大寶積經

大寶積經卷第八十八

摩訶迦葉會第二十三之一

如是我聞

一時婆伽婆在舍婆提城祇樹給孤獨園與大比丘僧五千人俱菩薩摩訶薩八千人俱

其名曰文殊師利菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩德藏菩薩彌勒菩薩如是等菩薩摩訶薩而為上首

爾時世尊與百千大眾恭敬圍遶而為說法爾時摩訶迦葉在大眾中從坐而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬白佛言「世尊我欲少問如來正遍知若佛聽許乃敢諮問

佛告迦葉「恣汝所問如來悉能為汝分別斷汝疑心令得歡喜

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊若有善男子善女人欲求涅槃於正法中出家當云何學云何行云何修觀

爾時世尊告摩訶迦葉「善哉善哉迦葉汝今善能問於如來如是之義如汝所問為利一切諸天世人令得安樂汝今諦聽善思念之吾當為汝分別解說

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊如是願樂欲聞

佛告迦葉「善男子善女人欲求涅槃於正法中出家應學淨戒具律儀戒具正法教於清淨戒微細不犯應如是學隨順正法離諂曲心遠離貪欲具足慚愧常畏生死樂求遠離厭離生死常念涅槃若在樹下若山巖間若在靜室若在窟中初修正意念於如來正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師婆伽婆生具足種姓具足善根具足無量淨戒無量三昧無量智慧無量解脫無量解脫知見具足一切無邊佛法不可思議具足無等無邊功德實語真語所言無二不誑眾生為大醫王能拔毒箭為不請友具大慈悲為大導師說甚深法令入甚深說寂滅法令得寂滅空無眾生無相斷相無願離願無有戲論離諸戲論甚深難見難覺其性遠離離於有無無行斷行無說離說無相平等離垢清淨無取無捨能滅諸苦能斷渴愛令至涅槃迦葉比丘如是一日若過一日在於靜室心念如來作是思念『我得人身得出家道得比丘法親近如來不應懈怠所以者何於此修戒當得道果以是因緣於未來世若佛出世當得見佛佛出世難如優曇花』迦葉比丘修行應學慧命須菩提之所修行

「迦葉如來正遍知難得見聞於正法中而得出家具比丘戒甚為希有善男子善女人於正法中出家者為二事故何等為二一者為現得道果故二者為見未來佛故迦葉有諸癡人受著袈裟違背如來自謂我得道果聖人是人若在靜室若在窟中貪心思念『一切施主施我衣鉢』作如是念『如來不知我不覺我不見我』迦葉比丘若在靜室若在窟中若行若坐若臥若念貪欲若念瞋恚及餘種種諸惡覺觀隨所住處其中諸神知彼比丘心生愁憂作如是念『此諸比丘非法非宜於正法中得出家已思惟如是不善之法』迦葉彼諸神等知彼比丘各作方便令不安隱迦葉彼諸天神以少善根得少智慧尚知他心況復如來百千萬億阿僧祇劫具行智慧迦葉如來無所不知無所不見無所不覺無所不證迦葉如來具足無礙智慧於三世法皆悉了知是故迦葉善男子善女人於正法中得出家者應作是念『諸佛如來悉知我心十方世界現在諸佛亦知我心莫於佛法作沙門賊』迦葉云何名沙門賊沙門賊有四種何等為四迦葉若有比丘整理法服似像比丘而破禁戒作不善法是名第一沙門之賊二者於日暮後其心思惟不善之法是名第二沙門之賊三者未得聖果自知凡夫為利養故自稱我得阿羅漢果是名第三沙門之賊四者自讚毀他是名第四沙門之賊迦葉是名四種沙門之賊迦葉譬如有人具大勢力於閻浮提一切眾生所有珍寶金銀琉璃真珠珊瑚虎珀等寶刀杖加害皆悉奪取迦葉於汝意云何此人得罪寧為多不

