大寶積經

大寶積經卷第五十五

佛為阿難說處胎會第十三

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園尊者阿難於日晡時從禪定起與五百比丘俱詣佛所合掌恭敬頂禮佛足却住一面爾時世尊即告阿難及諸比丘「我有法要初中後善其義微妙純一無雜具足清白梵行之相所謂入母胎藏修多羅法應當諦聽善思念之我今為汝分別解說」阿難白佛言「唯然世尊願樂欲聞

爾時世尊告阿難言「若有眾生欲入胎時因緣具足便得受身若不具足則不受身云何名為緣不具足所謂父母起愛染心中陰現前求受生處然此父母赤白和合或前或後而不俱時復於身中各有諸患若如是者則不入胎其母胎藏或患風黃血氣閉塞或胎閉塞或肉增結或有醎病或麥腹病或蟻腰病或如駝口或車轅曲木或如車軸或車轂口或如樹葉或曲繞旋轉狀如藤笋或胎藏內猶如麥芒或精血多泄不暫停住或滯下流水或胎藏路澁或上尖下尖或曲或淺或復穿漏或高或下或復短小及諸雜病若如是者不得入胎若父母尊貴有大福德中陰卑賤或中陰尊貴有大福德父母卑賤或俱福德無相感業若如是者亦不受胎如是中陰欲受胎時先起二種顛倒之心云何為二所謂父母和合之時若是男者於母生愛於父生瞋父流胤時謂是己有若是女者於父生愛於母生瞋母流胤時亦謂己有若不起此瞋愛心者則不受胎

「復次阿難云何得入母胎所謂父母起愛染心月期調順中陰現前無有如上眾多過患業緣具足便得入胎如是中陰欲入胎時復有二種云何為二一者無有福德二者有大福德其無福者覺觀心起所見境界便作是念『我今值遇風寒陰雨大眾憒閙眾威來逼』便生恐怖『我今應當入於草室及以葉室或隱牆根或入山澤叢林窟穴』復更生於種種諸想隨其所見便入母胎大福德者亦生是念『我今值遇風寒陰雨大眾憒閙眾威來逼』亦生恐怖即上高樓或登大閣或入殿堂及以床座亦生諸餘種種之想隨其所見便入母胎

佛告阿難「如是中陰初受胎時名歌羅邏皆依父母不淨及過去業而得受身如是之業及以父母諸緣之中各不自生和合力故而便受身譬如以器盛酪及人繩等即便出蘇諸緣之中皆不可得和合力故蘇乃得生歌羅邏身亦復如是因緣力故便得受胎

「復次阿難譬如依止青草牛糞及以棗酪而各生蟲一一之中蟲不可得因緣力故蟲乃得生此蟲生時青黃赤白各隨所依而作其色是故當知父母不淨而生此身諸緣中求皆不可得亦不離緣和合力故而便受胎此身生時與其父母四大種性亦無差別所謂地為堅性水為濕性火為熱性風為動性歌羅邏身若唯地界無水界者譬如有人握乾灰終不和合若唯水界無地界者譬如油水其性潤濕無有堅實即便流散若唯地水無火界者譬如夏月陰處肉團無日光照則便爛壞唯地水火無風界者則不增長譬如有人及其弟子能善炊糖諸有所作而令其內悉使空虛若無風力終不成就如是四大互相依持而得建立是故當知歌羅邏身因於父母四大業風而得生者亦復如是眾緣之中皆不可得和合力故而便受身

