大寶積經

大寶積經卷第一百六

阿闍世王子會第三十七

如是我聞

一時佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘眾千二百五十人俱爾時阿闍世王所愛之子名為師子與其同友五百人俱皆已趣向阿耨多羅三藐三菩提各持種種幢幡寶蓋從王舍城往耆闍崛山到如來所禮拜供養於是王子合掌恭敬而白佛言「唯願如來為我宣說諸菩薩行

爾時王子即說頌言

「云何得端正蓮花中化生
云何知宿命願佛為宣說

爾時如來了達諸行究竟彼岸隨問而答即說頌曰

「忍辱得端正施蓮花化生
法施知宿命汝當如是解

王子又問

「云何得成就三昧陀羅尼
凡有所發言皆令人信受

世尊答曰

「修心得三昧忍獲陀羅尼
敬重於眾生發言人信受

王子又問

「云何得正念具足智慧生
如法而修行堅固不可壞

世尊答曰

「不諂得正念巧觀智慧生
尊重所修行護法心堅固

王子又問

「云何成妙相具足三十二
八十隨形好觀者樂無厭

世尊答曰

「由施得諸相行慈獲隨好
等心於眾生觀者無厭足

王子又問

「云何得梵音迦陵頻伽聲
云何令世間見者皆歡喜

世尊答曰

「誠言獲梵音迦陵由軟語
離綺言兩舌見者皆歡喜

王子又問

「由何等業行得生諸佛前
能請微妙義唯願如來說

世尊答曰

「於諸法施中不曾為障礙
因此故恒得值遇諸如來

王子又問

「云何離諸難而生於善趣
云何世世中性常無放逸

世尊答曰

「淨信離諸難持戒生善趣
由修習於空所生無放逸

王子又問

「云何獲神通及證宿命智
能永盡諸漏願佛為開演

世尊答曰

「施乘得神通教授成宿命
捨離於二邊由是盡諸漏

王子又問

「云何淨業成魔網不能羂
而於世世中為眾之所愛

世尊答曰

「勝解成淨業精進摧伏魔
如說而修行所生令眾愛

王子又問

「云何得長壽獲少病之身
感難壞眷屬願牟尼宣說

世尊答曰

「不害得長壽除他憂少病
諍訟使和安得難壞眷屬

王子又問

「云何得財富資具無損減
於世世所生成就大威德

世尊答曰

「不嫉獲財富無慳資具增
謙下成尊貴有威德自在

王子又問

「云何獲大力眾魔不能害
威勢常超勝唯願人尊說

世尊答曰

「恒施上味食恐怖令安隱
由斯得大力威勢常超勝

王子又問

「云何得成就天眼及天耳
云何能了知種種眾生心

世尊答曰

「施燈感天眼奉樂成天耳
遠離於二邊故獲他心智

王子又問

「云何得淨土及以眾圓滿
獲隨體圓光功德海當說

世尊答曰

「由願得淨土忍力眾成就
施眾妙寶帳得周遍圓光

王子又問

「云何所生處菩提心不壞
乃至於夢中亦無有忘失

世尊答曰

「凡所遊行處城邑聚落中
化眾趣菩提菩提心不壞

王子又問

「云何大牟尼為眾之所愛
攝取一切法唯願人尊說

世尊答曰

「勝志樂具足不退菩提心
由此攝諸法為眾之所愛

爾時王子與諸大眾聞是偈已咸作是言「如佛所說此諸妙行我等從今盡當修學

是時如來即現微笑放大光明遍照無量無邊世界於是彌勒菩薩白佛言「世尊以何因緣現此微笑願為宣說斷除疑惑

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言「善男子此王子等五百同友皆於往昔為求無上正等菩提恭敬供養十那由他八十億諸佛而我往在然燈佛時作婆羅門子成熟於彼然彼諸人於未來世彌勒佛等諸世尊前恒受化生親承供養如是奉事十億如來滿三百劫其最後佛號無邊智善學諸法時無邊智佛知彼諸人心之欲樂各隨所應為授阿耨多羅三藐三菩提記同於安樂光嚴劫中成等正覺皆號智慧幢相此諸佛剎所有莊嚴亦如西方無量壽國等無差別善男子若有眾生聞此所說而生信解發願當成大菩提者應知是人所獲功德於三世中無有倫匹善男子若有人能六百劫中恒以眾寶遍於諸剎奉施如來若復有人聞是經典所生善根比前功德算數校計所不能及

