大寶積經

大寶積經卷第八十九

摩訶迦葉會第二十三之二

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊當來末世後五百歲何等菩薩行於諂曲

爾時世尊告迦葉言「迦葉多有眾人行於諂曲親近惡友少讀誦經為求衣食

爾時摩訶迦葉白佛言「善哉世尊唯願世尊利益多人說彼諂曲不勤修行菩薩之過令彼菩薩聞此過已自攝心行令得清淨

爾時世尊告摩訶迦葉言「迦葉當來末世後五百歲有諸菩薩親近惡友少讀誦經唯作供養舍利之業以香花瓔珞幡蓋燈明供養如來舍利塔廟迦葉我為在家無智眾生令種善根說供養舍利彼諸癡人不解我意但作此業迦葉我於一切天人之中常說此法修奢摩他毘婆舍那以自調伏世間當有信樂婆羅門居士供養舍利迦葉彼諸癡人捨於讀誦修禪智慧供養舍利因之活命迦葉若有菩薩以滿三千大千世界上至梵天香花燈明一一燈炷如須彌山以如是等供養如來若有菩薩淨心持戒於師尊所受持讀誦一四句偈淨心修行乃至七步功德勝彼無量無邊迦葉若有菩薩以滿三千大千世界花香末香於百千歲晝夜六時供養如來若有菩薩捨於憒閙深畏三界為利眾生發心趣向阿蘭若處舉足七步勝前功德無量無邊迦葉於意云何如來化眾生故作是說耶迦葉莫作此見如來實說所以者何如來現見明了知故

佛告迦葉「過去無量無邊不可思議無數阿僧祇劫爾時有佛號妙華如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師婆伽婆其劫亦名妙花迦葉妙花如來有九十六億百千聲聞大眾爾時有轉輪聖王名曰尼彌如法治世主四天下迦葉時尼彌大王千子具足勇健威猛迦葉爾時大王具千子已復有二子結加趺坐忽然化生一名達摩二名善法迦葉爾時大王請妙花如來及比丘僧滿八萬四千歲供養衣服臥具飲食湯藥捨諸家事唯修供養七日之後一切比丘各施新衣種種飲食隨心所樂廣造精舍隨心樂住一一比丘給使七人施百味食迦葉爾時大王造立精舍方八十由旬彩畫微妙出過世間妙花如來及比丘僧坐彼精舍從於地下出眾妙花令彼精舍華至於膝迦葉爾時大王於不思議功德精舍供養妙花如來滿八萬四千歲恭敬供養尊重讚歎迦葉爾時大王供養如來滿八萬四千歲已最後一日妙花如來飯食之後達摩善法二子眷屬及諸四眾至妙花如來正遍知所頭面作禮白佛言『世尊頗有布施功德善根勝此尼彌大王功德善根者不』迦葉時二王子禮如來時大千世界悉皆震動迦葉爾時妙花如來侍者弟子名通達法從坐而起頂禮佛足白佛言『世尊何因緣故大地震動以何因緣此二王子禮佛而住

「爾時妙花如來告通達法『善男子何用此問若佛如來說此王子淨心深忍大悲之心禮如來足一切天人皆當迷沒』迦葉爾時妙花如來告一聲聞神足弟子那羅延言『善男子汝示神力起二童子』迦葉爾時那羅延比丘從坐而起即以右手捉一童子復以左手捉一童子欲扶令起而不能動時那羅延盡大神通扶二童子欲令其起不能動彼如分一毛為千萬分不動一分迦葉爾時三千大千世界地皆震動山河石壁悉亦大動而不能動彼二童子迦葉爾時那羅延以妙花如來威神力故令於下方恒河沙等諸佛世界悉皆震動而亦不動彼二童子毛之一分迦葉爾時那羅延比丘禮妙花佛白言『世尊我將不失神通力耶何以故世尊此二童子生來未久在於佛前頭面著地我盡神力不能令起

「爾時妙花如來告那羅延比丘言『善男子汝不失通善男子菩薩境界不可思議一切聲聞緣覺所不能動不能思量善男子若滿三千大千世界一切眾生具大神力如汝不異至於億劫不能動此二童子起』迦葉爾時妙花如來說此語時眾中四百二十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心彼諸眾生作如是念『菩薩神力甚為希有未得一切智神力乃爾大聲聞神力不能令動況成佛道是故我等應行菩薩道願證如來無上智慧

