大寶積經

大寶積經卷第三十二

出現光明會第十一之三

「如來已盡於生際大悲普覆諸世間
法王最勝人中尊願說何緣現微笑
無量無邊大菩薩并餘威德諸天眾
悉於空中持妙蓋而此大地皆振動
誰於往昔如來所長夜修行諸善法
平等悅意大悲尊願說何緣現微笑
誰於往昔供諸佛得聞此法生歡喜
導師最勝人中尊願說何緣現微笑
世尊音聲悅眾意猶如鴈王聲美妙
自然無量音和雅願說何故放斯光
無量俱胝諷頌言勸讚悅可相應語
拘抧羅聲殊勝類願說何故放斯光
雷鼓深遠說法聲普聞無邊千億界
慈心麁言或軟語何故現斯金色光
了生無生盡無盡知眼性離無來去
為世照明甘露滅何故現斯金色光
知眼起作常空寂無去無來無住處
猶如陽炎水泡沫示現微笑何因緣
如是耳鼻舌身意色聲香味并觸法
乃至音聲及名等當知一切亦復然
金剛常身不壞身具足百千殊勝相
體無機關而運動願說微笑何因緣
髀膊𦟛滿足跟長腹相不現如師子
臍深妙好腰圓滿願說微笑何因緣
金色淨身離塵垢一一眾毛紺青色
右旋上靡香芬馥願說微笑何因緣
妙身圓滿常安住猶如尼拘陀樹王
一切功德以莊嚴音聲悅眾令欣樂
修臂𦟛圓肩妙好項約圓滿螺文現
遊步無邊百千剎示諸眾生邪正道
齒白無垢如珂雪舌相廣長周覆面
師子頰輔鼻脩直皆從方便淨心生
優鉢羅香從口出栴檀香氣遍於身
已於往昔廣修慈清淨意樂常相續
如來足下善安平隨所履地無窊曲
猶如師子象王步超過一切諸世間
千輻輪相妙端嚴殊勝光文常炳著
所行善利諸群品見者皆生淨信心
一指能出百千光普照無邊諸佛剎
往昔勤修眾善行獲此種種相莊嚴
成就色身無等倫面相端嚴最殊勝
神變利益諸世間願說何緣現微笑
膊𦟛平正如鹿王身不低屈猶師子
出興為世作燈明願說何緣現微笑
馬王隱相無塵染掌中平滿手過膝
希有最勝人師子願說微笑何因緣
從身出現無邊光妙色寂靜而恒照
其心清淨常相續演說無邊諸契經
非彼安住斷常人所能淨修如是法
若能捨離諸邊見速成如來清淨身
天鼓雲雷聲遠震迦蘭陀鴻響清徹
天樂音聲千萬種願說何故現斯光
導師一音演說法令諸毀戒斷相續
如來所說妙言音皆是甚深希有法
牛王眉間白毫相遍至百千諸佛剎
妙眼猶如紺青色頂相空天無能見
齒白齊密具四十猶如清淨頗胝寶
皆從無量善業生願說何緣現微笑
如來圓滿功德身成就無邊微妙色
出現希有淨光明願說何緣現微笑
大悲最勝兩足尊了達眾生心志樂
已得無礙妙辯才願說何緣現微笑
如來已到於彼岸具足三明及六通
示現無邊清淨光願說何緣現微笑
佛於往昔無量劫供養百千諸世尊
如是因果不敗亡願說何緣現微笑
佛於往昔無量劫安住微妙諸等持
知眼生邊及盡邊願說何緣現微笑
過去未來現在世導師於彼悉能了
淨智無礙不思議願說何緣現微笑

