大寶積經

大寶積經卷第一百

無垢施菩薩應辯會

第三十三序品第一

如是我聞

一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾千人俱皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱於諸法中皆得自在所作已辦捨於重擔逮得己利盡諸有結得正智解脫心得善解脫慧得善解脫其心調伏如大象王心得自在到於彼岸入八解脫唯除阿難一人復有諸菩薩摩訶薩皆大莊嚴眾所知識逮不退轉盡一生補處

其名曰寶手菩薩德藏菩薩慧嚴菩薩稱意菩薩觀世音菩薩文殊師利法王子悅音法王子不思議解脫行法王子思惟諸法無障礙法王子彌勒菩薩施無憂菩薩無癡見菩薩離惡趣菩薩無礙行菩薩斷幽冥菩薩除諸蓋菩薩辯嚴菩薩寶德智威菩薩金花光明德菩薩思無礙菩薩如是等菩薩摩訶薩萬二千人俱

爾時大德舍利弗大德目犍連大德摩訶迦葉大德須菩提大德富樓那彌多羅尼子大德離越大德阿那律大德阿難及文殊師利法王子無癡見菩薩寶相菩薩離惡趣菩薩除諸蓋菩薩觀世音菩薩辯嚴菩薩無癡行菩薩如是等八大菩薩及八大聲聞晨朝執持衣鉢欲入舍衛城乞食時於道中各作是念共論斯事

爾時大德舍利弗言「我當入如是定已詣舍衛城乞食願令城中一切眾生聞四聖諦

大德目犍連言「我當入如是定詣舍衛城乞食願令城中一切眾生無有魔事

摩訶迦葉言「我當入如是定詣舍衛城乞食願令城中眾生其施我者令獲無盡之報乃至泥洹

大德須菩提言「我當入如是定詣舍衛城乞食願城中眾生其見我者以此因緣令彼眾生天上人中受諸快樂得盡苦際

大德富樓那彌多羅尼子言「我當入如是定詣舍衛城乞食願令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正見

大德離越言「我當入如是定詣舍衛城乞食願令城中一切眾生得無諍樂

大德阿那律言「我當入如是定詣舍衛城乞食願令城中一切眾生識宿業報

大德阿難言「我當入如是定詣舍衛城乞食願令城中一切眾生先所聞法皆悉現前

文殊師利法王子作是念言「我當令舍衛城中一切門戶窓牖牆壁器物樹木枝葉花果衣服瓔珞皆令出空無相無願無所有無我無戲論無性之聲

無癡見菩薩作是念言「我當令舍衛城中若有眾生應得阿耨多羅三藐三菩提者其所見物皆是如來像又令決定於阿耨多羅三藐三菩提

寶相菩薩作是念言「我當令舍衛城中一切族姓室宅之中寶藏勇出具諸七寶

離惡趣菩薩作是念言「我當令舍衛城中若有眾生應墮惡趣者盡使現世輕受速脫苦惱

除諸蓋菩薩作是念言「我當令舍衛城中眾生盡除五蓋

觀世音菩薩作是念言「我當令舍衛城中眾生牢獄繫閉速得解脫臨當死者即得濟命恐怖之者即得無畏

辯嚴菩薩作是念言「我當令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯以諸妙偈互相問答

無癡行菩薩作是念言「我當令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見決定於阿耨多羅三藐三菩提

如是等八大菩薩及八大聲聞共論上事遂至舍衛城門

爾時城內波斯匿王女名曰無垢施始年八歲顏貌端嚴世所希有其女於二月八日佛丹本沸星現日與五百婆羅門俱持滿瓶水出至城外浴洗天像爾時五百婆羅門見諸比丘在門外立見已皆為不吉時婆羅門眾中最長宿者年百二十名曰梵天謂無垢施女言「今諸比丘在門外立此事不吉我等宜還入城不須見此若見此已於祀祠宜利吉祥等事皆為不吉

爾時無垢施女以偈答婆羅門言

「此等皆無受第一所應讚
能為多眾生洗除一切惡
此等皆清淨盡見四聖諦
外道非清淨為癡冥所覆
兩足尊福田施此報無量
種於此中者於三有無盡
戒行淨具足出淤泥無著
行世如良醫治救病眾生
佛為世中勝是諸法之王
此等是佛子成辦阿羅漢
如是行菩薩慧人云何離
行此妙行者世人所應讚
此等是慧人久遠常行施
梵志敬此者眾事吉無疑
讚此具相者心淨良福田
梵志若信者得喜無憂樂

