大寶積經

大寶積經卷第七十三

菩薩見實會第十六之十三六界差別品第二十五之一

爾時淨飯王及諸眷屬見阿修羅迦樓羅龍及龍女鳩槃荼乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅伽呵羅竭闍天四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵摩天光音天遍淨天乃至廣果天見彼供養及聞授記又聞淨居諸天說偈讚佛復聞外道亦得授記淨飯王作是思惟「是事希有不可思議世尊如是善說一切世間聞已咸皆欣喜」是時淨飯王以愛戀子故情意慇懃

爾時世尊告父王言「我所說法初善中善後善其義深邃其味亦善淳淨無雜清白無染顯說梵行法何者梵行所謂分別六界法門王今諦聽善思念之當為王說

王言「善哉我今諦聽唯願說之

佛言「大王何者為分別六界法門大王所言六界者即是丈夫六觸入亦是丈夫十八意識境界亦是丈夫大王我所言六界即是丈夫者我何故如是說大王何者是六界所謂地界水界火界風界空界識界大王此名六界所言六界是丈夫者所謂此也我言六觸入名為丈夫何故如是說大王所言觸入何者謂眼觸入見諸色故如是耳鼻舌身亦如是意觸入為知法故我言六觸入是丈夫者謂此也我言十八意識境界是丈夫者何故如是說大王此十八意識境界何者是謂眼見可意色以憶想分別而生思覺見不可意色已亦憶想分別而生思覺見捨處色已亦憶想分別而生思覺耳鼻舌身亦如是意知法可意處法知已思想分別不可意處法知已亦思想分別捨處法知已亦思想分別大王我言十八意識境界是丈夫者謂此也

「大王地界有二種有內有外大王何者為內地界謂自身內所有彼彼身內所有得有取堅者強者所謂髮塵垢大腸小腸大便脬膜腦胲大王是等名為身內地界大王何者是身外地界謂身外所有不得不取堅者強者大王是名身外地界大王身內地界生時無所從來滅時無所去大王有時女人自分別我是女人自分別我是女人已見外丈夫復生分別彼是丈夫是女人分別彼是丈夫已即生欲想生欲想已樂欲和合於彼男子而生染愛彼男子亦作是分別我是男子自分別我是男子已見外女人復生分別彼是女人此男子作是分別已於彼女人而生染愛是男子女人俱生染愛已而便和合以和合故而有歌羅羅大王彼丈夫分別及所分別事二俱不可得女人女人性亦不可得男子男子性亦不可得以是不相續而生分別彼分別亦自性不可得如分別自性不可得如是和合和合性亦不可得如和合和合性不可得如是歌羅羅歌羅羅性不可得若自性不可得者彼云何能生堅強大王當知因分別故而生有堅者強者彼堅強生時無所從來大王有時此身終為塚間死屍彼死屍堅強想變壞時不向東方亦不向南西北方四維上下大王如是當知為內身地界

「大王有時世間居處悉皆空虛復生梵天七寶宮殿彼宮殿堅強相生時無所從來如是他化自在諸天七寶宮殿堅強生時無所從來如是化樂天兜率陀天夜摩天三十三天四天王天所有七寶宮殿堅相生時無所從來鐵圍山大鐵圍山堅固牢實同一金剛堅強生時無所從來如是須彌山尼民達山育乾達山伊沙達山佉提羅迦山鞞達略山毘那多迦山阿葉波竭那山鐵圍山大鐵圍山蘇達舍那山摩訶蘇達舍那山優常伽羅山雪山香山諸餘黑山及三千大千世界若成時彼一切堅強生時無所從來此大地厚一百六十萬由旬生已而住大王彼堅強生時無所從來大王又時此世界壞是世界欲壞時此大地或為火所燒或為水所漂或為風所吹悉皆散滅彼地為火燒時乃至煙灰都無所見大王譬如蘇油為火所燒無有遺餘大王如是此三千大千世界燒已灰燼不現後為水所漂時亦無遺餘可見大王譬如以鹽投水消滅無餘大王如是如是三千大千世界為水漂已亦無遺餘大王如是三千大千世界風吹壞時無有遺餘大王譬如毘嵐猛風吹諸飛鳥彼鳥散滅無有遺餘大王如是如是此三千大千世界為毘嵐猛風之所吹壞一切散滅無有遺餘大王彼地界成時無所從來壞時無所去大王如是如是內身地界生時亦無所從來滅時亦無所去大王彼地界生時亦空住時亦空生住二時體性俱空

