大寶積經

大寶積經卷第二十八

大乘十法會第九

如是我聞

一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛山中與大比丘眾五百大阿羅漢俱菩薩摩訶薩無量無邊

爾時會中有一菩薩摩訶薩名淨無垢寶月王光即從坐起整服右肩右膝䠒跪蓮花臺上至如來所合掌向佛白言「世尊行大乘住大乘比丘云何行大乘云何住大乘世尊以何義故此大乘名為大乘復以何義名為住大乘

爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「善哉善哉淨無垢寶月王光善男子汝善能問此甚深義諦聽諦聽善思念之我今為汝分別解說

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩聞佛聽許即白佛言「唯然世尊頂受聖教

佛言「善男子菩薩摩訶薩成就十法是行大乘是住大乘何等為十一者信成就二者行成就三者性成就四者樂菩提心五者樂法六者觀正法行七者行法慎法八者捨慢大慢九者善解如來祕密之教十者心不悕求聲聞緣覺乘

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩信成就

佛言「善男子菩薩摩訶薩行不諂行得柔軟行彼菩薩信諸如來正真正覺無上菩提信諸如來於一念中說三世事信如來藏不老不死無量無邊不生不滅不常不斷信諸佛實際法界一切智一切智人所知力無所畏不共佛法信諸如來無見頂相信諸如來三十二相八十種好莊嚴其身身有圓光信聲聞所說緣覺所說菩薩所說及信所有善言說者信此世過世信正行者住正行者若有沙門若婆羅門信善業果甚可愛樂微妙最勝所謂若天天主若人人主信不善果不可愛樂苦惱無量或在地獄或在餓鬼或在畜生彼菩薩如是信已得離三法一疑二惑三不決定善男子菩薩摩訶薩成就如是信名為信成就

爾時世尊為顯此義偈重說言

「信為增上乘信者是佛子
是故有智者應常親近信
信是世間最信者無窮乏
是故有智者應常親近信
若不信之人不生諸白法
猶如燒種子不生根牙等

「善男子云何菩薩摩訶薩行成就善男子菩薩摩訶薩行成就故剃除鬚髮被正法服捨家出家既出家已修學菩薩戒行等事修學聲聞戒行等事修學緣覺戒行等事修菩薩如是學已身口意等惡業悉滅何者名為身不善業所謂殺生偷盜邪婬瓦石刀杖欺擲他人傷手足等若來若去行欺凌事善男子如是等名身不善業善男子何者名為口不善業所謂妄言綺語兩舌惡口不善言說誹謗正法甚深經典說諸和上阿闍梨等住正法者所有過短如是等名口不善業善男子何者名為意不善業所謂姤悋邪見增上妬悋樂利樂稱樂親愛等家慢色慢恃少壯慢恃無病慢恃壽命慢恃多聞慢恃修行慢欲覺害覺瞋惱覺等及國土覺衣服等覺著處著乘著敷具等著飲著食及著兒女犁牛耕種諸所作等憂奴憂婢憂諸作者穀帛庫藏諸財物等彼菩薩如是著已於向所說種種事中若失一事其心則生憂悲苦惱彼菩薩以愛潤心是故生於後有牙心善男子略說意業猶如輪轉如是名為意不善業彼菩薩離身等業於和上所起於尊想於阿闍梨起和上想於餘若老若少起止恭敬彼菩薩在於獨處作是思惟『我不應爾——我已起度一切眾生救一切眾生心令一切眾生住正定行中』彼菩薩作是思惟『我今自身不調諸根不勤修行不覆諸根不調諸根』彼菩薩作是思惟『今我已作如是修行是諸眾生既見我已心即調伏隨順我教諸佛歡喜及諸天乾闥婆等悉皆歡喜』善男子如是等行名菩薩慚彼菩薩作是思惟『勿令若道若俗於我若身若口若意等業諸威儀中訶責我者所謂毀壞戒行或作見行或作行行或行邪命』彼行菩薩如是慚已日夜繫心觀察戒行觀戒行已無諸憂悔離諸障礙菩薩如是正修行已於諸如來正法之中而修諸行善男子如是等行名菩薩愧善男子菩薩摩訶薩成就如是行名為行成就

