大寶積經

大寶積經卷第七十五

菩薩見實會第十六之十五六界差別品第二十五之三

「大王如人夢中自持熱銅鍱纏被其身是人覺已憶念夢中所被銅葉於意云何是人所夢是真實不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂真實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有銅葉況以衣身是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見恐懼事心生執著生執著已起於怖畏起怖畏已作怖畏業謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生忙懼自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天中或生人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中見身根壞不覺諸觸是人覺已憶念夢中敗壞之相於意云何是人所夢是真實不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有身根況敗壞也是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫自見身根敗壞心生執著生執著已起恐怖心起恐怖心已作恐怖業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生怖懼自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天中或生人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者無有受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中夢見幻師幻作五欲自見己身與彼圍繞共相娛樂是人覺已不見五欲便憶夢中五欲之樂於意云何是人所夢是真實不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂真實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有幻師況復幻作五欲遞相娛樂是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見是幻師幻作五欲心生執著生執著已起於愛重起愛重已生染著心生染著已作染著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生愛著自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆悉不壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中夢見大水漂蕩己身妻子眷屬既見漂已心生無量種種憂惱是人覺已憶念夢中為水所漂憂苦之事於意云何是人所夢是真實不

王言「不也

佛言「大王是人所夢執謂真實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無有大水況復漂蕩生大憂惱是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見水漂蕩心生執著生執著已其心不喜心不喜故作不喜業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生忙怖自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天中人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王如人夢中自見己身飲酒惛醉無所覺知不識罪福善惡尊卑優劣是人覺已憶念夢中飲酒迷亂於意云何是人所夢是真實不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂真實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中竟無有酒況飲惛亂不識尊卑善惡優劣是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫夢見飲酒惛醉心生執著生執著已起染愛心起染愛心已作染愛業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生愛著自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天中人中前識既滅受生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若初識生名入生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗有非第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

四轉輪王品第二十六之一

爾時佛告淨飯王言「大王如上所說之法繫心精勤當自觀察修行勿隨於他此法乃是過去未來現在諸佛菩提能超一切世間自在能除一切渴愛降伏我慢滅除罪過一切諸法而得平等彼非凡夫地一切聲聞所不能到一切辟支佛非其境界一切菩薩之所修行一切諸佛之所證得大王於此法中應當安意應作是念『我當云何於天人中得為眼目得為燈明得為大炬得為船筏善知水路得為導師得為商主得為導首我當云何得自度已復能度他自既解脫令他解脫自得安隱令他安隱自證涅槃令他涅槃』大王當知不應觀過去世際所經豪富自在大王諸根如幻無滿足時亦無能滿者境界如夢於色聲香味觸無有厭足

「大王過去之世有轉輪王名無邊稱大王彼無邊稱王具足無量眾寶輦輿軍眾象馬無礙輪寶七寶具足所有軍乘無能壞者於先佛所殖諸善根意力成就隨念即辦大王彼無量稱王有所憶念無不隨意何以故具足成就善根力故大王爾時無量稱王作如是念『我今自試福德之力』時無量稱王即作是念『以我威力令此四天下所有樹木常有花果用之無盡』大王彼無量稱王作是念已於四天下所有樹林花果繁茂用無窮盡大王無量稱王復作是念『令四天下所有人民諸所欲願隨意無違』大王彼無量稱王作是念已四天下中一切人民一切所願悉得充滿大王無量稱王復作是念『我當更試善根之力若我有福令四天下降注香水』作是念已於四天下尋降香雨大王爾時無量稱王復作是念『我今當更自試福力』大王時無量稱王即作是念『若我福力令四天下普雨妙花』作是念時於四天下尋雨妙花大王爾時無量稱王復作是念『我今當更自試福力若我有福令四天下普雨妙衣』作是念已於四天下尋雨天上劫貝樹衣大王彼無量稱王復作是念『我今自試福力若我有福令四天下普雨銀雨』作是念已於四天下尋降銀雨大王彼無量稱王復作是念『我今當更自試福力』復作是念『若我有福令四天下普雨金雨』作是念已於四天下尋雨金雨何以故無量稱王所願從意皆由過去於一切眾生修共業善

