大寶積經

大寶積經卷第七

第二無邊莊嚴會清淨陀羅尼品第三之二

爾時佛告無邊莊嚴「有諸天神住雞羅娑山彼等天神能令諸說法者六根清淨於諸演說開示法時助其語業令相續說」即說呪曰

「鉢囉二合多鉢怛底 吠嚧折那筏底 沒陀末底 嚩蘇末底 達摩末底 遏三鉢囉二合沙筏底 粵皤珊㮈唎設曩筏底 烏波僧荷囉涅弟賖筏底

佛言「無邊莊嚴有諸天神住娑羅林彼等天神能令諸說法者身語意業皆悉清淨及能令彼言音清徹謂美妙聲可愛樂聲及能授與愛語不相違語」即說呪曰

「涅囉藍婆阿孽囉二合羯嚟 乞曬麼毘制曳 涅皤娑筏底 涅荷囉筏底 烏闍筏底 烏波曩酩底 烏波僧荷囉羯囉尼 阿尾捨他 伊荷馱囉尼目谿 達摩目谿 達摩波吒嚟十一

佛言「無邊莊嚴有諸天神住雪山南面彼等天神為說法者於此法中勤修行者樂求法者愛樂法者益其精氣」即說呪曰

「羯唎耶二合曩遏他二合微薩若儞 驕賖唎耶二合怒孽帝 嗚播耶僧仡唎二合 微寧目帝 扇多鉢那微薩囉儞 烏皤引上婆耶賒筏底

佛言「無邊莊嚴有諸天神住大海岸彼等天神為聞法故為諸法師而作安樂如來為欲利益彼故說此呪句及天帝釋亦能授與此諸呪句此是能攝帝釋等句」即說呪曰

「麼棄鉢底 麼蘇莽底 泥阿囉二合 舍至鉢底 薩婆阿蘇囉曩 涅羅二合多儞 未而曬二合 素鉢囉二合底瑟恥多 鉢囉二合莽阿囉二合娜怒 阿素囉 泥嚩南阿地鉢碪知臨反十一 薩十二 那布囉塞仡唎二合呬涅十三 泥微呬庶十四 嚩娑嚩薩那十五 布爛㮈囉十六 都十七 多閉肆十八 阿素囉二合薩那十九 墮喏阿䞘其迄反二十 多嚩二合鉢施埵二十一 微圖孕二合肆多二十二 麼訶素囉二十三 阿素麗那囉二合鉢囉演底二十四 避多囉二合悉多二合二十五 那輸地賒二十六 那莽勃陀肆也二合二十七 已曷底二合使曳二合二十八 曩麼獄多囉二合二十九 摩訶野舍三十 泥嚩阿素囉肆酩三十一 僧孽囉二合三十二 勃陀攝陀三十三 阿耨多囉三十四 室囉二合末斯三十五 泥嚩微誓耶三十六 那麼勃陀底曩莽斯三十七 僧羯囉二合麼闡斯末捻三十八 勃陀囊銘曩嚩呬多三十九 微誓曳素四十 多多泥嚩四十一 阿素囉室者二合四十二 微寧多𭊃四十三 訖里二合四十四 囉乞沙二合泥嚩四十五 麼努沙四十六 囉乞沙二合尾那四十七 曳翳訶四十八 達麼儞泥世四十九 污多囒二合五十 素鉢囉二合底瑟恥二合五十一 寧疙魚近反二合呬多五十二 多嚩二合阿素五十三 阿囉二合去灑二合娑藥叉緊那囉五十四 曩伽鳩盤吒步多儞五十五 毘舍遮那曩嚩多他五十六 阿者羅悉他二合五十七 鉢囉二合鉢覩肆五十八 印那囉二合印那囉二合五十九 布囉二合塞訖里二合六十 阿底嚴毘六十一 扇六十二 阿孽囉二合布𡀔沙六十三 細尾囊六十四 鉢囉二合攘漫覩六十五 泥末那囉二合六十六 勃地麼多他微庶路二合六十七 