大寶積經

大寶積經卷第六十五

菩薩見實會第十六之五夜叉授記品第十

爾時復有八億夜叉見諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鳩槃荼乾闥婆等供養如來聞授記已欣喜踊悅皆得稱心生希有心得未曾有知佛世尊智慧無盡最尊最勝無所罣礙不可思議復更得聞法門次第於佛世尊作導師想復於佛所作無盡慧想彼諸夜叉知佛智慧無有盡已於佛正法生愛樂心彼於佛法甚愛樂已為供養故發勤精進亦以偈讚曰

「我等今讚利世者以佛智力具足故
無盡無量如大海故人師子身無等
須彌可得知輕重虛空可得知廣狹
如來所有智慧力一切不能得測量
知諸眾生敬信心是故應受皆已度
於其度者知所趣故佛無比亦無等
隨彼所修善惡界一切生處受其身
知彼根信所應受故佛無比亦無等
貪欲惡行瞋恚行及以癡行佛悉知
憍慢嫉妬亦如是故佛無比亦無等
眾生於此多所失如來善知彼業道
世尊知彼甚捷利故佛無比亦無等
善逝善見諸世間隨其方面所失者
及以語言所喪失世尊見彼悉無餘
於六道中幾時住隨彼多少所受苦
及其所受種種身世尊一切悉知見
隨其煩惱力所起造作方便及與業
隨業所受種種苦導師一切悉了知
隨其所求解脫道於佛法中已出家
精勤修學聖道已盡諸煩惱佛悉知
於佛法中有凡夫雖得出家不知義
誹謗明人微妙法世尊亦復善見彼
彼諸誹謗正法人業行所得眾苦惱
隨其地獄久近住如來亦能具足知
於佛深得敬信已出家受持正法藏
觀察諸法皆悉空斷除一切諸有道
不願一切諸趣身觀察此身猶如幻
知諸音聲亦如響堅住道者佛亦知
讚歎無等大導師我今所得福德聚
以此福德願成佛亦願眾生成自然

爾時世尊知夜叉眾深心信已現微笑相爾時慧命馬勝比丘以偈問曰

「人中師子所現笑唯願說其笑因緣
一切諸佛非無因而現微笑人中月
今此大眾皆懷疑以見導師微笑故
唯願世尊除其疑皆令此眾得欣喜
今於佛所得信者及知微妙正法者
其心堅固不動者願佛宣說令彼聞
此諸大眾皆懷疑一切瞻仰如來面
今日當有何等事唯願世尊斷彼疑
今日誰現大神力今日誰發大精進
今日佛共誰親友於此大眾願顯現
善哉牟尼愍世間唯願斷除諸疑惑
天人大眾若得聞今日必當大欣喜

爾時世尊以偈答慧命馬勝曰

「善哉馬勝汝所問今當大利諸世間
由汝能問笑因緣故歎汝善解我意
我今盡當答彼義汝當一心專諦聽
知諸夜叉心意已我為世間現微笑
夜叉諸眾心敬信以知菩提寂滅故
歎佛真實功德已發心趣向大菩提
為知諸法空寂故除遣一切所有相
於諸趣中願捨已發心趣向大菩提
以禪定力知諸陰但是世諦不取著
不著諸有如蓮花發心趣向大菩提
於諸有中障礙事彼見空故不為縛
知佛菩提無上已彼等能修菩提行
諸生老死皆悉空此即無上菩提道
知法自性空寂已能得安隱大菩提
知陰自性空寂已寂靜菩提性亦難
所修菩提行亦空此智能知非凡了
能觀智慧性自空所觀境界皆寂滅
知者亦空知是已是人能修菩提道
當知空亦性自空相願亦復無體性
若有人能如是知是人能修真實行
天人大眾聞是已心生欣喜獲利益
一切於佛敬信已心住菩提寂靜句
今此殊勝供養已夜叉之眾心清淨
此諸智者捨鬼道於善趣中久受樂
彼於未來多億佛以神通力一念中
於多佛土修供養即於佛所獲得忍
於諸世界不起相智者能以神力往
觀此世間猶如化智者遊行無所著
此等勇猛供諸佛當得無上大菩提
亦得無上淨佛土其中當度無量眾
彼等當成世間解一切同號無邊智
名聞十方壽千劫寂滅智慧壽命等
彼等所有聲聞眾猶如靜夜諸星宿
彼悉易得大菩提一切無有苦難事
天人大眾聞是已為於菩提心踊悅
其心堅固發精勤以精進力持諸行