說是法時眾中八十億眾生一時趣向阿耨多羅三藐三菩提又此三千大千世界皆悉震動天雨妙花

爾時王子與五百同友聞授記已歡喜踊躍咸作念言「我等定當成無上覺」於是王子及諸同侶既興供養獲五神通即於佛前種種變現出家為道

爾時諸菩薩摩訶薩及諸天人所有趣向大菩提者見彼王子與諸同友隨眾所樂示現神變皆大歡喜咸作是言「師子王子所問疑惑如來法王悉為除斷如是世尊不可思議如來正法及能信受乃至果報不可思議如來功德無量無邊於一切法靡不明達為世導師度未度者普能遍於十方世界悉已了知三世諸法誰有智者得聞如是生安樂處功德之聚而不發起猛利信樂趣求菩提

佛說是經已師子王子等五百同友歡喜奉行

大寶積經大乘方便會第三十八之一

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園精舍與大比丘八千人俱皆學無學大聲聞眾菩薩摩訶薩萬二千人皆得神通眾所知識得陀羅尼無礙辯才得諸法忍無量功德皆悉成就

爾時如來從三昧起無量百千萬億眾生恭敬圍遶而為說法爾時眾中有菩薩摩訶薩名曰智勝即從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛而白佛言「世尊欲問一事唯願聽許若佛聽者乃敢諮請

佛告智勝菩薩「善男子恣汝所問當為汝說斷汝所疑

爾時智勝菩薩白佛言「世尊所言方便何等為菩薩方便世尊云何菩薩摩訶薩行於方便

如是問已佛讚智勝菩薩言「善哉善哉善男子汝為諸菩薩摩訶薩故問方便義多所利益多所安樂愍念世間利益安樂諸天世人為攝未來諸菩薩智慧及去來現在諸佛法故善男子當為汝說諦聽諦聽善思念之」智勝菩薩受教而聽

「善男子行方便菩薩以一摶食給施一切眾生何以故行方便菩薩以一摶食施與下至畜生願求一切智以是菩薩與一切眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提以是二因緣攝取一切眾生所謂求一切智心及願方便善男子是名菩薩摩訶薩行於方便

「復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若見行施之人生隨喜心以此隨喜善根願與一切眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提是方便菩薩亦願施者受者不離一切智心假令受者是二乘人亦願不離一切智心是名菩薩摩訶薩行於方便

「復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若見十方世界中無主花樹及種種香合集願以供養諸佛若見十方世界中有主花香若香若葉風所吹者一切合集願以供養十方諸佛以是善根若自為若為一切眾生具一切智心以是善根因緣故得無量戒解脫解脫知見是名菩薩摩訶薩行於方便

「復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若見十方世界眾生受諸樂報見已作如是念『願一切眾生得一切智樂』若見十方世界眾生受諸苦報為諸眾生懺悔諸罪作是大莊嚴『如是眾生所受苦惱我悉代受令彼得樂以是善根願成一切智除一切眾生苦惱』以是因緣故畢竟不受一切諸苦純受諸樂是名菩薩摩訶薩行於方便

「復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若禮一佛恭敬供養尊重讚歎作是念『一切如來同一法界一法身一戒一定一慧一解脫一解脫知見』作是念已當知若禮一佛恭敬供養尊重讚歎即是禮拜供養恭敬尊重讚歎一切諸佛若供養一佛即是供養十方諸佛如是供養十方佛已是名菩薩摩訶薩行於方便

「復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若鈍根者不應自輕乃至若能通利一四句偈作是念『若解一四句偈義即知一切佛法一切佛法皆攝在此一偈義中』如是通達已心不懈怠若至諸國城邑聚落以慈悲心廣為人說不求利養名聞讚歎作如是願『此四句偈願令他聞以是善根因緣方便願已令一切眾生多聞皆如阿難及得如來辯』是名菩薩摩訶薩行於方便