「大王爾時此閻浮提地縱廣正等一萬八千由旬當爾之時此閻浮提有六十千萬諸大城郭大王爾時於此閻浮提中置立隍城名寶莊嚴其城縱廣十二由旬四面平正妙巧所成街巷莊嚴界分分明於其城外有多羅樹七重行列其多羅樹四寶合成所謂金琉璃頗梨莊飾端嚴甚可愛樂其金樹者根莖枝條悉皆是金其葉花果悉是白銀其銀樹者根莖枝條悉皆是銀其葉花果皆是黃金毘琉璃樹根莖枝條悉是琉璃其葉花果皆是頗梨其頗梨樹根莖枝條悉是頗梨其葉花果皆毘琉璃大王爾時彼寶莊嚴城周匝七重懸寶鈴網種種莊嚴微妙第一復以種種眾寶羅網彌覆其上於其城外有七重寶塹彼一一塹深半由旬廣一由旬其七重塹底岸平正八功德水清淨盈滿眾鳥易飲復有諸花所謂優鉢羅花拘物頭花波頭摩花分陀利花彌滿其中底布金沙其塹四邊周匝階道四寶莊嚴所謂金琉璃頗梨種種微妙甚可愛樂彼諸階道四寶合成黃金為階白銀為蹬白銀為階黃金為蹬琉璃頗梨間錯上下交互莊飾周匝欄楯七寶所成端嚴無比一一階道有七重寶門種種莊嚴微妙最上一一階道於其兩邊金芭蕉樹其塹四邊周匝階道於其兩頭一一皆有七寶妙座彼諸所有種種莊嚴皆悉是彼無量稱王福德所致其寶莊嚴城外周匝而有八萬園林無量稱王作此園林不起愛著我所之心悉施眾生共同受樂是一一園有八大池一一大池縱廣半由旬於其池中有種種華優鉢羅花波頭摩花拘物頭花分陀利花如是眾花彌覆其上一一池邊有八階道一一階道四寶所成端嚴殊妙其階道頭建七寶幢門所謂金琉璃及馬瑙等其階兩邊閻浮檀金為芭蕉樹莊飾嚴麗八功德水彌滿池中眾鳥堪飲其池四邊植諸妙花所謂阿提目多伽花薝蔔花阿輸伽花拘羅婆花波吒梨花迦膩迦羅花婆拘羅花婆利師迦花末利迦花蘇摩那花摩樓多花池㝹師迦花如是等陸地生花無量稱王為令諸人受適樂故種植如是種種妙花是諸人民遊戲其中歡娛受樂大王彼寶莊嚴城所有寶鈴羅網寶多羅樹微風吹動出和雅音譬如有人善作五種微妙音樂其聲和雅甚可愛樂彼無量稱王所有宮城鈴網寶樹園林樂具所出妙音甚可愛樂亦復如是大王爾時寶莊嚴王城中所有人民以彼妙音娛樂受樂時彼寶莊嚴城豐樂安隱人民充滿豪富自在處處皆有優鉢羅花波頭摩花拘物頭花分陀利花