「大王彼水界亦有二種有內有外大王是內身水界謂自身內所有及餘彼彼身內所得所攝若水若水性若水體若潤若潤性若潤體所謂此身中淚膿血瘡污肪膏小便大王如是等物名身內水界大王何者是身外水界身所不得不攝者水及水性水體潤及潤性潤體大王此名身外水界大王彼身內水界生時無所從來滅時無所去大王謂如見所愛人眼中流淚苦惱所逼亦復流淚聞法敬信亦復流淚若遇風寒亦復流淚眼赤痛時亦復流淚大王彼淚出時無所從來滅時無所去大王又時身內水界增長增長已益彼水界能滅身內火界彼火界滅時去無所至大王彼身內外界生時亦無所從來滅時亦無所去大王彼身內外界生時亦空滅時亦空其水界性自是空大王有時彼內火界增盛增盛已能竭身內水界彼水界燒竭之時去無所至大王彼身內水界生時無所從來滅時亦無所去大王彼身內水界生時亦空滅時亦空體性自空大王又時此世界壞大王此世界欲壞時於虛空中興三十二重雲而住遍興三十二重雲住已遍覆三千大千世界遍覆三千大千世界已經五中劫天降大雨流注不絕如象王尿其後復經五中劫降麁大雨當於爾時其水積滿上至梵天大王彼大水界初生之時無所從來大王又時此世界居處壞時此世界中第二日出二日出時小河泉源悉皆枯盡大王又時此世界第三日出第三日出時大池江河悉皆枯竭大王又時此世界第四日出第四日出時四大河本源亦悉枯盡大王世界又時第五日出第五日出已大海中水一由旬二由旬三由旬四五乃至十由旬悉皆枯盡二十三十四十五十由旬海水枯盡一百由旬二百由旬三百乃至千由旬亦皆枯盡二千三千四千乃至一萬由旬悉亦枯盡二萬三萬乃至四萬四千由旬大海水盡皆枯涸大王又時大海之中餘殘之水四萬由旬餘殘水在三萬二萬一萬由旬餘殘水在後復漸盡九千八千乃至一千由旬九百八百乃至一百由旬餘殘水在九十由旬八十七十六十五十四十三十二十乃至十由旬九由旬八由旬乃至一由旬餘殘水在五里下至十多羅樹九多羅乃至一多羅十人乃至一人餘殘水在於一人身齊咽至腋至臍至腰至跨𨄔至踝餘殘水在乃至牛跡水在大王當爾之時大海之中唯有少濕相如麁雨時乍濕乍乾大王譬如麁雨渧渧如有濕未周匝大海之水亦復如是大王又時大海之中所有濕處唯潤一指面大王彼水界漸滅之時去無所至亦不詣於東西南北四維上下大王彼水界生時亦空住時亦空滅時亦空如是大王彼水界性不可得唯有但用然彼但用非男非女

「大王火界亦二種一內二外大王何者是內火界大王身內所有及他身內所有所取火體火相熱體熱相所謂能消飲食者身中所有溫煖蒸熱入於熱數者大王此名身內火界大王何者為身外火界身外所有不取不受者所謂火火體火相溫煖蒸熱大王此名身外火界大王又時迦羅羅胞胎中身內火界增盛水界漸微是故迦羅羅漸稠漸堅大王譬如鐵器煎煮餳餔以火力故漸漸稠強大王如是如是以火力故迦羅羅漸稠漸堅迦羅羅漸稠漸堅故名遏浮陀遏浮陀以火力成故名為卑尸迦卑尸迦以火力成故名為堅固堅固為火成故生於五支如是如是大王彼水界為火界成熟如是如是彼水界漸稠漸堅故成於肉團大王彼火界生時無所從來而能燒滅於彼水界大王又時當有病人身內火界悉皆滅盡彼病人身內火界既滅盡已所食之物不復消化其彼病人不能消故於後不復更能進食不能食故身內火界悉皆滅盡以彼人不能進食身內火滅故必當命終大王火界滅時不至東方南西北方四維上下大王彼火界生時亦空滅時亦空而彼火界從本已來體性自空大王有時世界壞世界壞時身外火界增盛洞一洞一已遍燒三千大千世界大王彼身外火界生時無所從來大王又時彼大火聚遍燒三千大千世界已還復滅盡大王彼火滅時不至東方南西北方四維上下大王彼身外火界生時亦空滅時亦空彼大火界體性自空非有不可得唯是但用然彼但用非男非女

