大寶積經

大寶積經卷第二十五

被甲莊嚴會第七之五

「復次無邊慧我念往昔過二阿僧祇劫爾時有佛出現世間號曰月燈王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊劫名甘露國名清淨彼佛世界頗梨所成常有光明遍照其土若有眾生遇斯光者淨妙端嚴是故世界名為清淨無別城邑聚落之名交道殊妙金繩界飾諸交道間一一等量半俱盧舍一一道間光明寶柱雜多羅樹各八十四輝映行列復有四池堤塘圍遶七寶臺觀人民止住覆以鈴網懸諸繒帶花飾珍玩猶如諸天彼界眾生寂靜安樂十善業道悉已成就顏貌端嚴壽命長遠薄貪瞋癡易可開悟以少方便廣知諸法彼佛壽命千俱胝歲滅度之後正法住世一俱胝歲十會說法諸聲聞眾住學地者一一法會各有二十俱胝那由他諸菩薩眾趣一乘者其數無量

「無邊慧彼月燈王如來寶菩提樹周五十由旬高一百由旬珊瑚為根琉璃為幹黃金為枝馬瑙為葉道場縱廣一百由旬基陛周匝欄楯圍遶妙多羅樹布植行列金鈴寶網彌覆莊嚴大菩提座高三由旬細軟敷具張施其上妙衣百千間飾垂下幢幡二十樹列其傍月燈王佛於此座上證阿耨多羅三藐三菩提時彼國界無三惡趣及惡趣名亦無諸難及諸難名月燈王佛常於一切諸世界中化現其身轉于法輪

「無邊慧彼月燈王如來有二菩薩一名雲音二名無邊音是二菩薩於彼如來白言『世尊云何諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中而得善巧方便安立』時彼如來欲令諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中而得善巧方便安立為二菩薩廣說斯法時諸菩薩摩訶薩聞斯法已於一切法理趣之中便獲善巧方便安立是二菩薩從是已後於二萬歲無有睡眠無欲恚惱不起食想不生臥想亦無病緣湯藥等想不樂世間遊觀談戲於彼如來說法之時即於法座得無生忍時彼如來而問之曰『善男子於一切法理趣之中如是善巧方便安立汝今求耶』是二菩薩即白佛言『世尊我尚不見有一切法理趣善巧安立之名亦復不見有一切法理趣善巧安立之法況一切法理趣善巧方便安立世尊我亦不得一切諸法我亦不得諸法安立於一切法無住無不住世尊我如是見寧復說言於一切法理趣之中如是善巧方便安立為求耶為不求耶世尊我亦不見於一切法理趣之中如是善巧方便安立而作求者亦不見有若內若外若二中間若一切法若法理趣善巧方便而安立者亦不見法若內若外若二中間若一切法若法理趣善巧方便而可安立世尊我亦不見乃至少法內外中間理趣善巧方便安立而可趣向而可親近世尊既無少法而可趣向而可親近我於其中當何安立世尊我亦不見過現未來為安立處若安立處無所有者我於何處而可安立世尊無安立故非住相應非不住相應無盡相應無生相應世尊我亦不見從誰由誰何處何時我心意識若生若滅當何說言以心意識於一切法理趣善巧方便安立

「無邊慧是二菩薩於如來前如是說時一千菩薩得無生忍千俱胝菩薩發菩提心爾時月燈王如來復告之曰『善男子汝以無住而住無處而住於一切法理趣善巧方便安立善男子一切諸法亦復如是如來隨順世俗道故現證阿耨多羅三藐三菩提若於如來不隨世俗現證阿耨多羅三藐三菩提亦復如是善男子諸法無處亦非無處若處無處皆隨世俗若隨世俗則於其中無有少法而可生者而可了者是故善男子應加精勤速於諸法逮得解脫』是二菩薩於如來前聞斯法已飛騰虛空即以偈頌讚如來曰

「『法王不思議得未曾有法
遍知兩足尊佛法無過上
以法無上故如來世無等
一切法無生我今獲此忍
我常不分別若生若無生
如是亦不念一切無分別
法王大牟尼功德離言念
願說清淨法令眾皆歡喜
於佛勝功德欲知其邊際
設經無量劫而亦不可得
功德無邊故最勝無過上
一切法無生我亦不分別
我於佛法中未曾有毀壞
不謂眾善根云何當可得
諸法無示現無生亦無相
如是無相忍於此亦皆證
我今所得忍畢竟無退轉
故於一切智以此生歡喜
我於如來法決定不猶豫
亦於一切法遠離眾疑惑
無上佛法中我今得此忍
我亦不分別亦無不分別