爾時梵志復以偈答無垢施女言

「勿隨愚小心祠莫見沙門
剃髮被袈裟求樂者莫近
汝父母不喜我等懷慚愧
汝若欲行施其事亦不吉
善哉勿恭敬此等諸比丘

爾時無垢施女以偈報梵志言

「我若墮惡道父母諸眷屬
財寶及勇健盡所不能救
除彼威德眾誰能救我者
敬佛法眾故捨身及壽命
除尊三寶已更無可依道

爾時梵志問無垢施女言「汝未曾見佛及僧亦未曾聞法何由有此信

無垢施女報梵志言「我初生七日時處高殿上在金足床見五百天子飛行虛空以無量功德讚歎佛法僧我時得聞復有一天子未曾見佛聞法及覩眾僧問諸天子言『佛者何似也』彼諸天子知我至心并答一天子所問為生喜悅故而說偈言

「『其髮如紺青清淨而右旋
佛面如滿月百葉蓮花色
毫相如珂雪右旋人樂觀
黑蜂遶青蓮眉目亦如是
頰車如師子眼眴如牛王
脣如頻婆果齒白密齊平
其髮如鵝行舌廣而覆面
暢音甚清淨聞者皆歡喜
孔雀鵝鴈聲音如琉璃琴
緊那眾鈴聲迦陵頻伽音
拘那羅鳥音命命拘吉羅
及種種音樂佛聲亦如是
其吼如師子能破諸競論
除去諸垢惱實語斷諸見
處在於大眾能盡諸問疑
不謬而和柔悅可於眾心
去離於二邊正說於中道
恒說適意音聞音皆歡喜
口行無諂曲隨語各得解
佛語慧莊嚴如雜妙花鬘
項圓臂修直掌平輪相淨
手指纖長妙爪如赤銅色
佛身堅平滿細腰師子體
深齊而圓好陰藏如馬王
其身如金山一孔一毛生
右旋而上向其喻如龍象
𦟛髀鹿𨄔踝平鈎鎖骨
足平輪相現千輻具分明

「梵志爾時諸天子在虛空中以如此事讚歎如來復次如來應供度一切有至於彼岸得大慈悲如大醫王護諸眾生憎愛不染如蓮花在水於世尊功德我歎少分耳梵志我生適七日聞世尊如是實功德自爾已來恒無睡眠亦無欲覺瞋恚覺惱覺自是已來我於父母兄弟姊妹親屬財寶瓔珞衣服城邑園觀及己身壽命盡無戀愛之心唯除念佛如來在在處處有所說法繫心往聽悉皆受持若文若義不失一句梵志我於日夜未甞不見諸佛世尊梵志我觀佛無厭聽法無足供眾無倦」爾時無垢施女如是種種讚佛法眾時梵天婆羅門等五百人皆發阿耨多羅三藐三菩提心

時無垢施女即下車步進詣諸菩薩聲聞所到已盡頂禮其足以恭敬尊重心詣大德舍利弗所到已前立謂舍利弗言「我是女人智慧微淺多諸煩惱又多放逸樂卑下事為不順思惟所牽善哉大德舍利弗為憐愍我故說微妙法我得聞已長夜利益增長安樂

始論此事王波斯匿來至其所聞其所說王命無垢施女言「汝諸快樂悉無所少何為憂色而不睡眠不樂世樂時王波斯匿即為其女而說偈言

「端嚴如天女澡浴塗香服
瓔珞等具足何憂不睡眠
國富多財寶父母得自由
有何不可樂而不睡眠耶
汝悅眾親意諸人悉敬望
我種種莊嚴汝何為不樂
汝見聞何事而懷此憂慼
善哉何所願汝語我此事

爾時無垢施女以偈答父王言

「王不覺家中陰界入諸羸
居世如幻妓人命無暫停
飲毒誰能眠處死誰有歡
墜巖何望活世相皆如是
如人處蛇間何有睡與欲
四大如毒蛇何有歡樂心
為諸怨所遶如飢何有樂
為諸怨國者父王何有樂
自從見世尊發心願成佛
王我未見聞菩薩暫放逸

