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大寶積經

大寶積經卷第十七

無量壽如來會第五之一

如是我聞:

一時佛住王舍城耆闍崛山中與大比丘眾萬二千人俱皆是諸大聲聞眾所知識其名曰:尊者阿若憍陳如馬勝大名有賢無垢須跋陀羅善稱圓滿憍梵鉢提優樓頻䗍迦葉那提迦葉伽耶迦葉摩訶迦葉舍利弗大目揵連摩訶迦旃延摩訶劫賓那摩訶注那滿慈子阿尼樓馱離波多上首王住彼岸摩俱羅難陀有光善來羅睺羅阿難陀等而為上首復有菩薩摩訶薩眾所謂普賢菩薩文殊師利菩薩彌勒菩薩及賢劫中諸菩薩摩訶薩眾前後圍繞

又與賢護等十六丈夫眾俱所謂善思惟義菩薩慧辯才菩薩觀無住菩薩善化神通菩薩光幢菩薩智上菩薩寂根菩薩慧願菩薩香象菩薩寶幢菩薩等而為上首咸共遵修普賢之道滿足菩薩一切行願安住一切功德法中到諸佛法究竟彼岸願於一切世界之中成等正覺又願生彼兜率陀天於彼壽終降生右脇見行七步放大光明普佛世界六種震動而自唱言:「我於一切世間最為尊貴」釋梵諸天咸來親奉又見習學書計曆數聲明伎巧醫方養生符印及餘博戲擅美過人身處王宮厭諸欲境見老病死悟世非常捐捨國位踰城學道解諸纓絡及迦尸迦被服袈裟六年苦行能於五濁剎中作斯示見順世間故浴尼連河行趣道場龍王迎讚諸菩薩眾右繞稱揚菩薩爾時受草自敷菩提樹下結加趺坐又見魔眾合圍將加危害菩薩以定慧力降伏魔怨成無上覺梵王勸請轉於法輪勇猛無畏佛音震吼擊法鼓吹法螺建大法幢然正法炬攝受正法及諸禪定雨大法雨澤潤含生震大法雷開悟一切諸佛剎土普照大光世界之中地皆震動魔宮摧毀驚怖波旬破煩惱城墮諸見網遠離黑法生諸白法於佛施食能受能消為調眾生宣揚妙理或見微笑放百千光昇灌頂階受菩提記或成佛道見入涅槃使無量有情皆得漏盡成熟菩薩無邊善根如是諸佛剎中皆能示見譬如幻師善知幻術而能示見男女等相於彼相中實無可得如是如是諸菩薩等善學無邊幻術功德故能示見變化相應能善了知變化之道故示諸佛土見大慈悲一切群生普皆饒益菩薩願行成就無疆無量義門通達平等一切善法具足修成諸佛剎中平等趣入常為諸佛勸進加威一切如來識知印可為教菩薩作阿闍梨常習相應無邊諸行通達一切法界所行能善了知有情及土亦常發趣供諸如來見種種身猶如影像善學因陀羅網能破魔網壞諸見網入有情網能超煩惱眷屬及魔侶魔人遠出聲聞辟支佛地入空無相無願法門而能安住方便善巧初不樂入二乘涅槃得無生無滅諸三摩地及得一切陀羅尼門廣大諸根辯才決定於菩薩藏法善能了知佛華三昧隨時悟入具一切種甚深禪定一切諸佛皆悉見前於一念中遍遊佛土周旋往返不異其時於難非難邊能了諸邊敷演實際差別善知得佛辯才住普賢行善能分別眾生語言超過世間一切之法善知一切出世間法得資具自在波羅蜜多荷擔有情為不請友能持一切如來法藏安住不斷一切佛種哀愍有情能開法眼閉諸惡趣開善趣門普觀有情能作父母兄弟之想又觀眾生如己身想證得一切讚歎功德波羅蜜多能善了知讚歎如來一切功德及餘稱讚諸功德法如是菩薩摩訶薩眾無量無邊皆來集會

