切法而能證得無礙神通得諸智見離一切過得諸功德為大法王於法自在證一切法自在之地正師子吼我生已盡梵行已立所作已辦不受後有是故世尊以師子吼依於了義一向記說世尊!不受後有智有二種何謂為二?一者謂諸如來以調御力摧伏四魔超諸世間一切有情之所瞻仰證不思議清淨法身於所知地得法自在最勝無上更無所作不見更有所證之地具足十力登於最勝無畏之地於一切法無礙觀察正師子吼不受後有二者謂阿羅漢及辟支佛得度無量生死怖畏受解脫樂作如是念:『我今已離生死怖畏不受諸苦』世尊!阿羅漢辟支佛如是觀察謂不受後有不證第一蘇息涅槃彼等於未證地不遇法故能自解了我今證得有餘依地決定當證阿耨多羅三藐三菩提何以故?聲聞獨覺皆入大乘而大乘者即是佛乘是故三乘即是一乘證一乘者得阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃言涅槃者即是如來清淨法身證法身者即是一乘無異如來無異法身言如來者即是法身證究竟法身者即究竟一乘究竟一乘者即離相續何以故?世尊!如來住時無有限量等於後際如來能以無限大悲無限誓願利益世間作是說者是名善說若復說言如來是常是無盡法一切世間究竟依者亦名善說是故能於無護世間無依世間與等後際作無盡歸依常住歸依究竟歸依者謂如來正等覺法者是一乘道僧者是三乘眾此二歸依非究竟依名少分依何以故?說一乘道證究竟法身於後更無說一乘道三乘眾者有恐怖故歸依如來求出修學有所作故向阿耨多羅三藐三菩提故二依非究竟依是有限依若諸有情如來調伏歸依如來得法津潤由信樂心歸依於法及比丘僧是二歸依由法津潤信入歸依如來者非法津潤信入歸依言如來者是真實依此二歸依以真實義即名究竟歸依如來何以故?如來不異此二歸依是故如來即三歸依何以故?說一乘道如來最勝具四無畏正師子吼若諸如來隨彼所欲而以方便說於二乘即是大乘以第一義無有二乘二乘者同入一乘一乘者即勝義乘世尊!聲聞獨覺初證聖諦非以一智斷諸住地亦非一智證四遍知諸功德等亦非以法能善了知此四法義世尊!於出世智無有四智漸至漸緣世尊!出世間智無漸至法如金剛喻世尊!聲聞獨覺以於種種聖諦之智斷諸住地無有出世第一義智唯有如來正遍知非諸聲聞獨覺境界以不思議空性之智能破一切諸煩惱㲉世尊!破煩惱㲉究竟之智是名出世第一義智初聖諦智非究竟智是於趣向阿耨多羅三藐三菩提智世尊!真聖義者即非二乘何以故?聲聞獨覺唯能成就少分功德名之為聖世尊!言聖諦者非諸聲聞獨覺之諦及彼功德而此諦者唯有如來正等覺初始了知然後為彼無明㲉藏世間眾生開示演說故名聖諦世尊!此聖諦者甚深微妙難見難了不可分別非思量境一切世間所不能信唯有如來正等覺之所能知何以故?此說甚深如來之藏如來藏者是佛境界非諸聲聞獨覺所行於如來藏說聖諦義此如來藏甚深微妙所說聖諦亦復深妙難見難了不可分別非思量境一切世間所不能信唯有如來正等覺之所能知若於無量煩惱所纏如來之藏不疑惑者於出一切煩惱之藏如來法身亦無疑惑世尊!若有於此如來之藏及佛法身不可思議佛祕密境心得究竟於彼所說二聖諦義能信能了能生勝解何等名為二聖諦義?所謂有作及以無作作聖諦者是不圓滿四聖諦義何以故?由他護故而不能得知一切苦斷一切集證一切滅修一切道是故不知有為無為及於涅槃世尊!無作諦者是說圓滿四聖諦義何以故?能自護故知一切苦斷一切集證一切滅修一切道如是所說八聖諦義如來但以四聖諦說於此無作四聖諦義唯有如來正等覺作事究竟非阿羅漢及辟支佛力所能及何以故?非諸勝劣下中上法能證涅槃云何如來於無作諦得事究竟?謂諸如來正等覺遍知諸苦斷諸煩惱及超煩惱所攝苦集能證一切意生身蘊所有苦滅及修一切苦滅之道世尊!非壞法故名為苦滅何以故?言苦滅者無始無作無起無盡常住不動本性清淨出煩惱㲉世尊!如來成就過於恒沙具解脫智不思議法說名法身世尊!如是法身不離煩惱名如來藏世尊!如來藏者即是如來空性之智如來藏者一切聲聞獨覺所未曾見亦未曾得唯佛了知及能作證世尊!此如來藏空性之智復有二種何等為二?謂空如來藏所謂離於不解脫智一切煩惱世尊!不空如來藏具過恒沙佛解脫智不思議法世尊!此二空智諸大聲聞由信能入世尊!如是一切聲聞獨覺空性之智於四倒境攀緣而轉是故一切聲聞獨覺所未曾見亦未曾證一切苦滅唯佛現證壞諸煩惱修苦滅道世尊!此四諦中三諦無常一諦是常何以故?如是三諦入有為相有為相者則是無常言無常者是破壞法破壞法者非諦非常非歸依處是故三諦以第一義非諦非常非歸依處世尊!一苦滅諦離有為相離有為相則性常住性常住者非破壞法非破壞者是諦是常是歸依處世尊!是故苦滅聖諦以勝義故是諦是常是歸依處世尊!此苦滅諦是不思議過諸有情心識境界亦非一切聲聞獨覺智所能及譬如生盲不見眾色七日嬰兒不見日輪苦滅諦者亦復如是非諸凡夫心識所緣亦非一切聲聞獨覺智之境界凡夫識者謂二邊見一切聲聞獨覺智者名為淨智言邊見者於五取蘊執著為我生異分別邊見有二何者為二?所謂常見及以斷見世尊!若復有見生死無常涅槃是常非斷常見是名正見何以故?諸計度者見身諸根受者思者現法滅壞於有相續不能了知盲無慧目起於斷見於心相續剎那滅壞愚闇不了意識境界起於常見世尊!然彼彼義過諸分別及下劣見由諸愚夫妄生異想顛倒執著謂斷謂常