聲聞品第二

爾時無垢施女謂舍利弗言「大德我欲少有所問願為解說以憐愍故世尊記仁者智慧中最為第一此慧是有為耶是無為耶若是有為虛誑非實法若是無為無為法者則無有生無生之法則無有起以無起故大德智慧則無所有」舍利弗即便默然

大德目犍連謂舍利弗言「大德何為不答無垢施女所問

舍利弗答目犍連言「此女不問有為之法乃問第一義諦第一義中則無言說是故不可以言而答

時無垢施女謂目犍連言「世尊記大德於神足人中最為第一大德乘神足時為眾生想耶為作法想耶若住眾生想者眾生無實彼神足亦無實若住法想者法無變異若無變異則無所得若無所得則無分別」大德目犍連即便默然

摩訶迦葉謂目犍連言「大德何為不答無垢施女所問

目犍連言「此女不問分別神足諸如來菩提無作無分別此則不可言說

時無垢施女謂摩訶迦葉言「世尊記大德頭陀人中最為第一又復大德憐愍眾生故入八解脫已而受施乃至一念而受他施以身報耶以心報耶若以身報身性無記喻如草木牆壁瓦礫等無異是故不能必報施恩若以心報心念念不停亦不能報若除身心則無為法若無為法誰能報者」摩訶迦葉即便默然

大德須菩提謂摩訶迦葉言「何為不答無垢施女所問

摩訶迦葉答須菩提言「此女所問問法真際此理不可以言宣答

時無垢施女謂須菩提言「世尊記大德於無諍人中最為第一此無諍行入有性耶入如性耶若入如性如非生相如非滅相若不生相若非滅相則是平等若是平等則是如爾若是如爾則是無作若是無作則無言說若無言說則不可思議若不可思議則不可宣表若在有性有性虛誑若是虛誑非聖所行」大德須菩提即便默然

富樓那彌多羅尼子謂須菩提言「何不答無垢施女所問

須菩提答富樓那言「我於理不應有答唯有默然是我樂處此女所問問無戲論法若有言說則生過患法性無說是無諍行

時無垢施女謂富樓那言「世尊記大德於說法人中最為第一若說法時說有境界法耶無境界法耶若說有境界法則與凡夫等所以者何以凡夫說有境界法故是以大德不離凡夫法若無境界則無所有若無所有何名說法人中最為第一」富樓那即便默然

大德離越謂富樓那言「大德何為不答無垢施女所問

富樓那答離越言「此女不問有為問第一義第一義中則無言說是故無理可答

時無垢施女謂離越言「世尊記大德於行禪人中最為第一大德禪時依有心禪耶無心禪耶若依心入禪心如幻化不實此定亦復不實若無心入禪諸外法草木枝葉花果等亦應得禪所以者何以彼同無心故」大德離越即便默然

大德阿那律謂離越言「何不答無垢施女所問也

離越答阿那律言「此女所問諸佛行處是非聲聞所答

時無垢施女言「諸佛法聲聞法有異耶若是有異無為有二耶諸賢聖皆行無為無為之法則無有生若無有生則是無二若是無二則是如爾如爾無二是故大德離越何為作是說耶」時無垢施女謂阿那律言「世尊記大德於諸天眼人中最為第一大德以天眼所見為有物耶為無物耶若見有物則為見常若見無物則為見斷若離二邊則為無見」大德阿那律即便默然

大德阿難謂阿那律言「何為不答無垢施女所問

阿那律答阿難言「此女所問為壞假名是故不可以假名而答

時無垢施女謂阿難言「世尊記大德於多聞人中最為第一此多聞法為是實義耶為是文字耶若是實義義不可說若不可說法則非耳識所知若非耳識所知復不可說若以文字世尊說言依於了義不依文字是故大德阿難亦非多聞亦非了義」大德阿難即便默然

文殊師利法王子謂大德阿難言「何為不答無垢施女所問也

阿難言「此女所問多聞離於文字此則不可以音聲而答問於平等平等非心離心相故此非學地人法我何能答耶此是諸如來法王至彼岸處

菩薩品第三

爾時無垢施女謂文殊師利法王子言「世尊記汝於深解菩薩中最為第一汝為以十二因緣深為深耶為以真深為深耶若以十二因緣深為深無有眾生成十二因緣深者所以者何以十二因緣無來無去故非眼識所知非耳鼻舌身意識所知此中十二因緣非是行法若以真深為深真深則非深亦無得真深者