阿末捨翳訶六十八 素多囉二合肆氏六十九 阿囉二合乞沙二合末娜呬多七十 娑訶薩囉二合泥多囉二合七十一 素目佉罨播娑二合七十二 鉢唎嚩履多七十三 污波悶攘汝陽反薩嚩二合甘羯忙七十四 布囉二合迷呬覩肆銘七十五 野訖唎二合七十六 阿底鉢始遮七十七 阿努鉢囉二合沒多七十八 阿者羅素鉢唎二合底瑟恥二合七十九 訖里二合膽呬八十 據舍藍布囉二合八十一 麼怒世數八十二 忙呬鉢底八十三 布囉嚩二合虛牟肆八十四 泥嚩八十五 布𡂉印底八十六 答嚩忙努八十七 勃陀肆野二合訖唎二合得嚩二合八十八 薩得迦二合八十九 布闍陛殺底九十 帝莫呼九十一 摩訶嚩莽寧九十二 微者藍皤嚩南者九十三 素庶皤底九十四 泥嚩來野肆九十五 莽地野二合肆氏九十六 野去疏二合九十七 播履嚩履覩九十八 鉢囉二合灆磨九十九 呵唎磨𤙖者一百 多嚩肆迦一百一 微舍那阿疙囉二合一百二 娑哆底麼底一百三 素囉多鉢囉二合一百四 娑囉多娑多他一百五 鉢囉二合薩建陀一百六 阿儞囉者莽囉者一百七 摩訶磨霓一百八 摩訶薩建一百九 摩訶計都一百十 素鉢囉二合地者一百十一 摩訶磨囉一百十二 翳帝藥叉一百十三 摩訶帝喏一百十四 阿囉二合乞羼二合底皤嚩南多嚩一百十五 摩護藥叉鉢唎二合𡀔一百十六 曳那輸皤肆嚩娑嚩一百十七 摩素薩嚩嚩素底喏一百十八 摩訶帝喏摩訶仰儞一百十九 摩訶鉢囉二合訶囉怒制嚩一百二十 阿尾呬娑那耶多替嚩者一百二十一 素名嚧暮囉陀二合一百二十二 多嚩嚩娑嚩一百二十三 薩嚩泥嚩一百二十四 布囉塞訖唎二合一百二十五 庶去引婆底一百二十六 婆嚩曩污婆一百二十七 鉢囉二合磨悶者肆一百二十八 底喏娑一百二十九

佛言「無邊莊嚴此是能攝帝釋等句若善男子趣菩提者於彼後時有諸眾生攝受法者及為眾生攝法善巧得安住者由是諸句天帝釋等而當授與此等諸句

佛言「無邊莊嚴何者是能攝四天王并眷屬句」而說頌曰

「於彼住夜叉  無忿無擾亂
多聞之長子  及父咸恭敬
刪闍耶夜叉  及諸勝軍旅
而常擁護彼  愛樂此法者
持國大神王  恒將諸眷屬
彼亦常衛護  善說此經者
醜目之眷屬  自身與軍眾
若能住此教  一切當擁護
增長王亦爾  軍旅及諸眾
愛樂此法者  普皆作衛護
幢幡大幢力  此住於東方
大稱羅剎斯  彼皆攝入此
而於此法門  有能受持者
自身與眷屬  常親近守護
藍婆毘羯遮  并及悉馱多
奚離末底等  此皆住南方
侍衛於帝釋  彼皆攝入此
擁護益精氣  一切智者說
劍離三蜜多  及伽羅繫翅
并與蜜室多  名稱羅剎斯
皆住於西方  此等皆攝來
說法了義者  一切常擁護
實諦有實諦  名稱羅剎斯
深信於此法  彼住於北方
佛為擁護故  攝彼來入此
由如來威力  一切合掌住

