大寶積經

大寶積經卷第四十八

菩薩藏會第十二毘利耶波羅蜜多品第九之四

「復次舍利子菩薩摩訶薩精勤無倦修習毘利耶波羅蜜多時於諸眾生起病者想何以故一切眾生常是病者恒為三種熱惱所燒惱故舍利子何等名為三種熱惱所謂貪欲熱惱瞋恚熱惱愚癡熱惱菩薩摩訶薩作如是念『我等今者應以如是無上正法阿竭陀膏藥塗傅如是熱惱眾生何以故由是無上正法清涼微妙膏藥用塗傅故一切眾生貪瞋癡等諸熱惱病皆悉除滅』舍利子諸菩薩摩訶薩以是正法良藥塗傅眾生令三毒滅故是菩薩摩訶薩無倦正勤修行毘利耶波羅蜜多應如是學

「復次舍利子菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多其相無量我今當說舍利子菩薩摩訶薩常作是念『所謂一切眾生皆是病者何以故由為三毒常熱惱故若有眾生生地獄者亦為如是貪瞋癡等之所燒惱如是生傍生者焰魔世界人中天上所有眾生無不為是三毒燒惱若有眾生成疑見等諸煩惱者亦常為於貪瞋癡等之所燒惱』舍利子是諸眾生具煩惱病非餘良醫及勝妙藥若塗若傅能令貪瞋癡等熱惱靜息唯除如來無上勝妙大法醫王及證法身菩薩摩訶薩以大願力自嚴持身為良藥已乃能除滅一切眾生貪瞋癡等諸熱惱病

「復次舍利子汝應解了如是法門所謂一切眾生貪瞋癡病非餘醫藥而能差愈唯有如來無上醫王法身菩薩以大願力而得除滅舍利子於汝意云何眾生界多地等界多

舍利子白佛言「世尊如我解佛所說妙義眾生界多非大地界亦非水界火界風界所能比類

佛言「如是如是如汝所說眾生界多非大地界乃至眾生界多非彼風界舍利子我今更說如是之相舍利子有諸眾生身形微細難可覩見非佛法外諸神仙眼之所能及亦非聲聞獨覺天眼境界唯是如來清淨天眼所能照了舍利子如來以淨天眼明見如車輪量所有微細含識眾生其數無量多於三千大千世界於人天趣諸受生者舍利子如是無量無邊諸有情界乃至三千大千世界一切有情若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想若可見若不可見如是乃至所有假名建立諸有情界設使於一剎那或一羅婆或一牟呼多頃非前非後皆得人身彼諸人等並成良醫壽命一劫明練方術通閑醫道為大醫師善療眾病皆如今者時縛迦醫王舍利子彼諸醫王同共集議作如是言『有一眾生懷貪瞋癡熱惱之病我為醫王勤加功用當為除滅』如是舍利子設使彼等一一諸醫皆持清涼妙藥其量高廣如蘇迷盧山王並又勤加功用將欲滅一眾生貪瞋癡惱又彼諸醫於是清涼藥分山王摩以為末盡其劫壽塗一眾生一切醫王盡其功術並悉疲倦乃至藥分山王用末塗盡皆亦不能滅一眾生貪瞋癡等諸惱熱病復次舍利子諸佛如來出興于世見諸眾生具煩惱病如來但說一不淨觀無上正法阿竭陀膏藥用以塗傅無量眾生貪欲熱惱無不除滅如是塗傅無量百眾生無量千眾生無量百千眾生無量拘胝眾生無量百拘胝無量千拘胝無量百千拘胝眾生無量拘胝那庾多眾生無量百拘胝那庾多無量千拘胝那庾多無量百千拘胝那庾多眾生如是無量薑羯羅眾生無量頻跋羅眾生乃至無量不可說不可說眾生以聞一不淨觀故貪欲熱惱同時靜息舍利子如來但說一慈悲觀無上正法清涼妙藥用以塗傅無量眾生瞋恚熱惱皆得除滅乃至不可說不可說眾生瞋恚除滅亦復如是舍利子如來但說一因緣觀無上正法清涼妙藥用以塗傅無量眾生愚癡熱惱皆得止息乃至不可說不可說眾生愚癡止息亦復如是又舍利子證得法身菩薩摩訶薩亦以大願自嚴持身為法良藥善能息滅無量眾生三毒熱惱乃至息滅不可說不可說無量眾生貪瞋癡等諸惱熱病