「復次阿難譬如新淨種子善能藏積不為蟲食無有爛壞乾焦穿穴或復有人選擇良田潤沃之處下此種子令一日中牙莖枝葉扶踈蔭映花果滋茂皆具足不

「不也世尊

佛告阿難「歌羅邏身亦復如是皆從因緣次第生長不得一時諸根具足是故當知雖從父母而有此身諸緣中求皆不可得和合力故而便受生

「復次阿難譬如明眼之人持日光珠置於日中以乾牛糞而懸其上去珠不遠火便出生不即牛糞及以日光各能生火亦不相離因緣力故火便出生從於父母所生之身亦復如是歌羅邏身名之為色受想行識說之為名名色五陰剎那受身已經諸苦我不讚歎況復長時輪迴諸有譬如少糞猶尚臭穢何況於多如是五陰歌羅邏身誰當愛樂

「復次阿難如是之身處在母胎凡經三十八七日已方乃出生

「第一七日處母胎時名歌羅邏身相初現猶如生酪七日之中內熱煎煮四大漸成

「第二七日處母胎時所感業風名為遍滿其風微細吹母左脇及以右脇令歌羅邏身相漸現狀如稠酪或似凝酥內熱煎煮便即轉為安浮陀身如是四大漸漸成就

「第三七日處母胎時復感業風名為藏口由此風力令漸凝結其安浮陀轉為閉手狀如藥杵而復短小於其胎中內熱煎煮如是四大漸漸增長

「第四七日處母胎時復感業風名為攝取由此風力能令閉手轉為伽那狀如溫石內熱煎煮四大漸增

「第五七日處母胎時復感業風名為攝持由此風力能令伽那轉為般羅奢佉諸皰開剖兩髀兩肩及其身首而便出現如春陽月天降時雨樹木枝條而便出生因業風力諸皰現時亦復如是

「第六七日處母胎時復感業風名之為飯由此風力四相出現云何為四所謂兩膝兩肘名為四相

「第七七日處母胎時復感業風名為旋轉由此風力四相出現所謂手足掌縵之相其相柔軟猶如聚沫

「第八七日處母胎時復感業風名為翻轉由此風力二十相現所謂手足二十指相而便出生如天降雨樹木枝條漸得增長業風力故諸相現前亦復如是

「第九七日處母胎時復感業風名為分散由此風力現九種相云何為九所謂眼耳鼻口大小便處名為九相

「第十七日處母胎時復感業風名為堅鞕由此風力即便堅實復有一風名為普門吹其胎身悉令脹滿猶如浮囊

「十一七日處母胎時復感業風名曰金剛由此風力在於胎中或上或下令其身孔皆得通徹又以風力使懷胎者或復悲喜行住坐臥其性改常運動手足令胎身孔漸漸增長於其口中而出黑血復於鼻中出穢惡水此風迴轉於諸根已而便息滅

「十二七日處母胎時復感業風名為曲口由此風力左右脇間生大小腸猶如藕絲及緊紡線置在於地十八周轉依身而住復有一風名為穿髮由此風故三百二十支節及百一穴生在身中

「十三七日處母胎時復感業風名作飢渴由此風力胎身虛羸生飢渴想其母飲食所有滋味於身穴中及以臍輪資持潤益

爾時世尊以偈頌曰

「其子處母胎已經十三七
身即覺虛羸便生飢渴想
母所有飲食滋益於胎中
由此身命存漸漸而增長

「十四七日處母胎時復感業風名為線口由此風力生九百筋於身前後及以左右而交絡之

「十五七日處母胎時復感業風名為蓮花由此風力生二十脈飲食滋味流入此脈潤益其身何者二十於身前後及以左右各有五脈此一一脈皆有四十枝派小脈如是等脈各各復有一百枝派身前二萬名曰商佉此云蠃身後二萬名之為力身左二萬名為安定身右二萬名為具勢如是八萬大小支脈生於此身其脈復有種種之色所謂青黃赤白酥酪油色是八萬脈一脈一根於其根上生於一孔或復二孔乃至七孔一一皆與毛孔相連猶如藕根生諸孔穴