緊那羅授記品第十一

爾時復有八億緊那羅眾大樹緊那羅王以為上首見諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鳩槃荼乾闥婆夜叉等供養如來及聞授記已甚生希有未曾有心作是思量「此實希有未曾有事以其眾生不可得故無命者故無生者故無有人故無摩那婆故無養育故無壽者故無有我故亦無我所故以諸陰故名為眾生一切諸陰亦不可得以其界故名為眾生一切諸界亦不可得以有入故名為眾生一切諸入亦不可得以有業故得有果報而彼行業亦不可得無上菩提亦不可得一切菩薩亦不可得一切諸佛亦不可得世尊雖爾而復與諸菩薩授記以何義故如來與諸菩薩授記示其名號顯現業報說其當來菩薩大眾復顯諸佛神通之力又復說於正法之力亦復顯現莊嚴佛土宣說眾生有業有報又復說於清淨佛剎示顯菩薩遊諸佛國從一佛土至一佛土復演菩薩往彼供養亦說供養殊勝神變又列供具微妙希有又復說於經若干劫當得作佛其佛住世經若干劫其佛當有若干聲聞彼佛滅後正法住世經若干劫何故如來捨諸眾生入般涅槃

爾時大樹緊那羅王生此疑已與八億緊那羅眾從座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛以偈問曰

「我等聞佛所記已甚生疑惑大智慧
既說授記復言空我於二說不能解
既說空寂離自性法界平等無變動
而復如來受供養此事云何眾中月
佛既說於無有生而復說發菩提心
於無量智二種說此言祕密我不解
云何言滅不可得而人師子說有死
唯願如實為記說除斷我疑令無餘
云何佛說猶如幻又復顯示生天中
於釋師子如是說此祕密教我不解
佛說諸法無所依而復說依善知識
此是世尊祕密語我實不解人中雄
云何說於無所堪復教眾生修諸業
降伏怨敵天中尊祕密之說我不解
云何佛說性自空復言觀空得解脫
我今於此不能解願無邊智斷我疑
云何佛說事盡滅復說諸法性寂滅
我今唯願無等等開顯此等祕密說
云何端正修伽陀顯示諸法如虛空
而愚癡人毀謗法死必墮於大地獄
大雄恒說諸天道又復說於諸餘趣
既言此等由作業復道無有作業者
不可勝者所宣說種種差別不可知
我今於此生疑惑唯願世尊見除斷
既言善業無可集復說修行得菩提
沙門法王如是說此亦我等不能解
云何說法不可盡而言謗者罪可畢
無量智慧願開示我於是中大有疑
如來既說真際法復言顛倒及施等
無翳淨眼滅罪者此義唯願為我說
餘無有能為我等宣釋如是所疑事
唯有如來能斷除是故我敬一切智