「迦葉爾時四百二十萬眾生作是念已於無上菩提心得堅住迦葉爾時彼眾有一菩薩名曰善慧在大眾中從坐而起偏袒右肩頂禮佛足白妙花如來言『世尊唯願世尊起二童子如彼所問願佛解說』」

佛告迦葉「爾時妙花如來從虛空中出大音聲其聲遍滿乃至十方恒河沙等諸佛世界聲至之處世界地皆六種震動放大光明遍照十方迦葉時二童子聞此聲已從地而起迦葉童子起時於此三千大千世界人天伎樂不鼓自鳴於虛空中雨眾妙花迦葉時二童子從地起已至如來所右遶三匝頂禮佛足合掌恭敬瞻仰如來迦葉爾時妙花如來告善慧菩薩言『善男子此二童子禮我足已作如是問「世尊頗有布施福德善根勝此尼彌大王功德善根者」此二童子禮我足已發問而住』迦葉爾時善慧菩薩白妙花如來言『世尊願佛解說二童子問令諸天人得安樂故

「爾時妙花如來告善慧菩薩『善男子汝今諦聽當為汝說善男子尼彌國王所作功德若有菩薩住阿蘭若行遠離行少知諸法得無生忍功德勝彼無量無邊善男子若三千大千世界一切眾生一一眾生所作功德如尼彌王如是三千大千世界一切眾生所有福德不如菩薩修行遠離住於淨心正念相應解諸法空無來無去如是少忍功德勝前功德百分不及一千分不及一億分不及一百億分不及一千億分不及一百千億分不及一百千那由他億分不及一乃至算數不及其一善男子如恒河沙等一切世界所有眾生一一眾生悉作福德如尼彌王彼諸眾生所作福德至恒河沙劫常修福德善男子於意云何彼善男子得福多不』迦葉爾時善慧菩薩白妙花如來言『希有世尊如來說喻不可思議如此善根不可思議』迦葉爾時妙花如來告善慧菩薩『善男子我今告汝有智慧人成就深忍能信此語彼一切眾生所集善根不如此二童子以淨心故禮如來足勝前一切眾生善根百分不及一千分不及一百千分不及一億分不及一百億分不及一千億分不及一百千億分不及一百千億那由他分不及一乃至算數譬喻所不能及』迦葉爾時妙花如來大眾之中八萬四千比丘同聲發言『世尊我等隨喜彼人功德成就深法忍信諸法空心樂遠離趣阿蘭若舉足七步發阿耨多羅三藐三菩提心成就智慧我等隨喜』迦葉爾時妙花如來讚諸比丘『善哉善哉諸善男子汝等以此隨喜之業不思議善根當作恒河沙等轉輪聖王然後得成阿耨多羅三藐三菩提』」

爾時摩訶迦葉及諸大眾一時同聲白佛言「世尊我等隨喜彼人發心成就深忍信諸法空遠離寂滅自性清淨

爾時世尊告摩訶迦葉言「迦葉爾時達摩善法二童子白妙花如來言『世尊菩薩具何等法施不望報不生嫉妬心不慳悋不生貪著見人行施心不希望成就如來無上之行得深法忍成無上智』迦葉爾時妙花如來告善法二童子言『善男子菩薩具足四法施不望報不嫉妬不慳悋不生貪見人施不希望成就如來無上之行得甚深忍見無上智何等為四一者信諸法空二者遠離三者深忍四者正念善男子菩薩具此四法施不望報心不嫉妬不慳悋不生貪見人施不悕望成就如來無上之行成就深忍具無上智善男子復有四法若菩薩具此四法施不望報心不嫉妬不慳悋不生貪見人施不希望成就如來無上之行成就深忍滿無上智何等為四善男子菩薩求多聞得多聞已遊於城邑聚落說法無所希望乃至不受一言善讚心無所貪諸佛所說一切施中法施第一住第一施其心歡喜不求世間財物布施何以故善男子十方無數阿僧祇諸佛世界諸佛如來及比丘僧不求世間資生之具若有菩薩住清淨戒修於正法具大悲心不求利養一切諸佛之所憶念若有能說一四句偈說偈文字皆自性空一切諸法亦復如是皆自性空此善男子善根功德勝前善根百分不及一千分不及一百千分不及一億分不及一百億分不及一千億分不及一百千億分不及一百千那由他億分不及一乃至阿僧祇分亦不及一』迦葉爾時妙花如來告二童子『善男子菩薩具足四法得成如來無上之行何等為四一者行無上處二者說無上法三者施無上物四者信無上法善男子是名四法菩薩成就此四法者得成如來無上之行』迦葉時妙花如來為二童子說是法時彼二童子聞此法已踊在空中高七多羅樹同聲讚佛

