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大寶積經

大寶積經卷第四

第二無邊莊嚴會

無上陀羅尼品第一之一

如是我聞:

一時佛住王舍城迦蘭陀竹林與大比丘眾及無量無數菩薩摩訶薩俱此諸菩薩皆是一生補處從異佛剎而來集會

爾時世尊大眾圍遶供養恭敬而為說法時彼眾中有一菩薩名無邊莊嚴從座而起偏袒右肩右膝著地向佛合掌而白佛言:「世尊!我有少疑今欲諮問唯願如來哀愍聽許

爾時佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言:「善男子!如來正等覺恣汝所問當隨汝疑而為解說令汝歡喜

時無邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我為趣求無邊智慧被精進甲諸菩薩等求大方便善巧地者趣無邊義智善巧者決定大智初發起者於菩提道已安住者世尊!我為如是諸菩薩故請問如來亦為利樂有情之類心無等喻思惟諸法清淨智義甚深大智方便簡擇得無量義善巧決定為欲趣求大師子座昇一切智師子之座正初發起勇猛勤修獲不退轉言詞善巧積集精進被甲冑者為如是等諸菩薩故請問如來世尊!若有菩薩於諸有情願欲超昇到於彼岸復有志求無礙無畏住無畏中方便隨機演諸法義善巧分別不增不減又於諸法本性自性如實宣揚世尊!復有趣入無等喻心最勝之心及無上心得自在故為如是等請問如來世尊!若諸有情求自然智及無師智破無明殼超於天人最為殊勝希有利樂一切世間當欲趣求大智無畏除自然智欲示無邊知見善巧將說無量決定之法欲以光照世間天人復有為諸眾生樂欲開示無上無礙大智方便欲行究竟清淨智見求一切智善巧地者我今為彼諸菩薩故欲問如來世尊!若諸菩薩住是地已速能圓滿成如來地及能證得不可思議方便善巧波羅蜜多以少功用成熟眾生現前能得如是智慧令諸眾生捨離惡法增長善法示菩提道諸佛種性及能安立無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提皆不退轉世尊!彼諸菩薩能開覺路於佛法中令心歡喜我為斯輩請問如來世尊!此諸大眾皆悉已集說微妙法今正是時唯願如來開示演說如是法門授諸菩薩令得圓滿不思議願及一生補處所有善根世尊!如是善巧陀羅尼門如來隨時應當授與使諸菩薩能持無量法門理趣善巧決定及以言詞演說諸義復有志樂當證菩提安住無邊大神通業成熟無量無數眾生攝受如來善巧之智惟願開示如是法門當令眾生證菩提道世尊往昔於長夜中已發弘誓令無數眾生安住佛智及自然智如是陀羅尼門應當演說令諸菩薩成自善根及以如來威加之力持彼無上不思議願世尊!如來正等覺已證無量方便善巧得不思議住無畏地了諸眾生意樂差別無量億劫蘊諸覺慧世尊!此諸大眾瞻仰如來無時暫捨於一切智智及諸法藏志求不怠欲樂無厭願聞如來決定之義世尊安住一切智境皆已知此諸菩薩願及發趣善巧成熟世尊!是諸法門陀羅尼門圓滿句義一切諸法決定善巧如是法門如來應說令諸菩薩未成熟者悉令成熟已成熟者速得神通及一切智心解脫智見世尊!若諸菩薩住不定地是諸菩薩預聞法已而得成就一切智境世尊!我以此緣敢申巨問惟願大慈威加守護攝諸菩薩說如是法世尊!於後末世諍論起時執著有情更相賊害三毒增長壞亂正法令諸菩薩於彼時中以大慈悲堪忍斯事流布此法而無諍論由順無諍則能攝受大慈大悲及當積集諸善根力世尊!我今敢緣斯義請問如來無礙法門決定之義

「世尊!云何彼諸菩薩無量法門法光明門及一切法方便發起?復願如來說不滅壞寂靜法門兼演無邊微密法藏具足成就念力無斷降伏魔怨及諸異論而不為彼之所摧伏惟願如來演說正法令諸眾生積集善根亦令積集無邊善巧於一切智智示現出生隨念結集無量法要得諸辯才清淨具足相續不亂無等句義欲令證得無量法門及陀羅尼真實方便又令眾生發起意樂為說先後兩際加行示見去來現在諸法於因自在法無所住願諸菩薩了知十方如來本事以神通無畏遍諸佛剎授彼眾生清淨法眼亦為開示不思議法成熟佛智方便善巧我緣斯義敢有所請惟願世尊說如來地廣大方便甚深之法為一切智攝諸善巧無量不思議法理趣令彼菩薩願及方便善巧圓滿此諸菩薩預聞法已悉皆獲證大法光明成就菩提殊勝善巧及彼弘誓悉令圓滿