「世尊!顛倒有情於五取蘊無常常想苦為樂想無我我想不淨淨想聲聞獨覺所有淨智於如來境及佛法身所未曾見或有眾生信如來故於如來所起於常想樂想我想及於淨想非顛倒見即是正見何以故?如來法身是常波羅蜜樂波羅蜜我波羅蜜淨波羅蜜若諸有情作如是見是名正見若正見者名真佛子從佛口生從正法生從法化生得佛法分世尊!言淨智者則是一切聲聞獨覺智波羅蜜此之淨智於苦滅諦尚非境界況苦滅諦是四入流智之所行何以故?三乘初業不愚法者能於彼義當證當了世尊!為何義故說四入流?世尊!此四入流是世間法世尊!唯一入流於諸入流為最為上以第一義是為入流是為歸依是苦滅諦

「世尊!生死者依如來藏以如來藏故說前際不可了知世尊!有如來藏故得有生死是名善說世尊!生死者諸受根滅無間相續未受根起名為生死世尊!生死二法是如來藏於世俗法名為生死世尊!死者諸受根滅生者諸受根起如來藏者則不生不死不昇不墜離有為相世尊!如來藏者常恒不壞是故世尊!如來藏者與不離解脫智藏是依是持是為建立亦與外離不解脫智諸有為法依持建立世尊!若無如來藏者應無厭苦樂求涅槃何以故?於此六識及以所知如是七法剎那不住不受眾苦不堪厭離願求涅槃如來藏者無有前際無生無滅法受諸苦彼為厭苦願求涅槃世尊!如來藏者非有我人眾生壽者如來藏者身見有情顛倒有情空見有情非所行境世尊!如來藏者是法界藏是法身藏出世間藏性清淨藏此本性淨如來藏者如我所解縱為客塵煩惱所染猶是不可思議如來境界何以故?世尊!剎那剎那善不善心客塵煩惱所不能染何以故?煩惱不觸心心不觸煩惱云何不觸法而能得染心?世尊!由有煩惱有隨染心隨煩惱染難解難了唯佛世尊為眼為智為法根本為尊為導為正法依如實知見