爾時世尊於大眾中以金色手摩月光頂而說偈言

「童子諦聽吾今付汝此菩提法
出現光經於後惡世法欲滅時
當為眾生開示演說我以佛眼
見未來世於是微妙甚深經典
若樂不樂皆悉了知若有眾生
志求佛道常念諸佛當授此經
若壞淨信樂於憒閙長夜惛睡
不樂斯經於我法中雖得出家
於涅槃法不生欣樂如是癡人
虛食信施聞有為法多諸過患
猶著世間不生驚怖如是癡人
智者呵責雖服法衣而無智慧
牟尼所說真實之言無智若聞
不能信受如是愚人勿與同止
若有得聞此殊勝法不生歡喜
愛樂之心如是等人我所呵責
雖得人身則為空過若有得聞
此甚深法能生歡喜愛樂之心
是人已曾值遇諸佛決定當得
無上菩提若人愚癡惡見所害
斷於慧命遠離菩提是故應當
捨惡知識親近恭敬明慧之人
一切世間無量過患眾生常沒
三惡趣中皆從癡惑因緣所起
隨惑流轉不得自在棄捨正法
行於非法是故當離愚小之人
猶如御者自折其軸既作惡業
生地獄中口出惡言恒自傷害
如持利斧自伐其身不知諸法
因緣所造隨業受報無能救者
親近世仙以為善友而便自謂
修習於空已證無為生斷滅見
如身器破心亦隨滅多所樂說
綺飾言辭於此味著終無義利
雖為毒蛇之所螫害終不令人
墮於惡趣愚者說法壞人善根
令無量眾墮於地獄汝等大眾
應當觀察如是童子今在我前
往昔已曾供養無量恒河沙數
諸佛世尊堅固修行求無上智
心不依止一切諸有知眼生邊
畢竟清淨離諸戲論無所染著
為欲利益無量眾生演說無上
現光經典愚人不能修學是法
於修行者見其過失是故應捨
愚癡之人不應親近修學是法
愚癡之人樂於諍論不能勤修
無諍論行彼諸人等無如理心
是故不應恭敬稱讚愚癡之人
懈怠嬾惰常行不善身語意業
無有淨戒智慧多聞常思欲境
樂於憒閙汝等應觀如是愚人
種族及身皆悉鄙惡瞋恚佷戾
形貌醜陋設生善處身常下劣
執著我相迷於真理無有智慧
分別語言聞性空法不生愛樂
如來世尊久已遠離一切世間
語言戲論凡夫於此深生染著
盡其壽命不能了知雖讚持戒
不修梵行口說於法身行非法
自說是律常行非律佛教弟子
著壞色衣破戒之人而披此服
增長憍慢放逸之心所食信施
如吞猛火既捨居家無五欲樂
又於佛法無勝妙樂樂於雜行
不離二邊所有意樂皆不清淨
如是愚人處在大眾猶如野干
入師子群雖說如是寂靜之法
不能了知真實空義為眾稱讚
生貢高心不念大師慚愧謙下
受不淨物如得摩尼歡喜執持
心無暫捨是輩下劣雖復出家
守護威儀執持衣鉢但有形像
無實智慧雖復剃髮不捨惡心
墮於倒見非沙門法退失寂靜
涅槃之道亦無沙門所證之果
無明煩惱不滅微塵遊行聚落
自稱寂靜愚人無智不知正趣
心所樂欲皆為不善因利養故
住阿蘭若不為修習涅槃之因
惛沈憙睡但念安身常樂修行
如是等事雖住蘭若經歷多年
以倒見故失涅槃道終不能得
沙門道果毀破正見違犯禁戒
愛好衣服莊嚴其身於諸欲樂
常生愛染若入城邑現憍慢相
放縱身業不住威儀或入城邑
遊行自說彼阿蘭若山窟之中
汝等當知是我所住徐行低視
進止安庠發言詭異現羅漢相
令白衣眾咸相謂言蘭若比丘
是真聖者或復在彼阿蘭若處
見有人來即便指示我於是處
晝夜經行或施軟草宴坐之所
或入聚落詣白衣家詐現慇懃
問訊安隱說於世俗王賊之事
或以染心於女人前種種方便
自讚其德我能為世作大福田
我捨王位出家修道宮人婇女
皆悉生天彼人聞已益加恭敬
衣服飲食種種供養大德哀愍
數來我所貪著美味不知過患
為魔得便如龜墮網於蘭若眾
矜高利養輕毀誹謗精進比丘
心迷名利轉生貪著為活命故
常行欺誑增長身語不善之業
若有施主淨心供養由懈怠故
損減其福如是愚人常生惡欲
於此空法無順忍心
「若於我法中能離如是過
勤修不放逸得此法非難
於利與非利稱譏苦樂等
世法不能動得此法非難
觀身不淨想諸蘊瘡疣想
受食塗瘡想得此法非難
雖受好衣服亦不生憍慢
為遮慚恥故得此法非難
不矜持色力於食無貪著
為存壽命故得此法非難
了知諸有空於欲無取捨
常修空寂行得此法非難
去一由旬山獨坐修禪定
觀有為無我得此法非難
觀眼盡生邊及眼流轉相
勤修眼淨道得此法非難