文殊師利答無垢施女言「以始際深故深

無垢施女問文殊師利言「始際則非際是故汝知亦非知

文殊師利答無垢施女言「以無知得無得故言始際耳

無垢施女問文殊師利言「無得之中無有言分過言語道無有所說

文殊師利答無垢施女言「說假文字說耳

無垢施女語文殊師利言「諸佛菩提過字句言說是故菩提則不可說

爾時無垢施女謂無癡見菩薩言「汝善男子作是言『我作是念詣舍衛城願令城中眾生必定應得阿耨多羅三藐三菩提者其所見物盡是如來像又令決定於阿耨多羅三藐三菩提』若見如來時為色身觀耶為用法身觀耶若以色身觀者則不見佛如世尊說若見我色身聞我音聲者彼人邊見非為見我若以法身法身不可見所以者何法身離見聞不可取故是以不可見聞」時無癡見菩薩即便默然

寶相菩薩謂無癡見菩薩言「善男子何故不答無垢施女所問

無癡見菩薩言「無垢施女所問無性法此無性法不可說是故不答

無垢施女言「善男子我不問無性法無性法不可問學已而答則無有礙

爾時無垢施女謂寶相菩薩言「善男子汝言『我當作是念詣舍衛城願令城中一切種族居家寶藏勇出具足七寶』汝施寶之心為有染著耶無染著耶若有染著則與凡愚同所以者何以凡夫有愛著故若無愛著無愛著中無有施寶」時寶相菩薩即便默然

時無垢施女謂離惡趣菩薩「善男子汝言『我作是念詣舍衛城願令城中若有眾生應墮惡趣者盡使現世輕受速脫苦惱』如來說業不可思議此不可思議業可速斷耶若可斷者則違如來所說若不知云何而能輕受速斷若能斷者於無主法中汝則是主若能斷者亦當能不斷」離惡趣菩薩答無垢施女言「我以願力故能令輕受速斷

無垢施女問離惡趣菩薩言「善男子諸法如性不可以願力而受」時離惡趣菩薩即便默然

爾時無垢施女謂除諸蓋菩薩「善男子汝言『我當作是念願令舍衛城中眾生盡除五蓋』汝作是念『入是定已能令眾生不為五蓋所覆』於此定中己自在耶他自在耶若己自在無由及彼一切諸法無至彼者云何汝入禪定去他五蓋若他自在則不能利益於他

除諸蓋菩薩答無垢施女言「此行以慈為首

無垢施女問除諸蓋菩薩言「諸佛皆行慈行善男子叵有佛因眾生不以五蓋為患者也」除諸蓋菩薩即便默然

時無垢施女謂觀世音菩薩「善男子汝言『我當作是念願令舍衛城中眾生牢獄繫閉速得解脫臨當死者即得濟命恐怖之者即得無畏』夫言畏者是有取耶無取耶若是有取者凡愚之人亦復有取是故不然若是無取則無所施無施法中何得有除」觀世音菩薩即便默然

辯嚴菩薩謂觀世音菩薩「善男子何為不答無垢施女之所問耶

觀世音菩薩言「此女不問生滅法是故不可答

無垢施女問觀世音菩薩言「叵有是無生無滅問耶

觀世音答無垢施女曰「無生無滅中乃無文字言說

無垢施女問觀世音言「諸智慧者於無文字假說文字然不著文字法性無礙是故慧者不礙文字

時無垢施女謂辯嚴菩薩「善男子汝言『我當作是念願令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯以諸妙偈互相問答』善男子汝此所施辭辯者以覺起耶若以覺起者一切有為皆由覺觀而起是故非寂靜若以愛起者所施則虛

辯嚴菩薩答無垢施女言「此是我初發菩提心時願其見我者皆得辭辯以諸妙偈互相問答

時無垢施女問辯嚴菩薩言「善男子汝今即有發菩提心願耶若即有者則是常見若今無者不可以施彼是故所願則虛」時辯嚴即便默然

爾時無垢施女謂無癡行菩薩「善男子汝言『我作是念願令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見決定於阿耨多羅三藐三菩提』此菩提為是有耶為是無耶若是有者是有為菩提執於邊見若是無者則是虛妄亦墮邊見

時無癡見菩薩答無垢施女言「此菩提者名之為智

無垢施女問無癡見菩薩言「此智名為生耶為無生耶若名為生則非是善順思惟所生是有為智凡愚所知若名無生無生中無所有若無所有則無分別菩薩聲聞辟支佛諸如來菩提無有分別凡愚之人分別菩提智慧之人則無分別」時無癡見菩薩即便默然

