大寶積經

大寶積經卷第六十

文殊師利授記會第十五之三

爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言「仁者已滿足十地及如來十力一切佛法悉皆圓滿何故不成阿耨多羅三藐三菩提

文殊師利言「善男子無有圓滿諸佛法已更證菩提何以故已圓滿故不應更證

師子勇猛言「云何圓滿諸佛法耶

答言「佛法圓滿如真如圓滿真如圓滿如虛空圓滿如是佛法真如虛空亦無有二善男子如汝所言云何圓滿諸佛法者如色圓滿乃至識圓滿佛法圓滿亦復如是

師子勇猛言「何者是色等圓滿

文殊師利言「善男子於意云何汝所見色是常耶是無常耶

答言「不也

文殊師利言「善男子若法非常非無常彼有增減耶

答言「不也

文殊師利言「善男子若法不增不減是名圓滿云何圓滿若於諸法不能了知則生分別若能了知則無分別若無分別則無增減若無增減此則平等是故善男子若見色平等即是色圓滿受想行識及一切法圓滿亦復如是

爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言「仁者得法忍來無一念心願成正覺而今何故乃勸餘人令向菩提

文殊師利言「我實不曾勸一眾生令趣菩提何以故眾生無所有故眾生性自離故若眾生可得則令向菩提既不可得故無所勸何以故平等無分別故非以平等而求平等亦無所起是故常說應觀諸行來無所從去無所至是名平等則是性空於性空中而無所求善男子如汝問我得忍已來無一念心當得菩提者善男子汝見彼心耶而以此心得菩提耶

師子勇猛言「不也文殊師利何以故以心非色不可見故菩提亦爾但是名想若心名若菩提名皆無所有

文殊師利言「善男子如汝說我不生一念得菩提者是密意說何以故以心本來無有生故是故無生既無有生何得何證

師子勇猛問言「云何名為平等證入

答言「於諸法中無繫著者名平等證言證入者彼微細智亦不生滅與真如無異無可分別是名證入若正見修行者於平等中無一法可得離種種性亦不著一是名證入若以身證諸法無相明了彼相所謂無相而於身心亦不執著是則名為圓滿證入

師子勇猛問言「云何名得

文殊師利言「善男子以世間言說名之為得諸聖所得非言能說何以故法無依止離言說故復次善男子以無得為得亦非得非不得說名為得

爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言「世尊善哉願說文殊師利所得佛剎

佛言「善男子汝當自問文殊師利

時彼菩薩白文殊言「仁者當得何等佛剎功德莊嚴

文殊師利言「善男子若我求菩提汝可問其所得佛剎

師子勇猛言「仁者豈不求菩提耶

文殊師利言「不也何以故若有所求則有染著若有所染則有貪愛若有所愛彼則有生彼若有生是則有愛若有所愛終不於中而有出離善男子我為是故不求菩提何以故菩提不可得故以不可得是故不求善男子然汝問我何等佛剎仁當得者我不能說何以故對於如來一切智者說自佛剎功德莊嚴即為菩薩自讚己德

佛告文殊師利「汝可自說以何等願莊嚴佛剎令諸菩薩聞已決定成滿此願

時文殊師利受如來教即從座起偏袒右肩右膝著地合掌白佛言「世尊我今承佛神力當為宣說諸有欲求大菩提者皆應諦聽若聞此願當如實學令得圓滿」文殊師利當以右膝著地之時十方各恒河沙等諸佛剎土六種震動

時文殊師利復白佛言「我從往昔百千億那由他阿僧祇劫已來起如是願『我以無礙天眼所見十方無量無邊諸佛剎中一切如來若非是我勸發決定菩提之心教授教誡令修布施持戒忍辱精進禪定智慧乃至令得阿耨多羅三藐三菩提我於菩提終不應證』而我要當滿此所願然後乃證無上菩提