「復次舍利子如我先說證得成就法身菩薩摩訶薩願力持身而為良藥用滅無量不可說眾生煩惱熱病如是等相吾今更說汝當諦聽舍利子我念往昔過無數劫有佛興世名曰然燈如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵舍利子爾時然燈如來正等覺為我授記作如是言『汝摩納婆於當來世過阿僧企耶劫當得作佛號釋迦牟尼如來正等覺乃至佛薄伽梵』舍利子彼然燈佛授我記已爾時便證法身成就佛滅度後我為帝釋名微妙眼於三十三天得大自在具大神通有大威德宗族熾盛舍利子是時贍部洲中有八萬四千大城有無量千村邑聚落市肆居止復有無量百千拘胝那庾多一切眾生住如是處人物繁擁極為興盛舍利子當於爾時有大疫病中劫出現多有眾生遭遇重病身體潰爛癰腫痤癤疥癬惡瘡風熱痰癊互相違返以要言之一切病苦無不畢集於時復有無量百千諸醫藥師為欲救療如是病苦勤加功用極致疲倦而眾生病無有愈者舍利子彼諸無量病苦眾生不遇良醫為病所弊無有救護無有歸趣皆共呼嗟失聲號哭涕泣橫流作如是言『我今受此無量重病何處當有天藥叉健達縛及諸羅剎人非人等以大慈悲而能見為除我病者若有能除我病苦者我當不悋一切財寶厚報其恩隨其教誨』舍利子我於爾時以淨天眼超過於人見諸眾生種種疫病逼惱其身煩冤纏繞無有救濟又以天耳清淨過人徹聽眾生號訴之聲極為悲怨酸楚難聞舍利子我於彼時見聞是已於是眾生深起大悲即作是念『一何苦哉如是無量無邊眾生遭是重病無舍無宅無救無護無歸依趣無能療者我今決定為諸眾生為舍為宅為救為護為歸依處為醫療者必令病惱普皆平復』舍利子我於爾時便隱帝釋高廣之形於贍部洲俱盧大城不遠受化生大眾生身名曰蘇摩既受生已住虛空中以伽他頌遍告贍部洲內所有眾生說其頌曰

「『俱盧大城為不遠有大身者名蘇摩
若有眾生噉其肉一切病惱皆除愈
彼無瞋恚諸忿害為作良藥生贍部
汝當欣踊勿驚疑隨意割肉除眾惱

「舍利子爾時贍部洲內所有諸城八萬四千村落市肆又無量千一切含識為病惱者聞是聲已一時皆往俱盧大城蘇摩菩薩大身之所競以利刀或割或截彼之身肉舍利子蘇摩菩薩行精進行當被割時於其身內出大音聲說伽他曰

「『若此能實證菩提智藏當成無盡者
隨我所發諦誠言亦願身肉常無盡

「舍利子爾時贍部洲內一切眾生為病逼故段段割截菩薩之身或擔持去或就食者雖被加害以願力故隨割隨生無有缺減舍利子是諸眾生噉食蘇摩菩薩肉已一切病患悉皆除滅病既除差復令眾生心得安樂形無變易是諸眾生身心安樂展轉聲告遍贍部洲來食肉已病皆除愈無有變易身心安樂舍利子爾時一切贍部洲中人民之類若男若女童男童女食菩薩肉病除愈者於是菩薩深懷恩慧競自思惟『是蘇摩者極有重恩除我病苦施我安樂令無變易我當云何施設供養酬斯厚澤』作是念已咸共集會詣俱盧大城蘇摩菩薩大身之所既到彼已皆共圍繞感戴其恩不能自勝說伽他曰