「復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若生貧窮家是菩薩乃至乞食若得一摶食用施僧若施一人不以為愧應作是念『如佛所說心增廣大勝以財施我財施雖少以一切智心願是善根成一切智令諸眾生悉得寶手猶如如來』以是緣故具足施戒禪定福處是名菩薩摩訶薩行於方便

「復次善男子菩薩摩訶薩行於方便若見聲聞緣覺多得利養尊重讚歎是菩薩自以二緣慰喻其心何等為二所謂因菩薩故有諸如來因如來故有聲聞緣覺如是思惟『二乘之人雖得利養我猶勝彼彼所食者是我父物云何於中而生希望』是名菩薩摩訶薩行於方便

「復次善男子菩薩摩訶薩行於方便行施之時具六波羅蜜何等為六善男子菩薩行方便時若見乞兒除慳惜心具足大施是名檀波羅蜜自持禁戒施持戒者見破戒人勸令持戒勸持戒已然後給施是名尸波羅蜜自除瞋恚行於慈愍心無穢濁利益眾生等心而施是名羼提波羅蜜若施飲食湯藥即時具足身心精進去來進止屈伸俯仰是名毘梨耶波羅蜜若行施已其心得定歡喜悅預專念不亂是名禪波羅蜜如是施已分別諸法施者是誰誰為受者誰受報者如是觀已無有一法名為施者若受施人及受報者是名般若波羅蜜善男子是名菩薩摩訶薩行於方便具六波羅蜜

爾時智勝菩薩白佛言「世尊未曾有也菩薩摩訶薩行於方便即於施時以此施故攝一切佛法及諸眾生

佛告智勝菩薩「善男子如汝所說菩薩摩訶薩行於方便以方便力故雖行少施所得福德無量無邊阿僧祇

佛復告智勝菩薩「善男子菩薩摩訶薩雖至不退轉地亦以方便而行於施是名菩薩行於方便善男子有時惡知識教菩薩言『汝何用久處生死可於此身早入涅槃』菩薩知已即應離之『我如是大莊嚴教化一切眾生是人為我作諸留難若我不在生死中者何能教化無量眾生』」

智勝菩薩白佛言「世尊若有眾生以妄想故犯四重罪

佛告智勝菩薩「善男子若出家菩薩以妄想故犯四重罪行方便菩薩能盡除滅我今亦說無有犯罪及受報者

智勝菩薩白佛言「世尊云何菩薩犯罪

佛告智勝菩薩「善男子菩薩雖行解脫戒於百千劫中噉果食草能忍眾生善惡之語若與聲聞緣覺共思惟法善男子是名菩薩摩訶薩犯於重罪善男子如聲聞人犯於重禁非即此身得入涅槃善男子菩薩如是不除聲聞緣覺共思惟法不捨不悔者終不得成阿耨多羅三藐三菩提若得佛法無有是處

爾時尊者阿難白佛言「世尊我今晨朝入舍衛城次第乞食見眾尊王菩薩與一女人同一床坐

阿難說是語已即時大地六種震動眾尊王菩薩於大眾中上昇虛空高七多羅樹語阿難言「尊者何有犯罪能住空耶阿難可以此事問於世尊云何罪法云何非罪

爾時阿難憂愁向佛右膝著地手執佛足「世尊我今悔過如是大龍我說犯罪如是菩薩我求其過世尊我今悔過唯願聽許

佛告阿難「汝不應於大乘大士求覓其罪阿難汝聲聞人於障處行寂滅定無有留難斷一切結阿難行方便菩薩如是成就一切智心雖在中宮婇女共相娛樂不起魔事及諸留難而得阿耨多羅三藐三菩提何以故阿難行方便菩薩無有受如是眾生不以三寶勸化若阿耨多羅三藐三菩提阿難若學大乘善男子善女人不離一切智心若見可意五欲即便在中共相娛樂阿難汝應作是念『如此菩薩即是能成如來根本』」