爾時尊者阿難從坐而起整理衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛白言:「大德世尊!身色諸根悉皆清淨威光赫奕如融金聚又如明鏡凝照光暉從昔已來初未曾見喜得瞻仰生希有心世尊今者入大寂定行如來行皆悉圓滿善能建立大丈夫行思惟去來現在諸佛世尊何故住斯念耶?」

爾時佛告阿難:「汝今云何能知此義?為有諸天來告汝耶?為以見我及自知耶?」

阿難白佛言

「世尊!我見如來光瑞希有故發斯念非因天等

佛告阿難:「善哉善哉!汝今快問善能觀察微妙辯才能問如來如是之義汝為一切如來正等覺及安住大悲利益群生如優曇花希有大士出見世間故問斯義又為哀愍利樂諸眾生故能問如來如是之義阿難!如來正等覺善能開示無量知見何以故?如來知見無有障礙阿難!如來正等覺欲樂住世能於念頃住無量無數百千億那由他劫若復增過如上數量而如來身及以諸根無有增減何以故?如來得三昧自在到於彼岸於一切法最勝自在是故阿難!諦聽善思念之吾當為汝分別解說

阿難白佛言:「唯然世尊!願樂欲聞

爾時佛告阿難:「往昔過阿僧祇無數大劫有佛出現號曰然燈於彼佛前極過數量有苦行佛出興于世苦行佛前復有如來號為月面月面佛前過於數量有旃檀香佛於彼佛前有蘇迷盧積佛盧積佛前復有妙高劫佛如是展轉有離垢面佛不染污佛龍天佛山聲王佛蘇迷盧積佛金藏佛照曜光佛光帝佛大地種姓佛光明熾盛琉璃金光佛月像佛開敷花莊嚴光佛妙海勝覺遊戲神通佛金剛光佛大阿伽陀香光佛捨離煩惱心佛寶增長佛勇猛積佛勝積佛持大功德法施神通佛映蔽日月光佛照曜琉璃佛心覺花佛月光佛日光佛花瓔珞色王開敷神通佛水月光佛破無明暗佛真珠珊瑚蓋佛底沙佛勝花佛法慧吼佛有師子吼鵝鴈聲佛梵音龍吼佛如是等佛出現於世相去劫數皆過數量彼龍吼佛未出世前無央數劫有世主佛世主佛前無邊劫數有佛出世號世間自在王如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師世尊

「阿難!彼佛法中有一比丘名曰法處有殊勝行願及念慧力增上其心堅固不動福智殊勝人相端嚴阿難!彼法處比丘往詣世間自在王如來所偏袒右肩頂禮佛足向佛合掌以頌讚曰:

「『如來無量無邊光
舉世無光可能喻
一切日月摩尼寶
佛之光威皆映蔽
世尊能演一音聲
有情各各隨類解
又能現一妙色身
普使眾生隨類見
戒定慧進及多聞
一切有情無與等
心流覺慧如大海
善能了知甚深法
惑盡過亡應受供
如是聖德惟世尊
佛有殊勝大威光
普照十方無量剎
我今稱讚諸功德
冀希福慧等如來
能救一切諸世間
生老病死眾苦惱
願當安住三摩地
演說施戒諸法門
忍辱精勤及定慧
庶當成佛濟群生
為求無上大菩提
供養十方諸妙覺
百千俱胝那由他
極彼恒沙之數量
又願當獲大神光
倍照恒沙億佛剎
及以無邊勝進力
感得殊勝廣淨居
如是無等佛剎中
安處群生當利益
十方最勝之大士
彼皆當往生喜心
唯佛聖智能證知
我今希求堅固力
縱沈無間諸地獄
如是願心終不退
一切世間無礙智
應當了知如是心