迦葉白佛言「甚多世尊

佛告迦葉「若有凡夫未得聖果自知凡夫為利養故自稱我得須陀洹果若受一食罪多於彼

爾時摩訶迦葉白佛言「希有世尊如來說此律儀之法誰聞此法未得聖果自說得道受一盞水

佛告迦葉「如是如是如汝所說若欲離生死者應如是行如救頭燃迦葉若復有人身具大力於四天下眾生資身之具加以刀杖悉皆奪取迦葉於意云何彼人以此劫奪因緣得罪多不

迦葉白佛「甚多世尊甚多善逝

佛告迦葉「若凡夫人未得聖果為利養故自稱我得斯陀含果受一食施罪多於彼迦葉若復有人於千世界所有眾生一切資具金銀琉璃真珠珂貝虎珀珊瑚種種諸寶無價寶衣騎乘宮殿飲食之具刀杖加害悉皆劫奪迦葉於意云何彼人以是劫害因緣得罪多不

迦葉白佛「甚多世尊甚多善逝

佛告迦葉「若有眾生未得聖果自知凡夫為利養故自稱我得阿那含果受人信施乃至一食罪多於彼迦葉若復有人身具大力於中千世界一切眾生若天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切樂具刀杖加害悉皆劫奪迦葉於意云何彼人以是加害因緣得罪多不

迦葉白佛「甚多世尊甚多善逝

佛告迦葉「若有眾生未得聖果自知凡夫為利養故自稱我得阿羅漢果受人信施乃至一食罪多於彼迦葉寧奪三千大千世界眾生一切樂具不應自稱我得聖果受人信施乃至一食迦葉我觀沙門法中更無有罪重於妄稱得聖果者

「迦葉聲聞之人有四惡欲何等為四一者求見未來世佛二者求作轉輪聖王三者願生剎利大姓四者願生婆羅門大姓是名四種惡欲若有所求乃至涅槃亦名惡欲是名如來祕密之說迦葉聲聞之人有四種性於一切時一切事所不應作何等為四一者著我二者著人三者犯戒四者求未來佛法此四種性聲聞之人於一切時一切事所不應作迦葉若有沙門婆羅門持淨戒者我為彼說阿耨多羅三藐三菩提終不為彼惡欲人說為持戒人心不諂曲求涅槃者令其安隱是故為說迦葉我今更說令諸行者聞已歡喜迦葉若復有人以一切樂具供養四天下一切眾生若一劫若減一劫迦葉若復有人以一器水施於持戒正命之人彼善男子善女人所得功德勝前布施無量無邊迦葉是惡欲人若受人施傷害於人過於一切惡友怨敵迦葉出家之人微細煩惱復有四種具彼煩惱如負重擔入於地獄何等為四一者見他得利心生嫉妬二者聞經禁戒而反毀犯三者違反佛語覆藏不悔四者自知犯戒受他信施迦葉是名四種微細煩惱出家之人具此煩惱如負重擔入於地獄迦葉有四種相似沙門何等為四一者惡戒二者我見三者誹謗正法四者斷見是名四種相似沙門迦葉出家之人有四放逸入於地獄何等為四一者多聞放逸自恃多聞而生放逸二者利養放逸得利養故而生放逸三者親友放逸依恃親友而生放逸四者頭陀放逸自恃頭陀自高毀人是則名曰四種放逸迦葉出家之人具四放逸墮於地獄

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊當來末世後五百歲有相似沙門身被袈裟毀滅如來無量阿僧祇劫所修集阿耨多羅三藐三菩提