佛言「無邊莊嚴何者是能攝四天王并諸眷屬侍從內宮令入之句」即說呪曰

「散寧微舍儞 摩訶薩嚟 摩訶揭儞 摩訶揭若儞 鉢囉二合多微誓曳 馱嚩二合社阿孽囉 污播嚩薩儞 阿儞邏細曩覩娑呵 曩曩筏囊㮈賒儞舍 折埵唎迦播囉儞 覩肆銘囉若曩污折他十一 阿吠設娜十二 伊呵薩曼嚩呵囉他十三 勿囉二合𡂉寧孽囉二合十四 薩迷折突地捨十五

佛言「無邊莊嚴何者是摧伏魔波旬句汝應諦聽善思念之」即說呪曰

「蜜底麗二合 蜜多囉嚩底 迦𡀔寧 迦𡀔曩嚩底 微步 微步多嚩底 鉢囉二合牟折儞 鉢囉二合牟折囊嚩底 訖唎二合多訖唎二合多嚩底 阿怒仰酩 阿怒仰莽嚩底十一 鄔播多掣娜儞十二 伽麼微嚩攘儞十三 底唎二合瑟曩二合娑牟姝殺儞十四 儞孽唎二合多忙囉嚩藍十五 嗢多囉囊嚩底十六 鉢囉二合底與二合多囉嚩底十七 鄔閉去沙怒娑呬帝十八 阿灆麼囊微輸馱儞十九 寧那囉二合舍曩二十 阿三訶儞二十一 儞瑟二合鉢囉二合者寧二十二

佛言「無邊莊嚴此是摧伏魔波旬句由是句故不令天魔及諸軍眾而得其便

佛言「無邊莊嚴何者是能攝彼大梵天句汝今諦聽善思念之」即說呪曰

「阿地鉢底 摩訶悉他二合筏底 娑嚩二合琰訖唎二合 悉他二合曩酩底 曩曩摩護微尾馱 鉢囉二合底與二合播薩他二合曩伽囉曩 阿地伽薩他二合曩鉢底 庶馱薩他二合曩孽覩 娑含鉢底 阿地羯爛二合 微庶馱曩十一 庶婆鉢唎十二 鉢囉庶皤地目多十三 鉢囉二合勃多二合室唎二合十四 儞嚩娑囊十五 鉢囉二合十六 鉢囉二合十七 儞孽囉二合多伽十八 娑嚩二合悉底二合十九 鉢囉二合底與二合播薩他二合二十

佛言「無邊莊嚴此是能攝大梵天句由是句故大梵諸天能授與彼諸說法師清淨妙善等引梵行圓滿文句

佛言「無邊莊嚴何者是淨居諸天法光明句汝今諦聽善思念之」即說呪曰

「微輸馱曩嚩底 案底麼伽嚕儞 伽麼磨嚩 鄔娑 鉢囉二合涅酩多 鉢唎二合演多 鉢囉二合底與二合波悉他二合曩鉢耶 嚩娑 阿賴耶微輸馱儞 阿攘鉢演多伽囉儞 案底麼泥十一 鉢囉二合底與二合播悉他二合十二

佛言「無邊莊嚴此是淨居諸天法光明句由是呪句而能授與諸善男子我諸法藏

佛言「無邊莊嚴若有天王人王阿修羅王迦樓羅王及諸龍王或大威德小威德者若信不信諸眾生等我皆授與陀羅尼句令其信者於此法中獲增上信其不信者默然捨之不令得起語言諍論說此法時若有來作障礙留難而悉摧伏此中何者是能攝取淨信者句」即說呪曰