爾時世尊歎勝鬘夫人言:「善哉善哉如汝所說性清淨心隨煩惱染難可了知復次勝鬘!有二種法難可了知何等為二?謂性清淨心難可了知彼心為煩惱染亦難了知如此二法汝及成就大法菩薩乃能聽受諸餘聲聞由信能解勝鬘!若我弟子增上信者隨順法智於此法中而得究竟順法智者觀根識境觀察業報觀羅漢眠觀心自在愛樂禪樂觀聲聞獨覺聖神變通由成就此五善巧觀現在未來聲聞弟子因增上信隨順法智善能解了性清淨心煩惱所染而得究竟勝鬘!是究竟者為大乘因汝今當知信如來者於甚深法不生誹謗

爾時勝鬘夫人白佛言:「世尊!復有餘義能多利益我當承佛威神之力演說斯事

佛言:「善哉今恣汝說

勝鬘夫人言:「有三種善男子善女人於甚深法離自毀傷生多功德入大乘道何等為三?若善男子善女人等能自成就甚深法智或有成就隨順法智或有於此甚深法中不能解了仰推如來唯佛所知非我境界除此三種善男子善女人已諸餘有情於甚深法隨己所取執著妄說違背正法習諸外道腐敗種子設在餘方應往除滅彼腐敗者一切天人應共摧伏

勝鬘夫人說是語已與諸眷屬頂禮佛足時佛世尊讚言:「善哉勝鬘!於甚深法方便守護降伏怨敵善能通達汝已親近百千俱胝諸佛如來能說此義」爾時世尊放勝光明普照大眾身昇虛空高七多羅量以神通力足步虛空還舍衛城

時勝鬘夫人與諸眷屬瞻仰世尊目不暫捨過眼境已歡喜踊躍遞共稱歎如來功德一心念佛還無鬪城勸友稱王建立大乘城中女人七歲已上化以大乘友稱大王亦以大乘化諸男子七歲已上舉國人民無不學者

爾時世尊入逝多林告尊者阿難及念天帝時天帝釋與諸眷屬應念而至住於佛前爾時世尊告帝釋言:「憍尸迦!汝當受持此經演說開示為三十三天得安樂故」復告阿難:「汝亦受持為諸四眾分別演說

時天帝釋白佛言:「世尊!當何名斯經?云何奉持?」

佛告天帝:「此經成就無邊功德一切聲聞獨覺力不能及況餘有情憍尸迦當知此經甚深微妙大功德聚今當為汝略說其名諦聽諦聽善思念之

時天帝釋及尊者阿難白言:「善哉世尊!唯然受教

佛言:「此經讚歎如來真實功德應如是持說不思議十種弘誓應如是持以一大願攝一切願應如是持說不思議攝受正法應如是持說入一乘應如是持說無邊諦應如是持說如來藏應如是持說佛法身應如是持說空性義隱覆真實應如是持說一諦義應如是持說常住不動寂靜一依應如是持說顛倒真實應如是持說自性清淨心煩惱隱覆應如是持說如來真子應如是持說勝鬘夫人正師子吼應如是持復次憍尸迦!此經所說斷一切疑決定了義入一乘道憍尸迦!今以所說勝鬘夫人師子吼經付囑於汝乃至法住於十方界開示演說

天帝釋言:「善哉世尊!唯然受教

時天帝釋尊者阿難及諸大會天阿修羅健闥婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大寶積經卷第一百一十九

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