爾時佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言:「善哉善哉!無邊莊嚴!汝今為諸菩薩住清淨願方便善巧亦為哀愍諸眾生故以決定慧善問如來汝之功德無有限量諦聽諦聽如實思惟我今為汝分別解說令諸菩薩於佛智境出生無量種種功德

無邊莊嚴菩薩言:「唯然世尊!我等樂聞

爾時佛告無邊莊嚴:「若諸菩薩為求無邊善巧願者應知諸佛祕密語言受持思惟如理觀察云何觀察?無邊莊嚴!如來之智攝諸善巧有所宣說無不清淨是諸菩薩應當進修此之法要諸佛所說皆是平等安住大悲普於群生決定成熟諸有情類或於下乘志希解脫於聲聞道有於真實最勝涅槃弘誓圓滿成一切智我今安住無上解脫遠離餘乘下劣之法善入諸佛祕密語言及說如來無比詞句廣大清淨攝受諸法令諸有情隨彼根性解脫成熟然於是法皆悉平等不增不減無缺無漏乃至無色及無等色無邊無際自性清淨諸佛世尊之所演說自性本性如實了知而無有法了不了者何以故?一切諸法皆是如來假名說故若彼諸法由假名者是則不可以法施設亦無示現無示現故如來所說皆真勝義隨法同入一切諸法於一切法不住分別亦非不住以分別法及無分別如實平等證一切法無有差別法無有生如是生法無所有故法無有法生妄分別遍計度故法無有起不自在故法無觀待捨圓滿故法無作用無去來故法無自性超過一切自性法故法本平等無有差別無戲論故隨所作法起殊勝願無不成就而於其中無有作者乃至無有少法所得皆歸於空是故如來說一切法如幻如夢無有高下我當以此清淨弘誓攝眾生時實無少法而可著者無邊莊嚴!此是諸菩薩等法光明門由斯門故於殊勝願而得增長如日出現光明普照如是善男子等於此法門能信解者與諸眾生作法光明

「無邊莊嚴!若諸菩薩內正思惟外無散亂安住能斷諸障礙者隨念菩薩普光三昧及能信解甚深法者應當觀察此諸法門一切諸法如來悉知以緣起門開示宣說如是緣起虛妄不實自性本性皆悉空寂是緣起性亦非真實能令眾生雜染清淨於十方求皆不可得無所得故無有攝受無攝受故於我所說尚應捨離何況非法所言捨離彼亦非有亦無所取無有功用本性清淨一切諸法無有分別了知分別如實性故一切諸法無有所住亦不可見無異性故是故諸法無住無依但以名字施設而有彼皆空寂無有自性無住而住是故諸法無有住處處無有故盡故滅故及變易故如來但以異名宣說如是密意應當了知不應執著善與不善若執善法彼不善法亦當執著由執如是不善法故生諸苦惱佛以異名於此示說為苦聖諦由不執著善不善故彼諸愛滅如來於此善法所斷異名示說為集聖諦第二聖諦能了知故滅故盡故無憶想故厭離觀察無所有故無喜想受無分別故如來於此異名言說為苦滅諦了知第三滅聖諦故是所求道如實悟入一切法地超過一切憶想分別戲論之境八支相應修習正見乃至正定苦滅趣道聖諦了知佛以異名於此宣說為第四諦諸佛世尊於此施設知苦斷集證滅修道苦滅及滅趣道此苦無有以世俗故假名施設是無明等一切皆是無智攀緣何以故?於彼無智亦無有少攀緣可取無有所證無有光明不可了知亦不可得而於其中當有何物?一切皆是虛妄壞法無有堅實於中若以實物施設彼即於常應有執著若以無分別執著彼即於斷應有執著是故於苦不應分別以智慧故應當了知無智自性即苦自性由與無明共相應故無明亦不與物相應或不相應彼亦無有由彼不相應故是故無明非分別非不分別不作不壞亦無作者施設作者不可得故無邊莊嚴!此是諸菩薩了知悟入無明自性順明法門由是門故能捨一切無明黑闇現前證得隨順明法於菩提分能善修習於諸聖諦能善了知是諸菩薩於此法門能得清淨所謂由不生故苦得清淨不攀緣故集得清淨由滅盡故滅得清淨由修習故道得清淨信平等故道即平等如是諸法異名差別應當解了了已應斷應證應修於如來言若能解了彼即遍知彼即隨斷彼即作證彼即修習是故聖者如是知已於一切法不取不捨便得安住四諦法門

