大寶積經

大寶積經卷第三十

出現光明會第一十一之一

如是我聞

一時佛在王舍城耆闍崛山與大比丘眾五百人俱一切皆悉得大自在復有八十那由他菩薩摩訶薩皆是一生補處彌勒菩薩而為上首復有四十那由他諸大菩薩文殊師利法王子等而為上首

爾時會中有一童子名為月光即從座起偏袒右肩右膝著地頂禮佛足合掌恭敬而白佛言「世尊如來往昔修何等業能得如是決定光明攝取光明發起光明顯現光明種種色光明無雜色光明狹小光明廣大光明清淨光明遍清淨光明無垢光明極無垢光明離垢光明漸增長光明鮮淨光明極鮮淨光明無邊光明極無邊光明無量光明極無量光明無數量光明極無數量光明速疾光明極速疾光明無住光明無處光明熾盛光明照曜光明愛樂光明到彼岸光明無能障光明不動光明正直光明住無邊處光明色相光明種種色相光明無量色相光明青黃赤白色相光明紅色相光明頗梨色相光明虛空色相光明如是等種種光明一一皆與五色光明和合顯現乃至青黃赤白等事一一亦與無量無邊種種色光和合顯現

爾時世尊即為月光而說偈言

「我以不思議善業因緣故
遠離諸迷惑成就種種光
復以種種行安住於佛道
以空無作慧而現和合光
譬如外法中種種相差別
於中空無我無作無心意
又如內身中空無我無作
於中能示現種種諸音聲
由如是無作現無邊色光
隨其所意樂皆令得滿足
或於一光中出生二種色
各有上中下差別而顯現
或於一光中出生三種色
各有上中下差別而顯現
或於一光中出生四種色
各有上中下差別而顯現
或於一光中出生五種色
各有上中下從於淨業生
或於一光中出生六種色
各有上中下從於方便生
或於一光中出生七種色
各有上中下從於善業生
或於一光中出生八種色
各有上中下從於勝善生
或於一光中出生九種色
各有上中下從於資糧生
或於一光中出生十種色
各有上中下從於布施生
或於一事中出生二十色
各有上中下從於持戒生
或於一事中出生三十色
各有上中下從於忍辱生
或於一事中出生四十色
各有上中下從於精進生
或於一事中出生五十色
各有上中下從於禪定生
或於一事中出生六十色
各有上中下從於智慧生
或於一事中出生七十色
各有上中下從於慈心生
或於一事中出生八十色
各有上中下從於悲心生
或於一事中出生九十色
各有上中下從於喜心生
或於一事中出生百種色
各有上中下從於捨心生
或於一事中出生千種色
各有上中下從千功德生
或於一事中出生萬種色
各有上中下從福資糧生
或於一事中現一俱胝色
各有上中下從於淨信生
或於一事中現二俱胝色
各有上中下從於隨喜生
或於一事中現三俱胝色
各有上中下從於輕安生
或於一事中現四俱胝色
各有上中下從尊重佛生
或於一事中現五俱胝色
各有上中下從尊重法生
或於一事中現六俱胝色
各有上中下從尊重僧生
或於一事中現七俱胝色
各有上中下從尊重戒生
或於一事中現八俱胝色
各有上中下從尊重定生
或於一事中現九俱胝色
各有上中下從普憐愍生
或於一事中現十俱胝色
各有上中下從無放逸生
又從一毛孔所現諸光明
彼光種種名今當為汝說
我有一光明名為雲淨照
其光由積集無量善根生
以於往昔時見有眾生類
種種多病惱皆生憐愍心
給施諸醫藥令彼悉除愈
以此因緣故得如是光明
我復有光明名為眼清淨
以燈明施佛由是故得生
我復有光明名為耳清淨
以音聲供養由是故得生
我復有光明名為鼻清淨
以香水供養由是故得生
我復有光明名為舌清淨
以上味供養由是故得生