「愚嚧那 阿者鉢麗 娑嚩二合毘涅呵 句末泥 涅攘曩鉢囉二合底微嚧異寧 只多珊者曩儞 只多鉢唎二合羯酩 只多三鉢囉二合那儞 麼曩肆也二合 呵唎灑二合伽囉儞 微攘曩肆也二合十一 阿怒娑嚩二合十二 阿怒達麼努閉去灑二合十三 呬都珊那唎舍儞十四 多他阿去殺二合囉鉢那十五 涅泥十六 輸地多嚩底十七 野他孽多十八 野他努句路播麼十九 鄔播莽涅泥二十 微庶地多二十一 怛多囉二合二十二 曩者羯答微閻二合二十三 三鉢囉二合娜遏他二合覩娑麼二十四 野他怒句嬾者目佉二十五 鄔波僧賀囉喻儞舍二十六 阿舍耶肆也二合二十七 微庶地耶二十八 野他庶地底二十九 羅去灑二合曩羅去灑二合三十 羅去灑二合曩嚩底三十一 羅去灑二合囊微輸馱儞三十二 鉢囉底吠馱遏他三十三 珊那唎二合舍儞三十四 句舍囉冐他薩謎呵三十五 鉢囉二合微者曳三十六 娑麼娑囉儞三十七 訖唎多怒阿囉二合去史二合三十八 薩底也二合遏替三十九 薩底也二合四十 素微輸地帝四十一

佛言「無邊莊嚴此是能攝淨信者句及授與句由是當能授與說此法師善品及義善男子我今復說摧伏不信者句」即說呪曰

「去灑二合 去灑麼嚩底 迷多囉二合鉢唎二合羯麼 鉢囉二合底與二合波娑他二合 伽𡀔囊鉢囉二合底邏 呬多努劍跛 散喏曩儞 僧揭囉二合呵嚩薩覩二合 呬多嚩薩覩 散那囉二合舍儞 鉢唎二合嚩喏儞耶十一 嚩喏儞十二 簸跛咩多囉二合十三 細嚩儞十四 曩坦多囉二合泥世薩他二合答微耶二合十五 野多囉二合尾揭囉二合呵嚩底怒十六 薩摩孽爛二合十七 鉢囉二合邏儞十八 鄔波蔗囉珊那唎舍儞十九 儞舍囉二合夜微庶馱儞二十 阿多麼二合怒伽酩二十一 鉢囉二合鄔波僧呵囉二合二十二 涅酩多二十三 阿怒囉去沙二合二十四 鉢囉二合底與二合波娑他二合二十五

佛言「無邊莊嚴此是調伏不信者句由是不令造諸過惡直爾善法尚多憎嫉何況於此無上法教是故此諸呪句為滅一切諸過惡故為斷一切煩惱故轉無邊莊嚴我見眾生心無淨信或欲鬪諍或欲損害或欲惱亂而來親近如來知彼心所動作隨其種類以諸法門而作覺悟令其捨離不善尋思及令發起諸善根因

「無邊莊嚴如來安住於十八種不共法中能善了知眾生心行及能了知心所攝法無邊莊嚴何等名為十八佛不共法無邊莊嚴所謂如來於某時夜現覺阿耨多羅三藐三菩提乃至入於無餘涅槃於其中間無有誤失無卒暴音無忘失念無不擇捨無種種想無不定心精進無退念無退志欲無退等持無退慧無退解脫無退解脫智見無退一切如來身業智為前導隨智而轉一切如來語業智為前導隨智而轉一切如來意業智為前導隨智而轉如來智見於過去世無著無礙如來智見於未來世無著無礙如來智見於現在世無著無礙無邊莊嚴如來成就此等十八不共法故無量智見力悉皆成就故能開演此陀羅尼門清淨法品為於不信一切有情生淨信故為淨信者於此法門得清淨智無邊莊嚴如來隨所樂欲以諸無量種種語言分別解說此陀羅尼門亦不能說此陀羅尼門斷疑理趣百分之一乃至俱胝百千算數及譬喻分何以故此諸法門是無量門不思議門此所有門能得一切智智轉故