時彼眾中諸菩薩等咸作是念「文殊師利無礙天眼見幾如來

是時世尊知諸菩薩心之所念即告師子勇猛雷音菩薩言「善男子譬如以此三千大千世界碎為微塵於意云何此諸微塵可以算計知其數不

答言「不也世尊

佛言「善男子文殊師利無礙天眼見於東方無量諸佛復過是數南西北方四維上下亦復如是

時文殊師利白佛言「世尊我有是願以恒河沙等諸佛世界為一佛剎無量妙寶間錯莊嚴若不爾者我終不證無上菩提復次世尊我復有願令我剎中有菩提樹其量正等十大千界彼樹光明遍此佛剎復次世尊我復有願我坐菩提樹已證得阿耨多羅三藐三菩提乃至涅槃於其中間不起此座但以變化遍於十方無量無數諸佛剎土為諸眾生而演說法復次世尊我復有願令我剎中無女人名純菩薩眾離煩惱垢具淨梵行初生之時袈裟隨體結加趺坐忽然而現如是菩薩遍滿其剎無有聲聞辟支佛名唯除如來之所變化往詣十方為諸眾生說三乘法

爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言「世尊文殊師利當來成佛名為何等

佛言「善男子此文殊師利成佛之時名為普見以何義故而名普見以彼如來於十方無量百千億那由他諸佛剎中普皆令見若諸眾生見彼佛者必定當得阿耨多羅三藐三菩提普見如來雖未成佛若我現在及滅度後有聞其名亦皆必定當得阿耨多羅三藐三菩提唯除已入離生之位及狹劣心者

文殊師利又白佛言「世尊我復有願如阿彌陀佛剎以法喜為食而我剎中菩薩初生起食念時即便百味盈滿於鉢在右手中尋作是念『若未供養十方諸佛及施貧窮苦惱眾生餓鬼等類令其飽足而我決定不應自食』作此念時得五神通乘空無礙往於十方無量無數諸佛剎中以食供養諸佛如來及聲聞眾又於貧苦諸眾生類亦皆周給復為說法令離渴愛於一念頃還至本處復次世尊我復有願於我剎中諸菩薩等初生之時所須衣服於其手中隨意皆出種種衣寶鮮潔稱體應沙門服便作是念『若未供養十方諸佛不應自用』於一念中往詣十方無量佛剎以此衣寶獻諸佛已還至本處方自受用復次世尊我復有願我佛剎中諸菩薩眾所得財寶及諸資具要先分施諸佛聲聞遍供養已然後受用又我剎中遠離八難及不善法既無過咎亦無禁戒無有苦惱諸不悅意

時師子勇猛白佛言「世尊而彼佛剎名為何等

佛言「彼剎名隨願積集清淨圓滿

師子勇猛言「世尊彼佛世界在何方所

佛言「在於南方此娑婆世界亦當在彼佛剎之中

文殊師利又白佛言「我復有願我佛剎中積集無量妙寶所成復以無量摩尼妙寶間錯莊嚴其摩尼寶於十方界所未曾有甚為難得如是寶名俱胝歲中說不能盡隨諸菩薩樂見彼剎金為體者即見為金樂見銀體即見為銀然於見金未曾損減樂見頗梨琉璃馬碯赤真珠等無量諸寶各隨所見皆不相礙如是栴檀香體阿伽羅香乃至赤栴檀等各隨樂見亦復如是又彼剎中不以日月摩尼星火等光之所照見彼諸菩薩皆以自身光明照於千億那由他剎又彼剎中以花開為晝花合為夜隨諸菩薩所樂時節即皆應之然無寒暑及老病死若諸菩薩隨其所樂欲證菩提即往餘剎於兜率天壽盡降生而證菩提此佛剎中無有涅槃百千種樂於虛空中雖不現相而聞其音此樂不出順貪愛聲但出諸波羅蜜佛法僧聲及菩薩藏法門之聲隨諸菩薩所解妙法皆悉得聞又諸菩薩若欲見佛隨所詣處經行坐立應念即覩普見如來坐菩提樹若諸菩薩於法有疑但見彼佛不待解釋疑網皆斷解了法義

爾時會中無量百千億那由他諸菩薩眾同聲說言「若有得聞普見佛名彼人便得最上善利何況生於彼佛土者若有得聞此文殊師利授記法門及聞文殊師利名者是則名為面見諸佛

是時佛告諸菩薩言「如是如是如汝所說善男子若有受持百千億諸佛名號若復有稱文殊師利菩薩名者福多於彼何況稱於普見佛名何以故彼百千億那由他佛利益眾生不及文殊師利於一劫中所作饒益