我復有光明名為身清淨
以衣服供養由是故得生
我復有光明名為心清淨
於佛常信樂由是故得生
我復有光明名為色清淨
綵畫於佛像由是故得生
我復有光明名為聲清淨
於法常稱讚由是故得生
我復有光明名為香清淨
於僧常恭敬由是故得生
我復有光明名為味清淨
隨意皆施與由是故得生
我復有光明名為觸清淨
以塗香供養由是故得生
我復有光明名為法清淨
以攝受諸法由是故得生
我復有光明名為地清淨
塗掃佛僧地由是故得生
我復有光明名為水清淨
以井泉供養由是故得生
我復有光明名為火清淨
持火而奉施由是故得生
我復有光明名為風清淨
持扇而奉施由是故得生
我復有光明名為蘊清淨
以身供養佛由是故得生
我復有光明名為界清淨
常修於慈心由是故得生
我復有光明名為諦清淨
常離於妄語由是故得生
我復有光明名為剎清淨
常行於布施由是故得生
我復有光明名為聲清淨
以稱歎諸佛由是故得生
我復有光明名為念清淨
以稱歎三昧由是故得生
我復有光明名為辯清淨
以稱歎總持由是故得生
我復有光明名為日和合
以和合乖諍由是故得生
我復有光明名為顯現義
以通達空性由是故得生
我復有光明名為青色相
以青蓮供養由是故得生
我復有光明名為黃色相
以薝蔔供養由是故得生
我復有光明名為赤色相
以真珠供養由是故得生
我復有光明名為白色相
以金華供養由是故得生
我復有光明名為勝功德
以眾彩嚴飾由是故得生
我復有光明名為龍威力
以龍幡供養由是故得生
我復有光明名為象威力
以象幡供養由是故得生
我復有光明名為師子王
師子幡供養由是故得生
我復有光明名之為牛王
牛王幡供養由是故得生
我復有光明名為月清淨
灑掃於佛塔由是故得生
我復有光明名為龍調伏
以繒帶奉施由是故得生
我復有光明名夜叉調伏
以能諦觀察由是故得生
我復有光明名為覺悟女
以離於女相由是故得生
我復有光明名為覺悟男
以離於男相由是故得生
我復有光明名金剛威力
以業智清淨由是故得生
我復有光明名為顯現空
以開示世報由是故得生
我復有光明名覺悟真實
以離於顛倒由是故得生
我復有光明名顯示佛語
以讚於法界由是故得生
我復有光明名為離諸過
以讚於勝解由是故得生
我復有光明名莊嚴普照
以讚施燈燎由是故得生
我復有光明名為離恩愛
以讚於定慧由是故得生
我復有光明名為離諸習
以讚前際智由是故得生
我復有光明名為離諸著
以讚無生智由是故得生
我復有光明名為離諸趣
以讚漏盡智由是故得生
我復有光明名為捨離處
以讚於苦智由是故得生
我復有光明名為佛神變
以讚神通力由是故得生
我復有光明名為超戲論
以讚一切智由是故得生
我復有光明名為現眾色
以讚於神足由是故得生
我復有光明名為樂善友
以讚於覺性由是故得生
我復有光明名為眼前際
以讚眼前際由是故得生
我復有光明名為眼盡際
以讚於無盡由是故得生
我復有光明名之為有際
以讚於無有由是故得生
我復有光明名為不可壞
以讚於滅性由是故得生
我復有光明名為無邊際
以讚於無際由是故得生
我復有光明名之為有相
以讚於無為由是故得生
我復有光明名為無變異
以讚無差別由是故得生
我復有光明名之為不入
以讚於無著由是故得生
我復有光明名之為不出
以讚於無起由是故得生
我復有光明名之為無起
以讚不出現由是故得生
「我有光名無表示而能成熟諸群生
我有光名法本性其光能動俱胝剎
我有光名調伏魔其光威德令魔怖