爾時世尊為顯此義偈重說言

「行為增上乘諸佛緣覺等
是故智者修彼等微妙事
菩薩大名稱無畏行成就
是故證菩提諸佛本所說

「善男子云何菩薩摩訶薩性成就善男子菩薩摩訶薩性自少欲少瞋少癡不悋不澁不麁獷不我慢不卒暴調和柔軟善言軟語易共同止彼菩薩於一切上勝供養如心行施所有諸事衣服飲食分捨與他如是施已即生歡喜遍滿身心如是乃至捨上身分善男子彼菩薩行如是行若見如來若見聲聞見已即生歡喜之心善男子菩薩摩訶薩成就如是法名為性成就

爾時世尊為顯此義偈重說言

「相煙即知火見鴛鴦知水
異相知菩薩菩薩大智慧
不澁不惱眾捨諸諂曲行
善信眾生故是名菩薩性

「善男子云何菩薩摩訶薩樂菩提心善男子菩薩摩訶薩以有菩提相故發菩提心未發菩提心時或諸如來或諸聲聞勸發菩提心善男子此是菩薩初發菩提心相善男子彼菩薩聞有菩提聞菩提心有大功德聞發阿耨多羅三藐三菩提心此是菩薩第二發菩提心相善男子彼菩薩見諸眾生無主無親無救無護無能度之令至彼岸菩薩即為彼諸眾生起慈悲心而作是言『我當於彼無主無親無救無護諸眾生等而作救護』為彼因緣故發阿耨多羅三藐三菩提心此是菩薩第三發菩提心相善男子彼菩薩以見如來相具足身生歡喜心生勇悅心心生歡喜以是因緣故發阿耨多羅三藐三菩提心此是菩薩第四發菩提心相善男子彼菩薩為彼眾生令得利益安隱樂故修行布施持戒忍辱修行精進禪定般若善男子云何菩薩修行布施善男子菩薩作是思惟『我當云何行於布施』即生念言『須食施食須飲施飲須床敷者施與床敷須衣服者施與衣服指環臂釧若寶冠等所須之物皆施與之』善男子菩薩乃至割自身肉施於眾生如是行施願取阿耨多羅三藐三菩提而不取著受者財物不住事等是名菩薩修行布施善男子菩薩云何修持於戒善男子彼菩薩先自調順身業調順口業調順意業菩薩所有自身惡業一切捨離所有口惡業一切捨離所有意惡業一切捨離持戒不缺不漏不雜菩薩如是持禁戒已迴向阿耨多羅三藐三菩提而心終不取著於戒是名菩薩修持於戒善男子云何菩薩修行忍辱善男子菩薩為聞若道若俗乃至毀罵聞說其惡若打繫閉若截手足皆能忍受為彼前人起忍辱心菩薩如是修行忍已迴向阿耨多羅三藐三菩提不以彼忍而起慢心是名菩薩修行忍辱善男子菩薩云何修行精進善男子菩薩作是思惟『如虛空界無量無邊眾生界亦無量無邊唯我一人獨無等侶令入無餘涅槃界中』如是菩薩為彼因緣發精進行初持自身持身行已觀受心法如是正觀受心法已行持心行菩薩既行持心行已次復修行見法等行菩薩如是持心意已為令未生惡不善法斷不生故起欲勤精進為令未生善法生故起欲勤精進菩薩如是次復修行初如意足如是修行第二第三乃至第四如意足分修如是行不起慢心是名菩薩修行精進善男子菩薩云何修行禪定善男子菩薩不著欲故不著滅故不著離欲故不著自身故不著他身故不著色受想行識不著欲界不著色界不著空不著無相無願不著此世界不著未來世界而行布施不依止施不依止戒不依止忍不依止精進不依止禪如是修行禪定迴向阿耨多羅三藐三菩提而不分別是名菩薩修行禪定善男子菩薩云何修行般若善男子菩薩常作如是思惟而化眾生化眾生已復作是念『我化無量無邊眾生界令入無餘涅槃界中而無一眾生入涅槃界者何以故如佛所說一切諸法無我無眾生無命無養育無富伽羅』如是修慧而以彼慧迴向阿耨多羅三藐三菩提作如是願而於智慧不生分別是名菩薩修行般若善男子菩薩摩訶薩如是發菩提心名為菩薩樂菩提心