「無邊慧是二菩薩說此偈已於月燈王如來右繞三匝以天妙花栴檀末香而散佛上時彼如來即為授記而告之曰『汝雲音等過二萬劫當證阿耨多羅三藐三菩提』是二菩薩聞如來記踊躍歡喜諦觀如來入於諸禪遊戲神通出沒自在煙焰暉發復為眾生說法開示令二十四俱胝人天趣於阿耨多羅三藐三菩提是二菩薩乃至盡命勤修梵行於彼如來中時正法後時正法悉能護持復於爾時教化成熟四俱胝眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提是二菩薩次第供養親近承事多百千佛及諸如來三昧正法一一受持過二萬劫復值寶幢如來隨轉法輪教化成熟無量眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提寶幢如來剎土清淨無諸聲聞唯有一生補處菩薩寶幢如來將滅度時乃為授記『我滅度後雲音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提號曰日燈王如來其佛剎土成就莊嚴積集無量無邊功德菩薩聲聞大眾圓滿日燈王如來滅度之後無邊音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提』無邊慧以此法門無所得故無言說故不可示現無生無滅諸菩薩摩訶薩當應如理精勤修習若有菩薩住一切法理趣善巧方便安立以無所得獲無生忍圓滿佛法無量功德以為莊嚴而發趣於阿耨多羅三藐三菩提無邊慧我曾不說諸菩薩摩訶薩離此法外別有少法速能成就一切智智若有於此無生無滅甚深空法勤修行者速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅尼具足辯才無上攝化諸佛世尊之所稱讚以法嚴具而莊嚴之能圓滿施住清淨戒得清淨忍無上精進無緣禪定以大智慧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提於諸勝中最為殊勝速得名為一切智者坐于道場四大天王持蓋來詣請轉法輪為諸人天作大光明皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提

「復次無邊慧若諸菩薩摩訶薩於一切法海印三昧勤修行者見一切法同於法界如是見時不於法界見一切法不於諸法見於法界精進修習以一切法諸界和合善巧方便於一切法諸界和合無所執著亦無所動於一切法諸界和合善巧方便亦無執著亦無分別能於一法和合之中而見一切諸法和合能於一切諸法和合而復見於一法和合不於一切諸法和合而親近於一法和合不於一法和合之中親近一切諸法和合以能了知此一法故亦能了知一切諸法以能了知一切法故於此一法應了知處亦能了知不以諸法親近一法於諸取蘊和合之中悉能了知不於取蘊種種性相若有和合若無和合而生執著諸菩薩摩訶薩如是行時若有諸法以眾因緣和合而生若有諸法以眾因緣和合而成於彼諸法悉能了知若有諸法因緣和合以種種性相應而起於彼諸法亦能了知亦無執著隨順了知一切諸法施設之相亦能了知若相無相亦能了知諸界差別諸界種種性相差別亦能了知以誰為因不以煩惱親近趣向諸緣起法亦於世間出世間法不相違背隨順了知世間出世間一切諸法世間相印皆遍了知以一法門而能了知一切法門以諸法門復能了知一法之門不以一切諸法之門而親近於一法之門亦復不以一法之門而親近於諸法之門如是法門悉能淨治無邊慧諸菩薩摩訶薩於此法中勤修習者以一理趣言教之門而能了知一切諸法性同一味於一切法得勝無諍如理寂靜不相違背能於大會讚說斯法精勤修習得一切法海印三昧如是修習若有諍論若無諍論皆令寂靜如理而住隨順斷除憍慢放逸於決定說善能受持差別名言亦能覺了法界理趣方便勤修於諸法門善寂思念當以何法何法相應若不相應能以方便於決定義住清淨念無邊慧諸菩薩摩訶薩於此法門如是住者以少加行得一切法海印三昧以此無量法海三昧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提