我有光名福德幢持其名者離危厄
我有光名有力幢持其名者離怨對
我有光名寂靜幢持其名者離貪欲
我有光名禪定幢持其名者離邪行
我有光名名聞幢持其名者得稱讚
我有光名悅意幢持其名者無憂惱
我有光名淨戒幢持其名者離毀禁
我有光名妙香幢持其名者無臭穢
我有光名法甚深持其名者無疑惑
我有光名無所住持其名者離諸有
我有光名離分別持其名者無執取
我有光名妙高山持其名者無能動
我有光名祕密行持其名者無所著
我有光名解脫行持其名者無繫縛
我有光名善調伏持其名者得柔軟
我有光名無動搖持其名者離貪染
我有光名善調順持其名者戒圓滿
我有光名眾善行持其名者無所染
我有光名多利益聞其名者離諸過
我有光名勝知見聞其名者無迷惑
我有光名求利益聞其名者無瞋恚
我有光名心適悅聞其名者得安樂
我有光名無熱惱持其名者了空性
我有光名空無性持其名者超戲論
我有光名無依止持其名者不動搖
我有光名離迷惑持其名者不猶豫
我有光名無住處持其名者離愚闇
我有光名厭肉身持其名者當不受
我有光名無所取持其名者離文字
我有光名無有癡持其名者離言說
我有光名無去處持其名者知未來
我有光名普邊際持其名者知過去
我有光名無與等持其名者了無漏
我有光名證聖者持其名者知最上
我有光名無垢染持其名者離諸著
我有光名離塵坌持其名者無闇蔽
我有光名無愛戀持其名者離所依
我有光名最勝上持其名者摧他論
我有光名少壯年持其名者成六行
我有光名最勝尊持其名者智無礙
我有光明名速疾持其名者成勝僧
我有光明名有相持其名者了深法
我有光明名無相持其名者離於慢
我有光明名無生持其名者獲無得
我有光明名念佛為諸如來之所讚
於多佛所修諸行爾乃得成如是光
佛身所現諸光明千俱胝剎微塵數
如是無量俱胝剎其數又如大海沙
一一微塵諸光明各有若干多眷屬
其光遍往無佛剎化作如來清淨身
演說甚深微妙法安住眾生忍辱中
我有光明名為佛令諸眾生住佛道
我有光明名為法清淨照曜無瑕垢
我有光明名為僧諸佛如來所稱歎
我有光明名清淨其光殊勝甚難得
我有光明名為華利益眾生得成熟
我有光明名為梵或名帝釋或名天
名月名龍名夜叉名阿修羅迦樓羅
或有名王名婦女或名童女或童男
如是種種諸光明各以善法化同類
能令無量俱胝眾皆得成就於菩提
我有光明名智慧或有名戒或名慈
或名悲喜或名燈或號塗香或音樂
如是等類諸光明各隨本行為其稱
皆攝無量群生類由是成就此光明
我有光明名尊重諸佛如來之所讚
於佛教法常恭敬由是成就此光明
佛眼所見眾生數一毛孔現若干光
而彼一一諸光明各有眷屬共圍遶
隨諸眾生心所念蒙佛光明皆成熟
若有聞說此光明能生歡喜深愛樂
是人往昔諸佛所已曾得聞如是經
我有光明名最勝眷屬八十俱胝數
昔曾一偈讚於佛是故成就此光明
我有光明名無憂眷屬八十那由眾
持一如來所說法是故成就此光明
我有光明名勝淨眷屬八十俱胝數
若能受持一三昧是故成就此光明
「過去有佛名為最勝彼佛住世
壽命無量最初成道法會之中
時有八十那由他眾爾時於此
閻浮提中有一國王名為樂聲
其王復有五百王子顏貌端正
見者歡喜是時父王威德自在
於三寶所深生信樂其王所有
勝妙園苑悉皆奉施彼佛世尊
是園苑中經行之處復有無量
薝蔔迦樹拘律陀樹甄叔迦樹
優曇鉢羅波羅波吒及尸利沙
無憂樹等其數各有八十俱胝
如是諸樹冬夏敷榮華果枝葉
光色鮮茂出微妙香薰如來身
有諸比丘身真金色各各皆坐
是林樹下勇猛精進得陀羅尼