「大王彼無量稱王又於異時復作是念『我今當往西瞿陀尼』作是念已王及四兵俱昇虛空往瞿陀尼王既至彼彼諸小王皆來奉迎各以國土奉獻大王時無量稱王於彼止住百千萬歲於彼王領大王彼無量稱王復作是念『我今當往東弗婆提』作是念已即與四兵俱昇虛空往弗婆提王既至彼彼土小王亦皆奉迎復以國土奉上大王無量稱王於彼止住百千萬歲於彼王領大王彼無量稱王復於異時作是思惟『我當往彼北欝單越』作是念已即與四兵上昇虛空詣欝單越王既至彼彼諸人民歡喜歸化王於彼住多百千歲王領受樂教已眷屬大王彼無量稱王於彼久時復作是念『我曾聞有三十三天住須彌頂我今宜往忉利天上』作是念已即乘龍象復與四兵飛昇虛空上須彌山大王爾時無量稱王即問御臣『汝見須彌及以大海并四天下其事云何』御臣答王『我見須彌及大海水四天下等悉皆旋轉猶如陶師以杖轉輪我見須彌及四天下悉皆旋轉亦復如是』王告御臣『此龍象王大行未止』大王爾時無量稱王復更前進問御臣言『汝見須彌大海及四天下復更云何』御臣答言『我見須彌及大海水四天下等悉皆振動』王答臣言『今將欲到須彌山頂此龍象王小行猶未止』大王彼無量稱王復更前行問御臣言『汝見須彌及大海水并四天下相復云何』御臣答王『我見須彌及大海水四天下等不動不轉』王告臣言『此龍象王今已到彼須彌山頂』大王爾時無量稱王及與四兵尋即到彼須彌山頂大王爾時帝釋遙見無量稱王歡喜來迎而作是言『善來大王』即分半座命王令坐王即就坐在彼天上經無量歲與彼天主分半而治大王爾時無量稱王復於久時作如是念『我今寧可退彼天主即住其中獨為天王』作是念已無量稱王及以四兵從彼三十三天即便退落還閻浮提寶莊嚴城墮七寶園中爾時寶莊嚴城中人民出於城外至寶篋園中見無量稱王及諸四兵從天而墮在彼園中眾人見已速疾入城告城中人作如是言『今有天子并及四兵從天而來在寶篋園中』爾時寶莊嚴城中復有一王名曰作愛秉執國事彼作愛王聞有天子并及四兵從天而墮在寶篋園聞已速疾嚴勅四兵駕御善乘與諸城人從寶莊嚴城出詣寶篋園王及城人見無量稱王怪未曾有

「爾時作愛王尋勅速辦種種香花末香塗香疾至無量稱王所偏袒右肩右膝著地合掌長跪向無量稱王而作是言『汝為是誰』王即答言『汝於昔來頗曾聞本無量稱王以不』時作愛王及諸臣民皆云『我昔曾從先舊人聞本有大王名無量稱王四天下與其四兵昇忉利天』無量稱王即答之言『如汝所聞無量稱王即我身是』爾時無量稱王初從天下聞彼人間飲食精氣心不愛樂不能堪忍身體沈惛猶如醍醐投熱沙中尋即沈沒不得暫停無量稱王於閻浮提飲食諸味不生愛樂身心沈沒亦復如是爾時作愛王見無量稱王不堪人中香氣飲食身心頓弊不能止住便作是語『無量稱王有何善言我於來世何所傳說』大王時無量稱王告作愛王言『汝今當知無量稱王從昔已來王四天下威德自在有所須念無不隨意樹林花果及隨意果能除一切眾生苦惱隨諸眾生所須之具皆令如意我復又能降天香雨天衣天花雨銀雨金王四天下豪富自在昇忉利天帝釋分坐共治天事貪無厭故於天退沒下閻浮提遂便終沒』時無量稱王告作愛王言『如上眾事汝於未來當如是說「無量稱王豪富自在貪求無厭自取命終」』作是語已即便命終

佛言「大王當知勿作異觀莫生猶豫疑惑之心爾時無量稱王豈異人乎我身是也大王是故當知諸根如幻境界如夢大王如是應當繫心正觀勿信於他

爾時世尊即說偈言

「常樂法自在  數數策其心
貪欲自在中  智心應遠離
離欲自在已  住法自在中
若能降伏心  則能伏煩惱
若能降煩惱  即得離業道
若離業道已  則為世間塔
不為欲穢染  顯示煩惱過
念饒益眾生  故號為支提
聞貪欲過已  便能離貪欲
一切智淨心  故號為支提
最勝大丈夫  念滅眾生惡
解脫彼瞋恚  故號為支提
最勝大丈夫  念滅眾生癡
脫彼愚癡心  故號為支提
調御天人師  念滅眾生慢
淨彼眾生心  故號為支提

大寶積經卷第七十五

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