「『如來知諸行教眾生行施
而不著於施此施無上施
能成無上忍此中無有我
眾生命及人希有大精進
演說如是法成就甚深忍
及得無上行得無上菩提
永滅諸欲惱大智慧清淨
更不受後有說於遠離行
令住阿蘭若修於空解脫
亦不生分別常勤行布施
不生於分別此是無垢際
遠離諸名字說清淨尸羅
令行寂滅處此是第一戒
覺知寂滅處常修行於忍
不分別眾生此是清淨忍
離一切分別修堅固精進
離一切有為佛說此精進
能成遠離法焚燒一切事
斷於諸有無此無分別禪
不起諸煩惱非此亦非彼
中間亦不住此第一智慧
遠離於三世修習寂滅想
復觀於此想此想何處生
是故知無想讚歎佛功德
演說第一法其心不異念
聽受於正法說名字無盡
自性體不成觀境界無實
其心則解脫若起如是想
我為說法者彼則被魔縛
不知於法相若欲得菩提
及求聲聞者求緣覺菩提
當修學此法說於一解脫
智慧無邊量勿作下劣願
當願上菩提若求如是身
相好自莊嚴如佛金色身
當求上菩提作生一切法
作者不可得諸法從緣生
無自性自性

「迦葉時二童子在虛空中說此偈時尼彌大王從城而出及諸地神虛空諸神皆悉來集爾時眾中八萬四千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心阿僧祇眾生種於善根迦葉爾時達摩善法二童子等從空中下詣妙花如來所白言『世尊我等歸依佛歸依法歸依僧發阿耨多羅三藐三菩提心以比丘形行菩薩道世尊真發心者信一切法無生世尊真發心者不著諸法何以故世尊若有著則法不生是故世尊說離著心得彼無生世尊此無生亦不應說是無生何以故有言說者則有生滅若具淨智則無生滅無生滅處是畢竟盡是故世尊以平等際發阿耨多羅三藐三菩提心不念於法亦無法得亦無不得如是得平等——無得平等何以故一切諸法本性淨故』迦葉爾時妙花如來為二童子說此法時眾中十千眾生得無生法忍尼彌大王并及千子五千大臣悉發阿耨多羅三藐三菩提心

佛告迦葉「爾時妙花如來飯食既訖澡洗鉢已於大眾中告大王言『尼彌大王我今說法』王及大眾聞佛說法踊躍歡喜迦葉爾時達摩善法二童子聞佛說法以淨信心離於欲火欲求出家從城而出來至佛所至佛所已而說頌曰

「『一切諸如來讚歎出家法
在家多垢穢壞滅白淨法
增長不善法毀滅於善法
在家多過失出家離染污
設使百億劫受欲無厭足
受欲無厭足在家而死滅
如海受眾流而無有厭足
凡夫亦如是受欲無厭足
如火燒乾草而無厭足時
凡夫亦如是受欲無厭足
貪欲網所縛滅壞於世間
是故應離縛為發出家故
在家具眾過不得無上道
出家修遠離爾乃得菩提
過去諸如來已入於涅槃
住阿蘭若法獲得大菩提
是故學諸佛趣向阿蘭若
捨愛離居家然後得安隱
一切三千界珍寶滿其中
以此珍寶聚在家施諸佛
若以無惱心知於在家過
學諸佛如來出家求智慧
既求出家已遠離諸欲火
舉足行七步勝以三千施
三千之功德不如此一分
是故出家者如來之所讚
成就大智慧遠離諸繫縛
離一切諸著乃證無上道
速住寂靜處斷除諸欲愛
一切毒熾心悉滅無有餘
學諸佛如來如實知諸法
速遠離在家住阿蘭若法
若欲求佛道修於遠離行
應學阿蘭若不應樂在家
此是諸佛境聖人所住處
能住此道者則能得菩提
欲等惱眾生若求遠離者
應離在家法修習阿蘭若
欲證甘露法轉無上法輪
摧伏諸魔怨當習阿蘭若