「十六七日處母胎時復感業風名為甘露由此風力令此眼耳鼻口胸臆心藏四邊九孔之處悉令開發出入氣息上下通徹無有障礙若有飲食滋潤其身有停積處復能銷化從下流出譬如窯師及其弟子能善調泥安布輪繩下上迴轉所造器物而得成就此亦如是皆由風力及善惡業令眼耳等漸漸具足

「十七七日處母胎時復感業風名髦牛面由此風力令其兩眼而得光潔耳鼻諸根漸漸成就譬如有鏡塵翳所覆或取塼末及以油灰磨拭令淨是故當知以業風力吹其眼等使得明淨亦復如是

「十八七日處母胎時復感業風名大堅強由此風力令其諸根漸漸成就而復明淨猶如日月雲霧覆蔽猛風卒起吹令四散而此日月忽然大明以是業風吹其諸根轉更明淨亦復如是

「十九七日處母胎時由前風力眼耳鼻舌四根成就初入胎時已具三根一者身根二者命根三者意根如是諸根悉已具足

「二十七日處母胎時復感業風名曰堅固由此風力能於身中生種種骨於左脚中生二十骨復於右脚亦生二十足跟四骨膊有二骨膝有二骨髀有二骨腰胯三骨脊十八骨肋二十四胸十三骨左右二手各二十骨臂有四骨肩有二骨頷有二骨髑髏四骨及齒根等有三十二譬如塑師及其弟子先以堅木後以繩纏造諸形狀雖未有泥如是之時名為骨相以業風力生諸骨時亦復如是是故當知於七日中除其小骨大骨生者數有二百

「二十一七日處母胎時復感業風名為生起由此風力能令其子生於身肉譬如泥師及其弟子能善調泥泥諸牆壁此由業風能生身肉亦復如是

「二十二七日處母胎時復感業風名曰浮流由此風力能生身血

「二十三七日處母胎時復感業風名為淨持由此風力能生身皮

「二十四七日處母胎時復感業風名曰持雲由此風力令其皮膚皆得調勻光色潤澤

「二十五七日處母胎時復感業風名曰持城由此風力令其子身血肉增長漸漸滋潤

「二十六七日處母胎時復感業風名曰生成由此風力便即能生髮毛爪甲一一皆與諸脈相連

「二十七七日處母胎時復感業風名為曲藥由此風力令其身相漸得成就或於先世造諸惡業於諸資具慳貪悋惜不肯惠施或復不受父母師長教誨由是業故而得種種不如意身若以長大肥白柔軟之身為端正者而便受得短小瘦黑堅鞕之身若以短小瘦黑堅鞕之身為端正者而便受得長大肥白柔軟之身若於其身支分之中高下多少踈密為端正者而便受得無有高下踈密不具足身或復受得聾盲瘖瘂手足攣躄諸根不具所有音聲人不喜聞其身醜陋猶如餓鬼以惡業故而受種種不如意身父母親屬尚不憙見況復餘人若於前世造十善業好行惠施無有慳貪諂誑之心父母師長所有言教即皆信受以是因緣若得為人則不受於如上諸惡業身而便獲得種種殊妙之身顏容端正諸相具足所有言音而為眾人之所愛樂是故當知由善業故便得如是勝妙果報阿難如是之身若是男者蹲居母腹右脇而坐兩手掩面向脊而住若是女者蹲居左脇兩手掩面背脊而住生藏之下熟藏之上內熱煎煮五處繫縛如在革囊其母多食或復少食甘食澁食乾食膩食辛醎苦醋冷熱之食或復婬欲急行跳躑久臥久坐皆受苦惱是故當知處母胎時有如是等眾苦逼迫我今略說人中尚爾何況地獄難可為喻誰有智者於生死海當樂此身

「二十八七日處母胎時生於八種顛倒之想何等為八一乘騎想二樓閣想三床榻想四泉流想五池沼想六者河想七者園想八者苑想是故名為八種之想

「二十九七日處母胎時復感業風名曰花條由此風力令此胎身光色潤澤諸相分明皆由過去所造諸業差別不同隨其形類有種種色或作白色或復黑色或不白不黑色或作青色或乾枯色或潤澤色如是色相而得成就