「復次阿難!法處比丘讚佛德已白言:『世尊!我今發阿耨多羅三藐三菩提心惟願如來為我演說如是等法令於世間得無等等成大菩提具攝清淨莊嚴佛土』佛告比丘:『汝應自攝清淨佛國』法處白佛言:『世尊!我無威力堪能攝受唯願如來說餘佛土清淨莊嚴我等聞已誓當圓滿』爾時世尊為其廣說二十一億清淨佛土具足莊嚴說是法時經于億歲阿難!法處比丘於彼二十一億諸佛土中所有嚴淨之事悉皆攝受既攝受已滿足五劫思惟修習

阿難白佛言:「世尊!彼世間自在王如來壽量幾何?」

世尊告曰:「彼佛壽量滿四十劫阿難!彼二十一俱胝佛剎法處比丘所攝佛國超過於彼既攝受已往詣世間自在王如來所頂禮雙足右繞七匝却住一面白言:『世尊!我已攝受具足功德嚴淨佛土』佛言:『今正是時汝應具說令眾歡喜亦令大眾皆當攝受圓滿佛土

「法處白言:『唯願世尊大慈留聽我今將說殊勝之願

「『若我證得無上菩提國中有地獄餓鬼畜生趣者我終不取無上正覺

「『若我成佛國中眾生有墮三惡趣者我終不取正覺

「『若我成佛國中有情若不皆同真金色者不取正覺

「『若我成佛國中有情形貌差別有好醜者不取正覺

「『若我成佛國中有情不得宿念下至不知億那由他百千劫事者不取正覺

「『若我成佛國中有情若無天眼乃至不見億那由他百千佛國土者不取正覺

「『若我成佛國中有情不獲天耳乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者不取正覺

「『若我成佛國中有情無他心智乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者不取正覺

「『若我成佛國中有情不獲神通自在波羅蜜多於一念頃不能超過億那由他百千佛剎者不取正覺

「『若我成佛國中有情起於少分我我所想者不取菩提

「『若我成佛國中有情若不決定成等正覺證大涅槃者不取菩提

「『若我成佛光明有限下至不照億那由他百千及算數佛剎者不取菩提

「『若我成佛壽量有限乃至俱胝那由他百千及算數劫者不取菩提

「『若我成佛國中聲聞無有知其數者假使三千大千世界滿中有情及諸緣覺於百千歲盡其智算亦不能知若有知者不取正覺

「『若我成佛國中有情壽量有限齊者不取菩提唯除願力而受生者

「『若我成佛國中眾生若有不善名者不取正覺

「『若我成佛彼無量剎中無數諸佛不共諮嗟稱歎我國者不取正覺

「『若我證得無上覺時餘佛剎中諸有情類聞我名已所有善根心心迴向願生我國乃至十念若不生者不取菩提唯除造無間惡業誹謗正法及諸聖人

「『若我成佛於他剎土有諸眾生發菩提心及於我所起清淨念復以善根迴向願生極樂彼人臨命終時我與諸比丘眾現其人前若不爾者不取正覺

「『若我成佛無量國中所有眾生聞說我名以己善根迴向極樂若不生者不取菩提

「『若我成佛國中菩薩皆不成就三十二相者不取菩提

「『若我成佛於彼國中所有菩薩於大菩提咸悉位階一生補處唯除大願諸菩薩等為諸眾生被精進甲勤行利益修大涅槃遍諸佛國行菩薩行供養一切諸佛如來安立恒沙眾生住無上覺所修諸行復勝於前行普賢道而得出離若不爾者不取菩提