「無邊莊嚴!一切諸法無有分別亦不增長亦不積集聖者如實善了知故不起分別不行戲論能如實見不毀不著由道斷故於諸善法不起分別亦無戲論況不善法由無分別共相應故亦復不住法非法斷若遍知斷即無法結及非法結彼能了知結法虛妄此虛妄法空無所有此是彼等所入諦門由是門故不愛不恚證捨圓滿能斷諸結安住正道到於彼岸證法自性而無入出

「無邊莊嚴!汝今當觀一切諸法本性皆空自性寂靜無有作者諸法非實與結相應非不相應於彼無性法中不應執著亦復不應離性非性而起分別既能了知因緣清淨不應戲論諸有一切因緣生法彼緣性空究竟清淨如是因緣非互相應諸法展轉無有所作無有所行無有事業如是思惟一切諸法互相空故無有自性無依無住無邊莊嚴!汝於此中應當悟入則能增長不可損壞普遍光明清淨法門由攝受故當得清淨無戲論故當作光明超過結使無所著故當得出離

「無邊莊嚴!一切諸法唯有名相開示宣說何謂名相?相謂四大所造諸色名謂一切非色之蘊如是名相一切皆悉虛妄不實以顛倒故而有執著或色是我色是我所相分別故有名示說如是名色二俱不實一切皆是虛妄壞法如幻如夢色體不堅如夢所見乃至四蘊亦非真實但以世俗文字施設如是知時不見有苦由實諦故無有攀緣無攀緣故心無所有無所有故何有與彼攀緣相應?由此而能於涅槃界得超過想及所知滅

「無邊莊嚴!三界由想作意所生是故說言三界虛妄想及作意亦非真實彼所有想即色執著所有作意皆與受想行識相應諸法本性亦無相應非不相應乃至非想亦非作意想及作意本性皆空所有言說亦皆虛妄但假施設令性寂靜無邊莊嚴!諸法本性以假名故如是所說亦皆平等無邊莊嚴!於此法中證於實諦諸菩薩等應當了知謂諸如來一切結使皆捨離故凡所演說終不唐捐汝等於此應善思惟無令執著於一切法勿生分別離諸戲論了一切法無有自性而於眾生起慈悲想思惟悟入如是法門為利一切開示演說云何法門?謂了無明諸有為法悟智見等諸無為法應遍清淨證入一切有為無為無戲論智非數入數非數住數隨順如是非數法故證入無為清淨法門獲得遍持光明智慧攝受諸法令不失壞能以覺慧方便善巧廣為眾生演說諸法無邊莊嚴!此是諸菩薩等入陀羅尼門由是門故出生廣大差別覺慧及能發起演諸法義善巧之智

「無邊莊嚴!此中何者是彼陀羅尼門?由是菩薩於諸法中能得總持方便善巧無邊莊嚴!此中菩薩住遍清淨善巧之智行於辯才由義覺慧觀察諸法本性自性然一切法自性無住無名無相無所建立無邊建立不可宣示但以世俗言詞演說所有諸法本性自性皆不可說無來無去無有文字文字清淨無有功用何以故?諸法本性等虛空故一切諸法亦復如是無作無起無相清淨以虛空開示演說此則諸法無門之門門清淨故究竟無染亦不隨染何以故?諸法究竟不生不起所有自性亦不生起是故當知三世所說一切諸法自性無性亦不應執諸法無性此是諸菩薩無所執著陀羅尼門為諸菩薩門清淨故如是開示說一切法有形相者所說形相即非形相不作不壞不愛不恚是故當知形相門者則為非門門清淨故由是能得入無形相清淨法門為欲了知此形相門無所有故不以有義如是宣說無所作故入無形相無邊莊嚴!如是所說無形相門為陀羅尼清淨故轉