爾時彼佛愍其父王及諸王子
并餘大眾演說如是決定光經
其王聞已心生歡喜以無量偈
稱讚如來其王復以八十俱胝
微妙寶蓋奉獻於佛一一寶蓋
以摩尼珠於其網間周匝嚴飾
是摩尼寶一一價直八十俱胝
閻浮檀金是一一蓋八十俱胝
摩尼寶珠以為瓔珞是摩尼寶
色澤鮮淨無有晝夜常放光明
一一光明照百由旬其光顯曜
蔽於日月其蓋復以八十俱胝
師子寶帶八十俱胝金縷寶鬘
四面嚴飾復以種種妙色珍奇
間錯莊嚴真珠寶網以如是蓋
周覆園苑其上復有蘇摩那花
阿提目多目真隣陀優曇鉢羅
青蓮華等如是種種無量華蓋
一一皆悉稱其寶網復以金縷
俱吒摩衣以為繒蓋而覆其上
復有金足栴檀寶床其數亦有
八十俱胝其床復以八十俱胝
繒綵茵褥而嚴飾之是時一切
諸眾生類乃至有頂皆來集會
於如來所聽是經典天龍夜叉
乾闥婆王摩睺羅伽阿修羅等
聞是經已生歡喜心以百千偈
稱讚如來一切皆發大菩提願
諸天龍神及阿修羅以殷淨心
雨曼陀華真珠等寶而為供養
爾時復有八十俱胝大威力天
聞是經已心生歡喜發菩提願
於未來世得斯光明是時如來
知彼意樂即授其記當得作佛
爾時復有八十俱胝釋提桓因
并諸梵眾聞說如是現光經典
亦生歡喜發菩提心皆得授記
當來作佛爾時復有八十俱胝
那由他龍聞是經已發菩提心
皆蒙授記爾時復有八十俱胝
金翅鳥王聞是經已堅持五戒
亦授其記爾時復有八十俱胝
乾闥婆王聞是經已奏千種樂
出微妙聲供養於佛而得授記
復有八十那由他數夜叉鬼王
聞是經已於佛智慧深生淨信
一切皆得受菩提記月光當知
時樂聲王種種供養彼如來者
豈異人乎即汝身是汝因往昔
聞是經典是故今者還復諮問
若人於我般涅槃後法輪將欲
滅壞之時於是教中生淨信者
則能廣說如是經典
「若於未來說是經則為護持於我法
猶如眾商善導師亦名護持於寶藏
若於末世聞此經如彈指頃生欣樂
當知皆是佛威神亦由文殊所加護
是人則為見諸佛授其祕法令聰慧
若人質直心柔軟常勤供養於諸佛
修行無我生慈忍是人愛樂於此經
若人常懷不善心貪求利養無厭足
於諸寂靜無欣慕是人不樂於此經
若人供養諸如來善能了知深妙法
於佛正智生淨信是人愛樂於此經
若人散亂無淨心常行魁膾難調伏
於諸欲境為僮僕是人不樂於此經
若人常樂阿蘭若獨處空閑心寂靜
不著利養及親屬是人愛樂於此經
若人隨順惡知友損壞自他諸善法
彼於戒定多退失是人不樂於此經
若人意樂極清淨常以智慧觀諸法
為善知識之所護是人愛樂於此經
若人繫著親友家與之花果令歡喜
心無正直懷諂曲是人不樂於此經
若人常念諸佛恩於勝善根生愛樂
迴向菩提無諂曲是人愛樂於此經
若人戀著於婦女種種上服而嚴飾
常願與彼同遊戲是人不樂於此經
若人深心無所依於諸欲境曾無染
不以飲食生諛諂是人愛樂於此經
若人教導諸群生而言婬欲無諸過
則為誹謗三世佛是人不樂於此經
若人信樂常堅固發起精進求諸法
不生疲倦及輕慢是人愛樂於此經
若人繫著諸婦女常於欲境懷思念
不修智慧廣饒益是人不樂於此經
若人宴坐山林中修習智慧皆清淨
不貪一切資生具是人愛樂於此經
若人於眼前後際而常迷惑不能了
彼則愚癡為魔羂是人不樂於此經
若人於眼前後際而常通達無迷惑
彼則解脫諸魔羂是人愛樂於此經
若人於眼有無邊而常迷惑不能了
彼則愚癡為魔羂是人不樂於此經
若人於眼有無邊而常通達無迷惑
彼則解脫諸魔羂是人愛樂於此經
若人於眼成壞相而常迷惑不能了
彼則愚癡為魔羂是人不樂於此經