「『若我成佛國中菩薩每於晨朝供養他方乃至無量億那由他百千諸佛以佛威力即以食前還到本國若不爾者不取菩提

「『若我成佛於彼剎中諸菩薩眾所須種種供具於諸佛所殖諸善根如是色類不圓滿者不取菩提

「『若我當成佛時國中菩薩說諸法要不善順入一切智者不取菩提

「『若我成佛彼國所生諸菩薩等若無那羅延堅固力者不取正覺

「『若我成佛周遍國中諸莊嚴具無有眾生能總演說乃至有天眼者不能了知所有雜類形色光相若有能知及總宣說者不取菩提

「『若我成佛國中具有無量色樹高百千由旬諸菩薩中有善根劣者若不能了知不取正覺

「『若我成佛國中眾生讀誦經典教授敷演若不獲得勝辯才者不取菩提

「『若我成佛國中菩薩有不成就無邊辯才者不取菩提

「『若我成佛國土光淨遍無與等徹照無量無數不可思議諸佛世界如明鏡中現其面像若不爾者不取菩提

「『若我成佛國界之內地及虛空有無量種香復有百千億那由他數眾寶香鑪香氣普熏遍虛空界其香殊勝超過人天珍奉如來及菩薩眾若不爾者不取菩提

「『若我成佛周遍十方無量無數不可思議無等界眾生之輩蒙佛威光所照觸者身心安樂超過人天若不爾者不取正覺

「『若我成佛無量不可思議無等界諸佛剎中菩薩之輩聞我名已若不證得離生獲陀羅尼者不取正覺

「『若我成佛周遍無數不可思議無有等量諸佛國中所有女人聞我名已得清淨信發菩提心厭患女身若於來世不捨女人身者不取菩提

「『若我成佛無量無數不可思議無等佛剎菩薩之眾聞我名已得離生法若不修行殊勝梵行乃至到於大菩提者不取正覺

「『若我成佛周遍十方無有等量諸佛剎中所有菩薩聞我名已五體投地以清淨心修菩薩行若諸天人不禮敬者不取正覺

「『若我成佛國中眾生所須衣服隨念即至如佛命:「善來比丘」法服自然在體若不爾者不取菩提

「『若我成佛諸眾生類纔生我國中若不皆獲資具心淨安樂如得漏盡諸比丘者不取菩提

「『若我成佛國中群生隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴於寶樹間悉皆出現猶如明鏡見其面像若不爾者不取菩提

「『若我成佛餘佛剎中所有眾生聞我名已乃至菩提諸根有闕德用非廣者不取菩提

「『若我成佛餘佛剎中所有菩薩聞我名已若不皆善分別勝三摩地名字語言菩薩住彼三摩地中於一剎那言說之頃不能供養無量無數不可思議無等諸佛又不現證六三摩地者不取正覺

「『若我成佛餘佛土中有諸菩薩聞我名已壽終之後若不得生豪貴家者不取正覺

「『若我成佛餘佛剎中所有菩薩聞我名已若不應時修菩薩行清淨歡喜得平等住具諸善根不取正覺

「『若我成佛他方菩薩聞我名已皆得平等三摩地門住是定中常供無量無等諸佛乃至菩提終不退轉若不爾者不取正覺

「『若我成佛國中菩薩隨其志願所欲聞法自然得聞若不爾者不取正覺

「『若我證得無上菩提餘佛剎中所有菩薩聞我名已於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者不取正覺

「『若我成佛餘佛國中所有菩薩若聞我名應時不獲一二三忍於諸佛法不能現證不退轉者不取菩提』」

爾時佛告阿難:「彼法處比丘於世間自在王如來前發此願已承佛威神而說頌曰:

「『今對如來發弘誓
當證無上菩提日
若不滿足諸上願
不取十力無等尊
心或不堪常行施
廣濟貧窮免諸苦
利益世間使安樂
不成救世之法王
我證菩提坐道場
名聞不遍十方界
無量無邊異佛剎
不取十力世中尊
方趣無上大菩提
出家為求於欲境
於彼念慧行無有
不作調御天人師
願獲如來無量光
普照十方諸佛土
能滅一切貪恚癡
亦斷世間諸惡趣
願得光開淨慧眼
於諸有中破冥暗
除滅諸難使無餘
安處天人大威者
修習本行已清淨
獲得無量勝威光
日月諸天摩尼火
所有光暉皆映蔽
最勝丈夫修行已
於彼貧窮為伏藏
圓滿善法無等倫
於大眾中師子吼
往昔供養自然智
多劫勤修諸苦行
為求最勝諸慧蘊
滿足本願天人尊
如來知見無所礙
一切有為皆能了
願我當成無與等
最勝智者真導師
我若當證大菩提
如斯弘誓實圓滿
願動三千大千界
天眾空中皆雨花
是時大地咸震動
天花鼓樂滿虛空
并雨栴檀細末香
唱言未來當作佛』」