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
如是未來世無量諸比丘
精勤懈怠者一切皆應了
彼遇善惡友修習不修習
生信及不信一切皆應了
彼遇善惡友於諸根盡道
修習不修習一切皆應了
若愛樂菩提或一二三月
後時還退失一切皆應了
若人聞此法能生愛樂心
設令時退失還得於淨信
若人聞此法不能離放逸
便生是念言此經非佛說
若人聞此法為魔所攝持
初雖起信心後則還棄捨
於法無欣樂虛空求名利
遊行於聚落讚說陀羅尼
三昧總持光彼實不能了
纏縛於五欲貪求諸世業
以分別言說誹謗修空者
無有念慧心盡壽為空過
愚人捨空法是則為破戒
當墮阿鼻獄終不得生天
若於一剎那造立於千塔
不如聞是經受持四句偈
以百千華鬘供養於佛塔
不如聞是經思惟四句偈
若人造寶塔其數如恒沙
不如剎那頃思惟於此經
於百億佛剎散華以供養
不如剎那頃思惟於此經
袈裟百萬億奉施於諸佛
不如剎那頃思惟於此經
佛眼勝清淨無所不知見
若愛樂此經當得如來眼
過去無數劫有佛名然燈
我為摩納仙持華來供養
便記我成佛號釋迦牟尼
當坐於道場演說此經典
汝時為童子聞我得受記
歡喜生淨心合掌而發願
若摩納成佛我當助宣化
乃至滅度後護持於法藏
如彼然燈佛所說現光經
摩納與童子爾時俱聽受
我曾於往昔以優鉢羅華
供養於彼佛汝時在此會
即發如是願於我末法中
受持此經典廣宣說流布
若有聞是法心不生瞋恚
能受持讀誦是名善丈夫
汝當於後世持此難聞法
廣為諸眾生分別其義趣
我亦於過去正法欲滅時
持此現光經廣為眾生說
愚人不勤修於此生誹謗
我雖聞此言亦不生瞋恚
我常修忍力饒益諸世間
由忍力成就相好莊嚴身
童子汝當觀佛身妙圓滿
金色最清淨皆從忍力生
我足指按地震動無邊剎
眾生不顛墜皆從忍力生
我從一毛孔出百千光明
清淨照一切皆由勝忍力
羅剎甚可畏吸人精氣者
常慈心敬我皆由勝忍力
我所有眷屬善能調伏心
尊重於如來皆由勝忍力
百千諸音樂遍於大眾中
稱讚佛功德皆由勝忍力
百千諸龍王瞋毒甚可畏
見佛生歡喜皆由勝忍力
羅叉夜叉等持百千華鬘
悉來供養我皆由勝忍力
無量百千剎現在諸如來
稱讚我功德皆由勝忍力
八千鳩槃荼及阿吒嚩迦
散華供養我皆由勝忍力
六十百俱胝諸夜叉王等
悉來供養我皆由勝忍力
復有千龍王摩那娑伽等
赤真珠奉我皆由勝忍力
百千兜牟盧及與尸棄毘
音樂供養我皆由勝忍力
百千鳩槃荼毘盧釋迦等
香華供養我皆由勝忍力
持大地龍王示現於半身
合掌恭敬我皆由勝忍力
有百千俱胝無身羅怙等
淨心供養我皆由勝忍力
童子汝當觀如來光所照
離苦得安樂皆由勝忍力
百千三暮多風天遍虛空
雨香供養我皆由勝忍力
百千諸天眾散天華供養
悉捨諸愛著親近於如來
汝觀佛神通所說施戒聲
周聞於一切皆由勝忍力
演說蘊界聲及四諦音聲
周聞於一切皆由勝忍力
由我神通力聞空中演說
眼盡邊寂靜生邊亦復然
由我神通力聞空中演說
眼從因緣生無來亦無去
由我神通力聞空中演說
眼觀察寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼盡邊寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼邊際寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼生邊寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼流轉寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼無生寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼寂滅寂靜諸佛由是生
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
貪瞋癡忿覆嫉妬及諂誑
貢高憍慢等廣說亦復然

