大寶積經

大寶積經卷第四十

菩薩藏會第十二之六如來不思議性品第四之四

爾時佛告舍利子「云何菩薩摩訶薩於如來不思議不共佛法信受諦奉清淨無疑乃至發希奇想舍利子如來成就十八不共佛法由成就故如來正等覺於大眾中正師子吼自稱我處大仙尊位轉大梵輪一切世間沙門婆羅門諸天魔梵不能如法而轉舍利子何等名為十八不共佛法舍利子所謂如來處世無諸誤失以無失故名為如來何等名為無有誤失舍利子如來身業無有誤失以無失故一切世間若愚若智不能立如法論謂如來身有誤失者何以故佛薄伽梵身業畢竟無誤失故舍利子諸佛如來遊步世間直視於前轉身迴顧若屈若伸服僧伽胝攝持衣鉢進止往來行住坐臥如來於中無失威儀端嚴庠序舍利子如來若往城邑若旋返時雙足蹈空而千輻輪現於地際悅意妙香鉢特摩花自然踊出承如來足若畜生趣一切有情為如來足之所觸者極滿七夜受諸快樂命終之後往生善趣樂世界中舍利子如來被服不著其身如四指量吠嵐婆風不能披動舍利子如來身光極照無間觸彼眾生令興樂受舍利子如是一切身無過相故說如來身無誤失如自所證身無誤失亦為眾生說如斯法令其永斷身業誤失舍利子如來語業無有誤失以無失故一切世間若愚若智不能如法伺求如來語業誤失何以故舍利子如來為迦羅時語者如來為實語者為諦語者為三摩耶時語者為如語而作者為善訓釋詞語者為令眾生歡悅語者為無重述語者為文義莊嚴語者為隨發一音皆令信解歡悅語者舍利子如是一切語無過相故說如來語業無失如自所證語無誤失亦為眾生說如是法令其永斷語業誤失舍利子如來之心無有誤失以無失故一切世間若愚若智不能如法伺候如來心業誤失何以故舍利子如來不捨甚深定法而能發起作諸佛事不役神慮於一切法無礙智見任運而轉故說如來心無誤失如自所證心無失故亦為眾生說如斯法令其永斷心業誤失舍利子如是身語心業無有失故是名如來第一諸業無有誤失不共佛法

「復次舍利子云何如來所發言音無有卒暴舍利子如來以無卒暴發言音故一切世間若魔若魔眷屬及餘天子諸外道等不能伺候如來便者何以故舍利子如來言音本無卒暴無隨卒暴何以故久已永離諸愛恚故一切眾生雖加尊敬而心不高雖加輕侮而心不慼又舍利子如來無有所作過時及不究竟非由此事而起追悔及隨前事起卒暴音又舍利子如來無有與世諍訟是故如來無卒暴音如來常止無諍深定無我所執亦無有取遠離諸縛是故如來無卒暴音舍利子如是無量音無卒暴如來於中悉皆證入如佛所證音無卒暴亦為眾生說如斯法令其永斷諸卒暴故舍利子是名如來第二言無卒暴不共佛法

「復次舍利子云何如來念無忘失舍利子如來正念無忘失故不於一法而生愚亂何以故如來住於靜慮解脫三摩地三摩鉢底中不癡忘故觀諸有情心行動轉無罣礙故如其所應宣說妙法無忘失故於諸義法訓詞辯才無礙解中無忘失故於去來今無礙智見如是無量無忘失故如自所證去來現在無礙智見無有忘失亦為有情說如斯法令其證得無忘失念舍利子是名如來第三念無忘失不共佛法

「復次舍利子云何如來無不定心而可得者舍利子如來若行若住若坐若臥若食若飲若語若默常處深定中無出離何以故由如來證得甚深三摩地最勝波羅蜜多成就無障無礙深靜慮故舍利子無有眾生處有情類若定不定能觀如來心及心所唯除如來威力加被而能得知如自所證常處定心亦為有情依三摩地說如斯法令其永斷散亂之心舍利子是名如來第四無不定心不共佛法