爾時世尊告摩訶迦葉「汝莫以此問於如來何以故迦葉彼愚癡人實有過惡如來不說以惡欲故其心妄執邪行諂曲一切魔事皆悉信受彼愚癡人實有過惡如來不說

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊唯願如來久住世間為我說法

佛告迦葉「如來不久當般涅槃

迦葉白佛言「世尊唯願世尊住世一劫若減一劫守護正法

爾時世尊告摩訶迦葉「彼諸癡人假使千佛出興於世種種神通說法教化彼愚癡人於彼惡欲不可令息迦葉當來末世後五百歲有諸眾生具足善根其心清淨能報佛恩守護我法

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊我寧頂戴四大天下一切眾生山河石壁城邑聚落滿於一劫若減一劫不能聞彼愚癡眾生不信之音世尊我寧坐於一胡麻上滿於一劫若減一劫不能聞彼不信癡人破戒之音世尊我寧在於大劫火中若行若立若坐若臥百千億歲不能聞彼不信癡人破戒之音世尊我寧受於一切眾生瞋恚罵辱撾打加害不能聞彼不信癡人偷法大賊毀禁之聲世尊我修少行智慧微淺如是重擔我不能堪世尊唯有菩薩堪能荷負如斯重擔世尊我於此中欲說譬喻世尊譬如有人年耆極老年百二十身癭長病臥在床席不能起止時有一人巨富饒財齎持珍寶至病人所而語之言『我有緣事當至他方以寶相寄為我守護或十年還若二十年待我還時汝當歸我』彼老病人臥在床席無有子息唯獨一身彼人去已未久之間時彼病人困至命終所寄財物悉皆散失彼人行還求索無所世尊聲聞之人亦復如是智慧微淺修行甚少又無伴侶不能久住在於世間若付正法不久散滅

爾時世尊讚迦葉言「善哉善哉迦葉我已了知而故付汝令彼癡人得聞此已生於悔心

爾時摩訶迦葉白佛言「世尊我今更欲說第二喻世尊譬如有人身力盛壯無諸患苦離一切病壽命無量百千萬歲生大種姓具足財寶善持淨戒有大慈悲內懷歡喜能捨一切眾生煩惱其心勇猛利益多人令得安樂利益天人時有一人齎持寶物來至其所而語之言『我有緣事當至他方以寶相寄當好守護若十年還若二十年待我來時當見相還』其人得寶藏積守護彼人行還即便歸之世尊菩薩摩訶薩亦復如是若以法寶付諸菩薩無量千億那由他劫終無失壞利益無量無邊眾生不斷佛種不斷法輪僧寶具足世尊如是之事我不能持唯有菩薩乃能堪受世尊此彌勒菩薩摩訶薩俱在此會如來付之於當來世後五百歲法欲滅時如來無量阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法悉能守護流演廣說何以故世尊此彌勒菩薩摩訶薩於當來世當證如來阿耨多羅三藐三菩提世尊譬如國王第一太子灌頂受位當為王事如法治世王諸群臣悉皆朝宗世尊彌勒菩薩摩訶薩亦復如是治法王位守護正法

爾時世尊讚摩訶迦葉「善哉善哉如汝所說

爾時世尊即申右手猶如金色微妙光明無量阿僧祇劫善根所集其指掌色猶如蓮花以摩彌勒菩薩摩訶薩頂作如是言「彌勒我付囑汝當來末世後五百歲正法滅時汝當守護佛法僧寶莫令斷絕

爾時如來申金色手摩彌勒菩薩頂時於此三千大千世界六種震動光明遍滿三千大千世界爾時地天及虛空天上至阿迦膩吒天悉皆合掌白彌勒菩薩摩訶薩言「如來以法付囑聖者唯願聖者為利一切諸天人故受此正法

爾時彌勒菩薩從坐而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬白佛言「世尊我為利益一一眾生尚受無量億劫之苦況復如來付我正法而當不受世尊我今受持於當來世演說如來無量阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提」彌勒菩薩說此語時三千大千世界六種震動

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言「世尊不應於餘眾生而起諍論及增上慢何以故世尊正事業者謂護正法世尊若聲聞辟支佛不能荷負菩薩重擔

爾時世尊讚彌勒菩薩摩訶薩言「善哉善哉彌勒如汝今日至於我前作師子吼受持守護如來正法如是恒河沙等過去諸佛前諸大菩薩亦復如是作師子吼守護正法

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言「世尊唯願世尊說當來世愚癡人輩自稱菩薩自稱沙門為名利故惱亂施主知識親屬唯願世尊說其過惡何以故若世尊說其過惡我得聞已自攝心行彼愚癡人聞如來說或得信解如來知我如來覺我