爾時月光童子聞說如是最勝之法歡喜合掌而白佛言「世尊我於明日欲請如來并諸大眾唯願哀愍而受我食

爾時世尊知彼童子意樂清淨亦知饒益無量眾生起大慈心默然受請是時童子即從坐起頂禮佛足右繞三匝歡喜還家與其眷屬及諸天夜叉羅剎鳩槃荼等皆共嚴飾王舍大城於四衢道張施綵幔其幔高廣普覆一切金繩交絡珠纓垂布師子幡帶金藥鉤鬘百千萬種而校飾之復有寶華其色殊特叢廁錯糅以為華鬘薝蔔迦華鬘目真隣陀華鬘如是種種無量無數於寶帳間周匝垂下普遍大會一切莊嚴又於其下敷諸床座燒眾寶香畢力迦香都摩遮香栴檀欝金清淨悅意如是種種和合妙香而為供養復以香水遍灑街道雜華覆地處處充滿爾時諸天童女阿修羅女摩睺羅女其數無量心生歡喜為欲成就菩提因故俱來嚴飾最勝大城月光童子知是城中普遍嚴淨食時已到前白佛言「願為利益諸眾生故入是城

爾時如來與其大眾前入城門當下足時城中大地普皆震動周遍十方百千億剎悉亦震動於是時中盲者能視苦者得樂聾者能聽色下劣者得妙好色無財物者而得財物無子得子無衣得衣無金寶者得諸金寶無親屬者得諸親屬若乏一切嚴身具者普皆令得嚴身之具復有諸鳥拘抧羅鳥鸚鵡孔雀舍利迦羅是諸眾鳥見如來已生歡喜心出勝妙音聞是音者能令意悅如來復以神通之力化作無量薝蔔迦樹百千眾生持彼淨華并餘妙香散佛供養復有百千阿修羅女摩醯首羅持赤真珠及栴檀末於如來上歡喜奉散阿修羅眾及餘諸天執持寶蓋皆是黃金白銀之所校飾於虛空中覆如來上世尊復以神變之力化作無量栴檀香樹百千金剛樹寶器衣服如是等樹無量無邊珍寶莊嚴華葉繁茂一切眾生福德之果而共成熟微風吹動最勝妙香流溢普遍無量佛土百千眾生俱持散佛如是無量情與非情皆是如來神通道力之所變化若有希求以神變故隨彼意樂悉令充足佛入城時一切大眾於虛空中聞殊妙聲其聲演暢不可思議亦復不知彼從何出以百千頌宣說諸法