爾時世尊為顯此義偈重說言

「猶如真寶珠光明不捨離
又如鑛中金治已轉增明
如是菩提性轉明菩提心
二邊清淨已魔所不得便

「善男子云何菩薩摩訶薩樂法善男子菩薩摩訶薩性自樂法喜法潤法若見沙門若婆羅門如法人已隨所有物而以奉上若飲食等一切施與乃至合掌生恭敬心生恭敬已從彼聞於未曾聞法菩薩如是求正法已如實修行菩薩於彼持法法器生於尊想生和上想阿闍梨想起如是意『我從昔來久失導師今忽遇之』生導師想又作是念『我常縛在世間牢獄無解無救無推訪者今忽遇之』生推覓想又作是念『我久遠來睡於世間愚癡盲目忽於今者令我目開』即起覺想起開示想又作是念『我久遠來沒深泥中無拔濟者今忽遇之』生拔濟想又作是念『我久遠來失於導師引導眾生今忽遇之』起導師想又作是念『我久遠來閉在世間貧苦難處無救接者今忽遇之』是故即生救接者想又作是念『我久遠來遇難愈病無有良醫能療治者今忽遇之』起良醫想又作是念『我久遠來為貪欲火之所燒然未蒙雲雨今忽遇之』是故即起大雲雨想菩薩如是為彼因緣忍寒熱等諸苦惱事及諸眾生能惱人者若蚊虻等皆能忍之亦能忍受飢渴等事見樂眾生不生著心彼菩薩作如是念『我雖得受世間快樂若我得聞一句法已能成聞慧』生聞慧想菩薩以是樂法因緣故行布施不生憂愁乃至無有憂苦等事菩薩如是遠離一切憂苦等事起如是心『我為得聞如來所說一句法故乃至入於阿鼻地獄壽命一劫若百千劫無疲倦無疲倦已然修行一切種智若有未得佛正法者能令得之』善男子菩薩摩訶薩如是樂法名為菩薩樂法

爾時世尊為顯此義偈重說言

「大智求法者所謂諸菩薩
求法無厭足以恭敬心故
當求於正法是名菩薩相
聞已常憶持復如法修行

「善男子云何菩薩摩訶薩觀正法行善男子菩薩摩訶薩作如是觀一切法如幻誑凡夫故愚癡覆心無正慧故一切法虛妄如夢以唯念故一切法如水中月非有事故一切法如鏡中像無眾生故一切法如響空聲生故一切法生滅因緣成故一切法不生真如性故一切法不滅以無生故一切法無作以無作者故一切法如虛空以無染故一切法寂靜體性無染故一切法離垢離一切垢故一切法永滅以本滅煩惱故一切法無色不可見故一切法離心意意識以無身故一切法無住滅一切阿梨耶故一切法無求離此彼親愛故一切法無著離一切煩惱境界故一切法如蛇以無方便呪術力故一切法如芭蕉以不實故一切法如水沫性無力故善男子菩薩摩訶薩如是觀正法行名為菩薩觀正法行

爾時世尊為顯此義偈重說言

「一切法如幻覆眾生心故
虛妄猶如夢應如是受持
諸法如水月以影像起故
諸法如鏡像智何不覺知

「善男子云何菩薩摩訶薩觀法順法善男子菩薩摩訶薩觀色無常而不以滅色故證於法界以如實智於法界中所有諸法如實覺知諸法相已善記善修彼法界中所有諸相有所說者修者記者自然如是入法界行如是乃至受想行識以如實觀正觀察已而不滅識不厭離識證入法界所有法界一切諸法以實智慧如實證知彼諸法中有諸名字善說善知善修善記以善知故以善修故以善記故自然如是入法界行如知無常如是知苦無我不淨亦復如是觀色無常如實善知於彼色中不復生於恐怖之想何以故如實知色虛妄生故如是菩薩如實善知受想行識悉皆無常皆苦無我及不淨等於彼識中不復生於恐怖之想何以故如實知識是虛妄故菩薩如是如實善知善男子譬如善巧幻師幻師弟子幻作種種四兵等事所謂象兵馬兵車兵步兵智者見已不生恐怖何以故善知虛妄幻所作誑惑眾生而示現之善男子菩薩如是觀色無常觀無常已於中不生恐怖之想何以故如實知色虛妄生故菩薩如是如實善知受想行識悉皆無常觀無常已則於識中不生恐怖何以故如實知識虛妄生故菩薩如是如實善知善男子菩薩如是觀法順法