「『仁為舍宅為救護仁為良醫妙藥者
唯願哀憐垂教勅我等如何修供養

「舍利子我於爾時為是大身拔濟眾生如是病苦知是無量諸眾生等銜我重恩歸依我已便滅所現蘇摩大身復帝釋形住眾生前威光顯盛而告之曰『卿等當知若為病苦由我身肉而得除差卿等懷恩將思報者卿等當知我本不為村城館邑王都國土田宅舍屋住處等事愍卿病苦行身肉施我亦不為金銀末尼琉璃真珠珂貝璧玉珊瑚等寶行身肉施我亦不為象馬牛羊放牧畜產行身肉施我亦不為婦人丈夫童男童女奴婢僕使行身肉施我亦不為餚膳飲食衣服臥具病緣醫藥及餘資蓄行身肉施我亦不為園林池苑宮殿樓觀愍卿病苦行身肉施卿等當知我本所以愍卿病苦行身肉施為令眾生離不善業卿等但能為我永斷永離殺生之業永斷永離不與取業永斷永離欲邪行業如是永斷永離虛誑語業離間語業麁惡語業綺飾語業貪欲瞋恚諸邪見業卿等於此永斷離者是為利益是為報恩』舍利子爾時帝釋復為大眾說伽他曰

「『我非為求珍寶聚其量高廣等迷盧
亦不為求天玉女及諸衣食床敷事
欲奉蘇摩大身者但當尊重同和合
展轉慈心相敬視專修淨妙十業道
卿等當於十業道但常和合堅防守
是名大興法供養菩薩非求世財故
我不用諸世財寶芳羞飲食妙衣服
象馬車乘牛羊等床敷婇女資生具
卿等但共同和合善持清淨十業道
展轉發起大慈心彼此熏修利義意

「舍利子爾時贍部洲內無量眾人聞我說是勸發之言感恩德故頂禮我足皆悉受持十種清淨妙善業道舍利子我於爾時為彼大眾廣宣正法示教讚喜便隱天身不現於世如是舍利子我正憶念往昔世時贍部洲中所有人民食噉蘇摩菩薩肉者從是已來乃至無有一人墮於惡趣彼命終已皆生三十三天宿業力故與戒俱生舍利子我於爾時復為彼天隨其所應敷演法化示教讚喜皆令安住聲聞乘中或獨覺乘或有安住阿耨多羅一切智乘如是等眾聞我法故或有已般涅槃正般涅槃當涅槃者舍利子汝觀如是安住法身菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故成就如是大神通力成就如是大威德力成就如是大勢之力乃能但捨一身之慧而大成熟無邊眾生皆住三乘得不退轉

爾時長老舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多時精勤修獲法身之相唯然世尊願為解說

佛告舍利子「菩薩摩訶薩法身之相無生無死堅固難壞猶如金剛不可思議而諸法身菩薩摩訶薩為欲化度身壞眾生故現壞身又欲化諸身不壞者現不壞身然此法身圓成具足非火所燒非刀能割如彼金剛堅固難壞舍利子安住法身菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故無倦精進非有功用但以其身則能成熟無量眾生不假其心思量分別即此菩薩身自能知了諸身相隨入自身真如法性自身真如隨入諸法真如諸法真如隨入自身真如自身真如隨入諸佛真如諸佛真如隨入自身真如自身真如隨入去來現在真如去來現在真如隨入自身真如又過去真如不違未來真如亦非未來真如違過去真如又過去真如不違現在真如亦非現在真如違過去真如又未來真如不違過去真如亦非過去真如違未來真如又未來真如不違現在真如亦非現在真如違未來真如又現在真如不違過去真如亦非過去真如違現在真如又現在真如不違未來真如亦非未來真如違現在真如又去來現在真如即蘊界處真如又蘊界處真如即染污清淨真如又染污清淨真如即流轉寂滅真如又流轉寂滅真如即加行真如又加行真如即一切行真如而一切行即是真如而此真如即一切行