爾時大德須菩提謂諸大德聲聞并諸大菩薩言「諸大德我等宜還不須入舍衛城乞食所以者何無垢施女所說即是智者法食我等今日樂於法食不須摶食

無垢施女問須菩提言「如說諸法無上無下於此法中當有何求而行乞耶大德不戲論法是比丘所行不可樂於戲論此是無依之法非依止者所行賢聖所行無有退轉

爾時八大聲聞八大菩薩梵天等五百婆羅門無垢施女波斯匿王及諸大眾俱詣佛所到已頂禮佛足右遶三匝却坐一面無垢施女別遶七匝頂禮佛足合掌而立以偈問佛

「我問無等尊應供無量稱
施眾甘露喜菩薩云何行
云何在道樹破魔降勞怨
云何動天地山王及林藪
云何放光明顯發無量稱
願大悲世尊說應菩提行
云何得總持如來妙音聲
云何能修持清淨妙勝定
云何諸行人能得神足力
今勸請世尊說諸人實行
云何得專念及與堅固心
云何得應辯微妙成具足
云何得順理含眾義圓足
美說微妙法慧者無所礙
云何樂施慧淨戒及忍辱
善精進禪定智慧照世間
云何憶宿命天眼明了見
天耳他心智神足過諸剎
云何不處胎化生蓮花中
恒於諸佛前說空無我法
云何等怨親斷愛及荒穢
志行無高下其猶如風地
利衰及毀譽稱譏與苦樂
云何捨八法行世猶如日
云何不諂諍除我捨憍慢
寂靜處禪定智者樂實義
云何不愛樂妻子及財寶
云何諸行人樂於閑靜處
云何如飛鳥亦如麟一角
云何樂正法及樂喜悅心
云何諸智人觀地水火風
無傾動分別處禪如虛空
不行非法行不樂觀他行
寧捨於身命終不捨離法
云何於菩提生想如世尊
生世尊想已能發菩提願
云何得淨土及與清淨僧
智者得長壽稱名獲安樂
方便至彼岸見諦不取證
能度無量眾勸樂行善根
云何得端正及得於化生
智慧多財寶能知眾生心
云何憶宿命常與諸佛會
於千萬億劫恒不生難處
云何得種好及三十二相
云何善辭辯及得於應辯
云何修淨土成就比丘眾
隨所願樂處能得生於彼
導者作何行能得色名稱
得力精進等云何得不壞
云何不猶豫能行菩薩道
去離諸掉悔為眾生說法
於佛法眾中云何得最勝
寧捨己身命而不誹謗法
世尊無不知今世及未來
願大智世尊次說菩薩行

菩薩行品第四

爾時世尊讚無垢施女言「善哉善哉汝為多安樂利益諸眾生故憐愍世間諸天人故問於如來諸菩薩摩訶薩如斯之行諦聽諦聽善思念之吾當為汝分別解說

時無垢施女及諸大眾皆稱「善哉願樂欲聞

爾時世尊即便為說「菩薩成就四法能破諸魔何等為四於他利養不生憎嫉去離兩舌勸多眾生令種善根於一切眾生生慈愍心無垢施女是為菩薩成就四法能破諸魔

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「不生憎嫉心及以兩舌語
能教多眾生種善法根栽
能修廣慈心普及於十方
善行此行者能摧諸魔怨

「無垢施女若菩薩成就四法者能放光明過無量佛土何謂為四能施燈明法欲滅時護持正法能為放逸及墮難處眾生故往其所而為說法能以寶飾瓔絡施佛塔廟是為菩薩成就四法能放光明過十方剎

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「若能施燈明法末中護法
開導難放逸寶飾施佛廟
是故諸菩薩能放淨光明
過無量佛土所照無邊涯
蒙光皆安樂即發無上心