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「世尊云何菩薩觀色無常而不離色說於法界證於法界習學法界一切諸法以智慧力如實證知

爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「善男子為汝問故我今說喻善男子譬如世間有智之人持諸毒藥持毒藥已或煎或熬或合餘藥合餘藥已為財利故而衒賣之而不自食何以故彼人思惟『勿令我身由此因緣而致斷命』善男子菩薩摩訶薩心順向涅槃心潤向涅槃心潤流涅槃心正取涅槃菩薩摩訶薩而不證涅槃何以故菩薩思惟『勿令我身由此因緣退轉菩提』復次善男子我更說喻善男子譬如有人奉事於火彼事火已尊重敬順善將護之而不生於如是之心『我供養火尊重讚歎善將護故二手捉之』何以故彼人作念『勿令我身由此因緣身苦心惱』善男子菩薩摩訶薩雖心順向涅槃心潤向涅槃心潤向涅槃流心正取向涅槃順向涅槃岸而彼菩薩不證涅槃何以故菩薩思惟『勿令我身以此因緣退菩提智』」

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「世尊如我解佛所說法義菩薩應當常住世間

佛言「善男子如是如是菩薩常應住於世間

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「世尊云何菩薩住於世間而不為世間法之所染

佛言「善男子我今為汝以譬喻說善男子譬如有人善解方便捉諸禽獸以呪力故共毒蛇戲捉諸毒蛇若含若磨種種弄之而終不以弄蛇因緣被害命終何以故以有善巧呪術力故善男子菩薩摩訶薩住於世間行世間法以有善巧大智方便呪術力故共諸煩惱惡毒藥戲弄煩惱蛇而不為彼煩惱因緣退於菩提何以故菩薩成就善巧方便智慧力故

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「世尊甚奇世尊奇哉善逝最難有世尊最難有善逝世尊是諸菩薩摩訶薩雖心向涅槃而不證涅槃雖在世間而不為世法之所染污世尊我今歸依諸菩薩世尊若有善男子善女人得聞如此菩薩行已生歡喜心者彼人過去種諸善根何以故若聞此法門乃至一彈指頃生希有心世尊彼諸善男子善女人已為如來之所記也何以故聞此法門至心諦聽故

佛言「善男子如是如是

說此法門時五百比丘得無漏心得無漏心已從座而起整服右肩右膝著地合掌向佛白言「世尊世尊諸菩薩可以正恭敬善逝可以禮敬諸菩薩

佛言「諸比丘如是如是善男子菩薩摩訶薩如是觀法順法名為菩薩觀法順法

爾時世尊為顯此義偈重說言

「應敬大智慧應敬大無畏
應敬正服者應敬佛所生
以方便力故智慧善巧故
超過聲聞地菩薩大智慧
善知諸陰虛生滅不定故
見世間火然是故不證滅

「善男子如是名為菩薩摩訶薩觀法順法善男子云何菩薩摩訶薩離慢大慢善男子所言慢者生如是心『我今所有若家若姓若色及以種種金銀珍寶諸寶藏等象兵馬兵車兵步兵不劣他人』若人如是起憍慢心是名為慢以其不生恭敬心故善男子何者大慢善男子若有菩薩作如是念『唯我若家若姓若色若金銀寶藏象兵馬兵車兵步兵勝於他人』是故不生恭敬之心是名大慢善男子如是憍慢及以大慢菩薩摩訶薩悉已捨離善男子菩薩摩訶薩如是離慢離於大慢