爾時世尊而說偈言

「汝觀一切法流入法界中
諸法同法界理趣悉平等
復觀於法界流入諸法中
法界同諸法理趣亦平等
不於法界中觀察一切法
亦不離法界而見於諸法
不於諸法中觀察於法界
亦不離諸法而見於法界
了知種種界法界種種性
一切法和合善巧無所住
一切時及處種種性和合
無住無所依亦無有所取
和合差別性分別不分別
於彼二俱無智者平等見
知一和合故則知諸和合
知諸和合故則知一和合
和合不和合一性差別性
不近不分別無執無所著
了知一切法彼法無和合
亦不念和合無執無所著
了知一切種彼法施設相
亦不念親近無執無所著
業及業果報一切悉能知
於彼不相違斯為精進者
業及業作者此二和合相
知彼相無相斯為精進者
於諸界和合諸界差別性
知彼常平等斯為精進者
因果相繫屬一切悉能知
於彼諸緣法被甲如理住
能知出世法於諸世間法
無有少相違如是平等住
亦知世間法於諸出世法
亦無少相違如是平等住
世間所應作一切諸相印
隨順能觀察遍知平等住
能以一法門了知諸法門
亦以諸法門了知一法門
不以一法門親近諸法門
不以諸法門親近一法門
一切法門中平等遍清淨
於法無異相斯為觀察者
於諸法言教而能平等說
常住平等性斯為觀察者
於諸法言教如理能知見
便得善相應斯為方便者
不起於諍論不作諍因緣
一切不相違斯為相應者
常起於無諍無諍得相應
平等不相違斯為智慧者
於法理趣中永息諸諍論
被甲如理修斯為勇猛者
如是遍觀察純一無違諍
能於法會中讚說無上法
如是諸菩薩成就一切法
大海印三昧斯為正念者
如是勤修習純一無違諍
息諍論相應成就此三昧
如理而安住能知祕密說
知我及我慢斷慢絕矜高
決定言教中成就善方便
亦知差別名斯為有智者
諸法理趣中如理勤修習
能見諸法門斯為見法者
如是勤修習能知一切法
何法共相應何法不相應
一切諸法中念業清淨者
能於決定義而得善方便
一切諸法中精進思惟者
了知一切法乃獲此三昧

「復次無邊慧諸菩薩摩訶薩於此法中勤修習者復有能攝三昧之法諦聽諦聽善思念之吾當解說

「唯然世尊願樂欲聞

爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言「無邊慧有諸菩薩摩訶薩法光明門而能出生諸法理趣善巧方便亦能出生一切法印能入一切法印之門於一切法所應作者能了能入於法光明能得能說以法光明隨順趣入諸法句門何者名為法光明門而能出生善巧光明謂能了知異名教門祕密教門異名事門攝取事門諸差別門云何於彼而得了知乃能出生三昧之門一切法界理趣之門入於一義能隨解了諸法光明

「無邊慧諸菩薩摩訶薩於此甚深諸法理趣善巧方便若現修行若當修行若現求者若當求者聞此法門以少加行得大光明入諸法門從此法門復起光明以是光明隨何法門隨何所行應入應行如其理趣以三昧力觀諸法門於三昧門出生智慧而能了知如實理趣三昧力故觀法門故生智慧故以三昧門了知法界住善方便能起一切法門光明得一切法海印三昧

「無邊慧云何法門謂阿字印印一切法無明所作行得圓滿阿字為首無明止息無所作故諸菩薩摩訶薩應入無相印門以𣘨阿可反字印印一切法業異熟果業所應作業果和合了知業果和合緣故諸菩薩摩訶薩應入無業無果無有和合無緣印門以諸行印印一切法於種種業業所應作起一切法智光明故諸菩薩摩訶薩應入一切諸行善巧印門以𭢟那可反字印印一切法以麼字助施設名言與種種法而作相應了知𭢟麼而相助故諸菩薩摩訶薩應入無合無助無名印門以無邊印印一切法一切分別而不可得離分別故諸菩薩摩訶薩應入無分別印門以無際印印一切法際不和合盡於際故諸菩薩摩訶薩應入無尋無伺無言說印門以無種種自性之印印一切法以一自性起作之相斷除種種自性想故諸菩薩摩訶薩應入種種自性印門以欲相應和合之印印一切法現起有為諸行圓滿離欲寂靜無和合故諸菩薩摩訶薩應入盡欲智見無和合印門無邊慧是為菩薩摩訶薩印門印一切法以此印門而應入於一切法中