佛告阿難「汝今諦聽諦聽以何緣故眾尊王菩薩摩訶薩與此女人同一床坐阿難彼女人者曾於過去五百世中為眾尊王菩薩作婦彼女人本習氣故見眾尊王菩薩心生愛著繫縛不捨此眾尊王菩薩威德端正持戒力故見已歡喜踊躍在一獨處生如是心『若眾尊王菩薩能與我共一床坐者我當發阿耨多羅三藐三菩提心』阿難爾時眾尊王菩薩知彼女人心之所念如是知已即於晨朝著衣持鉢入舍衛城次第乞食至彼女家即入其舍尋時思惟如是法門『若內地大若外地大是一地大以地大心執女人手共一床坐眾尊王菩薩即於坐上而說偈言

「『如來不讚歎凡夫所行欲
離欲及貪愛乃成天人師』」

佛告阿難「時彼女人聞此偈已心大歡喜踊躍無量即從坐起向眾尊王菩薩接足敬禮說是偈言

「『我不貪愛欲貪欲佛所呵
離欲及貪愛乃成天人師

「說是偈已作如是言『我先所生惡欲之心今當悔過』即生善欲發菩提心願欲利益一切眾生

佛告阿難「爾時眾尊王菩薩勸彼女人令發阿耨多羅三藐三菩提心已即從坐去阿難汝觀是女人專心福報我今以正遍知記彼女人於此命終得轉女身當成男子於將來世九十九劫供養百千無量阿僧祇諸佛具足一切佛法得成為佛號無垢煩惱如來應供正遍知彼佛成道已當是世時無有一人起不善心阿難當知行方便菩薩所攝眷屬終不墮三惡道

爾時眾尊王菩薩從空中下頂禮佛足禮已白佛言「世尊菩薩行於方便若為一人起大悲心合集善法若似犯罪若實犯罪於百千劫墮大地獄世尊此菩薩堪受諸惡及地獄苦以此善根願不捨一人

爾時世尊讚眾尊王菩薩言「善哉善哉善男子菩薩成就如是悲心雖受五欲不犯重罪離於諸罪及遠一切墮惡道業善男子我念過去阿僧祇劫復過是數時有梵志名曰樹提於四十二億歲在空林中常修梵行彼時梵志過是歲已從林中出入極樂城入彼城已見有一女彼時女人見此梵志儀容端嚴即起欲心尋趣梵志以手執足即時躄地善男子爾時梵志告女人曰『姊何所求』女曰『我求梵志』梵志言『姊我不行欲』女曰『若不從我我今當死』善男子爾時樹提梵志如是思惟『此非我法亦非我時我於四十二億歲修淨梵行云何於今而當毀壞』彼時梵志強自頓抴得離七步離七步已生哀愍心如是思惟『我雖犯戒墮於惡道我能堪忍地獄之苦我今不忍見是女人受此苦惱不令是人以我致死』善男子爾時梵志又如是思惟已還至女所以右手捉作如是言『姊起恣汝所欲』善男子爾時梵志於十二年中共為家室過十二年已尋復出家即時還具四無量心具已命終生梵天中善男子汝勿有疑爾時梵志即我身是彼女人者今瞿夷是善男子我於爾時為彼女欲暫起悲心即得超越十百千劫生死之苦善男子汝如是觀若餘眾生由愛欲故墮於地獄行方便菩薩由生梵天是名菩薩摩訶薩行於方便

佛復告智勝菩薩「善男子若舍利弗大目犍連等行方便者不令瞿伽離墮於地獄何以故善男子我念過去世鳩留孫佛時有一比丘名曰無垢在空林野止住窟中去窟不遠有五仙人當爾之時卒起大雲而降大雨時有貧女道遇暴雨寒裸恐怖即入無垢所住窟中時雨既止無垢比丘共此女人從窟而出時五仙人見此事已心生荒穢各相謂言『無垢比丘心懷奸諂作不淨行』時無垢比丘知彼仙人心之所念即踊身虛空高七多羅樹時五仙人見無垢比丘上昇虛空見已復相謂言『我等所見書記經論若人作不淨行不能如是飛昇虛空若修淨行則能如是』彼時仙人即向無垢五體投地合掌悔過不敢覆藏