「迦葉爾時達摩善法二童子說此頌已從城而出往詣妙花如來所住之處到已頭面禮足右遶三匝白言『世尊我等今者於如來所欲求出家唯願世尊哀愍聽許令得出家』迦葉爾時妙花如來知二童子信心清淨求出家法是時如來即聽出家住比丘法迦葉爾時大王聞二童子得出家已即以太子令紹王位王與九百九十九子八萬四千夫人五千大臣及諸人民以淨信心離於欲火捨家出家一切俱往詣妙花佛到已頂禮佛足白妙花佛言『世尊我等欲求出家願佛聽許令得出家』迦葉時妙花佛知諸大眾信心清淨悉聽出家住比丘法迦葉爾時大王第一太子登位七日內自思惟『我終不捨薩婆若心何用如是王位寶財為欲所縛我終不捨無上菩提』作是念已發心出家於十五日遊四天下說此偈言

「『我父及親屬皆悉已出家
無量億眾生為法亦出家
我今樂出家不樂住五欲
一心求出道欲詣導師所
若發心出家離諸欲火者
應速隨我法離難甚難得
不發出家心不遠離欲火
安心在居家安住於實法

「迦葉時彼童子說此偈時四天下中無一眾生樂在家者皆悉發心願求出家迦葉時妙花如來知諸眾生心信清淨求出家已妙花如來於四天下一切城邑村落悉作化佛及比丘僧迦葉時四天下一切眾生無有一人住在家者以淨信心離於欲火悉得出家彼諸眾生既出家已不須種殖其地自然生諸粳米諸樹自然生諸衣服一切諸天供侍給使迦葉爾時達摩善法二比丘勇猛精進於其六十三億歲中不坐不臥但勤精進求薩婆若念薩婆若於六十三億歲勤精進已得遍至三昧所坐之地名金剛處其地皆是金剛所成十方一切諸佛說法悉聞受持聞已復能為他解說迦葉時四天下一切眾生若有修學聲聞乘者無一眾生凡身命終極懈怠者得阿那含從此命終生淨居天共彼同行求緣覺者從此命終當生他方無佛之處生大種姓諸根具足以過去世善根力故離於欲火而行出家七日之後成緣覺道利益無量無邊眾生入般涅槃菩薩乘者成就五通具四無量無礙辯才得陀羅尼迦葉莫作異念爾時尼彌大王豈異人乎則我身是時太子者今彌勒菩薩是迦葉莫作異見何以故達摩童子今文殊師利是善法童子者虛空藏菩薩是迦葉汝觀彼佛國土清淨如是善根眾生之所住處

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊妙花如來壽命幾時

佛告迦葉「妙花如來壽命八劫迦葉妙花如來般涅槃後正法住世滿足一劫一切諸天供養舍利無在家人迦葉時二比丘少欲知足不供舍利不禮佛塔迦葉爾時諸天新學比丘百千大眾各相謂言『此二比丘邪見不信於佛舍利不興供養不禮佛塔』迦葉爾時諸天及諸比丘百千大眾說此語時達摩善法二比丘問眾人言『於汝意云何云何供養是真供養如來以何事故如來舍利而得供養』諸比丘言『修戒智慧解脫解脫知見故舍利得供養』二比丘言『修戒解脫解脫知見是真供養非供舍利』諸比丘言『如是如是如汝所言云何戒相禪定智慧解脫解脫知見復何等相』達摩善法二比丘言『無作相是戒相乃至解脫知見無作相是知見相』迦葉時二比丘語眾人言『於意云何無作能供養無作不』諸比丘言『不也』達摩善法二比丘言『真供養者無佛想無見佛何況供養若供養佛當供養自身』諸比丘言『云何供養自身』二比丘言『應如如來正遍知供養自身一切眾生之所供養如佛所學應如是學護持禁戒集諸善法思惟諸法莫取法相若能如是自供養者當得天人之所供養若欲供養佛舍利者當自供養如佛如來具諸功德舍利得供養若能成就如是功德名供養佛不起想相名供養佛若多若少不生分別名供養佛非後世去非今世來非彼岸非常非斷非取非捨是則名曰供養如來非增非減非生非滅非盡非不盡是則名曰供養如來非心非心數法非憶想非我非取非受非諍論非不諍論非毀非讚非二非入是則名曰供養如來亦非有為亦非無為是則名曰供養如來身無所作口無所作意無所作於身口意求不可得是則名曰供養如來無過去想未來現在想不可得無依無著無所求想亦不分別是則名曰供養如來無佛想無法想無僧想無人無自無他想是則名曰供養如來真如來身無生無相不可以生而修供養真如來身名無作相不以作相而修供養真如來身名無二相不應二相而修供養真如來身名無漏相不以有漏而修供養真如來身名曰空相不以身見命見斷見常見我見我所見有見無見供養如來真如來身名無相相不可以相而修供養真如來身名無願相不可以願而修供養真如來身名無有相不可以有而修供養真如來身名不動相不可動相而修供養真如來身名無行相不可以行而修供養真如來身名離貪相不可以貪而修供養真如來身名離瞋相不可以瞋而修供養真如來身名離癡相不可以癡而修供養真如來身具戒解脫解脫知見不可以破戒亂心愚癡而修供養真如來身慈悲喜捨不可以瞋心惱心妬心散心而修供養真如來身具施持戒忍辱精進禪定智慧不可以慳破戒瞋恚懈怠亂癡而修供養』迦葉達摩善法於大眾中說此法時四百二十萬眾生得無生法忍八萬四千眾生得清淨智阿那含果二百三十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心