爾時世尊告彌勒言「善哉諦聽善思念之當為汝說彼癡人過彌勒當來末世後五百歲有諸眾生自稱說言我是菩薩彼諸惡欲我今說之彌勒具四法者自稱菩薩何等為四一者求利養二者求名聞三者諂曲四者邪命彌勒具此四法是故自稱我是菩薩

佛告彌勒「當來末世後五百歲自稱菩薩而行狗法彌勒譬如有狗前至他家見後狗來心生瞋嫉嘊喍吠之內心起想謂是我家

佛告彌勒「當來末世後五百歲亦復如是自稱菩薩行於狗法至他施主家中生己家想既起此想便生貪著前至他家見後比丘瞋目視之心生嫉恚而起鬪諍互相誹謗言『某甲比丘有如是過某甲比丘有如是過汝莫親近某甲比丘汝若親近某甲比丘則為眾人之所輕賤增長罪垢』如是之人心生嫉妬行餓鬼因貧賤之因為自活故妄稱己身以為菩薩為衣食故讚歎如來智慧功德令餘眾生生於信仰內自犯戒惡欲惡行

佛告彌勒「汝觀來世有如是等大怖畏事師子之獸應師子吼作師子業非野干鳴作野干業讚歎能捨一切財物而自慳悋不能離貪讚歎慈愍自行瞋恚讚歎忍辱自行不忍讚歎四攝自不能行布施愛語利益同事但有言語而不能學樂精進菩薩之行

「彌勒往昔過去無量無邊不可稱計不可思議阿僧祇劫爾時有佛號曰智上如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師婆伽婆彌勒彼佛出於五濁惡世時佛法中有一菩薩比丘名樂精進具足念慧少欲知足順如來教遊諸村邑為人說法國王大臣一切人民之所知識尊重恭敬時彼比丘欲入城邑先自觀察若得尊重愛語讚歎然後入城復遊邪見不信之處於彼不得善語供養唯得瞋恚罵詈撾打而彼比丘被忍辱鎧安住大悲不捨眾生亦不瞋恚不生悔心彌勒樂精進菩薩所化眾生悉為比丘而作施主奉施衣食臥具湯藥

佛告彌勒「於意云何時彼比丘不至餘家有嫉妬不

彌勒白佛「不也世尊

佛告彌勒「汝觀樂精進菩薩利益之心少欲知足大悲觀察城邑聚落不得食處則止不入化邪見人為餘比丘而作檀越更不重入化諸邪見不信之處令其正信瞋恚打罵心不瞋恨如是彌勒過去之世諸大菩薩入於村邑為化眾生不為自活彌勒莫作異觀爾時樂精進菩薩豈異人乎我身是也彌勒是故菩薩若入村邑欲化眾生當學樂精進菩薩摩訶薩復應學餘大菩薩行莫學狗法

佛告彌勒「當來末世後五百歲有諸比丘自言菩薩為衣食故入於聚落不為教化眾生入於聚落唯為財物遞相誹謗自得便喜見他得利愁憂瞋恚自求不得便生愁憂見他不得便生歡喜彌勒汝觀彼人如是顛倒為菩薩法所有樂具應悉捨與一切眾生何以故以大悲心故發廣大願令諸眾生悉得樂故彌勒譬如長者居士唯有一子顏貌端正敬順父命愛之甚重以少因緣繫在牢獄父時聞之親自入獄彌勒於汝意云何如是長者入於牢獄為何事故

彌勒菩薩白佛言「世尊為見子故入於獄中求出解脫

佛告彌勒「言牢獄者即是生死長者居士喻諸菩薩言一子者如諸菩薩摩訶薩於諸眾生如一子想彌勒如彼長者居士入於牢獄為見其子愍而救之菩薩摩訶薩亦復如是入於聚落不為飲食衣服臥具為化眾生令得解脫

