大寶積經

大寶積經卷第八十六

大神變會第二十二之一

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱菩薩摩訶薩八千人文殊師利與商主天子俱在會中

爾時商主天子白佛言「世尊如來常以幾種神變調伏眾生

佛告天子「我以三種神變調伏眾生一者說法二者教誡三者神通云何名為說法神變所謂如來無礙大智見未來世一切眾生心行差別於三寶所有信不信及業果報皆悉了知如佛所說若現在世所行惡因當墮惡趣隨業受報決定無差若彼眾生善業因緣誓願力故從惡趣出生人天中或以聲聞辟支佛乘及以大乘而得解脫經爾所劫受苦受樂當得涅槃當得值遇若干諸佛如是等業決定無差若彼眾生善業因緣誓願力故當生欲界色界無色界經爾所劫以如是乘而得解脫以如是行當得見佛承事供養如是一切上中下品善不善業乃至一念如來悉知而為說法是名說法神變云何名為教誡神變若如是教諸持戒者是應作是不應作是應信是不應信是應親近是不應親近是法雜染是法清淨乃至攝受一切功德善道資糧行如是道得聲聞乘辟支佛乘行如是道成就大乘非法應離如法應住如佛所教決定無差是地獄業是傍生業是餓鬼業是人天業不善應捨善法應修此是聖道應如是學此等眾生人天往返漸入涅槃如是示教終不空過是名教誡神變云何名為神通神變若為調伏憍慢眾生或現一身而作多身或現多身而作一身山崖牆壁出入無礙身上出火身下出水身下出火身上出水入地如水履水如地日月威德以手捫摩或現大身至於梵世乃至廣大遍覆三千大千世界隨所應現調伏眾生是名神通神變

爾時商主天子白佛言「世尊頗有神變能過此耶

佛告天子「如來復有殊勝神變」即語文殊師利「汝可演說令諸菩薩得深法忍摧伏眾魔亦令如來菩提之法久住於世

文殊師利白佛言「世尊如來若以三千世界四大海水置於掌中水性眾生無所嬈動如是神變未為殊勝若如來於一切法不可言說無名無相無色無聲無行無作無文字無戲論無表示離心意識一切語言道斷寂靜照明而以文字語言分別顯示一切世間所不能解沙門婆羅門聞者驚怖是名諸佛最大神變復次如來若以三千大千世界內於口中於四天下無所障礙日月光明亦不隱蔽如本而住其中眾生亦不覺知往來方所世尊如是神變未為殊勝若如來於一切法不可說無文字無名相乃至離心意識一切語言道斷寂靜照明而以文字語言宣說顯示是名諸佛最大神變復次如來不共之身神通力故隨諸眾生種種示現悉令歡喜如是神變未為殊勝所謂如來大神變者無我說我無眾生說眾生無人說人無養育說養育無名說名無色說色無受想行識說受想行識無處說處無界說界雖說眼空眼不言空雖說色空色不言空說眼識空識不言空乃至意空及以法空意識空等亦復如是說如是等無名無相無動無知無言之法摧滅一切生滅之相是則如來最大神變如是神變不與眼相應不與色相應不與眼識相應不與耳聲耳識鼻香鼻識舌味舌識身觸身識意法意識相應如是神變不與身合不與心合無行無作離諸境界一切世間所不能信何以故言世間者名為五蘊凡夫於此妄生執著或說蘊常或說無常以是義故一切世間妄見蘊常聞說無常不能生信妄見蘊樂聞說蘊苦不能生信妄見蘊我聞說無我不能生信妄見蘊淨聞說不淨不能生信計蘊我所說無我所不能生信計五蘊實聞說不實不能生信以是義故如來神變出過心相聞者不欣一切世間所不能信復次超眼境界非色法故是名神變超耳境界非聲法故乃至超意境界非意法故不可顯示非智所知是名神變復次空無相願不可言說而說於空無相無願是名神變無起無作無性無相無生無滅本來涅槃不可言說而說涅槃是名神變復次布施清淨淨三輪故是名神變何等為三謂離我相及眾生相不念菩提持戒清淨是名神變所謂身口意業無所作故忍辱清淨是名神變剎那壞滅無所著故精進清淨是名神變無去無來身心不動故禪定清淨是名神變心無所依內外寂靜故智慧清淨是名神變照明諸法滅一切見故復次法無出相說出離法是名神變法無差別文字分別是名神變法無所行說有修行是名神變法無來去說有來去是名神變於一道證建立諸果是名神變於一味法分別三乘是名神變一切諸佛唯是一佛說無量佛是名神變一切佛土唯一佛土說無量土是名神變無量眾生即一眾生說無量眾生是名神變一切佛法唯一佛法說無量法是名神變法不可示顯示諸法是名神變法無所得修習作證是名神變

