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大寶積經

大寶積經卷第一百一十五

無盡慧菩薩會第四十五

如是我聞:

一時佛在王舍城耆闍崛山與大比丘眾千二百五十人俱爾時復有一萬菩薩摩訶薩俱所謂:慧幢菩薩法幢菩薩月幢菩薩日幢菩薩無邊幢菩薩復有十六在家菩薩跋陀婆羅而為上首復有六十無比喻心菩薩摩訶薩文殊師利而為上首復有賢劫中一切菩薩摩訶薩彌勒菩薩而為上首復有六萬菩薩摩訶薩無盡慧菩薩而為上首

爾時無盡慧菩薩即從坐起偏袒右肩右膝著地合掌向佛頭面禮敬以眾寶華奉散於佛而白佛言:「世尊!所言菩提心者以何義故說菩提心?菩薩復以幾法成就菩提心?云何是菩提心?菩提中心不可得心中菩提亦不可得離菩提心不可得離心菩提亦不可得菩提者無色無相不可言說心亦無色無相不可顯示眾生亦爾皆不可得世尊!諸法如是當依何義而得修行?」

佛言:「善男子!汝今諦聽我說菩提者本無名字言說何以故?於菩提中名字言說不可得故心及眾生亦復如是若如是知名菩提心菩提者非過去未來現在心及眾生亦非過去未來現在若知此義是名菩薩然於其中亦不可得於一切法都無所得是名得菩提心如阿羅漢得阿羅漢果而於此中都無所得唯除隨俗說言得果於一切法皆無所得得菩提心亦復如是為欲引攝初業菩薩故說菩提心然於其中無心無心名無菩提無菩提名無眾生無眾生名無聲聞無聲聞名無獨覺無獨覺名無菩薩無菩薩名無如來無如來名無有為無有為名無無為無無為名無現得無當得善男子!我今依言說如是敷演若有諸眾生善根廣大超諸眾生如須彌山出過一切是初發心為施波羅蜜因猶如大地善能安住一切事業是第二發心為戒波羅蜜因志意勇猛安受煩惱如師子王威伏眾獸身無怖畏是第三發心為忍波羅蜜因勢力雄迅能伏煩惱如那羅延摧伏異眾是第四發心為精進波羅蜜因功德善根種種開發如波利質多俱鞞陀羅樹其華開敷是第五發心為禪波羅蜜因除去癡暗猶如日輪光明無邊是第六發心為般若波羅蜜因功德意樂一切莊嚴皆得圓滿如大商主豐足財物能以巧便拔眾險難是第七發心為方便波羅蜜因障礙除滅意樂具足如淨滿月是第八發心為力波羅蜜因佛土眾生皆悉嚴淨善法備足所作成辦譬如貧人得無盡藏所願圓滿是第九發心為願波羅蜜因福智無邊猶如虛空於法自在如轉輪王已受灌頂是第十發心為智波羅蜜因善男子!若此十種發心修習成就名為菩薩名為最勝眾生無障礙眾生非下劣眾生然以實義不可得故故於其中無眾生無心無菩提