「迦葉汝觀達摩善法二比丘等如是淨心迦葉汝應學彼正士甚深之忍及巧方便迦葉彼二比丘於大眾中說此法時諸比丘聞此法已皆住深忍悉行少欲知足之行不供養舍利及佛塔廟何以故彼諸比丘悉樂深法迦葉彼七日後一切佛塔悉皆隱沒及諸舍利所在器中亦悉隱沒迦葉汝應如是學彼正士甚深之忍

佛告迦葉「當知末世後五百歲有諸菩薩及諸比丘不修身不修心不修戒不修慧為活命故供養佛塔及佛舍利不為涅槃不為離欲而修供養自犯禁戒愚癡無智如來舍利具戒解脫解脫知見之所勳修為活命故供養尊重具貪瞋癡於佛如來正遍知離貪瞋癡所有舍利為活命故而興供養自身具足慳貪嫉妬瞋恚懈怠亂心愚癡若大施主正住一心為活命故化令供養如來舍利迦葉我為教化初始發心諸善男子善女人等以神通力留此舍利令供養者受人天樂為未來因乃至涅槃彼愚癡人於我法中雖得出家不解我法捨出家行而但供養塔廟舍利為自活故為得衣鉢為利養故為名聞故為此事故供養舍利何等名為比丘之業迦葉如上所說沙門之業則有二種一者修禪二者習誦如是說者為入道故非究竟說迦葉若有作業能盡業者名沙門業無作無誦無禪無作無無作無念無不念無盡無生證三脫門不住三界無來無去是沙門業彼眾生等離斯正業更習餘業彼福業者為化在家人如是在家順如來教當得阿那含果彼愚人輩於我法中而行出家尚不修行隨順之法況復能得若有得者無有是處

「迦葉於當來世後五百歲有相似沙門衣服形貌似像沙門戒不相似定不相似慧不相似迦葉譬如有人善知醫方及諸呪術即以呪術呪一袈裟與人令著彼見生貪即便著之若至七日若至八日其身熾然猶如火聚如彼呪已取之與人彼人見已便生貪著比丘亦爾見好衣服受取而著若至七日若至八日若在舍內若在巷中若在林中彼所著衣熾然如火燒人善根迦葉於汝意云何彼著袈裟有利益不

迦葉白佛言「世尊無所益也

佛告迦葉「如是如是我袈裟者智慧解脫解脫知見無量阿僧祇善根所集迦葉於當來世有愚癡人著聖人衣似像沙門入於村邑中有信心婆羅門長者居士見被法服謂為沙門皆共尊重供養讚歎彼愚癡人因袈裟故而得供養便生歡喜身壞命終墮於地獄生地獄已大熱鐵鍱以為衣服吞噉鐵丸飲洋沸鐵坐熱鐵床迦葉汝觀袈裟威德如是彼愚癡人著於袈裟受樂放逸自作惡業身壞命終墮於地獄迦葉我常說言寧以燒熱鐵鍱為衣不以破戒之身而著袈裟寧吞熱鐵不以破戒之身食人信施迦葉汝觀破戒之人食他信施有如是過是故汝等應當修學清淨戒法迦葉於汝意云何若天若龍若夜叉若乾闥婆若阿修羅若迦樓羅若緊那羅若摩睺羅伽若人若非人能作如來色身像不