「復次無邊莊嚴由此如來以無量異名今為汝等開示演說此諸法門欲令汝等普遍了知無量法門得陀羅尼故」即說呪曰

「怛姪他阿唎曳 阿唎耶二合嚩底 阿唎耶二合揭帝 儞馱 儞馱曩嚩底 嚩覩鉢囉二合 嚩囉覩二合簸掣那伽囉儞 阿舍微輸馱儞 阿怒去鎩二合簸儞 阿寧去鎩二合簸儞 阿微孽多鉢囉酩十一 阿怒播孽底儞十二 涅畔曩鉢他微輸馱儞十三 微耶二合波儞去史二合鉢底十四 阿怒播十五 寧𡀔馱播囉酩十六 薩嚩攘涅畔寧那囉二合舍寧十七

佛告無邊莊嚴菩薩言「此諸陀羅尼印能清淨句異名說句由受持此陀羅尼法門以少功用證菩薩位差別妙智及近大悲由隨義覺證得悟入一切法智無邊莊嚴此陀羅尼句是大良藥以能除破諸重病故復能除滅無明無智極黑闇障隨順明法圓滿轉故隨何明法圓滿而轉謂隨順明法智圓滿故而能現證宿住智明隨順明法智善巧故而得出生天眼智明隨順捨離諸煩惱故能現證得漏盡智明由此復能獲得一切所學波羅蜜多無上智見一切智智見一切智智地無邊莊嚴汝觀如來善能如許廣大說法於諸方便善巧圓滿無邊莊嚴如來如是成就大智能善安住一切智智力無畏等此無上寶藏於無量俱胝那由他劫所修善根之所積集以是緣故能善安住此諸法門今為汝等成熟佛法於法理趣出生善巧開示演說此陀羅尼清淨法品若善男子善女人等發心求趣大菩提者而欲隨我正修學者於我法教欲擁護者於諸如來無量法藏欲受持者於此法中當勤修習志樂精進住不放逸不著三界於一切智智心作意善加持者於諸色緣清淨善巧善修習者於受想行識清淨善巧勤修習者於實諦句出生清淨勤修習者於諸法中應可樂求諸清淨智無邊莊嚴由內清淨故一切法清淨由內寂靜故一切法寂靜由內寂滅故一切法寂滅由內無所取故一切法無所取由內不住故諸法不住由內滅故一切法滅由內無所作故一切法無所作由內無來去故一切諸法亦無來去無邊莊嚴此諸門句令諸菩薩內清淨轉由外本性無分別故不起分別然能受持清淨陀羅尼門捨離貪恚心不貢高為諸如來之所稱歎於諸眾生最為殊勝作無上主當能證得無礙智說歡喜辯才於前後際得清淨智能遍記䇷而能隨念中道之性及能證得無生法忍能證緣起願殊勝性及於諸願能遍清淨當能遍持不共一切法智善巧所發語言眾皆信受能於當來雨大法雨無邊莊嚴菩薩由得陀羅尼故必定當證無生法忍逮得一切法清淨智及能出生如是法智謂一切法不生不滅而復證得如是法智謂虛妄生生不成就不成就者即便散壞散壞法者而無所趣此一切法皆滅壞門此滅壞門同無生相若是無生彼即無滅如實觀察一切諸法遠離相已則不執著則不戲論無邊莊嚴此是諸菩薩無生智門善巧觀察而能入此諸陀羅尼由是速能獲無生忍辯才具足