佛告彌勒「當來末世後五百歲有諸比丘不修身不修心不修戒不修慧彼諸比丘入於聚落持諸香花與人作信以求衣服臥具飲食

佛告彌勒「比丘之法不應如是作下賤業入於村邑若入村邑應為求法求善知識莫懷諂曲莫起憍慢應作法語莫說世事莫說田宅苦樂得失王事賊事城邑聚落軍眾之事莫說男女婚會之事唯應說法讚佛功德歎說正法歎說聖僧說於布施持戒忍辱精進禪定智慧之法

佛告彌勒「若滿三千大千世界珍寶樂具若善男子善女人以此珍寶樂具施諸眾生若有善男子善女人為他人說一四句偈令其得聞彼善男子善女人所得功德勝前功德無量無邊阿僧祇數

佛告彌勒「觀此比丘入於村邑有大利益彌勒若入城邑勿得遠離讚歎三寶論說世事何以故彌勒若金銀琉璃真珠馬瑙珊瑚諸寶及諸樂具不能令人離於生老病死憂悲苦惱彌勒唯有正法能大利益離於生老病死憂悲苦惱是名如來微密之法

爾時世尊而說頌曰

「三千大千界
珍寶滿其中
以此用布施
所得功德少
若說一偈法
功德為甚多
三界諸樂具
盡持施一人
不如一偈施
功德為最勝
此功德勝彼
能離諸苦惱

佛告彌勒「若有菩薩摩訶薩以滿無邊世界珍寶施諸佛如來若有菩薩以大悲心為一眾生說四句偈功德勝彼

爾時世尊而說頌曰

「若恒沙世界
珍寶滿其中
以施諸如來
不如一法施
施寶福雖多
不及一法施
一偈福尚勝
況多難思議

爾時世尊告彌勒菩薩言「彌勒如來有光名曰一切功德莊嚴在右掌中我以此光能令三千大千世界眾生所須一切樂具悉皆充足須食與食須飲與飲須衣與衣須乘與乘須寶與寶如是等事我悉能與彌勒一切眾生雖得此樂於生死中不能解脫彌勒是故如來不施眾生世間樂具但與出世無上法寶眾生聞已畢竟離苦是故彌勒汝等悉應學於如來無上法施莫重世間資生施也彌勒當來末世後五百歲正法滅時有諸比丘自稱菩薩身作不善口作不善意作不善身犯禁戒口犯禁戒意犯禁戒造不善業無沙門果彌勒我為發菩提心善男子善女人說菩薩善根不墮地獄畜生餓鬼及餘難處善男子善女人應勤精進具足慚愧常畏生死諸有生處常懷怖畏我當云何令諸三界六道眾生速得解脫何以故彌勒菩薩摩訶薩發願許度三界六道一切眾生令得解脫不安隱者令得安隱未涅槃者令得涅槃彌勒我觀一切世界若天若人若魔若梵若沙門婆羅門中不見一人有能荷負如是重擔如菩薩者彌勒譬如有人頂戴三千大千世界山河石壁有人告言『善男子汝今以此三千大千世界頂戴一劫若減一劫若百千劫頂戴不息』彌勒於汝意云何如是之人為大力不

彌勒白佛言「世尊甚大世尊甚大善逝

佛告彌勒「菩薩摩訶薩精進之力復勝於彼菩薩發願許度一切眾生皆令得住涅槃之樂彌勒譬如有人於三千大千世界一切眾生所有作業彼人一時悉能成就彌勒於汝意云何此人所作事業寧為大不

彌勒白佛「甚大世尊

佛告彌勒「菩薩所作事業復過於此菩薩發言『三界眾生受苦惱者我令解脫』彌勒譬如長者唯有一子容顏端正年在幼稚孝順父母長者及子妻妾眷屬奴婢財物悉入王獄爾時大王語長者言『去此一百由旬有城名某汝去七日令至彼城復行七日還至我所汝能如是捨汝妻子眷屬財物悉皆還汝及賜官物若過七日從於彼城不至此者當斷汝命及汝一子親屬財物悉入於官』」佛告彌勒「於意云何如是長者勉力勤進為愛自身為愛一子為惜妻妾奴婢財物而從彼城勤苦至此