迦葉白佛言「不也世尊如來色像不可思議無色像故是故此等皆不能作

佛告迦葉「於當來世後五百歲有諸比丘不修身不修心不修戒不修慧若於疊上牆壁之下造如來像因之自活以此業故自高慢人

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊波斯匿王造如來像得福多不

佛言「迦葉得福甚多波斯匿王造如來像施無價衣不求衣服飯食之報迦葉彼愚癡人為活命故造立形像迦葉若賣畜生猶尚不善況彼癡人作如來像於白衣前而衒賣之以自活命迦葉譬如有人幼小無知捨棄甘露而飲毒藥迦葉彼愚癡人亦復如是造如來像為資生故而便賣之是名為毒迦葉所言毒者於正法中貪是其毒迦葉彼愚癡人以貪心故而起瞋恚遞相鬪諍互相誹謗各言我行供養因彼諍論墮於地獄迦葉譬如有人無巧方便入敵戰時所持刀劍而反自傷迦葉愚癡之人亦復如是無方便故因於法故而墮地獄迦葉若有善男子善女人以七寶造如來塔莊嚴成就一一寶塔高廣嚴好如須彌山遍滿恒沙諸佛世界譬如甘蔗竹葦迦葉於汝意云何彼善男子善女人得福多不

迦葉白佛言「世尊造如來像如四指者得福無量況復造像如須彌山所得功德不可思議

佛告迦葉「若有菩薩內觀佛身得深法忍功德勝彼無量無邊迦葉若復有人住於淨戒以四句偈為他人說解其義趣所得福德無量無邊迦葉云何觀於如來之身迦葉若菩薩欲觀如來者當學大精進菩薩迦葉乃往古昔無數阿僧祇劫有佛世尊號曰光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士可化丈夫調御師天人師婆伽婆迦葉光明如來般涅槃後有一菩薩名大精進婆羅門種端正無比迦葉光明如來正法之中有諸比丘少欲知足住如法行迦葉彼諸比丘皆悉造立如來形像爾時有一比丘於白疊上畫如來像眾彩莊嚴悉皆具足持至大精進菩薩所爾時大精進菩薩見此畫像心大歡喜作如是言『如來形像妙好乃爾況復如來正遍知身願我來世得成如是妙色之身』爾時大精進菩薩作如是念『我今不能住在居家若在家者不能成就如是之身』迦葉爾時大精進菩薩年始十六諸根具足至父母所頭面敬禮白父母言『我今欲於如來正法出家學道願為隨喜』父母答言『莫作是說何以故我今年老唯汝一子汝若出家我等當死』大精進言『我當方便令父母存我得出家』父母問言『欲作何業』子白父母『我從今日不食諸味不昇床坐不食蘇油不飲漿水若善若惡口不言說乃至得出家』迦葉大精進菩薩如是誓已默然而住如是默然一日不食爾時父母誦諸呪術持百味食而授與之亦不肯食亦不言說迦葉大精進菩薩如是默然過第二日爾時父母與母知識五百人等持百味食來至其所誦諸呪術望其飡設尚不顧視況復食之迦葉時大精進於第三日父親五百持種種食勸之令食亦復如是默然不語不飲不食亦不顧視於第四日五百同友持百味食誦諸呪術令從己志時大精進默然而住於第五日爾時父母悉出寶藏金銀琉璃種種寶物及諸婇女八萬四千上妙嚴飾將至其所父親母親及其同友各五百人勸大精進作如是言『汝當在家以此財寶布施自恣作福與諸婇女共相娛樂』時大精進於大眾中默然而住曾不瞻眄於第六日斷諸憶想不起食念但念如來正遍知迦葉爾時父母及其知識八萬四千諸妙婇女同時悲泣禮大精進時大精進亦不顧視迦葉爾時大精進菩薩所住之處有一宅神於虛空中現大神力而說頌曰