「復次舍利子云何如來無諸異想何以故舍利子由異想故可有安住不平等心如來心常安住平等故於一切無諸異想舍利子如來於諸佛土無諸異想以彼佛土如虛空故如來於諸有情無種種想由彼有情性無我故如來於諸佛所無種種想由彼法性無有差別平等智故如來於一切法無種種想由離欲法性平等故如來於持戒者其心無愛於犯戒者其心無恚於有恩所無不酬報於有怨所情無加害於所調伏無不平等於住邪定心不輕慢於諸法中平等安住故名如來無種種想如自所證無異想故亦為眾生說如斯法令其永斷種種異想舍利子是名如來第五無諸異想不共佛法

「復次舍利子云何如來無簡擇捨何以故舍利子如來已修聖道而證此捨非未修道而有證故如來已修於心已修於戒已修於慧而證此捨非所未修而有證故舍利子如來捨者隨智慧行不隨癡行如來捨者是出世間不墮世間如來捨者是聖是出離非為不聖非不出離如來捨者能轉梵輪悲愍眾生常不捨離如來捨者任運成就不隨對治故舍利子如來捨者無高不高亦無下劣得住不動遠離二邊超過一切思量簡擇觀待於時亦不過時無動無思無有分別無異分別無修無損無有憍逸無有示現真性如性不虛妄性非不如性如是無量舍利子如來如是大捨成就為諸眾生捨圓滿故說如斯法舍利子是名如來第六無簡擇捨不共佛法

「復次舍利子云何如來志欲無有退減舍利子何等志欲而無退減所謂如來善法志欲復有何義名為志欲舍利子如來大慈志欲無減如來大悲志欲無減如來說法志欲無減調伏眾生志欲無減成熟眾生志欲無減興於遠離志欲無減教導菩薩志欲無減紹三寶種令不斷絕志欲無減一切如來不隨欲行如來志欲智為前導如自所證志欲無減亦為眾生說如斯法令彼證得圓滿無上一切智智之志欲故舍利子是名如來第七志欲無減不共佛法

「復次舍利子云何如來正勤無有退減舍利子何等正勤而不退減所謂不捨所化眾生正勤於聽法眾不懷擯遣正勤以如是等無有退沒故說如來正勤無減舍利子假使如來值遇如是樂聞法眾堪任法器若能聽法經劫無倦如來亦隨經劫不起于座不緣食飲相續說法中無暫廢又舍利子如來為眾生故假使過於殑伽沙等諸佛世界唯一眾生是佛化限爾時如來躬往其所為說法要令其悟入正勤無厭舍利子如來身無疲倦及以語心亦無疲倦何以故如來身語及心常安息故舍利子如來長劫發起精進讚歎精進為諸眾生說如是法令彼勤修是精進故證聖解脫舍利子是名如來第八正勤無減不共佛法

「復次舍利子云何如來於一切一法及一切種一切念無有退減何以故由諸如來念無退故舍利子如來證得阿耨多羅三藐三菩提無間觀察一切眾生去來諸心相續知已如來於中畢竟了知無有忘念又如實知眾生行已如來於中無復役智而如來念曾無退減又舍利子如來安立三聚眾生諸根悟入意解趣行審觀察已更不憶念無重思惟不復觀察常為眾生宣說妙法無有斷絕何以故由如來念無退減故如自所證無退減念亦為眾生說如斯法令其永斷諸念退減舍利子是名如來第九念無退減不共佛法

「復次舍利子云何佛三摩地無有退減舍利子佛三摩地與一切法其性平等無非平等何以故由一切一法及一切種法無有不平等性故舍利子何因緣故佛三摩地復無退減舍利子以真如平等故即三摩地平等以三摩地平等故即如來平等以能證入如是平等性故三摩地者名為等定又舍利子若貪際平等即離貪際平等若瞋際平等即離瞋際平等若癡際平等即離癡際平等若有為際平等即無為際平等若生死際平等即涅槃際平等以如來證入如是平等性故於三摩地而無退減何以故平等之性無退減故舍利子此佛三摩地非眼相應亦非耳鼻舌身意相應何以故然彼如來諸根無缺故又如來三摩地不依地界不依水火風界不依欲界色無色界不依此世及他世間何以故由無依故無退無減是故如來如自所證諸三摩地無有退減亦為眾生說如是法令彼證得諸三摩地故舍利子是名如來第十三摩地無有退減不共佛法