爾時眾中無量百千億那由他天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等同聲唱言「南無文殊師利童真菩薩南無普見如來正等覺」說此語已八萬四千億那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心無量眾生善根成熟於三乘中得不退轉

文殊師利又白佛言「我復有願如我所見無量無數百千億那由他諸佛世尊而彼諸佛所有佛剎功德莊嚴如是一切皆令置我一佛剎中唯除二乘及五濁等世尊若我自說佛剎功德種種莊嚴過恒沙劫亦不能盡如我所願唯佛能知

佛言「如是文殊師利如來知見於三世中無有限礙

爾時眾中有諸菩薩作如是念「文殊師利所得佛剎功德莊嚴與阿彌陀佛剎為等不耶

爾時世尊知彼菩薩心之所念即告師子勇猛言「善男子譬如有人析一毛為百分以一分毛於大海中取一滴水此一滴水喻阿彌陀佛剎莊嚴彼大海水喻普見如來佛剎莊嚴復過於此何以故普見如來佛剎莊嚴不思議故

爾時師子勇猛白佛言「世尊如是等類佛剎莊嚴於三世佛剎頗更有不

佛言「有善男子東方去此過百億恒河沙世界有佛剎名住最上願彼中有佛名普光常多功德海王彼佛壽命無量無邊常為菩薩而演說法善男子彼佛剎土功德莊嚴與普見佛剎等無有異善男子有四菩薩被不思議弘誓之鎧而於此願決定成滿亦當得此佛剎莊嚴如普見如來

時師子勇猛言「願佛說彼菩薩名號及其住處復願示彼普光常多功德海王如來佛剎令此大眾多所利益何以故此諸菩薩若見聞已於此所願當得成滿

佛言「善男子汝等諦聽當為汝說善男子彼一菩薩名光明幢在於東方無憂德佛剎次名智上在於南方智王如來佛剎次名諸根寂靜在於西方慧積如來佛剎次名願慧在於北方那羅延如來佛剎

爾時世尊以神通力現普光常多功德海王如來佛剎令此大會見彼如來及菩薩眾并其佛剎功德莊嚴昔所未見亦未曾聞而彼一切皆不思議無量百千億那由他寶間錯莊嚴於一劫中說彼功德亦不能盡眾皆明見如觀掌中菴摩勒果彼菩薩身長四萬二千由旬佛身長八萬四千由旬光明洞照如閻浮檀金山成就廣大功德莊嚴坐大菩提樹下諸菩薩眾恭敬圍遶現百千億諸變化事往詣十方諸世界中為諸眾生而演說法是時佛告諸菩薩言「善男子汝等見彼如來佛剎莊嚴菩薩眾耶

時諸大眾同聲白言「唯然已見我等當學此菩薩行如文殊師利之所修行我等亦當成就如此莊嚴佛剎

爾時世尊熙怡微笑從其面門放種種色光照於無量無邊世界照已還來遶佛三匝從其頂入爾時彌勒菩薩白佛言「世尊以何因緣現此微笑

佛告彌勒「此大眾中八萬四千菩薩見彼佛剎莊嚴之事雖皆發心當欲成就如是佛剎然於其中有十六善大丈夫具勝志樂而發大心彼能成滿如文殊師利所起大願餘諸菩薩亦速當得阿耨多羅三藐三菩提所得佛剎功德莊嚴如阿彌陀佛剎彌勒當知諸菩薩等志樂既勝所成亦大志樂勝者言我成就如文殊師利莊嚴佛土其餘劣者雖以信心亦作是語以此語業猶能棄捨六十億百千那由他劫生死流轉亦得圓滿五波羅蜜