爾時商主天子白文殊師利言「如我所解仁所說義於一切法所有言說悉名神變

文殊師利言「如是如是一切言說實無所說名大神變」說是法時一萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心五百菩薩得無生法忍

爾時長老舍利弗語商主天子言「汝聞此神變不驚怖耶

天子答言「我即神變云何驚怖

舍利弗言「天子以何密意而作是言

天曰「一切諸法若善不善無動而動名大神變是故舍利弗作善業者生於天上有大威德如是善業不可思議一切眾生往來生死亦不可思議不可思議者名大神變如佛所說四種境界不可思議一者業境界不可思議二者龍境界不可思議三者禪境界不可思議四者佛境界不可思議以是義故說一切法名大神變不應驚怖復次舍利弗若如來說此神變虛空界寧有怖耶

答言「不也

天曰「若虛空不怖云何問言汝不驚怖

舍利弗言「汝豈同虛空耶

天曰「如佛所說若內空外空是虛空不

答言「如是

天曰「是故一切眾生是虛空性

舍利弗言「天子如汝所說不久亦當現此神變何以故超過一切境界是大神變故

爾時舍利弗白佛言「世尊此商主天子往昔供養諸佛世尊及文殊師利乃能成就如是辯才

佛告舍利弗「如是如是如汝所說是文殊師利之所成熟舍利弗乃往古世過無量劫有佛名等須彌如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊出現於世國名安樂劫名歡喜舍利弗彼佛世界一切眾生具足安樂乃至無有少苦惱聲彼佛國土四寶所成琉璃及以頗梨地平如掌清淨柔軟如天妙衣無諸難處天人充滿安隱熾盛快樂無量是故名為安樂世界彼佛法中純是菩薩精進勇猛智慧光明得修多羅王陀羅尼辯才無盡善巧方便分別說法神通智慧摧破惡魔解脫無礙成就定忍善知根性應病與藥具大福德智慧資糧為諸眾生不請之友以神通力遍遊佛剎入智行海安住施戒智慧多聞無邊善根方便迴向住於十力四無所畏一切佛法遊戲三昧諸禪解脫彼佛世尊以如是等諸大菩薩而為眷屬於彼世界有轉輪王名淨莊嚴正法化世王四天下七寶具足王有千子悉發阿耨多羅三藐三菩提心淨莊嚴王及其後宮亦皆已發阿耨多羅三藐三菩提心彼等須彌如來壽七十俱胝歲爾時淨莊嚴王於百千歲中承事供養彼佛如來及菩薩眾衣服飲食一切樂具王與千子及其後宮得清淨信愛法歡喜更無異心常於佛前手自供養親近聽法過百千歲已時王千子及以內宮獲得四念何者為四一者念佛菩薩二者念施三者念戒四者不忘菩提之心得此念故若晝若夜常得見佛及諸菩薩後於一時淨莊嚴王及其眷屬為聽法故往至佛所時彼如來為欲教化諸菩薩故於大眾中現種種神變爾時淨莊嚴王前白佛言『世尊頗有神變能過此耶』佛告大王『如來復有殊勝神變所謂了知過去已滅現在不住未來未生無心心所而說三世心心所法於一味中說三解脫於一滅證說四聖諦開示諸法空無相願成熟顛倒苦惱眾生說無相無為成就菩提於不取不捨說檀波羅蜜於無住無作說尸波羅蜜於無我法說羼提波羅蜜身心寂靜說毘離耶波羅蜜不亂不攝說禪波羅蜜離彼此岸說般若波羅蜜無所動念而行方便離依怙相修習於慈以無作法修習於悲以離欣悅而修於喜以不住法而修於捨以無所見起於天眼無所聞故起於天耳無所攀緣起他心智離於前際起宿命智身心不動起於神足不住於法修於念處以無生滅修四正勤非根說根非力說力諸法寂靜說菩提分法無差別修八聖道不住寂靜修奢摩他遠離法相修毘鉢舍那本來寂滅而說涅槃』彼佛世尊為淨莊嚴王千子眷屬說此神變法時八萬四千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心淨莊嚴王及以千子證於法忍以佛神力即於佛前以偈讚曰