佛告阿難:「彼法處比丘於世間自在王如來及諸天人魔梵沙門婆羅門等前廣發如是大弘誓願皆已成就世間希有發是願已如實安住種種功德具足莊嚴威德廣大清淨佛土修習如是菩薩行時經於無量無數不可思議無有等等億那由他百千劫內初未曾起貪瞋及癡欲害恚想不起色聲香味觸想於諸眾生常樂愛敬猶如親屬其性溫和易可同處有來求者不逆其意善言勸諭無不從心資養所須趣支身命少欲知足常樂虛閑稟識聰明而無矯妄其性調順無有暴惡於諸有情常懷慈忍心不詐諂亦無懈怠善言策進求諸白法普為群生勇猛無退利益世間大願圓滿奉事師長敬佛法僧於菩薩行常被甲冑志樂寂靜離諸染著為令眾生常修白法於善法中而為上首住空無相無願無作無生不起不滅無有憍慢而彼正士行菩薩道時常護語言不以語言害他及己常以語業利己及人若入王城及諸村落雖見諸色心無所染以清淨心不愛不恚菩薩爾時於檀波羅蜜起自行已又能令他行於惠施於尸波羅蜜乃至般若波羅蜜起前二行皆悉圓滿由成如是諸善根故所生之處有無量億那由他百千伏藏自然涌出復令無量無數不可思議無等無邊諸眾生類安住阿耨多羅三藐三菩提如是無邊諸菩薩眾起諸妙行供養奉事於諸世尊乃至成佛皆不可以語言分別之所能知或作輪王帝釋蘇焰摩天兜率陀天善化天他化自在天大梵天王皆能奉事供養諸佛及能請佛轉於法輪若作閻浮提王及諸長者宰官婆羅門剎帝利等諸種姓中皆能尊重供養諸佛又能演說無量法門從此永棄世間成無上覺然彼菩薩能以上妙衣服臥具飲食醫藥盡形供養一切如來得安樂住如是種種圓滿善根非以語言能盡邊際口中常出栴檀妙香其香普熏無量無數乃至億那由他百千世界復從一切毛孔出過人天優鉢羅花上妙香氣隨所生處相好端嚴殊勝圓滿又得諸資具自在波羅蜜多一切服用周遍無乏所謂諸寶香花幢幡繒蓋上妙衣服飲食湯藥及諸伏藏珍玩所須皆從菩薩掌中自然流出身諸毛孔流出一切人天音樂由是因緣能令無量無數不可思議諸眾生等安住阿耨多羅三藐三菩提阿難!我今已說法處菩薩本所修行

爾時阿難白佛言:「世尊!彼法處菩薩成菩提者為過去耶?為未來耶?為今現在他方世界耶?」

佛告阿難:「西方去此十萬億佛剎彼有世界名曰極樂法處比丘在彼成佛號無量壽今現在說法無量菩薩及聲聞眾恭敬圍繞

「阿難!彼佛光明普照佛剎無量無數不可思議我今略說光照東方如恒河沙等國土南西北方四維上下亦復如是唯除諸佛本願威神所加悉皆照燭是諸佛光或有加一尋者或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者或普照佛剎者阿難以是義故無量壽佛復有異名謂無量光無邊光無著光無礙光光照王端嚴光愛光喜光可觀光不思議光無等光不可稱量光映蔽日光映蔽月光掩奪日月光彼之光明清淨廣大普令眾生身心悅樂復令一切餘佛剎中天夜叉阿修羅等皆得歡悅阿難!我今開示彼佛光明滿足一劫說不能盡