爾時世尊聞大樹緊那羅王等問諸疑已以偈答曰

「汝言說空復授記於此二事不能解
諸法若是不空者佛不為其說授記
以何因緣如是說諸法若有體性者
一切常住不可轉彼應不減亦不增
諸法體性本自空猶如平正清淨鏡
能現一切諸色像如是當知一切法
法界無有變異相汝於一切供養物
一一諸分當觀察何等分中而有相
法界常住無變異智者應當如是觀
諸凡夫人悉迷惑無智慧故不能解
汝言佛說無有生復說發心為難解
汝等今當一心聽十力所說祕密義
凡夫沒溺生死河亦復繫心著彼處
心常懷於想顛倒故受生死諸苦惱
從本已來未聞法我若為彼定說者
凡夫愚人於此法轉復增長諸疑惑
彼聞菩提勝利益其心專注於彼果
其心又復生味著自然勝智無能過
汝言無滅復有死此二我今不能知
於此一心應諦聽我當為汝真實說
為彼計常諸眾生是故如來說於滅
恒見諸有皆衰壞無有一法是常者
汝言諸法猶如幻復言生天懷疑者
學人凡夫善趣等是法不定故如幻
如汝所言無有依復言依止善知識
欲求棄捨依止故善友為說無所依
汝言畢竟無堪能復言有作我不解
當觀車為眾分成亦觀車有所作事
若復有人著於我亦復取於我所為
我為是等說無堪雖復如是非無作
汝言一切性自空復疑觀空得解脫
顛倒愚癡無智者不能了知體性空
從於妄想分別生虛妄攀緣故被縛
為化如是眾生故善逝說於性非有
如汝所說事盡滅一切諸法性亦滅
迷惑無智諸眾生妄分別故生渴愛
譬如渴者見陽焰以憶想故增長渴
愚人復為虛妄害於無所有起分別
渴者妄生見水想陽焰之處水本無
妄想所害諸眾生於諸不淨起淨想
愚癡凡夫愛所縛彼穢惡中性無淨
譬如陽焰似水相彼中體性實無水
如是身中無淨色身色亦復性非淨
愚癡凡夫顛倒見妄作淨想而被縛
雖說諸法如虛空亦說謗者墮地獄
愚人聞之生怖畏智者雖聞心安隱
世間體性自空寂愚癡無智起我想
彼等若聞性空教怖畏不得更受生
彼等毀謗妙空法皆由計著我見故
如人繫縛於虛空是無智人墮地獄
我本所說諸善趣及為世間說餘道
說有作業而不失亦奪其執有作者
一切諸趣猶如夢我為汝說如是知
夢中無有去來相顛倒見者著去來
我既演說有作業十方推求無作者
譬如猛風吹諸樹其樹相觸則火出
其風及樹不作念言謂我等能出火
雖復如是而火生當知有業無作者
汝言福德無積聚復云善得菩提果
我今真實為汝說汝當專諦至心聽
譬如世人得長壽其命至於百餘歲
然彼歲數無聚積一切緣集亦如是
汝言諸法無有盡復言我說業可畢
觀空法者無有窮隨世法故業有盡
我雖說有實際法顛倒亦非實際外
顛倒愚癡眾生輩不能了知真實際
緊那羅王當諦聽為具智慧勤進者
一切諸相皆一相所謂無相應當知
若能解入於一字我為智者說菩提
一切諸法皆無作此說阿字總持門
一切菩薩之所行無邊之相我已說
此亦能入一切法所謂阿字總持門
一切諸法皆寂滅示阿字門令得入
樹緊那羅應當知此亦阿字總持門
一切諸法無分別入此法門已宣說
緊那羅王應當知此亦阿字總持門
一切諸法無自性示阿字門令得入
樹緊那羅應當知此亦阿字總持門
一切諸法無有邊以阿字門說諸法
緊那羅王應當知此亦阿字總持門
盡無盡法我已說應說一切法無盡
一切十方諸如來已說無盡總持門
一切諸法無有門物無有故現非有
此亦即是總持門由是能入阿字門
於諸不可思議法諸佛依實能顯示
樹緊那羅應當知此亦阿字陀羅尼
一切諸法無所趣我為智者說菩提
此亦即是總持門是阿字門應當入
一切諸法無有來若不修者則不得
此亦是其總持門是阿字門應當入
諸法假名皆當有推其自性不可得
此亦是其總持門是阿字門應當入
一切諸法無自性推其自性不可得
此亦是其總持門是陀羅尼佛所說
一切諸法不可得以法自性無故然
此亦是其總持門是阿字門應當入
樹緊那羅應當聽一切諸法離思念
此亦是其總持門是陀羅尼善逝說
諸佛世尊已顯示法無實故無障礙
此亦是其總持門當入阿字陀羅尼
一切諸法無障礙無有能障諸法者
此亦是其總持門入阿字門我已說
一切諸法無有生智者當知唯一相
彼一切法無生者當知是法無有名
一切諸法無有生其生本來不可得
此亦是其總持門是阿字門應當入
若法無實無生者不可覩見不可示
諸法自性不可得是故無有能見者
一切諸法無有比是故一相無有相
譬如虛空無有等一切諸法亦復然
一切諸法無增減非一非二非焦惱
亦非是冷復非熱以非有故不可見
無有曲相及直相亦復無有明闇相
亦無見聞諸相等是無所有陀羅尼
非是諂曲非正直無有卷舒諸相等
亦無瞋恚及欣喜復無起作與寂滅
無有入相及出相無進無退無來往
亦復無眠及無寤離覺知相應當知
非是其眼復非盲無有能見及暗障
亦無開相及閉相非是調伏非不調
非是掉動及止息亦非世間非涅槃
非是真實非虛妄如是當知佛境界
為欲調伏世間故斷除汝疑我無疑
第一義中無人能除斷一切他疑網