「三十七日處母胎時復感業風名為鐵口由此風力髮毛爪甲皆得增長亦復能現白黑諸光從業緣起而生此相

「三十一七日乃至三十五七日處母胎時身相長大漸漸增廣人相具足

「三十六七日處母胎時生厭離心不以為樂

「三十七七日處母胎時便起五種不顛倒想何者為五一不淨想二臭穢想三囹圄想四黑闇想五厭惡想其子處胎生如是等厭離之心

「三十八七日處母胎時復感業風名曰拘緣由此風力即便迴轉復有一風名為趣下能令其身頭向於下長伸兩臂漸欲出生然其此子或於前世曾經積集墮落之業令其此身手脚縱橫不能轉側惡業緣故於母腹中而便捨命母於此時受大苦惱或復命終若於前世修諸善業作長壽因臨欲生時母子安隱無有如上惡業諸苦過於三十八七日已欲出胎時受種種苦方乃得生是故當知受此身者實為大苦初出胎時若男若女適生墮地或以手捧或衣承接或在床席或在屋中或復地上或逈露處或在日中或冬夏時冷熱風觸此身初生受大苦惱如生剝牛觸於牆壁或復露地隨在之處為蟲所食亦如有人而為蚊虻諸蟲唼食復加杖捶而鞭撻之初出胎時以煖水洗觸其身時所受之苦亦復如是兒既生已漸漸增長母身所出雜血之乳而養育之我於諸餘經中先已廣說是故當知此身皆是不淨眾苦之所成就誰有智者於生死中而當愛樂如是之身

「復次阿難初出胎時經於七日八萬戶蟲從身而生縱橫食噉有二戶蟲名為舐髮依髮食髮有二戶蟲依眼食眼有四戶蟲一名鞍乘二名有腭三名發病四名圓滿依頭食頭有一戶蟲名黑稻葉依耳食耳有一戶蟲名為藏口依鼻食鼻有二戶蟲一名遙擲二名遍擲依脣唼脣有一戶蟲名曰針口依舌食舌有一戶蟲名為利口依於舌根而食舌根有一戶蟲名為手圓依腭食腭有二戶蟲一名手網二名半屈依止手掌食於手掌有二戶蟲一名遠臂二名近臂依臂食臂有二戶蟲一者名鐵二名近鐵依止咽喉食於咽喉有二戶蟲一名金剛二名大金剛依心食心有二戶蟲一者名羸二名羸口依肉食肉有二戶蟲一名具色二名具稱依血唼血有二戶蟲一名勇健二名香口依筋食筋有二戶蟲一名不高二名下口依止脊骨食於脊骨有一戶蟲名曰脂色依脂食脂有一戶蟲名曰黃色依膽食膽有一戶蟲名曰真珠依肺食肺有一戶蟲名之為荻依脾食脾有五百戶蟲一百戶蟲名之為月一百戶蟲名為月口一百戶蟲名為輝耀一百戶蟲名為輝面一百戶蟲名為廣大依止左邊而食左邊復有五百戶蟲亦如是名依止右邊而食右邊有四戶蟲一名小穿二名大穿三名骨穿四名骨面依骨食骨有四戶蟲一名大白二名小白三名吸力四名虎道依脈食脈有四戶蟲一名意樂二名師子力三名兔腹四名耽欲依止生藏而食生藏有二戶蟲一名勇猛二名勇猛主依止熟藏食於熟藏有四戶蟲一名鹽口二名網口三名蘊口四名鳥口依小便處食小便處有四戶蟲一名應作二名大作三名碎末四名臆皺依大便處食大便處有二戶蟲一名黑面二名可畏面依髀食髀有二戶蟲一名疾癩二名小癩依膝食膝有一戶蟲名為愚根依膊食膊有一戶蟲名為黑頭依脚食脚阿難我今為汝略說八萬戶蟲依止此身晝夜食噉亦復能令氣力虛羸顏容憔悴種種病苦皆集此身復令其心憂悲熱惱雖有良醫亦生迷惑不知何藥能治此病誰有智者於生死海而當愛樂如是之身