「復次舍利子云何如來智慧無有退減舍利子何等名為如來智慧所謂了知諸法不緣他知為他有情及以他人演妙法智無盡善巧無礙解智分別一切句智悟入一句百千大劫說無盡智如其所聞斷疑網智於一切處無障礙智宣說安立聖三乘智能遍了達八萬四千有情心行智如應開示八萬四千諸法藏智舍利子此如來智慧無邊無際無有窮盡由此智慧不可盡故隨慧而說亦無有盡故說如來智慧無有退減如自所證智慧無減亦為眾生說如斯法令其證得無盡智慧故舍利子是名如來第十一智慧無減不共佛法

「復次舍利子云何如來解脫無有退減舍利子何等名為如來解脫舍利子諸聲聞乘隨悟音聲故得解脫諸獨覺乘隨悟眾緣故得解脫佛薄伽梵遠離一切執著二邊故得解脫是故說為如來解脫何以故舍利子如是解脫前際無縛後際無轉不住現在故又舍利子眼之與色二執解脫如是耳聲鼻香舌味身觸二執解脫攝受無執依止解脫故又舍利子心之與智自性光潔體無瑕穢是故諸佛由剎那心相應慧故證得阿耨多羅三藐三菩提以是如來隨所證覺亦為眾生說如斯法令彼證覺如是法故舍利子是名如來第十二解脫無減不共佛法

「復次舍利子云何如來一切身業智為前導隨智而轉何以故舍利子由能成就是身業故一切有情若見如來即便調伏或聞說法亦皆調伏是故如來或現默然調伏眾生或現飲食調伏眾生或現諸威儀調伏眾生或現諸勝相調伏眾生或現隨形好調伏眾生或現無觀頂調伏眾生或現觀視相調伏眾生或現神光觸照調伏眾生或現遊步舉足下足調伏眾生或現往還城邑聚落調伏眾生舍利子以要言之佛薄伽梵無有威儀而不調伏諸眾生者故說如來一切身業智為前導隨智而轉亦為眾生說如是法令其證入如是智故舍利子是名如來第十三身業智導不共佛法

「復次舍利子云何如來一切語業智為前導隨智而轉何以故舍利子佛薄伽梵不虛說法故以智前導所有記莂無不圓備凡所宣說言詞顯妙舍利子如來語言隨現而轉不可思議今當略說舍利子如來語者易解了語易明識語不高大語不卑下語非不勝語不邪曲語不謇吃語不繁亂語不澁鈍語不麁獷語不隱沒語柔和聲語可欣樂語不虛羸語不輕掉語不調疾語不繁重語不迅急語善斷約語善調釋語極妙和美語勝妙音語善唱導語大清亮語大雷震語無遺逸語飲甘露語有義旨語可親附語廣大之語可愛重語無塵染語離塵黷語無栽穢語無垢濁語無魯鈍語威嚴盛語無障礙語能教導語明潔之語有正直語無怯憚語無缺減語非輕急語能生喜樂語令身怡適語令心踊躍語寂靜貪語寂靜瞋語壞滅癡語吞噉魔語調伏惡語摧異論語有表示語天鼓音語智者悅語羯羅頻迦音語上帝音語梵天音語海潮音語雲雷音語地山震吼音語鴻鶴王音語孔雀王音語黃鸝音語命命音語鵝鴈王音語鹿王音語箜篌音語伐洛迦音語鉢拏縛音語大𧋠吼音語長笛音語易開解語易了別語暢明曉語適悅意語可聽聞語深遠音語無瘖瘂語悅可耳語生善根語文句無缺語善說文句語義句相應語法句相應語時相應語時捷對語不過時語知根勝劣語莊嚴施語淨尸羅語教授忍語練正勤語令樂靜慮語悟入正慧語慈善集語悲無倦語清淨喜語證入捨語安立三乘語令三寶種不斷絕語安立三聚語淨三解脫語遍修諦語遍修智語達者不毀語聖者稱讚語隨虛空量語一切種妙成就語舍利子如是無量無邊微妙清淨如來之語故說如來一切語業智為前導隨智而轉如自所證如是語業亦隨諸有情而為說法令其證入如是語故舍利子是名如來第十四語業智導不共佛法