「大王風界亦二種一內二外大王何者是身內風界自己身內及他身內所有風界所受所取風風體風名速疾速疾體速疾名所謂住身四支者是風住胃者是風行五體者是風行諸子支者亦皆是風遍行大小支者亦是風出入息者亦是風略而言之遍身行悉皆是風大王此名身內風界大王又時身內風界增盛集合彼增盛集合時能枯燥水界亦能損減火界于時枯燥水界損減火界已令人身無潤澤亦無溫煖心腹鼓脹四支掘強諸脈洪滿筋節拘急彼人爾時受大苦惱或復命終大王彼身內風界生時無所從來大王又時彼病人遇值良醫醫觀彼病人已應病處藥隨病與藥故風病除愈大王彼風界滅時亦無所去大王彼身內風界生時亦空滅時亦空身內風界體性自空大王何者是身外風界身外所有身所不取不受者風體風名速疾速疾體速疾名大王此是外風界大王又時彼外風界增盛增盛故風界集合集合時落葉折枝條折樹拔根崩摧山峯倒壞大山破析分段漸次散壞乃至微塵而此三千大千世界為風所吹周迴旋轉大王譬如陶師以杖轉輪三千大千世界為風所轉亦復如是如少麥為風所吹碎末為塵難可得見如是大王此三千大千世界為風所吹破析作末已成於微塵成微塵已亦不可見大王譬如大猛風輪起以一把土隨風散之乃至微塵亦不可見如是大王此三千大千世界為風所吹分析作末分析作末已乃至無一餘殘微塵可見大王彼外風界生時無所從來大王又時夏初彼外風界皆悉隱滅隱滅故暑熱無風於草木上無露以無露故一切草木無有濕潤大王彼外風界滅時亦無所去大王彼風界生時亦空滅時亦空彼風界體性自空大王彼內風界及外風界二俱皆空體性自離相亦自離性亦不可得滅相亦離何以故彼風界非作無作者故

「大王何者是虛空界虛空界亦二種有內有外大王何者是內虛空界若自身內若他身內所受所取所謂虛空虛空體虛空名此身內所生入於陰數亦入入數亦入界數所有空孔竅大王此名身內虛空界大王何者外虛空界外所有非色者乃至無有如毛等虛空處名為虛空大王此名外虛空界大王又時由業因緣故生諸入彼入等生已圍繞空界是時得名入內虛空界數大王如是一一法中推求無一眼入可得唯有但用大王何以故空地界清淨故如地界清淨空故如是水火風界清淨故空彼無所從來大王又時一切諸色悉皆壞滅以為虛空何以故虛空界無盡故大王唯內虛空界安住不動大王譬如無為涅槃界安住不動當知如是虛空界遍一切處大王譬如有人於空澤曠野掘作泉池陂井大王於意云何彼諸虛空從何而來