「無邊莊嚴!所言門者猶如虛空一切諸法依於虛空而有生滅彼生滅者性皆平等作是觀時無有生滅無所攝受於一切法應如是知一切諸法亦非攝受非不攝受非等非不等乃至無有少法而可得者由是能了此形相門為得無相門清淨故開示演說無邊莊嚴!言無相者所謂無身及身施設無名無句亦無示現於此教義應當了知彼無形相與虛空等言虛空者亦無虛空及空示說此是無明隨順明智力聚法門菩薩能證陀羅尼門理趣方便由證入故無有諍論無有忘失隨入無斷祕密語言陀羅尼門譬如有龍名無熱惱降澍大雨流澍無斷無邊莊嚴!所言陀羅尼者是何句義?」

無邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛言世尊:「陀羅尼者即是隨順諸法祕密方便假名即是隨念遍持之業即是說法語言之句由智聚力得入如是陀羅尼數以善覺慧應當受持無量無邊菩提之力世尊!如我所解此無邊智演說方便為欲利益諸眾生故開示流布令法不斷世尊!此陀羅尼門是大虛空是大方廣以是義故能廣宣說由說平等能攝受故名隨教法善巧開示廣大流布文字差別得圓滿故通達辯才而得成就由觀察義善巧說故於義辯才而得圓滿決定諸法善開示故於法辯才而得圓滿哀愍眾生以大慈悲而能攝受由攝受故次第調伏令得清淨無諸戲論而能演說平等捨法世尊說此陀羅尼祕密方便法門品時無量無邊善巧之義從佛口出

爾時佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩:「所言門者即是如來一切智智門之增語於此門中由語言故而得演說一切諸法如來安住無邊清淨究竟清淨自然智見以無所住無所建立流注廣大甚深之法無邊莊嚴!如來嘗說一切諸法皆是佛法以於諸法能善了知名為佛法諸法本性與佛法等是故諸法皆是佛法由能了知法非法故說能了知一切諸法能了知者即能了知陀羅尼門此陀羅尼而能遍入一切諸法所謂語言演說談論一切語言演說談論皆由文字表示宣說是中文字阿字為初荷字為後猶如入胎受胎持胎以母為先又如種子長養以父為先如蘊積集以生為先次後建立餘分差別六處諸根次第成熟如是字母為先一切文字差別和合如是字母為先光發長養所謂阿字為先荷字為後諸餘文字在其中間隨彼相應和合而轉此即能入演說語言陀羅尼門又當了知一切諸行皆悉壞滅如彼文字書學成已尋當除滅如是一切有支建立皆當壞滅如彼諸行和合故生彼不和合應知壞滅如是二種相應和合建立一切諸有愛結亦由如是二種和合建立一切有為諸法如是觀察漸次能淨無作法門由此能入演說生滅陀羅尼門令諸菩薩方便善巧速得圓滿猶如字母阿字為初荷字為後如是作已應以語言演說談論善入一切祕密言詞又應了知無障礙法開示宣說無邊莊嚴!猶如字母阿字為初乃至諸餘一切文字分別作已作意相續入於書寫荷字之後更無文字而可建立由是二種作意能生一切有為之行彼二分別無有真實以於真實無少文字本性自性亦無分別及不分別而於其中亦復無有少分所作

「無邊莊嚴!一切諸法以智所知是智皆從文字建立而得生起由是文字不成就故彼智亦復無有形相可得何以故?以於真實無有形相由入如是無形相故捨離一切所作事業無所作故捨離一切有為之事無邊莊嚴!此是陀羅尼清淨善巧遍持法門若諸菩薩於此學時能起一切無癡事業為諸眾生宣說正法令不缺減不住諸想覆蓋著心及能遠離想及作意以能趣入諸法覺慧證無邊智理趣善巧

「無邊莊嚴!若諸菩薩遍取名已了一切法唯有種種積集言說所起之名而無真實如是知者應當隨入陀羅尼門理趣善巧云何應入陀羅尼門理趣善巧?知所有名而無住處不住諸法內外中邊於一切處都不可得但依積集種種言說而假施設於施設名如實隨覺是如實句以此實句應當了知一切諸法無名無說此是諸佛力無畏地於所有法應以此門開示演說如來所說一切諸法非一性非異性諸法無有一異性故此一切法非生非有如是宣示諸法亦空法若空者彼即無相若無相者即無願求若法是空無相無願則不可知不可遍知不應說彼若有若無言有無者但是言說不應於中而生執著何以故?如來常說若不執著一切法者是真勝義若有著者由是著故於彼彼法隨生執著如是執著一切皆空是敗壞法但唯虛妄戲論分別無邊莊嚴!汝應當觀演說諸法而於彼法實無示說豈於此中有能說者而為他說?無邊莊嚴!此清淨法從諸如來之所演出能了知者甚為希有