「『精進心堅固難動如須彌
不捨出家心為得菩提故
大地可傾動火可在水居
如是等可轉菩薩不可動
汝等莫勤苦而作不善業
眾生無慧眼久遠處生死
為利諸群生是故求菩提
其心樂出離必成無上道
不為世間報而行菩薩道
願成大覺智救濟苦眾生
三千大千界珍寶滿其中
及諸上妙土其心不貪著
汝等愚癡心所作不善業
汝當自悔過菩薩不處俗

「迦葉時大精進菩薩父母眷屬知識及諸婇女聞天神語悉皆悔過告菩薩言『隨意出家汝當飲食勿令殞絕』迦葉時大精進不食七日光明暉悅顏色不變唯心憶念正遍知身一切諸天散花供養時大精進過七日已捨諸家業如棄涕唾爾時父母同友知識及諸婇女八萬四千皆悉悲泣隨而送之爾時大精進菩薩持畫疊像入於深山寂靜無人禽獸之間開現畫像取草為坐在畫像前結加趺坐正身正念觀於如來諦觀察已作如是念『如來如是希有微妙畫像尚爾端嚴微妙況復如來正遍知身』復作是念『云何觀佛』爾時林神知彼菩薩心之所念白菩薩言『善男子汝如是念云何觀佛若欲觀佛當觀畫像觀此畫像不異如來是名觀佛如是觀者名為善觀』時大精進作如是念『我今云何觀此畫像與如來等』復作是念『如來像者非覺非知一切諸法亦復如是非覺非知如是像者但有名字一切諸法亦復如是但有名字如是名字自性空寂無所有如來之身其相如是如此畫像非證非得非果非證者非得者非得果者非住者非去非來非生非滅非垢非淨非色非非色非貪盡非瞋盡非癡盡非陰界入非初非中非後一切諸法亦復如是如來身相亦復如是如此畫像非覺非作一切諸法亦復如是如來身相亦復如是如此畫像非見非聞非嗅非甞非觸非知非出息非入息一切諸法亦復如是無有知者如此畫像非欲界攝非色無色界攝一切諸法亦復如是如此畫像非初非中非後非此非彼非行非非行非取非捨非作非誦非實非虛非生死非涅槃一切諸法亦復如是如來身相亦復如是』菩薩如是觀如來身結加趺坐經於日夜成就五通具足無量得無礙辯得普光三昧具大光明成就天眼過於人眼以此天眼見於東方阿僧祇佛得淨天耳諸佛世尊所說之法悉能聽受天耳淨故一一諸佛所說之法聽聞受持不相障礙迦葉時大精進勤行精進滿足七日以智為食不食世供一切諸天散花供養迦葉時大精進不被袈裟亦不見佛不受禁戒心但憶念學薩婆若迦葉菩薩應如是觀如來身非觀非非觀迦葉菩薩應如是觀如來畫像如大精進菩薩摩訶薩觀如來像如是觀已成大智慧以此智慧悉見十方阿僧祇佛聞佛說法迦葉爾時大精進菩薩從山而出來至村落為人說法一會說法二萬眾生住阿耨多羅三藐三菩提無量阿僧祇眾生住於聲聞緣覺功德父母親屬皆住不退阿耨多羅三藐三菩提迦葉莫作異念爾時大精進菩薩摩訶薩者豈異人乎我身是也迦葉是故菩薩摩訶薩應學大精進菩薩摩訶薩亦應學餘諸大菩薩迦葉當來末世後五百歲有求菩薩諸善男子無方便心多諸貪著於牆壁下畫如來像而求利養彼作是說『我獨供養人無供養』以修少善自高慢人因此供養以自活命迦葉彼時眾生不修三昧不誦正典但作此業因此業故於施主邊獲得衣服飲食臥具湯藥以自活命迦葉汝觀彼破戒菩薩住不淨戒自稱多聞迦葉彼破戒人不誦經典供養形像因而自活

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊希有世尊希有善逝世尊廣說愚癡凡夫諂曲之失世尊若有善男子善女人聞如是說何有不住清淨之戒世尊願於未來此法久住令彼善男子善女人聞已慚愧如來知我如來覺我所作邪法永令休息

爾時世尊告摩訶迦葉「如來所說為善男子聞我此法修行離惡我為此人說如是法

爾時世尊說此經已摩訶迦葉彌帝隷菩薩文殊師利童子一切世間天阿修羅乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜

大寶積經卷第八十九

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