「爾時世尊方入城空中有聲如是說
了貪盡邊常空寂證其實性得菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
了貪生邊常空寂證其實性得菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
了貪邊際常空寂證其實性得菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
了貪寂靜常空寂證其實性得菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
了貪流轉常空寂證其實性得菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
了貪無有常空寂證其實性得菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
了貪無生常空寂證其實性得菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
了貪寂滅常空寂證其實性得菩提
瞋癡忿覆并嫉誑諂曲貢高憍慢憂
苦集滅道及有情童男童女并婦女
丈夫養育兼六根六塵四大性事物
世間苦蘊界世生音聲名等亦如是
法王演說微妙音一切眾生悉歡喜
諸天世人共聞已樂欲住於如來乘
爾時世尊方入城空中有聲如是說
佛於施力深愛樂由施力故證菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
佛於淨戒深愛樂由淨戒力證菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
佛於忍辱深愛樂由忍辱力證菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
佛於精進深愛樂由精進力證菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
佛於禪定深愛樂由禪定力證菩提
爾時世尊方入城空中有聲如是說
佛於智慧深愛樂由智慧力證菩提
神通福德智住力方便色力名稱力
業因緣友淨信聞施相應力寂靜力
調伏實際諦善力所畏歡喜利愛樂
慈悲喜捨忍無惱空無相等亦如是
十力聖主天中尊功德名聞無等量
當入勝城初下足廣為饒益諸眾生
昔於三有修淨業增長諸天眾善行
一切世間普宗仰聞我此說咸歡喜
如來入城當下足城邑大地皆震動
咸覩世尊清淨光靡不渴仰生欣躍
世尊入城廣饒益人天大眾心歡喜
地及空行三有中皆歎如來善安樂
世尊足輪初按地淨光普照未曾有
善馬城中出妙聲眾鳥於空亦歡喜
復有清淨女人眾手足環釧及瓔鬘
如是種種寶莊嚴不擊自生微妙響
各各互來相慶美同聲共歎勝吉祥
聾盲殘缺得諸根皆是如來殊勝果
世尊入城咸慶悅天人散華以供養
普遍空中出妙聲無量諸天大歡喜
復有失念諸眾生狂亂已除相慶慰
女人懷妊生憂懼蒙光離苦得安樂
或有慚愧諸男女為說離於垢染法
皆生歡喜清淨心頂禮最勝牟尼足
或求如來無上道或求菩薩聲聞乘
猶入最勝栴檀城瞻仰尊容自欣慶
佛慧善了於他行隨順世間作饒益
殊勝法財與菩薩上妙珍寶施眾生
「世尊當入城空中如是說
若愛眼盡邊於佛能尊重
世尊當入城空中如是說
若愛眼盡邊於佛生淨信
若愛眼盡邊得佛不壞信
於淨信相續由觀眼盡邊
若愛眼盡邊得法不壞信
於淨信相續由觀眼盡邊
若愛眼盡邊得僧不壞信
於淨信相續由觀眼盡邊
若愛眼盡邊得戒無取著
於淨戒相續由觀眼盡邊
若愛眼盡邊離惡趣貪欲
捨離貪相續由觀眼盡邊
若愛眼盡邊離惡趣瞋恚
捨離瞋相續由觀眼盡邊
若愛眼盡邊離惡趣愚癡
捨離癡相續由觀眼盡邊
若愛眼盡邊則住菩提智
菩提智相續由觀眼盡邊
乃至眼生邊邊際及流轉
寂靜并無有無生將寂滅
如是等諸門皆同眼盡說
若愛眼盡邊彼常無疑惑
以無疑惑故即得佛神通
若愛眼生邊彼常無疑惑
以無疑惑故即得佛神通
若愛眼邊際彼常無疑惑
以無疑惑故即得佛神通
若愛眼流轉彼常無疑惑
以無疑惑故即得佛神通
若愛眼寂靜彼常無疑惑
以無疑惑故即得佛神通
若愛眼無生彼常無疑惑
以無疑惑故即得佛神通
若愛眼無有彼常無疑惑
以無疑惑故即得佛神通
若愛眼寂滅彼常無疑惑
以無疑惑故即得佛神通
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
知眼生無邊發起無邊智
以智無邊故說此法亦然
知眼盡無邊於眼無障礙
以無障礙故得佛無礙智
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
世尊入城時百千眾生類
聞空聲說法於佛德無疑
或雖起貪欲於佛智不壞
或有起貪欲退失佛功德
或雖起貪欲而求無上智
勤修不共法不樂聲聞乘
愚人修習禪樂於禪定樂
便起增上慢謂得沙門果
愚人修習禪無眼盡邊智
設於百千劫彼終無解脫
一切受生者於中皆染著
若了生性空所見常清淨
若復修四禪無眼盡邊智
設經百千劫於禪不清淨
若證於等引無證盡邊智
不知證盡故常行於證漏
若執著於想無想盡邊智
不知想盡故常行於想漏
若樂著世間無世盡邊智
不知世盡故常行於世漏
若住有漏心無心盡邊智
不知心盡故常行於心漏
若住有漏法無法盡邊智
不知法盡故常行於法漏
若具頭陀法無眼盡邊智
不知眼盡故非實頭陀者
雖著壞色衣無眼盡邊智
不知眼盡故非實應法服
雖生貴族家無眼盡邊智
不知眼盡故彼非家清淨
雖多畜眷屬無眼盡邊智
速墮惡趣中眷屬無能救
雖善聲明論無眼盡邊智
不知眼盡邊非達聲明者
雖善諸工巧無眼盡邊智
不知眼盡故彼非工巧者
雖於多問難一字廣分別
無眼盡邊智彼非隨義說
雖學智者說不知密非密
無眼盡邊智於法無所得
雖了種種言世論及諸法
無眼盡邊智如墜險攀藤
雖善於聲明推步吉凶相
及文字音韻讀誦皆窮了
不知眼盡邊彼等終無智
雖明女人相邪語令迷惑
按摩蠲勞法祕密之幻術
不知眼盡邊彼等終無智
雖演說百宗一字無遺失
不知眼盡邊所說終無義
如是眼生邊邊際與流轉
乃至於寂滅當知亦復然
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
雖讀誦聲論而悉了其義
不知眼盡邊彼終為下劣
雖誦四圍陀及呪皆通利
不知眼盡邊彼終為下劣
如是眼生邊邊際與流轉
乃至於寂靜當知亦復然
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是

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