「無邊莊嚴!汝等今於我前聞如是法能善了知住清淨信能生勝解雖復眾多而於後世希有眾生於此法中能遍了知唯除今時親於我所發弘誓言:『願於來世利益安樂諸眾生故而當受持如來法教』若曾往昔於如來所承事供養深生信解愛樂希求於甚深法理趣善巧願聽聞者此諸菩薩當能獲得陀羅尼法無邊莊嚴!由於往昔供養如來復得值遇無量諸佛承事供養於甚深法因緣理趣深信解者善求於法多勝解者趣行深廣求大乘者聲聞乘人厭離三界於甚深法勤修行者此諸人等未曾聽聞此甚深法無邊莊嚴!如來為欲利益安樂此諸有情令證甚深廣大無量難見難解種智覺故而復宣說甚深之法此非愚夫無聞執著不求法者之所行地有如理修行善根具足於微少過生大怖畏於諸怖畏而求解脫是此等類之所依處

「無邊莊嚴!如來今為汝等天人世間常演說法不生勞倦由佛往昔行菩薩道時於無量億劫精勤修學此甚深法既修學已方便迴向:『云何為諸有情當轉無上微妙法輪及為有情而得示現無上大智令一切智智種性不斷?』無邊莊嚴!此由如來往昔願力為令一切種性不斷及威加此陀羅尼句開示演說此甚深法廣令流布使諸有情於佛法中當能悟入令一切智種性不斷光闡弘宣此諸法教無邊莊嚴!汝等今欲隨學如來有諸眾生希求法者開示演說勿生勞倦

「無邊莊嚴!諸菩薩等如所聞法於大眾中當廣開演所有法行由是當得近於佛智能速證獲陀羅尼門由證陀羅尼故以少功力而能受持光明照耀清淨法門無邊莊嚴!一切諸法本性清淨若法本性非彼相應非不相應非和合住非不和合於諸法中而無有法若無有者則無有處而可示說唯除因盡因盡故即離離故即滅我為有情了知故說一切諸法本性自性於彼無因即無因盡無因盡故無離無滅無邊莊嚴!汝觀如來之所說法如是清淨若有以法觀如來者彼於如來見不清淨何以故?如來非法亦非非法如來尚不安住少法何況非法若住非法無有是處如來超過諸表示法不可宣說一切語言皆清淨故是故如來最極甚深廣大無量

「無邊莊嚴!如是如來非色表示非受想行識之所表示如來亦非色盡解脫非受想行識盡解脫由是如來絕諸表示與色等法非共相應非不相應而於一切有為無為能遍解脫不起分別無有戲論如來不與色取相應亦復不與受想行識諸取相應永斷一切取蘊根本而亦遠離諸法根本謂無戲論不入不出超度瀑流不住無上諸佛智境亦非不住應說如來不住少法不取不捨如說如來說法亦爾如來不相應故如來之法亦不相應如如來法諸法亦爾依如實理諸法皆如是故世尊說一切法悉是真如一切法如與佛真如無二無別非一非異如來安住無分別法非遍計故無邊莊嚴!如來說法終不超過一切諸法何以故?無有少法可超過故無邊莊嚴!如來於彼某時證得無上正等菩提然於彼時實無有法而可得者以一切法及諸隨法不可得故不起分別亦復不起法與非法及作意想於彼本性清淨法性而不安住亦不建立如是了知簡擇法時亦無了知及簡擇者無邊莊嚴!此所演說第一義句即是如來非句之句句清淨故以是義故諸菩薩等得一切句清淨之智由是能入無邊理趣陀羅尼門亦無少法而可證入不來不去