「復次善男子!菩薩行施波羅蜜以十法為首:一者信根二者信力三者意樂四者增上意樂五者饒益眾生六者大慈七者大悲八者行四攝法九者愛樂佛法十者求一切智是為十善男子!菩薩行戒波羅蜜以十法為首:一者身業清淨二者語業清淨三者意業清淨四者無怨害心五者淨除惡趣六者遠離八難七者超諸聲聞辟支佛地八者安住佛功德九者滿諸希望十者成就大願是為十善男子!菩薩行忍波羅蜜以十法為首:一者捨離瞋恚二者不計其身三者不計其命四者信解五者成熟眾生六者慈力七者隨順法忍八者甚深法忍九者廣大勝忍十者破無明暗是為十善男子!菩薩行精進波羅蜜以十法為首:一者隨諸眾生所作而作二者身口意業常生隨喜三者無懈怠四者務進趣五者修正勤六者修念處七者破煩惱怨八者觀察諸法九者成熟一切眾生十者求一切智是為十善男子!菩薩行禪波羅蜜以十法為首:一者安住善法二者心緣一境三者緣境等至四者正定五者禪解脫六者定根七者定力八者壞煩惱怨九者定聚圓滿十者護法三昧是為十善男子!菩薩行般若波羅蜜以十法為首:一者善觀察諸陰二者善觀察界處三者正見四者正念五者了知聖諦六者捨離諸見七者慧根八者無生法忍九者慧力十者無障礙智是為十善男子!菩薩行方便波羅蜜以十法為首:一者入諸眾生心行欲樂二者以力加諸眾生三者大慈大悲四者成熟眾生而無厭倦五者捨離聲聞辟支佛地六者殊勝智見七者修習諸波羅蜜八者如實觀諸法九者攝不思議力十者不退轉地是為十善男子!菩薩行力波羅蜜以十法為首:一者知一切眾生心行稠林二者知一切眾生煩惱行稠林三者知一切眾生意樂勝解行稠林四者知一切眾生根行稠林五者知一切眾生種種界行稠林六者知一切眾生隨煩惱行稠林七者知一切眾生死生行稠林八者知一切眾生三世業報行稠林九者知一切眾生習氣煩惱行稠林十者以無疲倦心成熟眾生諸根行稠林是為十善男子!菩薩行願波羅蜜以十法為首:一者知一切法無生二者知一切法無相三者知一切法無滅四者知一切法無所有五者於一切法無執著六者知一切法無來七者知一切法無去八者知一切法無自性九者知一切法無初中後平等十者於一切法初中後無分別是為十善男子!菩薩行智波羅蜜以十法為首:一者於一切法善能了知決擇二者善能圓滿白法三者積習菩薩無量資糧四者成就廣大福智資糧五者大悲圓滿六者入種種差別世界七者入一切眾生諸煩惱行八者作意入如來境界九者趣入十力無畏不共佛法殊勝境界十者受灌頂位成就一切智最勝之相是為十善男子!是為諸菩薩摩訶薩行十波羅蜜皆以十法為首

「復次善男子!云何為波羅蜜義?所謂明示超過一切聲聞獨覺所行故廣大圓滿如來智故於有為無為不執著故如實了知生死過故諸未覺者悉令覺故得如來無盡法藏故得無礙解脫故以布施度脫諸眾生故以持戒圓滿本誓願故以忍辱具足端嚴相故以精進究竟諸佛法故以禪定出生四無量故以般若滅除諸煩惱故以方便積集諸佛法故以願能令佛法圓滿故以力能令眾生淨信故以智具足如來一切智故得無生法忍故得不退轉地故淨治佛剎故成熟眾生故於菩提道場圓滿一切如來智故降伏眾魔故遊四神足故於生死涅槃俱無住故超過一切聲聞獨覺菩薩功德故摧伏一切諸異論故成就十力四無所畏不共佛法故證得無上正等覺故轉十二種法輪故如是一切是波羅蜜義

「復次善男子!菩薩摩訶薩將住初歡喜地先有是相見三千大千世界中所有百千億那由他眾寶伏藏菩薩將住第二離垢地先有是相見三千大千世界地平如掌無量百千億那由他眾寶蓮花清淨嚴飾菩薩將住第三明地先有是相見於自身被甲持杖勇猛堅固摧伏怨敵菩薩將住第四焰地先有是相見四方風吹種種名華布散於地菩薩將住第五難勝地先有是相見於女人首戴阿提目多華鬘婆利師迦華鬘瞻蔔迦華鬘身佩種種眾莊嚴具菩薩將住第六現前地先有是相見於華池八功德水澄淨盈滿底布金沙寶階四道又於池中有優鉢羅花波頭摩花拘勿頭花復見分陀利花而為莊嚴復見自身於中遊戲菩薩將住第七遠行地先有是相見於自身左右兩邊皆有地獄從彼超過無所傷害菩薩將住第八不動地先有是相見自身兩肩被師子王相一切諸獸悉皆怖畏菩薩將住第九善慧地先有是相見於自身為轉輪王以正法教化為無量百千億那由他諸王之所圍繞種種寶嚴鮮白之蓋蓋菩薩上菩薩將住第十法雲地先有是相見於自身為真金色具足如來三十二種大丈夫相圓光一尋安處高廣師子之座無量百千億那由他梵天前後圍繞恭敬供養而聽說法善男子!菩薩摩訶薩以三昧力顯現如是十地先相