若人於眼成壞相而常通達無迷惑
彼則解脫諸魔羂是人愛樂於此經
乃至耳鼻舌身心色聲香味并觸法
地水火風與體性事物眾生及以苦
蘊界世生聲名諦貪瞋癡慢愛覆憍
慳嫉諂誑并忿等當知一一皆如是
若人於彼眼盡邊而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行是人不樂於此經
若人於彼眼盡邊而常通達無迷惑
彼則離諸凡夫行是人愛樂於此經
若人於彼眼滅壞而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行是人不樂於此經
若人於彼眼滅壞而常通達無迷惑
彼則離諸凡夫行是人愛樂於此經
若人於彼眼寂滅而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行是人不樂於此經
若人於彼眼寂滅而常通達無迷惑
彼則離諸凡夫行是人愛樂於此經
若人於眼無去來而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行是人不樂於此經
若人於眼無去來而常通達不迷惑
彼則離諸凡夫行是人愛樂於此經
若人不了眼無我於眼盡性常迷惑
彼則墮諸凡夫行是人不樂於此經
若人能了眼無我於眼盡性常通達
彼則離於凡夫行是人愛樂於此經
若人不了眼無我於忍行處常迷惑
彼則墮諸凡夫行是人不樂於此經
若人能了眼無我於忍行處常通達
彼則離諸凡夫行是人愛樂於此經
若人不了眼盡性彼不成就無依戒
以不成就無依戒是人不樂於此經
若人能了眼盡性彼則成就無依戒
以能成就無依戒是人愛樂於此經
若人不了眼盡性彼不成就無漏戒
以不成就無漏戒是人不樂於此經
若人能了眼盡性彼則成就無漏戒
以能成就無漏戒是人愛樂於此經
若人不了眼盡性彼不成就無漏慧
以不成就無漏慧是人不樂於此經
若人能了眼盡性彼則成就無漏慧
以能成就無漏慧是人愛樂於此經
若人不了眼盡性於眼空性常迷惑
彼不能生總持智是人不樂於此經
若人能了眼盡性於眼空性常通達
彼則能生總持智是人愛樂於此經
若人了知眼盡性彼則成就總持智
乃至無上無著智是人愛樂於此經
若人不樂於此經於眼盡性常迷惑
彼則退失諸禪定證無上智實為難
若人愛樂於此經於眼盡性能通達
彼則成就諸禪定證無上智不為難
若人了知眼盡性於無我相能通達
彼則常聞如是法深生信解得無疑
若人思惟眼盡性晝夜精勤無懈惓
彼則成就總持辯常能演說於此經
若人思惟於此經成就出現光明智
彼則顯發諸如來於眼空性能通達
假使建立百千塔供養一切諸世尊
若人思惟於此經所獲功德復過彼
假使百千諸伎樂供養如來之舍利
若人得聞於此經所獲功德復過彼
佛眼所見諸眾生皆同如來而供養
過於無量俱胝劫不如受持於此經
若人於此契經中受持演說四句偈
當於是人生恭敬猶如最勝大悲尊
我於往昔百千劫流轉三有生死中
曾於無量諸佛所為是經故而供養
或然無量百千燈其炷各等由旬量
為於此經得自在是故供養大導師
或以薝蔔婆利花蘇摩那花無憂花
以此花鬘及幢蓋種種供養如來塔
我於往昔生死中有來求者咸能施
或施花果諸林苑或施橋梁及井泉
或施白象及麒麟或施寶馬并綵女
或施金床珍寶帳或施瓔珞雜花鬘
如是一一滿百千為此經故心無倦

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