「無邊莊嚴!所言句者無句可得非句句故於一切句應如是知如是諸句是厭離句若厭離句是虛妄句若虛妄句即厭離句彼一切句是滅盡句若滅盡句即真如句若真如句即究竟句若究竟句是盡離滅句若盡離滅句即涅槃句若涅槃句即非世俗無句施設亦無示說無邊莊嚴!言一句者於一切善不善法中平等趣入云何一句?所謂離句於厭離中無有少句是一切句猶如厭離句亦非句句清淨故若句清淨即涅槃清淨若涅槃清淨即句清淨如是諸句皆不可說若以語言宣示句者而彼諸言於十方界求不可得誰為誰說?故諸言說一切皆空彼若空者即無有義不應於中戲論分別出生如是諸句義者一切皆是無分別句無戲論句是故修觀行者尋求觀察一切句時當知皆為離滅涅槃如是諸句不異涅槃亦不可說然非不異由言說句皆虛妄故為清淨句宣說善巧表示諸句非實表示若非表示非不表示則處中道若處中道則無分別以於此中分別斷故於此法性平等入時而無有處行少惡行無所得故如是不行亦不遍行不等近行若如是行諸佛說為菩薩乘者無有少法而可行時彼行菩薩地安住無上清淨陀羅尼故

「無邊莊嚴!我今當說陀羅尼句由是句故令諸菩薩得陀羅尼而能開示無邊法藏應說此等住無諍地以能摧破諸他論故極寂靜故廣演法故此中何者是彼法門陀羅尼句?

「哆姪他若曳 微若曳 隖計 烏迦筏底丁以反 阿𡀔計 阿𡀔迦筏底丁以反 鉢囉二合上 鉢囉二合上筏底丁以反 娜唎設儜 儞尼頂反那唎設曇筏底 遏替十一 遏他筏底十二 戍闥儜十三 鞞戍闥儜十四 鉢唎戍闥儜十五 吃唎二合十六上聲 吃唎二合耶筏底十七 嗢哆囉尼十八上聲 珊哆囉尼十九上聲 摩訶毘社曳二十 麼訶毘社耶筏底丁以反二十一 阿怒珊地二十二 阿鉢囉二合丁以反珊地二十三 庾伽㮈陀二十四 悉地二十五 悉馱遏挮二合二十六 悉陀遏他筏底丁以反二十七 麼底丁以反二十八 麼底丁以反鉢囉二鞞合二十九 嗢哆唎三十 嗢哆囉筏底丁以反三十一 弭磨唎三十二 彌磨囉怒散地三十三 薩嚟三十四 薩囉筏底三十五 薩囉怒伽底三十六 娑冥三十七 娑麼㘕婆弭伽底三十八 羯底丁以反三十九 阿儞伽底四十 阿鉢囉二合丁以反儞筏底四十一 彌勢曬四十二 彌勢曬筏底四十三 阿磨醯儞四十四 儞磨醯儞四十五 鉢囉二合磨醯儞四十六 鄔荷鄔哆囉嚀四十七 麼囉鉢娜曳四十八 阿勢鎩四十九 阿怒跛勢鎩五十 阿怒伽迷五十一 阿鉢囉二合底伽迷五十二 阿伽上聲五十三 阿娜伽上聲 底五十四 伽底弭戍馱儞五十五 鉢唎戍第五十六 薑竭差初假反二合尺曳反娜儞夜帝五十七 麼底丁以反鉢囉二合避帝五十八 麼底毘戍馱儞五十九 三縵多怒羯帝六十 三縵多鉢唎縛房可反六十一 三縵多毘戍馱六十二 儞阿怒跛仡囉二合六十三 阿儞仡囉二合呬帝六十四 呬那囉梯二合六十五 阿囉他二合毘戍地鉢囉冥六十六 奚都儞地珊寧鉢囉二合避底六十七 鉢囉二合避多筏底丁以反六十八 毘儞設者二合六十九 避儞設者二合怒羯帝七十 阿難多囉挮七十一 阿難多苾仡囉二合七十二 麼社毘戍地七十三 阿怒竭囉奚七十四 鉢囉二合竭囉荷毘戍馱儞七十五 阿地耶二合多麼二合毘竭帝七十六 麼呬囉馱二合毘戍馱儞七十七 苾地耶二合怒竭底丁以反七十八 苾地耶二合怒散地七十九 鉢唎戍馱儞八十

「無邊莊嚴!此是陀羅尼標釋之句諸菩薩等由是句故而能隨念無量如來所有法藏亦能為諸有情開示演說住無諍地復能隨入一切義句理趣善巧善能了知無量廣大差別智覺隨其所願皆得圓滿

大寶積經卷第四

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