「復次阿難!彼無量壽如來諸聲聞眾不可稱量知其邊際假使比丘滿億那由他百千數量皆如大目揵連神通自在於晨朝時周歷大千世界須臾之頃還至本處彼經億那由他百千歲數欲共計算無量壽佛初會之中諸聲聞眾盡其神力乃至滅度於百分中不知其一於千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中亦不知其一阿難!譬如大海深八萬四千由旬以目極觀不知邊際若有丈夫析一毛端為五十分以其一分於大海中霑取一滴阿難!彼之水滴比於大海何者為多?」

阿難白言:「假使取千由旬水猶以為少況以毛端一分而可方之!」

佛告阿難:「假使比丘滿億那由他百千數量皆如大目揵連經百千億那由他歲皆共算數彼無量壽如來初會聲聞所知數量如彼毛端一滴之水餘不測者猶如大海諸菩薩摩訶薩眾亦復如是非以算計之所能知

「阿難!彼佛壽命無量無邊不可知其劫數多少聲聞菩薩及諸天人壽量亦爾

阿難白佛言:「世尊!彼佛出世于今幾時能得如是無量壽命?」

佛告阿難:「彼佛受生經今十劫

「復次阿難!彼極樂界無量功德具足莊嚴國土豐稔天人熾盛志意和適常得安隱無有地獄畜生及琰魔王界有種種香周遍芬馥種種妙花亦皆充滿有七寶幢周布行列其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴具足百千諸妙雜色

「阿難!彼如來國多諸寶樹或純黃金白銀琉璃頗梨赤珠馬瑙玉樹唯一寶成不雜餘寶或以二寶乃至七寶莊嚴阿難!彼金為樹者以金為根莖白銀為葉及以花果白銀之樹銀為根莖黃金為葉及以花果馬瑙之樹馬瑙根莖美玉為葉及以花果美玉樹者玉為根莖七寶為葉及諸花果或有金樹黃金為根白銀為莖琉璃為枝頗梨為條赤珠為葉馬瑙為花美玉為果或有銀樹以銀為根黃金為莖餘枝果等飾同金樹琉璃樹者琉璃為根黃金為莖白銀為枝頗梨為條赤珠為葉馬瑙為花美玉為果頗梨真珠馬瑙等樹諸寶轉飾皆若琉璃復有玉樹玉為其根黃金為莖白銀為枝琉璃為條頗梨為葉赤珠為花馬瑙為果復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國是諸寶樹光輝赫奕世無能比以七寶羅網而覆其上其網柔軟如兜羅綿

「復次阿難!無量壽佛有菩提樹高十六億由旬枝葉垂布八億由旬樹本隆起高五千由旬周圓亦爾其條葉花果常有無量百千種種妙色及諸珍寶殊勝莊嚴謂月光摩尼寶釋迦毘楞伽寶心王摩尼寶海乘流注摩尼寶光輝遍照超過人天於其樹上有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴謂盧遮迦寶末瑳寶及赤白青色真珠等寶以為瓔珞有師子雲聚寶等以為其鎖飾諸寶柱又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網莊嚴寶鎖彌覆其上以頗梨萬字半月寶等互相映飾微風吹動出種種聲令千世界諸眾生等隨樂差別於甚深法證無生忍阿難!彼千世界諸有情等聞此音已住不退轉無上菩提及無量無數有情得無生法忍

「復次阿難!若有眾生見菩提樹聞聲嗅香嘗其果味觸其光影念樹功德由此因緣乃至涅槃五根無患心無散亂皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉復由見彼菩提樹故獲三種忍何等為三?一者隨聲忍二者隨順忍三者無生法忍此皆無量壽佛本願威神見所加及往修靜慮無比喻故無缺減故善修習故善攝受故善成就故

大寶積經卷第十七

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