爾時世尊為顯此義偈重說言

「離慢離大慢常行慈悲心
以彼潤心故於世不放逸
雖行乞食事諸菩薩大事
說義利益事若諸天及人

「善男子云何菩薩摩訶薩善解如來祕密之教善男子菩薩摩訶薩於諸經中所有隱覆甚深密義於彼說中如實善知善男子何等是為如來密教善男子我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者此不應爾如言阿難我患背痛此不應爾語諸比丘我今老弊汝可為我推覓侍者此不應爾語目連言汝可往問耆婆醫王我所有患當服何藥此不應爾善男子如來處處逐諸外道論義捔勝此不應爾善男子佉陀羅刺刺如來足此不應爾善男子如來又說提婆達多是我宿怨常相隨逐求覓我便此不應爾善男子如來昔日入舍衛城於奢犁耶婆羅門村周遍乞食空鉢而出此不應爾善男子旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗如來亦不應爾善男子如來昔在毘蘭多國受毘蘭若婆羅門請三月安居而食麥者此不應爾

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「世尊此向所說當云何取世尊何故記諸聲聞得阿耨多羅三藐三菩提

佛言「善男子我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者以見聲聞有佛性故

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「世尊此諸聲聞斷諸有漏離於三有生分已斷而有性故為如來授阿耨多羅三藐三菩提記者此事云何

佛言「善男子我今為汝說於譬喻善男子譬如灌頂轉輪聖王具足千子隨最大者授其王位然彼輪王以子根鈍應初教者而中教之應中教者而後教之一切工巧呪術等事然是王子以根鈍故應初學者而中學之應中學者而後學之善男子於意云何彼輪王子如是學已豈可非是王正子耶

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「不也世尊不爾善逝是真王子

佛言「善男子菩薩摩訶薩亦復如是以根鈍故應初學者而中學之應中學者而後學之如是依觀眾生五陰滅諸煩惱煩惱滅已然後得成阿耨多羅三藐三菩提善男子於意云何彼諸聲聞以此因緣得成正覺豈可得言聲聞不得成正覺耶

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「如是世尊我曾不見若人若天若魔若梵是等眾中而有能說聲聞不得成正覺者若有能說無有是處除一闡提

爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「善男子我今為汝更說譬喻善男子利根菩薩住第十地除二無我坐道場者為除故坐不除坐耶

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「世尊已除故坐世尊已除故坐善逝

佛言「善男子彼利根者以此因緣豈可不得成正覺耶

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「得成世尊得成善逝

爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「善男子此處亦如是

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「世尊如來何故昔告阿難我患背痛

佛言「善男子我觀後世憐愍眾生作如是說言我背痛令諸病者作如是知佛金剛身尚有背痛何況我等及其餘者以是事故我說此言而諸愚人如實取之謂佛有病有背痛等則便自壞亦令他壞

如來復告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「善男子我於昔日告比丘言我今老弊汝可為我推覓侍者善男子我說此言亦為憐愍念後世故作如是說為令後世聲聞弟子年老朽弊應須給侍故說此言我今老弊須覓侍者令未來世如是知已不生退轉以是義故我說此言我今老弊汝可為我推覓侍者而諸愚人如實取之如來老弊故須侍者

「善男子云何當知佛告目連令到耆婆大醫王所問服藥法善男子此亦是我憐愍後世故作是說有諸聲聞假藥將身彼當憶我佛金剛身猶尚服藥何況我等及其餘者以是事故我說此言汝到耆婆大醫王所問服藥法而諸愚人如實取之謂如來身是病患身善男子如來昔告目連比丘令彼目連問耆婆藥耆婆無容故不正答唯作是言但當服蘇但當服蘇然是如來示業果報令諸弟子聞當憶知而不退還

「善男子如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝論義此事云何善男子我觀後世愍念眾生故作是事令彼眾生作如是知諸佛如來正真正覺尚有怨家何況我等及其餘者而諸愚人如實取之謂佛如來實有怨家善男子轉輪聖王以少福故尚無怨家何故如來成就無量無邊功德

「善男子佉陀羅刺刺如來足是事云何善男子如來示現業果報故令未來世作如是知如來成就無量功德而有業報何況我等及其餘者以是因緣令彼息惡復為因緣我作是說有是業報而諸愚人如實取之佉陀羅刺刺如來足