爾時世尊欲重宣此義而說頌曰

「若法虛妄生  生已必滅壞
諸法離於有  於誰可遍持
諸法既非有  無有無可取
若法不可得  於何而遍持
若不了諸法  自性不可得
彼則行於相  不得陀羅尼
諸法如虛空  由是說開示
虛空及開示  二俱無所有
此二離於有  諸法亦空無
如是解法者  彼能獲總持
隨覺無初始  不分別中後
諸法離分別  一切悉空無
若處無堅實  不實亦非有
依諸法真理  云何得遍持
如是了諸法  自性無所有
我今略說彼  得清淨總持
諸法如虛空  亦等於空曠
以慧常觀察  彼能獲總持
諸法無所有  不生亦不起
無有無可取  此云何遍持
一切法無相  自性無戲論
一切皆離相  說法無所有
若能如是解  一切法如理
彼則無分別  而能得遍持
諸法以自性  無故不可得
解了無有義  彼成就總持
若如是觀察  一切法不染
智不分別空  彼能持諸法
無常義空義  苦義及厭離
若以慧了知  彼智得增長
示說無所取  涅槃如理義
堅無分別意  亦不分別法
由是能受持  諸法不堅固
無有無所取  寂靜空難見
若解法已說  於說不分別
無著無分別  能持此法門
若解了相已  能了於無相
彼亦於諸法  不起捨離想
彼能了此義  正覺之所說
善巧說祕密  彼能隨我覺
若如理觀察  無量一切法
彼捨離諸量  能覺此理趣
若能觀察法  無名及無相
能了達此義  彼能增長忍
諸願與殊勝  及如理觀察
所願并諸色  不住能違彼
了此法門義  能如理觀察
於諸法理中  彼亦無疑惑
若以慧觀察  一切諸法相
決定解了者  彼則入無相
彼於此理趣  能了善安住
如是無畏者  能速證佛法
於法不戲論  平等無分別
了法相應已  於厭離無惑
於滅不分別  蘊盡寂靜義
彼於法平等  得如理辯才
能修習慈悲  利益諸眾生
善住相應者  彼覺了無上
若離眾生相  能了法無我
法無戲論義  如理不戲論
若聞此法已  能速得淨信
彼當見正覺  彌勒兩足尊
彼令我歡喜  於此眾會中
若有聞此法  彼能作賢愛
敬愛如來者  是則無破壞
由聞此法已  能為善賢愛
若於賢劫中  欲見諸如來
修學此法門  能令諸佛喜
無量壽威光  阿閦大名稱
若欲見彼者  當學此法門
若欲成菩提  寂靜最勝法
或求轉輪位  當學此法門
若樂求最上  善巧總持門
當於此法學  常應不放逸
若欲成廣大  最上殊勝願
求證菩提者  當學此法門
此經之所說  陀羅尼法門
能開示諸法  此印最無上
諸法內真實  以總持開示
此虛空法門  善決無邊義
所說諸善門  此法能開示
總持義善巧  陀羅尼力故
總持說為慧  能持一切法
總持義善巧  以慧能了知
於此異多釋  已善說佛法
以義正開示  無上菩提分
差別智善巧  於斯正開示
若於此法學  證無上菩提
於此教開示  無上善法門
得方便智已  應當說此法
未曾說諸法  此無上種性
於此義當學  開示甘露句
智者若欲求  諸佛無礙慧
若於此義學  當獲最上智
我於往昔時  無量無數劫
若不學此法  不證寂理趣
由我曾供養  無量百千佛
為是能了知  說此無上法
我為諸眾生  作無邊義利
汝等應當作  得此陀羅尼
若能了知此  陀羅尼門印
智者由一句  能入此法門
我智慧無上  亦無有數量
由我具智蘊  能開示此法
智者於此求  隨覺菩提義
於此義法門  無畏當勤學
智者若欲求  廣大智慧性
於佛生尊重  當學此法門
若欲轉法輪  及吹大法螺
智者應如理  當學此法門
若欲放光明  普照無邊際
求於佛法時  於此如理學
於天人世間  若欲為上首
彼可學此經  決定一切法
欲求廣大智  發起諸功德
樂求佛慧時  於此應隨學
欲開示法門  樂求於最勝
無戲論佛智  於此義當學
若欲樂開示  無礙智所說
修學此法已  應說甘露句
若欲照俱胝  無量無邊界
彼等於此教  應當善修學
此無上法門  能淨除諸法
一切法清淨  於此經中說
種智兩足尊  演此廣大法
於為菩薩說  此經最無上