彌勒菩薩白佛言「世尊如我解佛所說義者彼人不念飲食睡眠唯念速行何以故世尊如是之人自惜命故是故速行

佛告彌勒「若一切眾生勤行精進悉如彼人一切眾生如是精進欲比菩薩精進百分不及一千分不及一百千分不及一億分不及一百千億分不及一百千億那由他乃至不可數分不及一何以故彌勒一切眾生順生死流菩薩逆生死流令其住於不動涅槃彌勒譬如有人勇猛大力轉勝於前取四大海及諸河水悉還置於阿耨大池彌勒於意云何是人所作為希有不

彌勒菩薩白佛言「世尊如是之事甚為希有

佛告彌勒「菩薩精進難作希有復過於此菩薩以大悲心化一切眾生令住阿耨多羅三藐三菩提是事為難若能信有佛法及僧此事為難若有能信善惡業果此事為難貪瞋癡起能令滅者是事為難能捨親屬發少欲心而求出家行至七步此事為難身披袈裟於正法中正信出家離於欲火此事為難不犯禁戒此事為難能離憒閙修遠離行此事為難信諸法空此事為難於深法中得柔順忍此事為難證三解脫門此事為難證須陀洹果乃至阿羅漢果此事亦難何以故彌勒所謂難者於正法中以信出家得沙門果彌勒當來末世後五百歲有諸眾生發菩薩心於正法中出家學道空無所得捨菩薩業作凡愚行彌勒何等是菩薩業彌勒菩薩業者有二十法若有菩薩不成就此二十法者則不能得坐於道場何等二十一者離慳心二者修布施三者離熱惱四者修淨戒五者離瞋恚六者修忍辱七者離懈怠八者大精進九者離亂心十者念慧修無依定十一者修甚深忍十二者具足般若波羅蜜十三者行無相行十四者行空行十五者行無願行十六者成無願境界十七者不捨一切眾生十八者修行大悲十九者不念聲聞緣覺之乘二十者心樂成就如來智慧是名菩薩摩訶薩二十種業菩薩成就此二十業能坐道場彌勒菩薩摩訶薩有四種畢定誓何等為四一者畢定成佛轉於法輪二者生死眾生令得解脫三者令無量眾生住阿耨多羅三藐三菩提四者捨自身樂令諸眾生得無漏樂是名四種畢定之誓

佛告彌勒「譬如二人善解醫方善解呪術善別毒藥善識甘露爾時一人於大眾中即取毒藥而自食之現希有相食已受苦身不安隱復求甘露呪術望除毒氣爾時彼人求不能得毒氣熾盛遂便命終時第二人作如是言『我今不能食於毒藥不食毒藥不須甘露不欲處眾作希有想令身苦惱』彌勒當來末世後五百歲有諸在家出家菩薩亦復如是作如是言『如我說法能除諸罪』如是語已轉集惡業復作是言『我還懺悔』我說彼人於正法中名為死人何故名死謂於正法墮落退沒是名為死彌勒復有菩薩其心清淨作如是言『我不作罪不須懺悔我當懺悔過去未來一切諸罪現在不作亦如彼人不食毒藥不須甘露』彌勒所言毒者於正法中犯於戒律是名為毒彌勒汝等莫作食毒之人

佛告彌勒「復有四法能令菩薩離薩婆若離聲聞果況薩婆若何等為四一者不知恩二者諂曲三者妄語四者犯戒彌勒此四種法能令菩薩離薩婆若亦離聲聞況薩婆若彌勒復有四法菩薩應急走捨離過百由旬何等為四一者利養二者惡友三者惡眾四者同在一處或作戲笑或瞋或鬪當速捨離過百由旬菩薩於餘菩薩不應惡心彌勒若有菩薩打罵割截三千大千世界一切眾生彌勒於汝意云何菩薩以是打罵割截一切眾生得罪多不