「復次舍利子云何如來一切意業智為前導隨智而轉舍利子夫如來者心意與識皆不可說故舍利子夫如來者應以智求智增上故說名如來此如來智隨至一切眾生之心隨入一切眾生之意不離一切眾生之識焚蕩諸法諸三摩地不從他緣超過一切所緣境界遠離緣生滅三有趣超諸慢種解脫魔業離諸諂誑捨我我所除滅無明癡暗之膜善修道支與虛空等無有分別與諸法界而無差別舍利子如來證入如是意業為如是相智為前導隨眾生心而為說法令彼證入如來意故舍利子是名如來第十五意業智導不共佛法

「復次舍利子云何如來於過去世無著無礙智見轉舍利子何以此智名之為轉舍利子如來以無礙智能知如是無量無邊過去世中所有諸佛國土若成若壞彼一切事無量無數如來方便悉能數知如是乃至諸佛國中所有卉木叢林眾藥所攝彼一切事如來於此悉能了知如是乃至諸佛國中諸眾生身眾生假立彼一切相悉能了知又能了知彼中所有若干眾生種種性種種色乃至廣說如來於此悉能了知舍利子如是彼中所有諸佛出現於世彼一一如來所宣正法如來於此悉能如實分別了知如是乃至爾所眾生於聲聞乘已調伏者或獨覺乘已調伏者或於大乘已調伏者是亦如來悉能了知又諸佛土差別之相苾芻僧眾壽量法住入息出息受用飲食如是等類差別之相如來於此悉能了知舍利子一切有情過去世相若死若生若界若趣如來於此悉能分別如實了知又諸有情種種根性種種行性種種意解性如是無量悉能了知又能了知諸心相續所謂如是如是心無間如是如是心生起彼諸心相若干非一如來方便悉能數知舍利子如來或以現智或種類智證得如是過去謝往諸心相續自既證是智無不備隨眾生心而為說法欲令證入如是智故舍利子是名如來第十六過去無礙智不共佛法

「復次舍利子云何如來於未來世無著無礙智見轉舍利子何以此智名之為轉所謂未來世中所有如來或當出現或當滅度或復當有或復當無彼一切相如來於此悉能了知如是乃至當來火劫燒當來水劫壞當來風劫壞乃至一切諸佛國土當住久近若干等異如來於此悉能了知如是乃至當來諸佛國土所有地界若干微塵所有卉木叢林眾藥等事乃至當來星宿色相若干非一如來於此悉能了知如是乃至遍滿一一諸佛土中當來諸佛獨覺聲聞及以菩薩出現於世所有受用若飲若食入息出息行住威儀無量等相如來如實悉能了知如是乃至一一如來化行差別觀有情性當證解脫或乘聲聞乘或乘獨覺乘或乘大乘當證解脫如來一切悉能了知如是遍滿未來之世一一佛土爾所眾生生處差別諸有情心心所有法如來一切悉能了知舍利子如來如是如實了知非有來世遠心相續然由如來觀於來世如實了知自既證已亦與眾生演說斯法欲令證入如是智故舍利子是名如來第十七未來無礙智不共佛法