佛告智勝菩薩「善男子爾時無垢比丘若不作如是方便飛昇虛空者此五仙人即此生身入於地獄善男子爾時比丘豈異人乎即彌勒菩薩是善男子汝今當知舍利弗目犍連若作如是方便飛昇虛空者瞿伽離比丘不墮地獄善男子汝今當知如諸菩薩摩訶薩所行方便聲聞緣覺之所無有善男子譬如婬女善知六十四態為財寶故媚言誘他詐許捨身所重之物無所匱惜後得彼物得彼物已驅逐令去不生悔心善男子行方便菩薩能知隨宜行於方便如是教化一切眾生隨其所欲而為現身於所須物心無悋惜乃至捨身為眾生故愛樂善根不求果報知諸眾生作善根已心無退轉即於爾時心生捨離所現五欲永無戀著善男子譬如黑蜂在畜生中於一切花雖經香味而於其中無依止想無所愛著於花葉莖香不持而去善男子菩薩摩訶薩行於方便亦得如是為化眾生處於五欲見法無常不以常想而起於愛又不自害亦不害他善男子如小種子雖生於牙然其本色無所虧損不生異物善男子如是空無相無作無我智慧種子菩薩雖有煩惱於五欲娛樂不生三惡道牙不損善根之色亦不退轉善男子譬如魚師以食塗網投之深淵既滿所求即尋牽出善男子行方便菩薩亦復如是以空無相無作無我智慧勳修其心結以為網一切智心以為塗食雖投五欲污泥之中如其所願牽出欲界命終之後生於梵世善男子譬如有人善知呪術為官所執被五繫縛此人自以呪術力故即斷五縛隨願而去善男子如是菩薩摩訶薩行於方便雖處五欲共相娛樂為化眾生如其所求以一切智呪斷五欲縛生於梵世善男子譬如士夫善知戰法藏一利刀衛送行人而彼眾中無有一人能知此人密懷奇謀而反輕之更生憐愍無敬重心各相謂言『彼人既無器仗亦無伴黨此非健士復無勢力自身不救何能濟人此若壞賊無有是處彼人必當受諸困厄』時彼士夫遂至空澤群賊俱發爾時士夫牢自莊嚴尋時即出所藏之刀始一擲刀群賊喪命諸賊既壞復還藏刀善男子行方便菩薩善藏智刀而以方便處於五欲共相娛樂為化眾生聲聞見此方便菩薩處於五欲共相娛樂不知方便故生濁心或復憐愍謂為放逸『如是之人尚不自度況能救度一切眾生若能壞魔無有是處』爾時菩薩善用方便智慧之刀如其所求斷諸煩惱盡令摧滅以智慧刀至淨佛土無諸女人乃至無有一念欲想

爾時有菩薩名曰愛作入舍衛城次第乞食漸漸遂至一長者家長者有女名曰德增住高樓上彼時女人聞菩薩聲尋持食出向愛作菩薩女見菩薩取其形容相好音聲欲心即起為欲所燒即時命終骨節解散愛作菩薩見德增女亦起惡覺婬欲之心于時愛作菩薩即自思惟「云何彼法法者為著云何彼眼何者此眼眼性非知但是肉團不愛不知不思不覺無所分別其性本空耳鼻舌身意法亦復如是」薄皮厚皮血肉脂肪髮毛爪齒骨髓筋脈從足至頂如是觀已若內若外無有一法而可愛著若瞋若癡於一切法如實觀即離欲心得無生忍得無生忍已其心歡喜踊躍無量即昇虛空高一多羅樹遶舍衛城七匝