「復次阿難從初生時乃至長大衣食資養成立此身然其壽命或經百年或復短促於百年中有三百時謂春夏冬春為熱際夏為雨際冬為寒際此三時中各有四月一年之中有十二月於百年中千二百月黑月白月二千四百凡經晝夜三萬六千一日再食七萬二千或有不食亦在其數所謂或病或醉或時斷食或復瞋恨睡眠調戲諸餘事務及飲母乳以此因緣名為不食如是之身雖壽百年必歸磨滅誰有智者於生死海而當愛樂復次阿難受於此身有二種苦云何為二一者眾病集身名為內苦二者人與非人之所逼惱名為外苦何者名為眾病集身所謂眼耳鼻舌咽喉牙齒胸腹手足有諸病生或復風癎涕唾癲狂乾消上氣肺逆小便淋瀝疥癩癰疽痃癖痔瘻惡瘡膿血煎寒壯熱種種諸病皆集此身復有百一心黃之病百一風病百一痰病風黃痰等和合共起復有百一如是四百四病逼切其身名為內苦復有外苦加害此身所謂或在牢獄撾打楚撻杻械枷鎖繫縛諸苦或劓耳鼻及刖手足斫截其頭不為諸天之所守護即令非人諸惡鬼神夜叉羅剎而得其便復為蚊虻蜂等毒蟲之所唼食寒熱飢渴風雨並至種種苦惱逼切其身人中尚爾況惡道苦難可具說是故當知皆由過去諸不善業受如是報若為刀杖之所加害而造城壁及諸牆塹防衛其身為惡風雨蚊虻蜂螫而求屋舍為四百四病內苦外苦而求飲食臥具醫藥田園室宅金銀七寶奴婢車乘資生之具供給所須不稱其心便生苦惱設獲珍財慳貪悋惜常加守護或時散失復生大苦阿難此五陰身一一威儀行住坐臥無不皆苦若長時行不暫休息是名為苦住及坐臥各各長時亦復皆苦若長時行而得暫住便生樂想其實非樂若長時住而得暫坐若長時坐而得暫臥妄生樂想實無有樂是故當知此五陰身皆名為苦若復有人或為自利或為利他若自他俱利應當厭患如是諸苦出家修學則於涅槃解脫之法為不唐捐若復有人或以衣服臥具醫藥資生之具供養彼者獲大果報威德名聞

佛告阿難「於意云何色是常耶是無常耶

阿難白佛言「世尊色是無常

佛言「若無常者為是苦耶為非苦耶

阿難答言「色即是苦

佛言「若無常苦是敗壞法若有多聞諸聖弟子聞是說已執於此身如是之色即是於我及我所不

「不也世尊色中無我亦無我所

「復次阿難於意云何受想行識為是常耶是無常耶

阿難白佛言「世尊皆是無常

佛言「若無常者為是苦耶為非苦耶

阿難答言「如是四陰即名為苦

佛言「若無常苦是敗壞法若有多聞諸聖弟子聞是說已執於此身如是四陰即是於我及我所不

「不也世尊此四陰者實無有我及以我所

「復次阿難如是我者不在過去現在未來若內若外若麁若細若勝若劣若近若遠彼一切法悉亦非我及以我所阿難當知以如實智而觀察之諸法無我若有多聞諸聖弟子作是觀已便生厭離而得解脫究竟涅槃如是修學證此法時生分已盡梵行已立所作已辦不受後有

佛說是經已尊者阿難遠塵離垢得此法眼淨五百比丘不受諸法漏盡意解時諸大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行

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