「『如須彌山映于大海如來威光
蔽諸大眾如日初出破一切闇
世尊毫相遍照佛剎如月圓滿
光明熾盛佛德圓滿慧光普照
譬如蓮花不著於水佛處于世
無所染著如師子王吼於林野
人中師子吼於性空說一切法
非有非無令離邊見名師子吼
於一切相若生若滅說無生滅
名師子吼分別此岸或示彼岸
不住諸法名師子吼分別二相
是染是淨諸法性淨名師子吼
貪瞋癡行從分別生不起分別
名師子吼說生死法無常無我
從顛倒起名師子吼生死涅槃
本來寂靜是大菩提名師子吼
諸見所縛流轉世間開示性空
名師子吼如來導師所現神變
悉能開示名師子吼
「『於一切違順其心不傾動
常住於平等名隨順法忍
隨順佛所說甚深寂靜法
亦不於中證名隨順法忍
遠離諸過惡增長於善法
於中無所著名隨順法忍
說諸法空聲及一切見聲
二俱無所著名隨順法忍
無邊佛法聲種種煩惱聲
不起聲分別名隨順法忍
於施戒多聞精進及定慧
如法而修行名隨順法忍
不捨菩提心平等觀一切
清淨菩提道名隨順法忍
如來自意語開示諸佛法
於此無疑惑名隨順法忍
若我證菩提當大師子吼
演說此神變如今佛所說
我於不思議無上大福田
已植於種子終無有退轉
假令大地壞大海悉枯竭
我所種善根永無有退失
了知眾生心其性如虛空
深植菩提種得無邊福德
如我今志樂唯佛能證知
天人乾闥婆無有能知者
我今終不求諸天勝妙報
我當得智慧如佛人中尊
我於百千歲親近供養佛
發趣菩提故修此無邊業
我今與千子及後宮眷屬
願常供養佛為成熟菩提
我今得善利善見於諸佛
善得聞此法愛樂於菩提
若愛樂菩提則為愛樂法
憐愍眾生故不捨於佛乘

「爾時眾中有菩薩名法速疾語淨莊嚴王言『大王汝不隨順如來神變亦非發趣無上菩提何以故大王菩提者住於法界不來不去無知無行非色非相不取不捨如畫虛空無所觸礙本性清淨大王菩提者入一切處諸法平等故菩提無分別離諸相故菩提寂靜止息相故菩提性淨離計著故菩提不動無雜亂故大王菩提者名心平等無所起故菩提者名眾生平等本無生故菩提者名不生生因緣無性故菩提者不可顯示離心意識故大王菩提無所行過諸境界故菩提無戲論離尋思相故菩提為空性相空故菩提無相離一切相故菩提無願無所住故菩提無作無業報故菩提無為離三相故大王菩提者性相如是若於此法有所願求徒自疲勞何以故如菩提性菩薩應行能如是行名為正行