「復次舍利子夫真如者即是實性即是如性是非不如性是不遠離性是無發動性是無嬈亂性是不相違性是無違諍性又舍利子夫真如者無所違諍以無違諍名曰真如然諸如來說名違諍舍利子真如說名隨順攝受何因緣故如來乃說以為違諍舍利子如來違於一切諍故以是因緣菩薩常現一切違諍又諸如來本無違諍亦未曾起何以故無違無諍說名如來而常現諸色像違諍非唯如來而有動亂諸菩薩摩訶薩以如實智觀如來身於如來身平等法性即觀自身平等法性又於自身平等法性觀察如來平等法性又於自身平等法性觀察諸身及以非身於一切身及以非身觀察於彼不思議身菩薩摩訶薩於緣生法了一切身既了知已引攝法身舍利子菩薩摩訶薩當於引攝此法身時我說是等便證法身既得證已又能示現蘊界處身當知是身法身所顯是故舍利子一切眾生若有值遇如是法身若見若聞即皆調伏觸彼身時能令眾生作諸義利

「復次舍利子如時縛迦大醫王者聚集眾藥和為形相變成女像妍質華美淨色悅人由是醫王善能作故妙善成就善加嚴飾舍利子是藥女像雖無思慮又無分別而能示現往來住止若坐若臥諸有豪貴大王王子大臣長者及諸小王有病惱者至時縛迦大醫王所爾時醫王觀其所治即以藥女賜為仇匹彼諸人等既蒙所惠便執藥女暫身交觸一切患苦自然消除無病安樂無有變異舍利子此時縛迦大醫之王療治世間諸病妙智餘有世醫無與等者如是舍利子法身所顯菩薩摩訶薩亦復如是乃至一切眾生若男若女童男童女有貪恚癡熱惱病者至菩薩所暫觸其身一切病苦皆得消滅又覺其身離諸熱惱何以故由諸菩薩摩訶薩本發大願善清淨故

「復次舍利子法身菩薩摩訶薩不由食摶食故身得安住雖復了知一切飲食本無所有愍眾生故而現受食雖現食之情無耽著於其自身未曾顧戀何以故法身之力無退無減不以飲食安住其身又舍利子法身菩薩摩訶薩於諸生死雖可了知而示現身有生有死何以故為欲成熟諸眾生故示現終盡然此菩薩摩訶薩了知諸法無有終盡示現有生了知諸法無有起作雖現生起了知諸法畢竟無生又此法身以法為食法力所持依止於法本願力故無有功用成熟眾生舍利子法身菩薩摩訶薩如是等相皆由無倦精進修行毘利耶波羅蜜多故而便證入

爾時世尊欲重宣此義而說頌曰

「身如金剛不可損知時設化故現生
毒惡刀火非燒害見燒害者所化眾
有病則見為良藥飢渴眾生見飲食
以諸法性無分別法身無身一理證
了知一法從緣生無摩納婆意生等
眾緣有故苦綸運眾緣無故苦綸斷
了色不堅如聚沫思惟諸受等浮泡
想如熱時陽焰動芭蕉諸行應觀察
如世善幻舞戲者剎那便現諸色像
了知識用亦如是智者於彼皆無願
知世財如箭離弦復似電飛山水瀑
暫聚還散類空雲智者於彼皆無願
諸有都無有眾生未曾不受天諸樂
復墮地獄更貧苦佛子觀已不求天
彼心無依似遊空非有非無離依止
雖生諸有無生死證無老死大我故