「復次善男子!初地菩薩圓滿施波羅蜜二地菩薩圓滿戒波羅蜜三地菩薩圓滿忍波羅蜜四地菩薩圓滿精進波羅蜜五地菩薩圓滿禪波羅蜜六地菩薩圓滿般若波羅蜜七地菩薩圓滿方便波羅蜜八地菩薩圓滿力波羅蜜九地菩薩圓滿願波羅蜜十地菩薩圓滿智波羅蜜

「復次善男子!菩薩初發心得現寶三昧第二發心得善住三昧第三發心得不動三昧第四發心得不退轉三昧第五發心得寶花三昧第六發心得日輪光明三昧第七發心得成就一切義三昧第八發心得智炬三昧第九發心得現證佛法三昧第十發心得首楞嚴三昧

「復次善男子!菩薩於初地中得殊勝加持陀羅尼第二地中得無能勝陀羅尼第三地中得善住陀羅尼第四地中得不可壞陀羅尼第五地中得無垢陀羅尼第六地中得智輪燈陀羅尼第七地中得殊勝行陀羅尼第八地中得清淨分別陀羅尼第九地中得示現無邊法門陀羅尼第十地中得無盡法藏陀羅尼

爾時會中有一天子名無礙光明師子幢從坐而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言:「希有世尊!希有善逝!如是法門甚深廣大而能含攝一切佛法

於是佛告無礙光明師子幢言:「如是如是如汝所說善男子!若有菩薩於此法門暫能聽受必不退轉阿耨多羅三藐三菩提何以故?彼善男子善女人曾種諸善根故成熟諸善根故得聞如是經典為是經典之所印故善男子!若有男子女人聞此經典所種善根悉皆清淨當得不捨離見佛聞法供養眾僧成熟眾生得不捨離海印陀羅尼得不捨離出現無盡陀羅尼得不捨離入眾生欲樂心行陀羅尼得不捨離清淨日光幢陀羅尼得不捨離無垢月光幢陀羅尼得不捨離息一切結陀羅尼得不捨離摧滅無邊堅如金剛山煩惱陀羅尼得不捨離入平等法性言說陀羅尼得不捨離入真實語言音聲陀羅尼得不捨離如虛空顯現無邊清淨印所印陀羅尼得不捨離成就顯現無邊佛身陀羅尼善男子!若菩薩成就如是諸陀羅尼能於十方一切剎土變現佛身教化眾生然於法性而無來去亦復無有教化眾生於所說法不著文字平等無動雖現身生死而無起滅亦無少法有去來者了知諸行本來寂靜安住佛法何以故?彼一切諸法無分別故

說是法時眾中三萬菩薩得無生法忍無量菩薩於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉無量眾生發菩提心無量比丘得法眼淨

佛說此經已無盡慧菩薩及諸比丘世間天阿修羅乾闥婆等皆大歡喜信受奉行

大寶積經文殊說般若會第四十六之一

如是我聞:

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘僧滿足千人菩薩摩訶薩十千人俱以大莊嚴而自莊嚴皆悉已住不退轉地其名曰:彌勒菩薩文殊師利菩薩無礙辯菩薩不捨擔菩薩與如是等大菩薩俱文殊師利童真菩薩摩訶薩明相現時從其住處來詣佛所在外而立爾時尊者舍利弗富樓那彌多羅尼子大目揵連摩訶迦葉摩訶迦栴延摩訶拘絺羅如是等諸大聲聞各從住處俱詣佛所在外而立佛知眾會皆悉集已爾時如來從住處出敷座而坐告舍利弗:「汝今何故於晨朝時在門外立?」

舍利弗白佛言:「世尊!文殊師利童真菩薩先已至此住門外立我實於後晚來到耳

爾時世尊問文殊師利:「汝實先來到此住處欲見如來耶?」

文殊師利即白佛言:「如是世尊!我實來此欲見如來何以故?我樂正觀利益眾生我觀如來如如相不異相不動相不作相無生相無滅相不有相不無相不在方不離方非三世非不三世非二相非不二相非垢相非淨相以如是等正觀如來利益眾生