「爾時淨莊嚴王白法速疾菩薩言『願為我說菩薩正行』法速疾言『大王捨諸所有是菩薩行眾生平等無分別故頭陀學戒是菩薩行戒性平等無所行故離瞋熱惱是菩薩行忍性平等無心相故堅固勇猛是菩薩行精進平等離心行故三昧解脫是菩薩行禪定平等無所緣故聞慧資糧是菩薩行慧性平等無所念故生於梵住是菩薩行染淨平等二俱離故起諸神通是菩薩行神通平等不生念故具足辯才是菩薩行法義平等離心相故成就勝解是菩薩行法界平等無所動故修七覺分是菩薩行觀照平等不懈怠故起四攝法是菩薩行諸法平等同其事故等心眾生是菩薩行心性平等無分別故莊嚴佛土是菩薩行清淨平等如虛空故三十二相是菩薩行觀法無相入平等故淨身口意是菩薩行離於三業性平等故隨喜眾生是菩薩行一切眾生等無我故不厭生死是菩薩行了知如夢性平等故常修善業是菩薩行知業平等無業報故堅固修行是菩薩行觀一切法如幻化故安忍眾苦是菩薩行了知平等苦不生故親近善友是菩薩行於友非友心平等故勤修深心是菩薩行果報平等無所求故多聞無厭是菩薩行說法聽法俱平等故不慳悋法是菩薩行平等說法不希求故攝受正法是菩薩行平等成熟諸佛法故常求實智是菩薩行第一義諦性平等故謙下其心是菩薩行等心謙下諸眾生故普攝一切諸善功德是菩薩行功德平等無所念故

「爾時淨莊嚴王聞說如是諸菩薩行歡喜踊躍生愛樂心即脫衣服嚴身之具與法速疾菩薩時王千子亦各脫身莊嚴之具用上菩薩作如是言『願令一切眾生成菩薩行得是辯才我等今者快得善利得見如是真善知識恭敬供養』爾時速疾菩薩告淨莊嚴王『汝所供養甚為下劣當知復有殊勝供養』時法速疾菩薩以偈頌曰

「『大千界眾生皆發趣菩提
假令盡一劫男女以奉施
若人發道意以信而出家
隨佛而修學其福勝於彼
過去未來世一切諸如來
無有不捨家得成無上道
三世一切佛稱讚出家法
若樂供養佛當依佛出家
設滿恒沙界珍寶供養佛
不如一日中出家修寂靜
彼則近菩提摧破魔軍眾
出家不放逸白法恒增長
不壞眾善根遠離諸煩惱
捨於家業累順道聖所讚
捨家離惱縛除惱離魔縛
心解行無染不久證菩提

「爾時淨莊嚴王聞此偈已於自在王位一切愛欲皆悉捨離即白佛言『世尊我願於佛善法律中出家受戒』時等須彌如來告言『大王出家無患我常勸讚樂著居家非我所許汝於王位猶有愛者我當教汝如法而住』爾時淨莊嚴王告千子言『汝等誰能紹繼王業』諸子咸言『我等亦樂出家願垂聽許』父王告言『汝等若悉出家此四天下國土人民誰當養育若汝等大悲堅固應為作王普令眾生安住善法』時千子中有一王子名念大悲即以偈頌答父王言

「『父王於佛法所得諸功德
我悲受王位亦當如是學
我常修梵行盡形持八戒
我當不飲酒不塗飾香花
身去莊嚴具不臥金床座
足不躡金屣首不飾寶冠
不著天妙衣不觀諸妓樂
不翫奇鳥獸不從宮女人
周巡四天下宣行十善道
呵責家過患讚歎出家法
捨自在憍慢親近佛法僧
不退菩提心常厭於三界
以施愛利益同事攝眾生
普令於大乘悉當得成熟
晝夜六時分當往於佛所
為聽聞法故供養彼如來