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「世尊提婆達多是佛宿怨覓如來便

佛言「善男子若無提婆善知識者終不得知如來具有無量功德善男子提婆達多是善知識共我諍勝現作怨家得顯如來無量功德善男子提婆達多善友知識在於宮內語阿闍世王令害如來時王故放護財象王令滅如來善男子如來見象即調伏之爾時無量無邊眾生見象調伏生奇特心即生正信歸依三寶所謂佛寶法寶僧寶顯三寶故善男子如此之事應如是知提婆達多是善知識久來隨逐示現怨家而諸愚人如實取之作如是言提婆達多是害佛者是怨家者善男子乃至過去五百世中所生之處提婆達多是善知識示怨家事悉是示現顯諸菩薩及顯如來無量功德而諸愚人如實取之提婆達多是害佛者是怨家者以是不善取義因緣墮三塗中所謂地獄餓鬼畜生諸苦惱處何以故善男子提婆達多善知識者善修無量諸勝功德善修善根親近諸佛宿殖德本心向大乘順向大乘向大乘彼岸近於阿耨多羅三藐三菩提善男子彼壞心故於未來世生於地獄餓鬼畜生諸惡道中

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「世尊如來昔日入舍衛城於奢犁耶婆羅門村周遍乞食空鉢而出此事云何

「善男子我此所作亦為愍念後世眾生故示是事令未來世作如是知如來具足無量功德尚空鉢出何況我等及其餘者善男子復有說言是魔波旬勸於婆羅門長者居士令其不肯供養如來此亦不爾何以故善男子魔王無力能勸長者令不供養如來食故善男子此事不應如是取之何以故魔王無力而能遮障如來供養乃是如來勸持魔王令語長者婆羅門等而不供養善男子如來已滅一切障礙成就無量諸勝功德而有能障如來供養無有是處如來無有實業果報為彼眾生令得道故如來示現如是方便善巧諸事善男子如來若斷一飡食已令諸聲聞及魔波旬天龍八部及諸天子作如是念『無令眷屬生憂苦心為彼諸事』是故如來日夜示現如是等事令發一念不善之心乃是如來斷於諸有如前示現後亦如是令未來世作如是知如來斷有尚有此事何況我等及其餘者現此事時七萬天眾於如來所起清淨心如來爾時知其心已種種說法彼聞法已得法眼淨善男子我觀後世故示是事如來無有如是業報

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「世尊旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗世尊此事云何

佛言「善男子此亦不爾如來成就無量功德無業報患善男子乃是如來威神之力能令旃遮摩那毘孫陀梨等置過無量恒河等世界之外而被謗者乃是如來以方便力示業果報我諸弟子以薄福故既得出家在我法中以被謗故則退我法以不思量如來言教作如是說我等今者已被謗故不應得在佛正法中令彼諸人聞教憶念諸佛如來具足成就一切白法滅諸惡法尚有如是惡對被謗何況我等及其餘者如是知已不復退還修淨梵行善男子旃遮摩那毘孫陀梨等起於惡心以佛力故令夢開悟我實謗佛我若捨身必墮三惡善男子如來若知可防護者必防護之是故示現如此之事善男子無一眾生如來捨者故現此事