彌勒菩薩白佛言「世尊打一眾生得罪尚多何況三千大千世界一切眾生何以故世尊一切菩薩於眾生不應起於瞋恚之心

爾時世尊告彌勒言「若有菩薩打罵割截三千大千世界一切眾生得罪尚少若有菩薩於餘菩薩起瞋恚心退於菩提復爾所劫彌勒譬如木柱若以草土不能斬截必以利斧乃能斬之菩薩善根亦復如是餘不能盡若於菩薩起瞋恚心能滅諸善彌勒是故菩薩應學恭敬於初發心諸菩薩等心生尊重如世尊想

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言「世尊我當修行尊重恭敬一切眾生何況菩薩何以故世尊應捨瞋恚行於忍辱離於諂曲行清淨心遠離有為行於無我無取之行不貴財寶當重法行不求衣食當求法財捨離嫉妬見人巨富心助歡喜非唯求名以為沙門當學沙門一切功德我非口說當修實行捨於利養少欲知足求佛功德不為財利入於聚落念薩婆若入於聚落不為衣食入於村邑行諂曲行當行正行讚四聖種不學凡夫下劣之心當學佛行不觀他過但自調伏修奢摩他毘婆舍那離三業惡常修三業清淨之行離於破戒當學波羅提木叉不依佛法僧而自活命讚歎如來真實功德不為求施為求法故常讚正法修如法行讚歎聖僧依不退僧不依世間有為之僧不求一切世間資身之具唯求正法不求世事求出世法離於諂曲行真實行不樂一處當如野鹿無所依止離世間樂求佛功德當離睡眠初夜後夜讀誦經典捨於憒閙當行遠離於諸功德不生厭想求諸功德心不暫息當離狗法當行師子所吼之法為究竟友不應暫友捨無反復當行報恩不以財利而作親友當以淨心而作親友捨虛誑心行真實行捨下劣法當求成就無上佛身於如來所當行恭敬不起憍慢捨於兩舌心口相違當行誠實無二之言不作菩薩而行諂曲當以淨心行奢摩他毘婆舍那捨於我慢當行恭敬離不淨食當淨持戒食人之施當捨邪念念諸佛法離於人見行於空行離於妄覺行無相行離身諂曲當行三業清淨之行不求財利而演說法以大悲心而說正法不以財物而作親友以法親友不為自利為利他人令不損害行阿蘭若離於諂曲不作諂曲而行乞食不行諂曲著糞掃衣所以者何具十二頭陀者不求一切世間利養

爾時世尊讚彌勒菩薩摩訶薩言「善哉善哉彌勒汝求佛功德心無厭足作師子吼已於過去佛所種諸善根能說此法說此功德

爾時彌勒菩薩摩訶薩說此法時眾中五百比丘從坐起去爾時摩訶迦葉問諸比丘「今聽說法汝等比丘欲詣何所

諸比丘言「大德迦葉如彌勒菩薩摩訶薩所說之法甚深難得我等作如是念『我等不能修得此法欲還歸俗何以故信施之食難可消故』」

爾時文殊師利菩薩讚諸比丘「善哉善哉善男子是汝所應若不能消信施之食寧可一日百數歸俗不應破戒受人信施

爾時文殊師利白佛言「世尊何等之人應受信施

爾時世尊告文殊師利菩薩「善男子若有修禪解脫者我聽彼人受信施食

爾時文殊師利告五百比丘「汝等今者應速修行佛世難值當住佛法

爾時五百比丘問文殊師利言「文殊師利我等云何修行

文殊師利告諸比丘言「汝等應如是觀無一法合無一法散無一法生無一法滅不受一法不捨一法不增一法不減一法若如是行於法無得無得則無去無去故無來無來則無去比丘是名無來無去無住無不住」爾時文殊師利說是法時五百比丘於諸漏中心得解脫

大寶積經卷第八十八

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