佛告文殊師利:「若能如是見於如來心無所取亦無不取非積聚非不積聚

爾時舍利弗語文殊師利言:「若能如是如汝所說見如來者甚為希有為一切眾生故見於如來而心不取眾生之相化一切眾生向於涅槃而亦不取向於涅槃相為一切眾生發大莊嚴而心不見莊嚴之相

爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言:「如是如是如汝所說雖為一切眾生發大莊嚴心恒不見有眾生相為一切眾生發大莊嚴而眾生界亦不增不減假使一佛住世若一劫若過一劫如此一佛世界復有無量無邊恒河沙諸佛如是一一佛若一劫若過一劫晝夜說法心不暫息各各度於無量恒河沙眾生皆入涅槃而眾生界亦不增不減乃至十方諸佛世界亦復如是一一諸佛說法教化各度無量恒河沙眾生皆入涅槃於眾生界亦不增不減何以故?眾生定相不可得故是故眾生界不增不減

舍利弗復語文殊師利言:「若眾生界不增不減何以故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提常行說法?」

文殊師利白佛言:「若諸眾生悉空相者亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提亦無眾生而為說法何以故?我說法中無有一法當可得故

爾時佛告文殊師利:「若無眾生云何說有眾生及眾生界?」

文殊師利言:「眾生界相如諸佛界

又問:「眾生界者是有量耶?」

答曰:「眾生界量如佛界量

又問:「眾生界量有處所不?」

答曰:「眾生界量不可思議

又問:「眾生界相為有住不?」

答曰:「眾生無住猶如空住

佛告文殊師利:「如是修般若波羅蜜時當云何住般若波羅蜜?」

文殊師利言:「以不住法為住般若波羅蜜

佛復問文殊師利:「云何不住法名住般若波羅蜜?」

文殊師利言:「以無住相即住般若波羅蜜

佛復告文殊師利:「如是住般若波羅蜜時是諸善根云何增長?云何損減?」

文殊師利言:「若能如是住般若波羅蜜於諸善根無增無減於一切法亦無增無減是般若波羅蜜性相亦無增無減世尊!如是修般若波羅蜜則不捨凡夫法亦不取賢聖法何以故?般若波羅蜜不見有法可取可捨如是修般若波羅蜜亦不見涅槃可樂生死可厭何以故?不見生死況復厭離不見涅槃何況樂著如是修般若波羅蜜不見垢惱可捨亦不見功德可取於一切法心無增減何以故?不見法界有增減故世尊!若能如是是名修般若波羅蜜世尊!不見諸法有生有滅是修般若波羅蜜世尊!不見諸法有增有減是修般若波羅蜜世尊!心無悕取不見法相有可取者是修般若波羅蜜世尊!不見好醜不生高下不作取捨何以故?法無好醜離諸相故法無高下等法性故法無取捨住實際故是修般若波羅蜜

佛告文殊師利:「是諸佛法得不勝乎?」

文殊師利言:「我不見諸法有勝如相如來自覺一切法空是可證知

佛告文殊師利:「如是如是如來正覺自證空法

文殊師利白佛言:「世尊!是空法中當有勝如而可得耶?」

佛言:「善哉善哉文殊師利!如汝所說是真法乎?」謂文殊師利言:「阿耨多羅是名佛法

文殊師利言:「如佛所說阿耨多羅是名佛法何以故?無法可得名阿耨多羅」文殊師利言:「如是修般若波羅蜜不名法器非化凡夫法亦非佛法非增長法是修般若波羅蜜復次世尊!修般若波羅蜜時不見有法可分別思惟

佛告文殊師利:「汝於佛法不思惟耶?」

文殊師利言:「不也世尊如我思惟不見佛法亦不可分別:是凡夫法是聲聞法是辟支佛法如是名為無上佛法復次修般若波羅蜜時不見凡夫相不見佛法相不見諸法有決定相是為修般若波羅蜜復次修般若波羅蜜時不見欲界不見色界不見無色界不見寂滅界何以故?不見有法是盡滅相是修般若波羅蜜復次修般若波羅蜜時不見作恩者不見報恩者思惟二相心無分別是修般若波羅蜜復次修般若波羅蜜時不見般若波羅蜜復次修般若波羅蜜時不見是佛法可取不見是凡夫法可捨是修般若波羅蜜復次修般若波羅蜜時不見凡夫法可滅亦不見佛法而心證知是修般若波羅蜜