爾時彌勒菩薩見於四方光明幢等四大菩薩各坐琉璃光明樓閣有百千億諸天圍遶雨花奏樂現大神變震動大地而來於此時彌勒菩薩即白世尊「請問其事

佛言「善男子此四菩薩為見我故四方如來各令至此

時彼菩薩既到佛所頂禮佛足右遶三匝退坐一面彼四菩薩光明遍照此之大會爾時世尊告諸菩薩言「善男子此四善大丈夫志願所趣皆不思議應當尊重請其法要而彼所願於諸菩薩最為殊勝若有善男子善女人得見之者必定當得阿耨多羅三藐三菩提棄捨二十億劫生死流轉具足圓滿五波羅蜜若有女人聞此菩薩名者速得捨離女人之身」於是世尊即攝神力而彼佛剎忽然不現

文殊師利白佛言「世尊一切諸法皆悉如幻何以故譬如幻師幻為隱現諸法生滅亦復如是而此生滅即無生滅以無生滅是則平等菩薩修此平等便能證得無上菩提

智上菩薩白文殊師利言「於此菩提云何證得

文殊師利言「此菩提者非是可得亦非可壞非可住著

智上白言「而此菩提非以住得非不住得何以故以彼法性本來無生非曾有非當有亦非可壞是故無得

文殊師利謂智上等諸菩薩曰「云何名為說一相法門

彌勒菩薩曰「若有不見蘊界處亦非不見無所分別亦不見集散是名說一相法門

師子勇猛雷音菩薩曰「若不作種種分別此是凡夫法此是二乘法此則不違法性入於一相所謂無相是名說一相法門

樂見菩薩曰「若有修真如行而亦不作真如之想於此甚深無所分別是名說一相法門

無礙辯菩薩曰「若能究竟盡於諸法亦以此法為他演說是名說一相法門

善思菩薩曰「若以思議入不思議此不思議亦不可得是名說一相法門

妙離塵菩薩曰「若有不染一切相亦非染非不染無違無順亦無迷惑非一非二亦非種種不取不捨是名說一相法門

娑竭羅菩薩曰「若有能入如海難入甚深之法而於此法亦不分別雖為他說而無說想是名說一相法門

月上菩薩曰「若於一切眾生心行平等猶如滿月無眾生想是名說一相法門

離憂闇菩薩曰「云何拔眾生憂箭謂我我所是彼憂根若能住我我所平等是名說一相法門

無所緣菩薩曰「若不攀緣欲界色界無色界聲聞法緣覺法及諸佛法是名說一相法門

普見菩薩曰「若說法時應說平等法謂空法平等亦無空想及平等想是名說一相法門

淨三輪菩薩曰「若說法時應淨三輪謂所為眾生我不可得亦不分別自為法師於所說法而無住著如是說法是名說一相法門

成就行菩薩曰「若有能說於一切法修平等行所知如實非文字說以一切法離言說故是名說一相法門

深行菩薩曰「若有能說了達一切甚深之法亦不見彼能說所說及與所為是名說一相法門

如是無量諸菩薩等各以辯才演說一相法門說此法門時三十七億菩薩得無生法忍八萬四千那由他百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心七千比丘不受諸法盡諸有漏心得解脫九十六那由他諸天及人於諸法中得法眼淨

爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言「世尊此文殊師利久如當得阿耨多羅三藐三菩提彼佛壽命及菩薩眾其數幾何

佛言「善男子汝當自問文殊師利

時師子勇猛白文殊師利言「仁者久如當得菩提

文殊師利言「善男子若虛空界為色身時我乃當得無上菩提若幻人得菩提我乃當得若漏盡阿羅漢即是菩提我乃當得若夢響光影及以化人得菩提時我乃當得若月照為晝日照為夜我乃當得阿耨多羅三藐三菩提善男子汝之所問應當問彼求菩提者

