大寶積經

大寶積經卷第八十七

大神變會第二十二之二

爾時世尊於大眾中讚商主天子「善哉善哉如汝所言天子汝聞文殊師利所說神變而能了知於餘神變更無驚怖何以故一切世間大驚怖者所謂於常想中說無常想於樂想中說於苦想於我想中說無我想於淨想中說不淨想於有想中說於無想於諸見中而說空想寂靜想中說於無想於三界中說無願想於我我所說無著想若於是中不驚不怖是則名為住正調伏何以故若生驚怖則於是法不能受持所謂執著於我及以我所若無執著則無所住無所住則無所動無所動則無來去無來去則無所受無所受則無所取無所取則無顛倒無顛倒則無邪見無邪見則無正信無正信則無正見無正見則無正定無正定則無亂心無亂心則無住處無住處則無建立無建立則無識相無識相則無思惟無思惟則無所得無所得則無攀緣無攀緣則無分別無分別則不見自他不見自他故則無相續無相續故則無熱惱無熱惱故則無煩惱因無煩惱因故得見光明見光明故則得智慧得智慧故得廣大心得廣大心故魔不得便摧伏魔故則無障礙無障礙故則為現前得一切佛法如是天子於一切法無生無作開示演說是則名為說大神變

爾時舍利弗白文殊師利言「如我所問仁者皆以祕密說耶

文殊師利言「舍利弗一切諸法文字合集假名安立文字無盡隨樂而說諸法無性如應得解舍利弗一切法自性離無積集無所見但隨樂欲如應演說而此法者無所從來亦無所去不在方不離方無集無散若以文字說一切佛法一切眾生法不從身出不從心出從因緣生如彼文字無有積集心心所法亦無積集如心心所無有積集一切煩惱障礙亦無積集如煩惱障礙無有積集智慧亦無所積集是故煩惱智慧二俱捨離煩惱智慧無所住故是則名為說大神變

爾時商主天子白文殊師利言「何等是菩薩智

文殊師利言「苦智不厭諸蘊故集智積集善根故滅智示有生故道智離惡道故因智所作不壞故緣智斷生死故佛智令入證故緣生智無所著故蘊智除蘊魔故界智法界平等故處智善觀空聚故施智無非時故戒智攝諸破戒故忍智守護眾生故精進智作善業故禪定智不離定心故智慧智了知諸法故方便智成熟眾生故慈智拔諸有故悲智無疲倦故喜智愛樂法故捨智成就佛法故觀察智住念處故正勤智順平等故神足智無作用故信根力智離一切著故精進根力智摧破一切煩惱故念根力智不失念故定根力智一切法平等故慧根力智知諸根性故菩提分智自然覺故道智拔諸惡趣故盡智善根無盡故無生智得無生忍故念佛智成就佛身故念法智轉法輪故念僧智入平等眾故念捨智不捨一切眾生故念戒智圓滿一切願故念天智離一切惡故眾生根智了知無量故圓滿智於戒無缺故眾生藥智如實相應故處非處智不見處故十力智攝諸聲聞緣覺故無畏智了知障非障故過去世無礙智無所著故未來世無礙智一切法無所趣故現在世無礙智無所住故一切眾生受無量身智從語言生故一切眾生言音差別智從心生故一切眾生心所動智能覺了故無過失智了知一切眾生過失故無卒暴智能息一切諸鬪諍故不失念智安住亂心眾生故攝眾生智攝諸懈怠故佛不共智知應化故大方便智依般若故天子是名諸菩薩智以是智故當得如來無礙大智