佛告文殊師利:「善哉善哉汝能如是善說甚深般若波羅蜜相是諸菩薩摩訶薩所學法印乃至聲聞緣覺學無學人亦當不離是印而修道果」佛告文殊師利:「若人得聞是法不驚不畏者不從千佛所種諸善根乃至百千萬億佛所久殖德本乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖

文殊師利白佛言:「世尊!我今更說般若波羅蜜義

佛言:「便說

「世尊!修般若波羅蜜時不見法是應住是不應住亦不見境界可取捨相何以故?如諸如來不見一切法境界相故乃至不見諸佛境界況取聲聞緣覺凡夫境界不取思議相亦不取不思議相不見諸法有若干相自證空法不可思議如是菩薩摩訶薩皆已供養無量百千萬億諸佛種諸善根乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖復次修行般若波羅蜜時不見縛不見解而於凡夫乃至三乘不見差別相是修般若波羅蜜

佛告文殊師利:「汝已供養幾所諸佛?」

文殊師利言:「我及諸佛如幻化相不見供養及與受者

佛告文殊師利:「汝今可不住佛乘耶?」

文殊師利言:「如我思惟不見一法云何當得住於佛乘?」

佛言:「文殊師利!汝不得佛乘乎?」

文殊師利言:「如佛乘者但有名字非可得亦不可見我云何得?」

佛言:「文殊師利!汝得無礙智乎?」

文殊師利言:「我即無礙云何以無礙而得無礙?」

佛言:「汝坐道場乎?」

文殊師利言:「一切如來不坐道場我今云何獨坐道場?何以故?現見諸法住實際故

佛言:「云何名實際?」

文殊師利言:「身見等是實際

佛言:「云何身見是實際?」

文殊師利言:「身見如相非實非不實不來不去亦身非身是名實際

舍利弗白佛言:「世尊!若於斯義諦了決定是名菩薩摩訶薩何以故?能聞如是甚深般若波羅蜜相心不驚不怖不沒不悔」

彌勒菩薩白佛言:「世尊!得聞如是般若波羅蜜具足法相是即近於佛坐何以故?如來現覺此法相故

文殊師利白佛言:「世尊!得聞甚深般若波羅蜜能不驚不怖不沒不悔當知此人即是見佛

爾時復有無相優婆夷白佛言:「世尊!凡夫法聲聞法辟支佛法佛法是諸法皆無相是故於所從聞般若波羅蜜皆不驚不怖不沒不悔何以故?一切諸法本無相故

佛告舍利弗:「善男子善女人若聞如是甚深般若波羅蜜心得決定不驚不怖不沒不悔當知是人即住不退轉地若人聞是甚深般若波羅蜜不驚不怖信樂聽受歡欣不厭是即具足檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦能為他顯示分別如說修行

佛告文殊師利:「汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提?住阿耨多羅三藐三菩提?」

文殊師利言:「我無得阿耨多羅三藐三菩提我不住佛乘云何當得阿耨多羅三藐三菩提?如我所說即菩提相

佛讚文殊師利言:「善哉善哉汝能於是甚深法中巧說斯義汝於先佛久種善根以無相法淨修梵行

文殊師利言:「若見有相則言無相我今不見有相亦不見無相云何而言以無相法淨修梵行?」

佛告文殊師利:「汝見聲聞戒耶?」

答曰:「見

佛言:「汝云何見?」

文殊師利言:「我不作凡夫見不作聖人見不作學見不作無學見不作大見不作小見不作調伏見不作不調伏見非見非不見

舍利弗語文殊師利言:「汝今如是觀聲聞乘若觀佛乘當復云何?」

文殊師利言:「不見菩薩法不見修行菩提及證菩提者

舍利弗語文殊師利言:「云何名佛?云何觀佛?」

文殊師利言:「云何為我?」

舍利弗言:「我者但有名字名字相空

文殊師利言:「如是如是如我但有名字佛亦但有名字名字相空即是菩提不以名字而求菩提菩提之相無言無說何以故?言說菩提二俱空故復次舍利弗!汝問云何名佛云何觀佛者不生不滅不來不去非名非相是名為佛如自觀身實相觀佛亦然唯有智者乃能知耳是名觀佛

大寶積經卷第一百一十五

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