師子勇猛言「仁者豈不求菩提耶

答言「不也何以故文殊師利即是菩提菩提即是文殊師利所以者何文殊師利但有名菩提亦但有名此名亦離無作故空而彼空性即是菩提

爾時佛告師子勇猛言「汝頗見聞阿彌陀如來聲聞菩薩諸眾會耶

「唯然聞見

佛言「其數幾何

答言「非算數思議之所能及

佛言「善男子如摩竭國量一斛油麻舉取一粒喻阿彌陀佛國聲聞菩薩餘不舉者喻文殊師利得菩提時菩薩眾會復過是數善男子如以三千大千世界微塵數劫比普見如來壽量劫數百分千分百千億分乃至算數譬喻所不能及應知彼普見如來壽命無有算數亦無限量如有一人以三千大千世界碎為微塵第二第三人亦碎大千世界以為微塵復有一人取彼微塵從此東行過爾所微塵數世界乃下一塵又過爾所微塵數世界復下一塵如是次第盡諸微塵復有第二人亦持爾所微塵從此南行如前下塵次第展轉乃至塵盡西方北方四維上下各有一人所下塵數亦復如是善男子是諸世界可知數不

答言「不也

佛言「善男子如是諸人於彼十方所經世界若著微塵及不著者盡末為塵於意云何是諸微塵可以算計知其數不

答言「不也世尊若有計量心則迷亂不能了知

佛言「善男子諸佛如來悉能了知彼微塵數設過於此如來亦知」時彌勒菩薩白佛言「世尊諸菩薩等為求如是大智慧故於大地獄無量億劫受諸極苦終不應捨如是大智

佛言「彌勒如是如是如汝所說何有於此大智慧中不生欲樂唯除下劣及懈怠者

說此智時一萬眾生發菩提心

是時佛告師子勇猛言「善男子於意云何如彼十人經十方界盡為微塵文殊師利當於爾所微塵數劫行菩薩道何以故文殊師利大願不可思議趣向亦不可思議得菩提已壽量亦不可思議菩薩眾會亦不可思議

爾時師子勇猛白佛言「世尊文殊師利發趣甚大所修之行亦復廣大乃於爾所微塵數劫不生疲倦」文殊師利言「如是如是善男子如汝所說於意云何虛空界有如是念度於晝夜時節歲月劫數等耶

答言「不也

文殊師利言「如是善男子若有覺一切法等於虛空彼微細智無有分別亦無是念度於晝夜時節歲月諸劫數等何以故彼於諸法無想念故善男子如虛空界無有疲倦及熱惱想何以故設過恒河沙劫而虛空界亦無生起亦無燒滅非可破壞何以故以虛空界無所有故如是善男子若菩薩了一切法無所有已亦無熱惱及疲倦等善男子彼虛空名亦無燒滅熱惱疲倦亦不動搖不生不老不來不去文殊師利名號亦爾無有熱惱及疲倦等何以故名字性離故

說此法時四大天王釋提桓因梵天王等及餘大威德諸天子等同聲唱言「是諸眾生聞此法門獲大善利何況受持讀誦當知彼等所成善根極為廣大世尊我等於此法門受持讀誦廣宣流布為欲護持此深法故

爾時師子勇猛白佛言「世尊若有得聞如此法門受持讀誦思惟及發如此功德莊嚴佛剎之心得幾所福

佛言「善男子如來以無礙佛眼所見諸佛及彼剎土若有菩薩以妙七寶滿彼諸剎奉施供養一一如來各盡未來際令此菩薩安住淨戒於一切眾生得平等心若有菩薩於此莊嚴功德佛剎法門受持讀誦復能發心隨文殊師利所學行於七步此二功德比前七寶布施功德百分不及一乃至算數譬喻所不能及

爾時彌勒菩薩白佛言「世尊當何名此法門我等云何奉持

佛言「此法門名為『諸佛遊戲』亦名『諸願究竟』亦名『文殊師利功德莊嚴佛土』亦名『令發菩提心菩薩歡喜』亦名『文殊師利授記』如是受持

爾時十方諸來菩薩為欲供養此法門故而雨眾花讚言「希有世尊希有世尊我等乃得聞是不思議文殊師利師子吼莊嚴法門」時諸菩薩說是語已各還本土說此法時恒河沙等菩薩得不退轉無量眾生善根成熟

爾時文殊師利即入菩薩出生光明普照如幻三昧入三昧已令此眾會普見十方無量無邊諸佛剎中一切如來一一佛前皆有文殊師利說自佛剎功德莊嚴眾會見已於文殊師利殊勝大願生希有心

佛說是經已彼一切菩薩及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

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