佛告無邊莊嚴「是故諸菩薩於此法教生愛樂已為攝此法令久住故復為哀愍諸眾生故於此法教應當書寫受持讀誦無邊莊嚴若復有人於彼時中聞此法已於如來所以愛樂心而常思念彼諸人等當得如來無邊法藏諸陀羅尼辯才具足於一切法速得自在能具攝受不可思議佛剎莊嚴聲聞菩薩無邊莊嚴若諸菩薩住一切法無戲論者由陀羅尼清淨門故此諸法門常得現前皆能攝受無量不可思議殊勝功德無邊莊嚴此是第三陀羅尼門清淨法品無邊莊嚴於彼後時若有菩薩欲隨我學此陀羅尼法門者當親近善友遠離惡友為遍擁護此諸法門當捨身命受持陀羅尼清淨法印譬如迦利邸迦月圓滿時光明照耀於眾星中最為殊勝如是此陀羅尼印三品攝受所有法門亦復如是於一切契經中此法光明最為殊勝一切菩薩皆大尊重故能出生無量辯才此無量辯才應知即是不放逸地何者是於不放逸地謂於此法作意思惟如理觀察不生妄念如是能令遍忍清淨若諸菩薩精勤志求不放逸者於此法門應善修習為令此法得久住故心常謙下尊重於法書寫經卷不離身手見有志樂希求法者發心趣向大菩提者應當為彼開示流布教授讀誦書寫經卷乃至隨義而為解釋如其受持所有法門不應藏匿願諸眾生得此無上佛法利益我等當令一切眾生於諸佛法常不缺減如是菩薩於法無悋常樂施人於義不祕盡皆為說無少法門而不開示無邊莊嚴應為利益安樂諸眾生故汝當受持此法門品陀羅尼門能清淨句

爾時世尊復告尊者阿難陀曰「汝當受持此法門品我諸弟子承事我者亦當受持如是經典

時阿難陀白世尊言「以佛神力我已受持我由成就此法門故無量法門皆得現前

佛言「阿難陀如是如是如汝所說由佛威力及此法門遍清淨故諸有受持此法門者及親事我能受持者無量法門皆得現前是故阿難陀汝當受持如來法教無量法藏說此法時於眾會中無量菩薩即便獲得大法光明得法光故無量諸佛所說法門皆得現前及得近於一切智智如所樂求勝願莊嚴悉能成就阿難陀汝觀諸法本性甚深如是如來能於無名相法作名相說又能開示諸法本性亦復淨除令見清淨雖說諸法無法可說亦無能說

佛言「阿難陀若能如是觀諸法性便得發生無量智慧說此法時無數菩薩證無生法忍無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心於阿僧祇劫當證無上正等菩提復能出生無量辯才

爾時世尊加持此陀羅尼門放大光明其光普照無量無邊諸佛世界由此光明彼諸世界所有菩薩皆悉得聞此陀羅尼聞此法已能遍成熟菩提法分於彼復有無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心當於爾時一切眾生皆得安樂是時復有諸天雨天波頭摩華於大眾會諸菩薩中唱如是言「願一切眾生得佛智慧

爾時無量辯才菩薩白佛言「世尊當何名此法門我當云何奉持

佛告無量辯才菩薩言「此法門名『陀羅尼王』亦名『陀羅尼印』亦名『三品所攝善巧』汝當受持此是無邊辯才攝一切義善巧法門由此法門而能照了一切諸法斷一切疑是故諸菩薩於此法門應當奉持」爾時一切大眾為供養法故以五色華散於佛上

佛說此經已諸菩薩摩訶薩一切眾會及天阿修羅乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

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