王言「世尊無所從來

佛言「大王若使彼人還以土填大王於意云何彼虛空界去何所至

王言「無所去也何以故世尊彼虛空界無來無去何以故彼虛空界非男女故

佛言「大王外虛空界亦復不動性無變易虛空界空非是有法何以故虛空界非男非女故

「大王何者是識界如眼為主攀緣於色對色知故眼識生或能知青黃赤白雜色亦知長短麁細如是一切所有色等物眼識所能覩者名為眼識界如是若知聲若知香若知味若知觸若知法或知六根所緣所知是名意識界大王又此識界不依諸根亦不依界何以故大王非地淨色為眼入非水火風淨為眼入何以故非地界清淨及諸餘法以為眼入及具眼入者如是乃至非水火風界清淨色及諸餘法以為眼入具眼入者何以故諸法無知故無了別故無堪能故非初非中非後故非內非外亦非中間大王如此識界了前事已即便謝滅不復更生彼識生時無所從來及其滅時亦無所至大王何謂為眼入謂四大所成清淨色若使諸法體性自空何者是清何者是濁於諸法中無有淨穢云何於中而見淨穢如是大王是故當知眼入之體性畢竟空寂前際後際皆不可得何以故未來未至故不可得過去已滅故不可得未來未來事不可得彼眼處亦不可得自性離故若體性不可得者亦無男女性可得既無男女性何有我我所大王若有我我所者是魔境界無我我所者是名諸佛如來境界何以故一切諸法離我我所故大王如實了知眼入空眼入自性空何以故此眼入相不可得是故此眼入體性空寂此空離於眼入相是名無相於相無求故名無願大王是名於眼入中三空解脫門現在前

「大王何者是耳入界乃至身入大王此一切法對三解脫門現前決定趣法界究竟遍虛空不可名不可說不可用不可示無有諍論無有語言不可測量大王以眼對色者名為顛倒如是略說耳聲鼻香舌味身觸意法是故諸法說名意境界大王眼入對色者往矚取著此眼三種礙照矚順境生於愛想若覩違境生於恚想矚中容境生於捨想如是諸餘耳鼻舌身皆亦如是其意矚法亦復如是若緣順境生於愛心緣於違境則生瞋恚於中容境生愚惑心如是境界是意所行意遍行故名意境界大王彼意行於順色生於貪欲行於違色則起恚怒行中容色起於無明如是聲香味觸意所緣法亦行三事起貪瞋癡謂意緣順境意法生於貪欲意緣違境意法生於瞋恚意緣中容境意法生於無明起於愚癡大王應當如是知於諸根猶如幻化知彼境界其猶如夢大王如人夢中與諸婇女及眾人等共相娛樂是人覺已憶念夢中眾人婇女大王於意云何夢中所見是實有不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中所見眾人婇女畢竟是無亦不可得何況共相娛樂是人但自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫見可意色眼見色已心生執著生執著已起於愛重起愛重已生染著心生染著已作染著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人自分業盡異業現前大王如似夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅或生天人中前識既滅生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於此世至於他世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名為死數若初識生名為生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無於相則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王猶如夢中與冤共鬪是人覺已憶念夢中而共冤鬪於意云何夢中所見是實有不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中畢竟無冤何況鬪戰是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫眼見不愛之色心不喜樂於不喜樂而生執著生執著已便生瞋恚生瞋恚已其心濁亂造作瞋業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生恐怖自分業盡異業現前大王如似夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅處或生天人中前識既滅生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名為死數若初識生名為生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離諸相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

「大王猶如有人於其夢中為鬼所嬈心生恐怖是人覺已憶念夢中所夢之鬼於意云何夢中所見是實有不

王言「不也

「大王於意云何是人所夢執謂為實是為智不

王言「不也世尊何以故夢中所見畢竟無鬼何況怖也是人但自疲勞都無有實

佛言「大王如是愚癡無聞凡夫眼覩色已於捨處色妄生執著生執著已作執著業所謂身三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依南西北方四維上下而住如是之業乃至命根欲盡臨死之時最後識滅見先所作心想中現大王是人見已心生怖懼自分業盡異業現前大王如似夢覺念夢中事如是大王最後識為主彼業因緣故以此二緣生分之中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿修羅處或生天人中前識既滅生分識生生分相續心種類不絕大王無有一法從於今世至於後世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名為死數若初識生名為生數大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無所至其緣生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識後識體性空緣體性空業體性空死體性空初識初識體性空受體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性空起體性空壞體性空大王如是作業果報皆不失壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無空相名無相解脫門若無相者則無願求名無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周遍虛空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是知

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