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「世尊如來昔在毘蘭多國受毘蘭若婆羅門請而食麥者此事云何

佛言「善男子我亦愍念後世眾生故現是事如來實知諸婆羅門居士等請而不供養而受其請彼處安居何以故善男子彼安居處有五百馬所有食麥施與眾僧令至三月善男子彼馬悉是大菩薩也宿殖德本而值惡友造諸惡業生畜生中善男子彼五百馬有調馬者是日藏菩薩以願力故生在彼處善男子是日藏菩薩勸五百馬發菩提心為令得脫故生彼處善男子以彼善調馬主力故彼五百馬皆憶宿命得菩提心還得本心善男子如來愍念彼五百馬故受彼請彼處安居調馬人麥與如來食五百馬麥諸弟子食善男子彼調馬者以馬音聲調五百馬皆令懺悔勸其發心復令彼馬於佛法中於三寶所起敬重心善男子過三月已彼五百馬捨身生於三十三天彼在畜生尚得是利如來爾時為彼說法令得阿耨多羅三藐三菩提記善男子彼處所有調五百馬防護馬者如來記彼當得成就自調伏心緣覺之道善男子世間無有是可食物如來食之而有不作微妙味者善男子假使如來食於土塊瓦石等物而無不退微妙味食善男子如來所食皆作上味無有世間三千大千世界之中所食之物而可比者何以故以如來得味中上味得食上味得大丈夫諸相好等善男子汝今應當如是正取如來所食悉微妙味無有可比善男子阿難比丘憐愍我故而作是言『云何如來生轉輪聖王家捨王位出家而能食麥』如來善知阿難心已故與一麥告言『阿難汝當知之此是何味』阿難食已生奇特心即語我言『世尊我生在王家長養王家而未曾得如是上味』善男子阿難比丘以彼食味身心得安七日不食善男子以是事故當知如來無有業報然彼居士婆羅門請諸有德清淨比丘不供養者諸比丘等受請往彼而不供養示現業報善男子汝應當觀如來神力彼婆羅門請佛及僧而不供養如來記彼不墮惡道善男子共佛受請彼處安居五百比丘於中乃有四十比丘多有貪心不能觀察不淨行故若得稱意微妙食者悉皆退轉食馬麥故不生欲心過七日已得阿羅漢果善男子如來善巧知眾生心故受彼請為度彼故善男子菩薩摩訶薩善巧成就如是甚深祕密法教示現之事若如是知名為善解如來密教

爾時世尊為顯此義偈重說言

「善知漸法門及以頓所說
內心善巧知諸菩薩示現
善巧知祕密遠離諸疑惑
善知諸佛說所有祕密教

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩不求聲聞緣覺乘

佛言「善男子菩薩摩訶薩在於地獄餓鬼畜生諸惡道中雖在彼處受極重苦不可具說而心不求聲聞緣覺乘亦無心求自得解脫不念少欲不念少作不行少欲不行少作事善男子菩薩於彼善業眾生而與同事然是菩薩於彼眾生善勸化之令其修行發阿耨多羅三藐三菩提心善男子菩薩摩訶薩成就如是法故不求聲聞緣覺菩提

爾時世尊為顯此義偈重說言

「常化諸眾生心不生疲惓
於無上菩提堅固不退轉
其心不可動猶如妙山王
修行慈悲心不求二乘道

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「世尊如來已說菩薩成就如是等法是故名為行大乘住大乘而如來不說以何義故此大乘名為大乘

爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「我今問汝隨汝意說善男子於意云何轉輪聖王所行之道具四兵眾所行處道以何而說

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「世尊是名王道是名大道是無畏道是無礙道是勝一切諸國王道

佛語淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「善男子諸佛如來正真正覺所行之道彼乘名為大乘名為上乘名為妙乘名為勝乘名無上乘名無上上乘名無等乘名不惡乘名為無等等乘善男子以是義故名為大乘

時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言「善哉世尊善哉善逝善哉世尊快說如是大乘名義

如來說是十法法門時魔波旬作是念言「今日沙門瞿曇過我境界若我具備四種兵眾惱彼瞿曇令其不得說此法門」時魔波旬作是念已即具四兵至王舍城耆闍崛山時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩遙見波旬具四兵眾為惱如來令不得說此法門故欲來至此時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩即現神通現神通已令魔波旬至王舍城四衢道頭唱如是言「汝王舍城諸人民等當知今日沙門瞿曇在王舍城耆闍崛山為諸四眾具說正法初中後善文義俱深淳備具足清淨梵行汝等諸人可往詣彼沙門瞿曇聽其說法令汝長夜成大安樂諸利益事

爾時王舍大城之中諸婆羅門剎利長者及居士等被魔勸已手執香花塗香末香燒香寶幢寶蓋出王舍城至耆闍崛山到如來所頂禮佛足尊重讚歎却坐一面時魔波旬亦具四兵從王舍城出至耆闍崛山到如來所化作曼陀羅華散如來已與四兵眾却坐一面時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩知魔波旬坐一面已即語魔言「汝魔波旬以何因緣將四兵眾惱亂如來并障如來說此法門汝今應當於如來所生慚愧心起懺悔心無令汝於長夜得無利益成大苦報

時魔波旬聞淨無垢寶月王光菩薩語已即合十指爪掌拄地禮如來足於如來所生慚愧心起懺悔心而作是言「我於今者甚畏如來甚奇善逝唯願大慈受我懺悔我甚愚癡無有智慧無善巧智不自惜身而於如來起於惡心復欲令此法門絕滅善哉世尊重受我懺