「復次舍利子無倦精進菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多時當應如是正心修學舍利子世間雖有諸醫充滿世界不能了知三種大患何以故彼皆不善又無智故而不能識貪癡等三種大患舍利子彼無智醫非唯不識三種大患又不了知三大良藥對治三患何等為三所謂不能了知貪欲大患不淨良藥而為對治瞋恚大患慈心良藥而為對治愚癡大患緣起良藥而為對治舍利子如是諸醫唯能療治一二別病不能普治一切眾病惟能暫治少時降損非為盡病畢竟除差菩薩摩訶薩作如是念『我今行毘利耶波羅蜜多故修菩薩道豈當隨學如是諸醫我當依隨諸佛世尊善達諸法無上大醫之王畢竟療治一切病者是大醫王我今隨從依憑修學既修學已我應普治一切病苦豈當療治別別諸病我應畢竟除眾病本豈當暫差不除病本』舍利子是菩薩摩訶薩復作是念『我應積集如是無上正法阿竭陀膏藥當使一切眾生聞藥聲已貪瞋癡等極重大患自然消滅』是故舍利子無倦精進菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故積集如是無上正法阿竭陀膏藥塗傅一切有病眾生不與聲聞獨覺法共唯除如來無上大醫之王善達一切法者以無上正法阿竭陀膏藥遍塗所吹大法之螺如是塗已便就吹之其聲遍告三千大千世界於中所有非一眾生聞是聲已但使一切貪瞋癡等諸大重病皆悉除滅如是除滅非一百眾生非一千眾生非一百千眾生如是除滅非一拘胝眾生非一百拘胝千拘胝百千拘胝眾生如是除滅非一拘胝那庾多眾生非一百拘胝那庾多千拘胝那庾多百千拘胝那庾多眾生非一薑羯羅眾生如是除滅乃至不可說不可說眾生所有三毒大患皆得除滅

「復次舍利子如大雪山中有大藥王名為毘伽摩若聞其聲一切世間猛烈毒熱皆悉消滅若藥所住百踰繕那其威盛故令諸惡毒皆無勢力若以藥王塗大螺鼓若擊若吹其聲所及諸有眾生或飲毒藥或被毒螫毒塗毒刺眾毒惱者但聞如是螺鼓之聲暫至於耳一切諸毒皆得除滅舍利子如是毘伽摩大妙藥王一切世醫皆不能識唯除時縛迦大醫王者方知色性如是舍利子無倦精進菩薩摩訶薩亦復如是行毘利耶波羅蜜多故積集如是無上正法阿竭陀膏藥不與聲聞獨覺法共唯除如來無上正法大醫之王能滅眾生諸有病者以無上正法阿竭陀膏藥用塗大法之螺塗已吹之聲告三千大千世界其中所有一切眾生乃至不可說不可說等聞是聲已貪瞋癡等諸重大患悉得寂滅無有遺餘

「復次舍利子如是無上正法阿竭陀膏藥從於何所而來集此舍利子當知如是膏藥從大菩提法器中來又舍利子彼菩提器從何而來當知從菩薩法財寶篋中來又舍利子如是菩薩寶篋從何而來當知不異大菩薩藏法門中來是故舍利子無倦精進菩薩摩訶薩為欲修行毘利耶波羅蜜多故應極至誠尋求如是大菩薩藏法門經典聽聞受持若讀若誦研究義理廣為眾生宣說開示舍利子汝又應知如是之相吾今當說重顯其義若諸無倦精進菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多故聞我說已於是經典應極至誠尋究義理為他開示

「舍利子乃往古世過阿僧企耶劫廣大無量不可思議難可度量乃至過是等數又復過是等量當於爾時於此世界有佛出現名赤蓮花勝如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵舍利子彼佛聲聞弟子一大集會其數具滿八十拘胝皆是大阿羅漢諸漏已盡乃至獲得諸心自在最勝波羅蜜舍利子彼佛壽量滿八十歲便般涅槃正法住世經五百歲像法住世亦五百歲舍利流布如我今者般涅槃後供養舍利當流布相