「復次舍利子云何如來於現在世無著無礙智見轉舍利子何以此智名之為轉舍利子如來於現在世十方一切諸佛土中所有三種方便數知如是了知現在諸佛諸菩薩眾諸聲聞眾諸獨覺眾若干差別悉能了知又能了知現在世中星宿色相卉木諸藥叢林等事乃至現在十方一切地界微塵分量如來如實方便數知舍利子十方國土一切水界不可思議如來以一毛端舉滴令盡如是無量悉能明了方便數知又十方國土一切火界焰起差別如來於此方便數知又十方國土一切風界依色處起如來亦能方便了知又十方國土諸大虛界毛端際量若干非一如來如實方便數知舍利子如來如是了知現在三種眾生界乃至了知現在地獄眾生界彼能生因及彼出因又知現在畜生眾生界生因出因俱能了知焰魔界眾亦復如是又能了知現在人間諸眾生界生彼之因及終歿因俱能了知又能了知現在天趣諸眾生界生彼之因及終歿因俱能了知又能了知現在眾生諸心相續有煩惱性離煩惱性及以現在所化眾生諸根差別及非所化一切眾生諸根差別如是無量如來如實悉能了知舍利子如來如是了知現在一切諸法非如來智隨二識行為諸眾生悟入無二而說斯法令其覺悟如是之智舍利子是名如來第十八現在無礙智不共佛法

「復次舍利子諸佛如來成就如是十八不共佛法故圓滿無餘遍十方界光明流照一切大眾復由是法希有奇特威光名稱功德法故映奪一切天魔眾會舍利子如來不共佛法不可思議無邊無際猶如虛空若有欲求如來一切不共佛法邊量者不異有人求於空際舍利子是諸菩薩摩訶薩聞如來不共佛法不可思議如虛空已信受諦奉志懷清淨無惑無疑倍復踊躍深生歡喜發希奇想

爾時世尊欲重宣此義而說頌曰

「導師身語及意業無有誤失亦無動
即以此法導眾生是為如來不共法
其心不高亦不下究竟遠離於瞋愛
常住無諍諍永滅是為如來不共法
導師於法及與智解脫所行無忘念
諸無礙解亦無失是為如來不共法
若住若食若經行若坐若臥心常定
無亂亦無眾生想是為如來不共法
善逝於諸佛國土有情及佛無異想
住平等性大意解是為如來不共法
最勝無諸簡擇捨勝決定道善修故
無有分別異分別是為如來不共法
大師善欲無退減常與慈悲方便俱
調伏眾生廣無量是為如來不共法
善逝精進曾無減觀所化眾量無邊
三業調伏諸眾生是為如來不共法
諸佛大念曾無減處菩提座成正覺
已覺諸法無重覺是為如來不共法
無有分別異分別自然住等三摩地
靜慮諸法無所依是為如來不共法
導師智慧最吉祥了達一切眾生行
演說妙法隨意解是為如來不共法
隨聲而聞緣獨覺及與諸佛勝解脫
無礙離垢譬虛空善逝大捨難思慮
諸佛本來無有心自性解脫心相續
如解脫法為眾說是為如來不共法
眾生眼見佛威儀若住若行入城邑
相好光明諸所現莫不調伏而修善
真實薩埵放光明多拘胝眾受安樂
光現無不度眾生是為最勝不共法
自然聖者演法音皆得聽聞隨意解
所聞法聲如響應是名最勝不共法
善逝導師無心業諸行業轉皆由智
智入一切眾生心是名最勝不共法
諸三摩地及靜慮善修成滿離戲論
住平等性類虛空是名最勝不共法
於過去世一切法種種諸趣解脫智
善逝妙智無礙轉是名最勝不共法
諸佛於彼未來世世界當有及當無
眾生國土及最勝無有遺餘正明了
善逝觀於未來世心靜曾無散亂時
眾生及法如實知是名最勝不共法
諸有流行現在世最勝無障悉能知
導師境界等虛空是名如來不共法
已說如來不共法最勝十八不思議
真如實性等虛空聰慧菩薩能信受

「舍利子是名如來成就如是十八不共佛法由成就故如來正遍知於大眾中正師子吼自稱我處大仙尊位能轉梵輪一切世間沙門婆羅門諸天魔梵不能如法而轉舍利子如是安住淨信諸菩薩摩訶薩於如來十不思議及十種不可思議法信受諦奉志懷清淨無惑無疑倍復踊躍深生歡喜發希奇想

大寶積經卷第四十

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