「爾時等須彌如來讚念大悲王子言『善哉善哉善男子汝見平等法故住於大悲出家正信於在家菩薩最為殊勝與出家功德等無有異』爾時淨莊嚴王即立念大悲紹於王位與九百九十九王子從佛出家既出家已等須彌如來為說如是神變之法於後不久獲五神通得念總持多聞智慧時念大悲於十五日受灌頂位亦以是法為四天下一切眾生宣示教化九十二俱胝眾生發阿耨多羅三藐三菩提心悉於等須彌如來法中出家修道住於大乘得不退轉舍利弗汝觀是法無量功德成熟一切善根眾生舍利弗彼淨莊嚴王者豈異人乎今商主天子是也法速疾菩薩者今文殊師利是也彼千子者此賢劫中千佛是也念大悲王子者我身是也舍利弗是諸菩薩深心正行不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提」說此往昔修行法時三萬二千天人發阿耨多羅三藐三菩提心

爾時舍利弗語文殊師利言「仁與商主天子久修梵行多供養佛種諸善根

文殊師利言「大德夫梵行者名八聖道是有為法我即無為是故我不久修梵行夫梵行者名有所行我無所行是故我不久修梵行又梵行者名為二相我無二相是故我不久修梵行又梵行者名滅煩惱我無煩惱亦無所滅是故我不久修梵行馳騁五欲說於梵行我於五欲本無所行是故我不久修梵行超過魔道名為梵行我常安住諸魔道中是故我不久修梵行成就善法名為梵行我於善惡都無所得是故我不久修梵行聲聞緣覺所住正位名為梵行我無所證是故我不久修梵行修涅槃道名為梵行我於涅槃無所願求是故我不久修梵行復次舍利子汝所說我多供養佛汝謂如來可供養耶所以者何如來非色亦不可見云何而得供養如來如來非受息一切受如來非想離一切結如來非行畢竟無作如來非識出過心意云何可得供養如來復次如來行於性空非眼色界住無相際非耳聲界離於二相非鼻香界無可知相非舌味界無障礙相非身觸界入於平等非意法界云何可得供養如來又如來者名為法界名曰如如入於實際住於大空不動本性斷諸戲論無所攀緣不住於識不依三界亦不住於今世後世常寂極寂離身口意無形無相無毀無譽無漏無失猶如虛空遍一切處云何可得供養如來復次舍利弗如汝所說種諸善根此善根者非身見根非貪瞋根非顛倒根非五蘊六入七識住根非八邪九惱十不善根彼善根者非戒學根非心學根非慧學根非正趣道根非明解脫根非四諦六通根非九次第定十無學根非五根五力七菩提分八聖道根又善根者非結使根非障礙根非惡作根非生滅見根非斷常見根非我見人見眾生見壽者見根非蘊魔煩惱魔死魔天魔根彼善根者非妄念根非無明根非行名色六入老死憂惱根彼善根者非欲界色界無色界根非布施持戒忍辱精進禪定智慧根非慈悲喜捨根非聲聞緣覺所證之根菩薩善根者所謂心無所住一切智根無自作他作根忍辱調伏根莊嚴身口意根大慈大悲根成熟一切眾生根攝受一切法根成就一切佛法根不斷三寶種根捨一切所有不求果報根積集眾善不求釋梵根發大精進不樂小乘根修習禪定不味著根以無所捨行智慧根遍入諸行修方便根具足十力四無畏根得陀羅尼無礙辯根獲神通力淨佛土根趣菩提樹轉法輪根

時文殊師利說此三種決定義已一切大眾咸稱善哉以種種花散於世尊及文殊師利上作如是言「若佛剎中無文殊師利佛不出世非文殊師利不能成熟一切眾生廣大善根若有得聞文殊師利所說法門不驚不怪遠離一切魔業障礙於此大乘得清淨光明

大寶積經卷第八十六

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