「舍利子彼佛去世入涅槃後將滿百年有一菩薩他方界終生此世界大王之家適初生已便唱是言『奇哉今者生非法處』又作是言『奇哉今者生非法處』如是唱已復作是言『我於今者當行法行我於今者當行法行』爾時眾人皆生疑怪以其所述同共號之名為法行舍利子時法行王子漸漸長大諸根成滿狀年二十淨信捨家趣無上道既出家已獨止幽閑空寂林中宴處靜室時虛空中有大天神來告之曰『苾芻當知汝今若求如來佛果聲稱高遠尊上法者但當勤學大菩薩藏微妙法門若未獲者勿捨精進專志尋求無令不果』舍利子時法行苾芻從彼天神聞斯語已心大歡喜踊躍無量身意悅豫即行尋訪菩薩藏法躬詣村城王都國邑乃至亭館展轉尋求了無所得爾時法行苾芻復更經歷往諸僧坊或見苾芻或苾芻尼便至其所作如是言『善哉仁者何處當有大菩薩藏微妙法門菩薩摩訶薩依之修學出生無量諸佛妙法』彼便答言『苾芻當知我初不聞何等名為大菩薩藏微妙法門我於今者因汝說故方聞大菩薩藏法門名字來入我耳』舍利子爾時法行苾芻重自思念『如是法門諸佛妙法不應天神妄有所說我於今者要當不捨勇猛精進乃至未聞大菩薩藏法門已來中無懈廢』便更請問彼苾芻等『赤蓮花勝如來般涅槃時焚身之地為在何所汝當示我此地方面我當往彼行精進業』彼苾芻等即告之言『苾芻當知如是方面是薄伽梵赤蓮花勝如來焚身之地』爾時法行苾芻即往其所到已頂禮右遶無數却退一面結加趺坐一心攝念想對彼佛作是誓言『我於此處結加趺坐我若不從赤蓮花勝如來現前聽聞大菩薩藏微妙法門者要當不解此坐不起此處』舍利子時法行王仙苾芻精進堅固發如是誓結加趺坐過七日已東方世界有薄伽梵名曰寶藏如來正等覺為法行王仙苾芻故從彼而來現其身前為說開示八門句法因又告曰『王仙苾芻汝今當隨八門句法大菩薩藏微妙法門精勤修行則諸佛法不難得遂』時王仙苾芻聞佛教已精勤修習八門句法於後不久便得成就不可思議無上多聞即從地起離本坐處為欲廣行毘利耶波羅蜜多故勇猛正勤往諸村城王都國邑乃至亭館從一一處至一一處展轉宣說顯通如是大菩薩藏微妙法門滿六十歲於如是時教化眾生天人等眾滿拘胝數皆得安住於三乘中

「舍利子彼王仙苾芻化眾生已臨命終時發如是言『願我還生此佛世界人趣之中當修法行』作是願已便就命終以願力故於此世界贍部洲中生居士家彼初生日便唱是言『我於今者當修法行』又作是言『我於今者當修法行』爾時眾人因其所述為立本號還名法行舍利子是法行童子形如八歲淨信捨家趣無上道出家不久以宿習故大菩薩藏微妙法門無上深義自然現前法行苾芻安住如是大菩薩藏六十歲中廣行法化躬至村城王都國邑乃至亭館處處施化為諸眾生開示是法於六十歲教化天人滿拘胝眾於三乘中皆已成熟或住聲聞乘或住獨覺乘或住無上大乘之者

「舍利子彼時法行苾芻化眾生已臨命終時復發是言『願我未來當得為人出家聞法』既命終後以願力故於此世界贍部洲中生於王家彼初生日於上空中天神唱言『此眾生界法勝菩薩出現於世』又唱是言『此眾生界法勝菩薩出現於世』爾時眾人聞天告已便號王子以為法勝舍利子法勝王子如是漸漸諸根成熟壯年二十淨信捨家趣於非家既出家已眾人便號法勝苾芻舍利子法勝苾芻大念慧力之所持故大菩薩藏微妙法門自然現前精勤修習能善永斷眾生疑惑六十年中躬事巡化遊歷村城王都國邑乃至亭館為諸眾生開示是法於六十歲成熟拘胝諸天人眾悉令安住阿耨多羅三藐三菩提心