佛言「波卑椽善哉善哉長養善根若我法中有善男子若善女人起心懺悔以求清淨善哉波卑椽

時魔波旬至佛所立白言「世尊如來諸經皆斷惡語不善語耶

如來答言「如是如是

魔波旬言「云何如來法王法主得法自在而語稱我言波卑椽如是喚我

佛言「波卑椽我今為汝說於譬喻善男子譬如長者居士財富無窮唯有一子甚愛念之不用離目以命繫子然彼一子諸根不調甚惡諂曲長者居士愛念心故以杖打之或瓦或石欲令此子息彼事故善男子於汝意云何是長者居士撾打其子有惡心不

魔波旬言「不也世尊欲令成就愛念子故作如是事

佛言「波旬當知如來正真正覺善知眾生心性根欲是故觀察應以惡言而得度者即說惡言應以默然無所言說而得度者即為默然應以驅遣而得度者即驅遣之應以說法而得度者即為說之應以攝受而得度者即攝受之應見色身而得度者即現色身令彼見之應聞聲香若得味觸而得度者即為現聲而為說法至香味觸現令得度

時魔波旬歡喜踊躍復合十指爪掌頂禮佛足白言「世尊隨所有處若村若城若在王都說此法門我為聽受此法門故當往其所護此法門亦為護彼持法法器世尊我至彼時必有眾相諸眾寂定離睡眠蓋復令諸方上勝法器而來問法若讀若誦若受持者身心俱安不起慢心隨說此法若廣說者若略說者於如來所生歡喜心又復如來於諸眾生起歡喜心彼諸眾生心歡喜已善根增長惡法消滅

時大眾中有諸外道尼乾子等聞魔波旬如是懺悔心大歡喜踊躍無量得無生忍

爾時尊者阿難白佛言「世尊以何因緣說此法時此諸外道得無生忍

佛言「阿難乃往過去過無量劫此王舍城耆闍崛山爾時有佛名上力足正真正覺在此說法佛說法已有諸外道來向佛所欲惱如來復欲障說此法門故來至佛所既聞法已心生歡喜即言『世尊快說此法』於如來所生奇特心以是因緣六十劫中不墮地獄餓鬼畜生唯生人天所生之處憶念彼佛雖憶念佛而無善友阿難於意云何彼諸外道尼乾子等豈異人乎今此眾中諸外道是何以故此諸善男子當爾之時具足惡見故欲惱如來并障此法彼既聞法生大歡喜以是因緣今蒙佛記是諸外道當得阿耨多羅三藐三菩提何況於今得無生忍

說此法門時萬二千眾生遠塵離垢得法眼淨二萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心爾時尊者阿難白佛言「世尊若有善男子若善女人於此法門起一念信功德無量況復讀誦受持擁護廣為人說

佛言「阿難若有善男子善女人勸無餘眾生界令發阿耨多羅三藐三菩提心若復有善男子善女人於此法門起一念信若讀若誦廣為他說此人得福過前說者何以故阿難以此法門是一切智智道處阿難若有男子女人聞此法門及見持此法門法師若起惡心得罪過前

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「若有男子女人謗此經者如來已說得罪過前」佛告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言「若男子女人一時挑却一切眾生所有眼目若復有男子女人於此法門及持法者起一惡心得罪過彼何以故阿難以此法門名為光明能施一切眾生慧目

尊者阿難白佛言「世尊此法門不應於不信男子女人前說何以故須護眾生故世尊我見如是謗法業緣生於地獄餓鬼畜生惡道中故

佛言阿難「應說此法門不應不說何以故以此名為彼者因故令修行已得阿耨多羅三藐三菩提故

阿難白佛言「世尊當以何名名此法門云何奉持

佛言「阿難阿難當知以說十法是故名為『十法法門』如是受持亦名『淨無垢寶月王光菩薩所問』如是受持

佛說此法門時尊者阿難淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩并眾會中諸大菩薩及聲聞眾天龍八部聞佛所說皆大歡喜頂受奉行

大寶積經卷第二十八

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