大寶積經

大寶積經卷第七十四

菩薩見實會第十六之十四六界差別品第二十五之二

「大王如人夢中見於國中第一端正最勝女人於彼女邊得聞微妙可愛音樂彼人聞已以彼樂音而自娛樂受五欲樂是人覺已憶念夢中可愛音樂於意云何夢中所見是實有不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中所見最勝女人可愛音樂畢竟是無況五欲樂是人但自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見最勝女人及以音樂稱可其意心生執著生執著已起於愛樂既愛樂已生染著心生染著已作染著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生忙怖自分業盡異業現前大王如似夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅處或生天人中前識既滅生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於此世至於他世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名為死數若初識生名為生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相是無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王耳聞惡聲生於惡心大王如人夢中親愛別離生大苦惱悲號啼哭或離父母妻子所愛眷屬是人覺已憶念夢中親愛別離悲哭等事於意云何夢中所見是實有不

王言「不也

佛言「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中所見親愛別離畢竟是無何況悲泣是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見聞惡聲而生執著生執著已起不愛心以不愛故生於瞋心生瞋心故造作瞋業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生憂怖自分業盡異業現前大王如似夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名為死數若初識生名為生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王耳聞捨聲起於捨相大王如人夢中聞不了句義聲是人覺已憶念夢中所聞之聲於意云何夢中聞聲是實有不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有音聲可得何況當有了義及不了義句是人空自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫聞於捨聲而生執著生執著已而生迷惑生迷惑已造作癡業所謂身三口四意三種業造作業已便即謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現是人見已心生執著自分業盡異業現前大王如似夢覺念彼夢中不了句義之聲大王如是最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名為死數若初識生名為生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切諸法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中以栴檀香或多摩羅葉香及諸種種餘香用塗己身是人覺已憶念夢中栴檀之香及多摩羅葉香并餘香等於意云何如夢中所見是實有不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有諸香況塗其身是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫觸聞妙香便生愛著生愛著已復更深樂生深樂已起染著心生染著已作染著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王如似夢覺憶念夢中所聞諸香如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名為死數若初識生名為生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切諸法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繫著於頸是人覺已憶念夢中所見死蛇死狗死人之尸心生怖畏大王於意云何如是夢中或以一尸繫著於頸是真實不

王言「不也世尊

佛言「是人執於夢中所見之尸寧為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有死蛇死狗死人之尸況將繫頸是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是無聞愚癡凡夫既見臭惡而生執著生執著已起不愛心以不愛故生於瞋心生瞋心故造作瞋業所謂身三口四意三種業造彼業已便即謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生厭惡自分業盡異業現前大王如似夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名為死數若初識生名為生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中夢鼻根壞是人覺已憶念夢中所壞鼻根於意云何夢中所見是實有不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有鼻根況復壞也是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見鼻根壞便生執著生執著已起於恐懼既恐懼已生染著心生染著已作染著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生忙怖自分業盡異業現前大王如似夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知識根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中自身飢渴得百味饌恣意而食是人覺已憶念夢中百味飲食於意云何是人所夢是真食不

王言「不也

佛言「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有飲食況復食也是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見百種食已心生執著生執著已起貪樂心既貪樂已心生染著生染著已作染著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生貪樂自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中為飢所逼遇得苦瓠并拘奢得子及絍婆子等而便食之是人覺已念於夢中所食苦瓠子等於意云何是人所夢是真食苦瓠以不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂為實便生瞋恚是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有苦瓠及拘奢得子等況復食也是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫夢為飢所逼心生執著生執著已作執著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生妄想自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中夢舌根壞是人覺已憶念夢中舌根毀敗於意云何是人所夢是真壞不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂實壞是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有舌根況復壞也是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見舌根壞心生執著生執著已生不愛心生不愛已作染著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生怖懼自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於此世至於他世而有生滅見所作業及受異報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱持是人覺已憶念夢中所得細觸於意云何是人所夢是真實不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂真實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有此女況受細觸是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見可意色眼見色已心生執著生執著已起於愛欲起愛欲已生染著心生染著已作染著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生愛喜自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於此世至於他世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

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