「舍利子法勝苾芻將欲命終復發是言『願我來世生人道中正信出家』適發願已便就命終還生此界贍部洲中大富長者家彼初生時復有天神大聲唱令『於此世界得念菩薩今日出現』如是再返爾時眾人聞天告已皆共號之名為得念舍利子是得念菩薩諸根成滿壯如二十盛年之者淨信捨家趣於非家纔出家已宿習力故便得成就不可思議最勝無上不忘總持多聞具足六十年中身行化導巡歷村城王都國邑乃至亭館處處流化宣說正法斷眾生疑開示如是大菩薩藏微妙法門過六十歲安置天人滿一拘胝或住聲聞或住獨覺或復安住無上佛智舍利子是得念菩薩化眾生已臨命終時復發是言『願我未來生於人中正信出家』彼命終已還生此界大王之家初生之時復有天神大聲唱告『此有情界依法菩薩出現於世』如是再返爾時眾人聞天告已便名王子以為依法舍利子依法菩薩如是漸漸諸根成滿壯二十歲以信捨家趣於非家纔出家已宿習力故便得成就無間斷念念力持故大菩薩藏微妙法門自然現前舍利子依法菩薩而作苾芻五十年中遊行教化從一聚落至一聚落從一村墟至一村墟從城至城從館至館從國至國從一王都至一王都為諸眾生開示如是菩薩藏法斷除疑惑於五十歲令四拘胝諸天人眾住聲聞乘住獨覺乘或住無上諸佛大乘

「舍利子是依法菩薩摩訶薩從是命終生於東方寶藏如來佛之世界初生之時即得成就不可思議無上多聞教化示導六十八拘胝諸天人眾皆得成滿安住三乘舍利子是依法菩薩摩訶薩於彼寶藏如來法中化眾生已命終還來於此世界赤蓮花勝佛土贍部洲中生大王家當初生時彼所教化六十八拘胝天人大眾皆成熟者於彼命終亦隨菩薩生此佛土與是菩薩而為眷屬舍利子當於爾時此方世界有佛出世名最高行如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵其佛壽命滿足八十拘胝歲爾時人壽量與佛等舍利子最高行如來正等覺處世說法一一歲中有一大會一一大會皆有八十拘胝諸聲聞眾其佛凡有八十拘胝聲聞大會純是大阿羅漢爾時菩薩為王子時名曰勇施成就多聞聰叡勝觀與其眷屬六十八拘胝如是大眾前後圍遶往詣薄伽梵最高行如來正等覺所住之處既到彼已頂禮佛足遶無數匝却坐一面

「舍利子爾時最高行如來了達勇施王子增上信樂即便開示本行相應微妙勝法時勇施王子聞佛開示如是法已豁然意解得清淨信心清淨故即與六十八拘胝眷屬以信捨家趣於非家既出家已盡其壽量淨修梵行舍利子時勇施王子彼佛法中精進經行於菩薩道其心將證無上菩提時最高行如來便為授記告諸大眾『今此苾芻勇施菩薩摩訶薩者次我滅後當證阿耨多羅三藐三菩提出現世間名大精進如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵』舍利子是最高行如來授彼記已便般涅槃勇施菩薩見佛滅度戀慕增感恭敬供養如來舍利廣起靈廟利益眾生住持正法開化無量其後不久證得阿耨多羅三藐三菩提名大精進舍利子是大精進如來壽量半劫其佛說法無量大會一一集會有十二那庾多聲聞弟子純阿羅漢

「舍利子如是無倦精進菩薩摩訶薩為欲修行毘利耶波羅蜜多故鄭重慇懃尋求如是大菩薩藏微妙法門聽聞受持若讀若誦思惟研究開析義理廣為含生宣示演說惟功不已遂至成佛名大精進如來正等覺出興于世廣宣法化饒益眾生如上所說是故舍利子若有善男子善女人安住大乘微妙正行欲疾證於阿耨多羅三藐三菩提者應當奮發勇猛精進鄭重慇懃尋求如是菩薩藏法即得奉遇恭敬聽受乃至廣為含生宣說開闡何以故舍利子勇猛精進菩薩摩訶薩必因尋求大菩薩藏微妙法門方得成滿毘利耶波羅蜜多故舍利子是名菩薩摩訶薩勇猛精進勤修毘利耶波羅蜜多為眾生故行菩薩行若諸菩薩摩訶薩精進修行是菩薩行一切眾魔魔民天子於此菩薩不能嬈亂又不為彼異道他論所能摧屈

大寶積經卷第四十八

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