「無垢施女若菩薩能成就四法者能振動無量無邊諸佛剎土何謂為四如所說行得深法忍堅持善法化無量眾生行阿耨多羅三藐三菩提是為菩薩成就四法能震動無量無邊諸佛剎土

爾時世尊欲重明此義而說偈言

「如所說修行善解深法忍
欲得白淨法堅持諸妙行
能教無量眾發於菩提心
行此四法者能動無量剎

「無垢施女若菩薩成就四法者得陀羅尼何謂為四能施淨妙種種所須莊嚴諸婇女須者便施與常以種種法讚歎諸如來親近多修習般若波羅蜜是謂菩薩成就四法得諸陀羅尼

爾時世尊欲重明此義而說偈言

「若行種種施能得陀羅尼
莊嚴好婇女隨意之所須
悉皆能充足常讚歎如來
修諸實智慧世尊之所許
以此四事者即得陀羅尼
於百千億劫所聞終不忘
十方佛所說盡能受憶念

「無垢施女若菩薩成就四法者能得三昧何謂為四多厭患生死常樂閑靜處常勤精進善能成就諸所作業是為菩薩成就四法能得三昧

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「捨離諸有生獨行如騏驎
善男子勤行成就所作業
慧者能成就此四勝妙法
親近於菩提求諸最勝法
有寂靜意者能得諸三昧
覺了勝菩提諸佛之行處

「無垢施女若菩薩成就四法能得神足何謂為四身輕故心輕故於一切法中無依止故受四界為空界故是為菩薩成就四法能得神足

爾時世尊欲重明此義而說偈言

「身心輕亦爾智者不著法
受此諸四界與空界同等
具此四法者能得乘神足
一念過億剎供養爾所佛

「無垢施女若菩薩成就四法得殊妙端正何謂為四去諸荒穢不行瞋恚樂淨佛塔廟妙飾以供養住威儀持戒常先意問訊不譏說法者恒生世尊想是為菩薩成就四法得殊妙端正

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「不瞋惱他人去離荒穢行
掃灑世尊廟恭敬獻飾寶
常持於淨戒發意先問訊
於法師無礙敬心如世尊
行此四善事是謂勇健者
殊妙最第一見者莫不歡

「無垢施女若菩薩成就四法能得化生何謂為四彫刻蓮花坐佛形像以優鉢羅花鉢頭摩花拘末頭花分陀利花及餘種種雜妙諸花滿掬以散如來及諸塔廟志願利益無量眾生恒行和敬不譏彼短所種善根為利益安樂多眾生脫生死苦惱願成阿耨多羅三藐三菩提故是為菩薩成就四法能得化生

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「刻花坐尊像種種花供養
利益不惱眾化生諸佛剎
恒發弘誓願度十方眾生
以此四妙行恒生諸佛剎

「無垢施女若菩薩成就四法得大財富何謂為四乞者不逆於所施物不生愛惜恒願眾生獲多財寶捨離諸見順於正信是為菩薩成就四法得大財富

爾時世尊欲重明此義而說偈言

「施心無所逆於財無悋惜
信解諸佛法生生獲財富
信解無諂嫉不訟彼過患
專心一向信是故得財寶

「無垢施女若菩薩成就四法得大智慧何謂為四於他法中不生憎嫉說除過法令無疑悔勤精進者勸不令廢己身常樂多修空法是為菩薩成就四法得大智慧

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「不嫉於正法教他除疑悔
常將導眾生修佛諸空行
智者樂此法得智慧名稱
善解諸佛語速成兩足尊

「無垢施女若菩薩成就四法憶識宿命何謂為四學問誦習有所忘失者為作憶念忘者為說恒出適意好聲令人樂聞常行法施不令有廢為脫生死趣向泥洹故願如善財入禪方便是為菩薩成就四法能憶宿命

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「廢忘令憶念恒出適意音
說法不疲倦常修諸定相
以此四法者咸得識宿命
能憶無量劫速悟佛行處

「無垢施女若菩薩成就四法常遇諸佛何謂為四寧捨身命不誹謗法寧捨身命不謗菩薩寧捨身命不親近惡知識憶念諸佛無有厭足是為菩薩成就四法常遇諸佛

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「不謗於菩提亦不毀菩薩
樂離惡知識念諸佛無厭
大德行此行得值遇諸佛
未成正覺頃恒與諸佛會

「無垢施女若菩薩成就四法得三十二相身何謂為四採諸珍寶散佛塔廟以種種香油塗塔基座以雜花鬘嚴飾塔廟以種種伎樂而以供養常給侍賢聖初不違離是為菩薩成就四法得三十二相

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「採寶散塔廟又以香油塗
雜花眾伎樂給侍適賢聖
具相莊嚴身端妙殊特好
以此得眾相以嚴人中尊