「無邊慧復有無障礙門無和合門諸菩薩摩訶薩應隨悟入云何無障礙門無和合門謂虛空印印一切法諸菩薩摩訶薩應入無著印門以空閑印印一切法諸菩薩摩訶薩應入無二印門以寂靜印印一切法諸菩薩摩訶薩應入止息印門以無門印印一切法諸菩薩摩訶薩應入不動印門以無處印印一切法諸菩薩摩訶薩應入無染印門以性空印印一切法諸菩薩摩訶薩應入無得印門以無相印印一切法諸菩薩摩訶薩應入善巧修習方便印門以無願印印一切法諸菩薩摩訶薩應入善寂靜願光明印門以無貪印印一切法諸菩薩摩訶薩應入遍知分別如實印門以無生印印一切法諸菩薩摩訶薩應入生正智見無生印門以寂滅印印一切法諸菩薩摩訶薩應入離蘊印門以盡相印印一切法諸菩薩摩訶薩應入生盡印門以法界印印一切法諸菩薩摩訶薩應入顯現法界善巧印門以無念印印一切法諸菩薩摩訶薩應入實無分別平等印門以離性印印一切法諸菩薩摩訶薩應入遍知一切自性印門以涅槃印印一切法諸菩薩摩訶薩應入如實寂靜順滅印門無邊慧是為諸菩薩摩訶薩於一切法無障礙門不和合門超過一切斷常見門無邊際門前後際門以厭離故寂滅故止息故清涼故諸菩薩摩訶薩於此一切法印之門隨學隨入以善修行此諸法門得一切法海印三昧此三昧者如實相應能攝諸法善方便智是故諸菩薩摩訶薩於此印門應善修習住一切法海印三昧觀一切法而能出生無量無邊大法光明無邊慧譬如大海水乃無量而無有能測其量者一切諸法亦復如是終無有能測其量者又如大海一切眾流悉入其中一切諸法入法印中亦復如是故名海印印一切法悉入諸法海印之中於此印中見一切法同於法印又如大龍及諸龍眾諸大身眾能有大海能入大海於彼大海以為住處諸菩薩摩訶薩亦復如是而於無量百千劫中善修諸業乃能入此三昧印門於彼印門以為住處為欲證得諸佛法故善巧圓滿一切智故成就如是諸法印門諸菩薩摩訶薩精勤修學此法門時則能修學一切法門見諸法門在此門故而能發起諸法光明入於一切法海之中是故此法名一切法海印三昧又如大海是大珍寶積集之處此三昧者亦復如是是一切法及法善巧積集之處

「無邊慧若有眾生為得無上佛之知見於此三昧若已求者若當求者若現求者彼則能求一切法海圓滿智慧以是義故我此法印付囑於汝汝於末世後五十歲正法滅時以此法印印諸眾生為此法印而印之者皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉成就佛法速詣道場轉無上輪紹隆佛種隨順住於一切智地能於無上大般涅槃而般涅槃令諸天人受持正法無邊慧諸菩薩摩訶薩若欲攝取如是無量殊勝功德於此深法精勤愛樂而無放逸

「復次無邊慧我念往昔過大無量阿僧祇劫復倍是數爾時有佛出現世間號曰超過須彌光王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊劫名善住國名悅意時彼劫中眾生壽命不可限量安隱豐饒住眾善法是故彼劫名為善住彼佛國界廣博嚴飾多諸美妙見者和樂悅意名香周流普遍是故彼國名為悅意時四洲中三洲等量八萬由旬一一洲中有二萬城一一城量各十由旬唯有閻浮一洲廣量俱胝由旬有八萬城一一城量二十由旬重樓表剎垣牆周匝種種衣樹種種味樹諸雜花樹寶多羅樹而莊嚴之國界安樂人民充滿其中復有最大都城周百由旬二萬園苑而圍遶之諸園苑中澄潭泝流處處盈注華蘂甘實一一榮茂名香普熏聞者欣悅鳥獸和鳴其聲雅亮爾時彼佛住一園中為眾說法無邊慧超過須彌光王如來壽十小劫滅度之後正法住世滿一小劫時彼如來四會說法一一法會諸聲聞眾住學地者各有五百俱胝那由他諸阿羅漢及菩薩眾各有五十俱胝那由他時彼如來有二菩薩一名勇猛軍二名勇猛力是二菩薩具足神通得無生忍前白佛言『世尊以何等法成就菩薩摩訶薩一切諸法海印三昧』時彼如來以此句門廣為宣說說此法時十千菩薩得無生忍是二菩薩證一切法海印三昧及證菩薩一切三昧以證諸法海印三昧及證菩薩諸三昧故能於一切佛剎土中現大神變放大光明出妙梵音為諸眾生演說正法而能成熟八俱胝人趣於阿耨多羅三藐三菩提時彼如來即為授記『過一百劫皆當證於阿耨多羅三藐三菩提百劫之中於一一劫供養承事五百如來於彼如來中時正法後時正法悉能受持為諸眾生作大饒益一一劫中一心不亂一一生處皆受化生一一生中不退三昧神變說法度諸眾生過百劫已復值無邊功德如來供養親近善能遊戲無量三昧神變解脫』是二菩薩於彼佛所一名離憂二名善住能隨如來轉于法輪教化無量無數眾生令住三乘時彼如來復為授記『我滅度後離憂當證阿耨多羅三藐三菩提號曰無邊辯才如來滅度之後善住當證阿耨多羅三藐三菩提號曰最勝光明如來共壽一劫剎土積集無量功德』是二菩薩於如來前受斯決已次第證於阿耨多羅三藐三菩提無邊慧若諸菩薩摩訶薩為一切法海印三昧應生愛樂起大精進不惜身命以不放逸而修行之