爾時世尊見愛作菩薩飛騰虛空猶如鵝王無所罣礙佛見是已告阿難言「阿難汝見愛作菩薩飛騰虛空猶如鵝王無所礙不

阿難言「唯然已見

佛告阿難「是愛作菩薩因起欲心推求諸法即壞魔眾當轉法輪

時德增女命終之後生三十三天轉于女身得成男子自然處於七寶宮殿縱廣正等十二由旬有萬四千諸天婇女以為侍衛是德增天子得識宿命推先業行「以何業緣而來生此」如是思惟已見舍衛城中作長者女因見愛作菩薩生婬欲心欲心熾盛即身命終便轉女身得成男子「我以是事得無量神力」爾時德增天子如是思惟「因起婬欲得如是報今我於愛作菩薩心甚清淨禮敬供養我今若住先受五欲此非我宜」如是思惟已當詣如來并欲見於愛作菩薩禮敬供養時德增天子與其眷屬持天花香塗香末香即於初夜來至佛所自以光明普照祇洹入覲世尊及見愛作即以天花末香塗香供養於佛頂禮佛足及愛作菩薩一切大眾右遶三匝合掌向佛即說偈言

「天人之尊不可思議菩薩所行
亦不可議如來之法不可思議
大名稱者亦不可議我昔舍衛
曾為童女在長者家名曰德增
其年幼少顏貌端正父母愛念
為作遮護如來世尊無有輕戲
有子愛作有大威德入舍衛城
而行乞食漸到我父所止之舍
我時聞其好妙音聲心大歡喜
即持食出尋時向於行大心者
如來之子愛作菩薩見菩薩時
已在我心觀其淨妙心生染欲
我若不得內心所願便當即時
身命殞沒我於爾時口不能言
手所持食不能與之內心懷熱
而發婬欲是時身熱尋便命終
我時命終經一念頃尋得上生
三十三天離於最下女人之身
得成男子為人所讚勝妙宮殿
自然而出種種妙寶人之所珍
具足一萬四千婇女如是眷屬
是我所有我以此緣尋觀宿命
而自思惟即知往因因發欲心
得如是報我以染心視於愛作
由見菩薩得喜光明我身所出
光明之焰因彼業緣得如是報
我終不願求於二乘所願之處
唯佛知之婬欲之心得報尚爾
何況能作善心供養如我於今
向於世尊發如是願求一切智
假使所行劫如恒沙終不退轉
於佛智慧遇善知識愛作菩薩
今我當以真法供養若餘供養
非為供養唯發菩提是真供養
行於菩提最勝最尊更不以欲
視諸女人我願如是離於女身
向諸佛說四無所畏我之父母
尋曉見我身壞碎爛悲號啼哭
父母謂之比丘所為稱怨啼哭
呵罵比丘佛之神力令彼天子
至父母所呵責諫喻「於此比丘
勿生瞋恚莫於長夜受諸苦惱
德增女人先命終已即得上生
三十三天離於女身得成男子
為天人身光明遠照父母今當
詣世尊所先不善心今應悔過
若除如來諸佛世尊更無有人
可歸依者以無畏心勸喻父母
即時父母得聞佛名尋共和合
至於釋迦牟尼佛所至佛所已
頭頂敬禮二足之尊「今者悔過
本瞋恚心恭敬尊重人中之尊
今者應問如來自知云何供養
佛法及僧云何修習行於善行
如是所問願為說之若得聞已
專心修行佛知父母其心決定
天人之師說如是言「若欲供養
一切諸佛專心堅固發菩提心
德增父母及諸眷屬其數具足
滿五百人聞天人師如是之言
發菩提心而作大願爾時佛告
賢者阿難「汝今善聽我之所說
菩薩所行不可思議無上智慧
及以方便愛作菩薩數數發願
女人見我若發欲心尋時得離
於女人身得成男子為人所尊
阿難汝觀德力如是若犯非法
應墮惡道健士行之得壞魔眾
令彼生天得為天人今此天子
供養於我其心恭敬正向菩提
彼當供養無量世尊來世成佛
號曰善見此五百人向菩提者
亦當作佛為天人師佛有是德
誰不供養是處深信得無量樂
非一女人非二非三無量百千
那由他億見於愛作發婬欲心
尋即命終得為男子大醫藥王
有大名稱如是菩薩誰不尊敬
雖生欲心更得快樂況於菩薩
生恭敬心

大寶積經卷第一百六

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