「無垢施女若菩薩成就四法得八十隨形好何謂為四脫眾妙衣以敷法座給侍一切終無疲厭詣說法處無勝論心恭敬大眾但生世尊想勸多眾生發菩提心是為菩薩成就四法得八十隨形好

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「敷座眾妙衣供養無疲厭
不與持法競勸眾發道心
能行此法者速得成眾好
菩薩親近行具好八十種

「無垢施女若菩薩成就四法得善應辯何謂為四受持親近菩薩法藏晝夜六時誦三陰經諸佛菩提無生無滅世所難信然能受持讀誦廣為他說令得喜悅不愛身命是為菩薩成就四法得善應辯

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「護持菩薩藏勇猛誦三陰
無生世相追方便說令喜
不愛於身命持十力正法
無疑慮而行最上勝菩提
修此甚深法便能得應辯
譬如雜花鬘天人所樂見

「無垢施女若菩薩成就四法得清淨土何謂為四不嫉妬故等心故護菩提行故不親近四部眾故是為菩薩成就四法得清淨土

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「不嫉於他人見彼得利喜
等心行大慈化眾無染著
行此四無量智者善守護
得淨土無難速成無上道

「無垢施女若菩薩成就四法得清淨眾何謂為四不悕望他徒眾故不和合者攝令和解學問誦習者給其所須捨離兩舌是為菩薩成就四法得清淨眾

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「終不望他眾離者能令合
給學人所乏不離別眾生
能行此四事便得清淨眾
為清眾故行極苦亦不捨

「無垢施女若菩薩成就四法所願佛土隨願得生何謂為四於他名譽利養法中不生憎嫉專心修習六波羅蜜於一切菩薩生世尊想從初發心乃至道場常等心觀終不為利養名譽諂曲虛讚故是為菩薩成就四法隨所願土即得往生

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

「不憎他名利求清淨六度
等尊觀菩薩終不諂求名
菩薩行此善能見十方界
隨心之所願即得生其中

爾時無垢施女白佛言「世尊如所說菩薩行我當奉行之如世尊所說諸菩薩行於此法中不行一法則為欺誑十方現在說法諸佛

爾時大德目連謂無垢施女言「汝敢於佛前大師子吼菩薩難行豈不知耶終不以女身而得阿耨多羅三藐三菩提

爾時無垢施女答大德目連言「我今佛前作誠實願若於來世必得成佛如來無所著等正覺乃至佛世尊天人師以此誠實之願使此三千大千世界六變震動於諸眾生令無惱亂如世尊所說諸菩薩行我盡形行者以此實願於虛空中雨眾天花百千伎樂不鼓而鳴使我變此女身成十六童子」無垢施女發此誠實願已即時三千大千世界六變震動於虛空中雨眾天花百千天樂不鼓自鳴無垢施女即變女身成十六童子

時大德目連偏袒右肩右膝著地合掌向佛而白佛言「世尊我今面禮諸佛菩薩從初發意乃至道場世尊此女人乃有如是大威德神足力能發大願既發願已隨願皆成

佛告目連「如是如是如汝所言菩薩從初發意乃至道場天人所禮如佛塔廟是諸聲聞辟支佛無上福田

於時世尊熙怡微笑諸佛常法若微笑時口中即出青黃赤白紫頗黎等種種色光照於無量無邊諸佛剎土諸天魔宮日月精光皆不復明還攝光明從頂上入爾時大德阿難即從坐起更正衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛以偈問曰

「天龍梵音師子吼迦陵頻伽雷震聲
除貪瞋癡生喜悅願十力海說笑緣
六變震動無所嬈雨天妙花悅眾情
世尊摧伏諸外道猶如師子伏野干
唯願世尊為我說所以微笑之因緣
萬億日月珠電光天龍梵王諸光明
釋迦口出淨光明遏諸光明佛光勝
眉間毫相如珂月圓滿柔軟喻天衣
白毫放光照無量願說何故放斯光
世尊齒淨無垢穢方平齊密白如雪
佛口應出雜色光青黃赤白紫頗黎
假使界壞日月落地滿虛空無居處
水性可使變為火火性亦可變為水
大海盡可令枯竭如來實語終不二
生十方趣諸眾生假令一時成緣覺
一一緣覺集諸問百千萬種經億劫
盡共集會如來前各以異音同時問
如來即以一音報能斷彼眾無量疑
成就智慧至彼岸一切智慧所莊嚴
具三十二最勝尊大威德者願解說
世尊何緣而微笑授何眾生菩提記
諸天世人咸欲聞願如來演微笑音