時彼眾中復有菩薩摩訶薩名曰慧義即從坐起前白佛言「希有世尊乃能為諸菩薩摩訶薩得一切法智善巧故及得如來一切智故說一切法海印三昧世尊若得諸法海印三昧決定當得諸法理趣善巧方便速詣道場以此無邊功德大海而發趣於阿耨多羅三藐三菩提常見諸佛勤修正法與僧同行能消如來最上之供超過聲聞緣覺之地

爾時世尊告慧義菩薩摩訶薩言「如是如是如汝所說慧義諸菩薩摩訶薩得一切法海印三昧則得無量殊勝功德若住諸法海印三昧能以諸法海印三昧善巧方便決定趣於阿耨多羅三藐三菩提慧義譬如須彌山王眾寶所成出于大海量高八萬四千由旬嶷然安住最極光明諸菩薩摩訶薩亦復如是以此三昧善發趣故出于一切法藏大海映蔽一切世間天人無上安住最極光明又如滿月眾星圍遶諸菩薩摩訶薩亦復如是能於一切世間天人大眾之中作大光明慧義汝觀斯法其誰於此不生愛樂不起精進而為放逸唯除下劣薄福眾生若諸眾生有大智慧而能成就此廣大法廣大法者具足功德諸善丈夫之所攝取如我所說若能攝此廣大法財為諸天人之所侍衛十方諸佛諸大菩薩之所護念

爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言「無邊慧諸菩薩摩訶薩若於此法勤修學者能為眾生作大饒益除一切疑解一切結捨諸習氣斷諸隨眠超諸喜愛渡諸有海永滅黑闇永離驚怖速以善巧能知一切眾生之心

爾時世尊說是語已放大光明其光遍照無數世界映奪一切日月光明放斯光已復告無邊慧菩薩摩訶薩言「無邊慧諸菩薩摩訶薩若能勤修海印三昧亦當如是現大神變放大光明大師子吼演說斯法超過三界作大照明如我今日而無異也

時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言「世尊唯願如來加持此法於後末世若有眾生聞斯法名當獲無量無邊功德

爾時世尊為欲加持此法門故又放光明復以一指遍動三千大千世界令諸眾生得大安樂于時會中夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽如是眾等散天妙花及天妙衣天諸妓樂俱時而作無量諸天手執天衣搖裔翩翻滿虛空中同聲唱言「奇哉奇哉諸佛境界不可思議若有受持此深法者當知堪受一切眾生恭敬作禮

爾時世尊復告無邊慧菩薩摩訶薩言「無邊慧後末世時薄福眾生不得聞此甲冑莊嚴三昧莊嚴若諸眾生有善方便攝大資糧於後末世乃聞斯法若於斯法勤修行者則為三世諸佛世尊之所攝受無邊慧於後末世大怖畏時我此法門付囑汝等我於無數俱胝那由他劫積集無上諸法寶藏具足功德無邊安樂汝今皆得一切苦蘊汝今皆捨汝以無邊功德大海而速趣於阿耨多羅三藐三菩提

爾時無邊慧菩薩摩訶薩與五百菩薩摩訶薩及諸居士賢護商主等而為上首頂禮佛足白言「世尊我隨力能當持如來大菩提法於後末世為諸眾生作大饒益

爾時諸菩薩摩訶薩各從坐起以諸雜花散於如來脫身妙衣持以供養作如是言「世尊以此善根我皆迴向一切眾生願諸眾生悉得圓滿菩提分法成就如來一切法智於後末世一切眾生所有善根願皆成就

爾時世尊為令一切菩薩摩訶薩生歡喜故而說偈言

「為諸眾生故當興大饒益
持我菩提法法王師子吼
於後末世中若諸求法者
聞斯廣大法一切獲安樂
如我之所說若有見此乘
聞斯契經法得隨其所樂
若有智慧者修習善方便
聞斯最上法身心大歡喜
若在於此會現前見我說
得聞斯法已善能愛樂者
於後末世中生汝大福聚
無數無有量廣大無邊際
於後末世中若能受持此
法王所說法為佛之攝受
於後末世中持我菩提法
則為無量佛最後持法者

爾時世尊說此法已無量菩薩得無生忍無量眾生成熟善根無邊慧菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩一切世間天阿修羅等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大寶積經卷第二十五

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