爾時大樹緊那羅王聞佛說於總持之門心大欣喜既欣喜已發勇猛心即時化作八億重閣此諸重閣或在樹上或蓮花上或在山上皆是七寶之所莊嚴彼諸重閣皆以種種眾寶之蓋種種寶幢而用莊嚴復以種種寶花旒蘇種種雜色繒綵旒蘇而為莊飾爾時大樹緊那羅王并及八億緊那羅眾持香山中所有水陸一切諸花以散佛上既散佛已一一各昇七寶重閣遶佛三匝復以水陸所有諸花重散如來復遶三匝爾時大樹緊那羅王及與八億緊那羅眾從重閣下復遶三匝頂禮佛足一心合掌瞻仰世尊目不暫捨却住一面思念如來過去現在無量功德

爾時世尊知大樹緊那羅王及八億眾深心樂欲現微笑相爾時慧命馬勝比丘以偈問曰

「善逝非是無緣笑天人所供如實說
眾覩佛笑悉懷疑眾見最勝如初月
妙色世尊誰今日於無二法起勝慧
我於今日懷疑惑唯願人尊除我疑
誰於佛法得淨心如來由彼現微笑
唯願如來為記說言說中勝斷我疑
是時一切諸大眾若聞佛說皆欣喜
願除彼等諸疑惑如佛所教皆能行
是故最勝兩足尊除斷疑惑為記說
願為緊那羅王等及為一切諸眾生

爾時世尊復以偈頌答馬勝言

「善哉馬勝知時問我今為汝分別說
由汝問故我顯示眾人當得佛功德
汝當清淨專一心聽希有事勿亂意
所謂善逝最勝智無有障礙大知見
緊那羅王設疑問為利一切諸眾生
我今說彼當來果諦聽我當斷汝疑
樹緊那羅八億等王及臣民諸眷屬
是等於我供養已從此命終生天上
從此已後九億劫流轉在於人天中
具足修習五神通得智自在心自在
彼於那由他佛剎是人師子遭化生
身處天宮而不動恒受禪悅安隱樂
彼於九十千萬劫在於人天流轉已
各各自於佛剎中皆得成於無上道
其劫號曰常照曜於彼劫中成佛道
此皆一生補處人彼智慧者當得佛
彼佛國土無一人非是修行成熟者
皆是一生補處人無求聲聞二乘者
一切皆是大菩薩為世明者悉生彼
悉是一生補處人後當皆得成佛道
彼土諸大菩薩眾安住弘誓大願中
我於無量諸佛剎皆悉修治令清淨
彼菩薩願甚廣大於長夜中善思量
以其清淨信樂心各自修治已佛剎
彼諸佛土妙莊嚴遠離一切諸煩惱
其地遍有諸宮林解脫一切諸惡道
所有諸過及八難彼佛國土悉皆無
既修清淨佛剎已眾生便即易調伏
如是世尊天中天為緊那羅說授記
彼時一切諸大眾聞已心皆大欣喜

大寶積經卷第六十五

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