爾時佛告阿難「汝見是無垢施菩薩以誠實之願動此三千大千世界不耶

阿難白佛言「世尊唯然已見

佛言「此無垢施菩薩發心已來八萬阿僧祇劫行阿耨多羅三藐三菩提行此無垢施菩薩修菩薩行經六十劫然後文殊師利法王子乃發菩薩心阿難如文殊師利等八萬六千諸大菩薩所有功德莊嚴佛土與爾所菩薩等無有異

爾時大德目連謂無垢施菩薩言「善男子汝已久發阿耨多羅三藐三菩提心何以不轉女人身也

無垢施菩薩答目連言「世尊記大德於神足人中最為第一何為不轉男子身也」大德目連即便默然無垢施菩薩謂大德目連言「亦不以女身得阿耨多羅三藐三菩提亦不以男身得阿耨多羅三藐三菩提所以者何菩提無生是以不可得

授記品第五

爾時文殊師利法王子白佛言「未曾有也世尊此無垢施菩薩乃能善解甚深之法以誓願力成就諸願

佛告文殊師利言「如是如是如汝所言此無垢施菩薩曾於六十億佛所修空三昧於八十億佛所修無生法忍於三十億佛所問甚深法曾以衣服飲食供養八十億諸佛及問此分別辯印三昧又文殊師利若有善男子善女人為菩提故如恒河沙等諸佛剎土滿中珍寶持用布施不如受持此經讀誦通利廣為人說乃至但書持功德最上最勝況如說修行所以者何以能受持諸菩薩菩提行法故

文殊師利白佛言「世尊當何名斯經云何奉持之

佛告文殊師利「當名為『分別說應辯』亦名『說三昧門』當如是奉持之

佛說是經時八萬億眾生諸天及人皆發阿耨多羅三藐三菩提心必定不退轉

爾時辯嚴菩薩白佛言「世尊此無垢施菩薩何時當成阿耨多羅三藐三菩提

佛告辯嚴「善男子此無垢施菩薩過於數劫供養過數佛已當得成佛號無垢光相王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊世界號曰無量德莊嚴無聲聞辟支佛微妙嚴飾勝諸天處

無垢施菩薩親從如來聞受記名心淨踊躍踊在虛空高八十億多羅樹放大光明照百千億諸佛剎土當世尊頂上化作八萬四千種種天寶莊嚴殊妙寶蓋即於空中以無量神足力供養禮拜無量十方諸佛已還至佛所在一面立

爾時婆羅門梵天及五百婆羅門聞授無垢施菩薩記及見神足變現踊躍歡喜一時同聲以偈讚佛

「能恭敬佛者得世第一利
發心求菩提為佛第一智
我等昔造惡今生邪見家
得見佛及僧發口出惡言
我今誠心悔惡口所犯罪
見諸賢佛子謂為是不吉
若不見如來兩足中最尊
唐受此人身唐食人所食
我及無垢施出為祀祠故
施女見佛子敬重而讚歎
我等見讚歎即呵其可歎
我等即問之汝曾見佛耶
於時答我言我生適七日
聞天歎佛名女讚歎如來
真實無差異我等聞歎已
即發最勝心求無上善根
我聞佛名故於宿業得悟
即來禮救世為求勝法故
見佛禮敬心聞最無上法
見人中尊仙永離諸苦際
佛之所說法真實能度世
我等於中學為無上法故
聞菩薩所行為得佛法故
我等亦應習為得佛道故
說出要道門菩薩所應行
我亦趣此門為世所敬禮
佛知彼誠心熙怡而微笑
阿難即白佛「願說笑因緣

爾時佛以偈告阿難曰

「此諸婆羅門及梵志梵天
同共一劫中次第成正覺
曾於過去世具供五百佛
從今以妙行當見億數佛
於八十億劫終不墮難處
於一一劫中當覲億數佛
然後乃當成最勝兩足尊
皆當同一號號曰梵光明
壽命亦同等壽八十億歲
剎土皆同等各八十億僧
化度無量眾利益眾生已
當入於泥洹證寂靜滅度

佛說經已無垢施菩薩摩訶薩及諸大眾梵天梵志等五百菩薩大士波斯匿王諸大聲聞弟子諸天八部人及非人聞佛所說皆大歡喜

大寶積經卷第一百

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