爾時商主天子白文殊師利言「希有希有是菩薩智於三界中最為殊勝不可以少莊嚴而能成就若能發生是智慧者為大神變文殊師利云何菩薩能於此法具足莊嚴

文殊師利言「天子若聞一切眾生本來寂滅不生驚怖是名菩薩具足莊嚴

天子言「文殊師利云何名菩薩

答言「若行菩提而無所住是名菩薩

又問「云何名摩訶薩

答曰「已度諸行圓滿大智為摩訶薩

又問「云何說為殊勝眾生

答曰「以智慧故不著於法以方便力攝受一切是故說為殊勝眾生

又問「云何名為清淨眾生

答曰「不與一切煩惱住故為除眾生煩惱病故發大精進是名清淨眾生

又問「云何名為極清淨眾生

答言「若為度脫一切眾生淨修道品是名極清淨眾生

又問「云何菩薩為世導師

答曰「若能安住所行之道成熟無量無邊眾生是名導師

又問「云何菩薩住於調伏

答曰「若於所應調伏眾生能令安住究竟調伏是名調伏

又問「云何菩薩而得勇猛

答曰「若能成熟一切眾生摧破魔怨令出生死是名勇猛

又問「云何菩薩難可沮壞

答曰「若能成滿往昔誓願不求聲聞緣覺道證是名菩薩難可沮壞

又問「云何菩薩勝出一切

答曰「以智方便護持正法成熟眾生一切天人靡不瞻仰是名勝出

又問「云何說法

答曰「依佛所說摧滅一切眾邪異論是名說法

又問「云何說律

答曰「自住於戒能斷眾生煩惱惡業是名說律

又問「云何具足利益眾生

答曰「所集善根迴向一切是名具足利益眾生

又問「云何直心

答曰「於貪恚癡諂曲眾生不生恚礙

又問「云何不諂

答曰「所言誠實

又問「云何離誑

答曰「諦思後言

又問「云何離慢

答曰「於一切眾生不起貢高

又問「云何大施

答曰「所集難得無上菩提猶施眾生何況世間所有之物

又問「云何具戒

答曰「乃至失命終不捨於菩提之心

又問「云何為忍

答曰「能忍逼迫不逼惱他

又問「云何精進

答曰「簡擇諸法無少可得

又問「云何禪定

答曰「不見欲界

又問「云何智慧

答曰「無所分別

又問「云何住慈

答曰「觀眾生界空無所有

「云何住悲

答曰「知諸法空而不捨精進

「云何住喜

答曰「住大寂樂求法無厭

「云何住捨

答曰「不染世法能救世間

「云何身清淨

答曰「隨意生身於一切眾生平等示現

「云何語清淨

答曰「凡所說法終不空過悉能滿足一切眾生

「云何意清淨

答曰「一切眾生所有心念於一心中悉能了知

「云何天眼

答曰「能見一切色相光明而無所著

「云何天耳

答曰「聞一切聲離諸聲相

「云何他心

答曰「了知諸心生滅流注

「云何宿命

答曰「不動實際了知前際

「云何神通

答曰「不動魔業摧破諸魔

「云何調伏

答曰「能調一切難調伏者

「云何為護

答曰「不為諸根之所擾亂

「云何調順

答曰「一切諸法所不能動

「云何寂靜

答曰「處煩惱火而不為燒度煩惱者而演說法

「云何淨信

答曰「若說佛身是色相法終不信受不為所壞

「云何菩薩善巧方便

答曰「若見眾生煩惱過失等於菩提是名菩薩善巧方便」說此法時萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心五百菩薩得無生法忍

爾時世尊讚言「善哉善哉文殊師利善能演說諸菩薩行則為已攝一切菩薩無量功德

爾時商主天子白文殊師利言「仁於往昔恭敬供養幾佛世尊得是辯才

文殊師利言「譬如幻人心數已滅

天曰「眾生心相尚不可得何況幻人而有心滅

答曰「諸佛如來性相如是我依是法供養如來

天曰「仁者行檀波羅蜜為久近耶

答曰「如佛所化人若有問言久近行檀波羅蜜當云何答

天曰「無可答也

文殊師利言「我亦如是云何乃問久近行耶

天曰「汝住慳耶

答言「如是

又問「汝意云何

答曰「我不捨佛法及一切眾生是故為慳

天曰「如文殊師利所說義者亦破戒耶

答言「如是

天曰「汝意云何

答曰「夫破戒者則墮惡趣我為度脫苦眾生故入惡趣中故名破戒

又問「汝起害心耶

答言「如是

天曰「汝意云何

答曰「夫害心者名為不愛我於煩惱及以二乘都無所愛故名害心

又問「汝懈怠耶

答言「如是

又問「汝意云何

答曰「我不起身口意業無所進求不取不捨故名懈怠

又問「汝散亂耶

答言「如是

天曰「汝意云何

答曰「夫散亂者非謂不住解脫心耶

天曰「如是

答曰「我為成熟一切眾生不住解脫故名亂心

又問「汝無智耶

答曰「如是

又問「汝意云何

答曰「夫無智者同諸愚惑不怖生死豈不爾耶

天曰「如是

答曰「我於生死不驚不怖為欲成熟愚惑眾生同其事業故名無智

天曰「汝為世間堪供養者

答曰「我於一切生殺害心

又問「汝意云何

答曰「我殺害彼貪欲瞋癡故為世間堪供養者

天曰「如汝所說令諸世間悉當驚怖

答言「天子若實際驚怖則世間驚怖何以故一切世間即實際故

又問「若復有人謗毀此說當何所至

答曰「當至涅槃

又問「以何意耶

答曰「聖解脫中無有文字是故毀於言說得至涅槃以是義故一切諸法本來解脫不復解脫

又問「是義云何

答曰「已解脫者寧更解脫

又問「謗正法者豈不入地獄耶

答曰「若已解脫則離諸垢云何趣地獄耶

天曰「文殊師利如汝所說無讚助者

答曰「空無相願中何所讚助

又問「修空行者當何所住

答曰「當住於慈所以者何眾生如幻自性空故

天曰「文殊師利云何了知諸眾生界

答曰「見一切眾生從因緣起不斷不常是故遍知眾生界也

又問「眾生界者為何義耶

答曰「眾生界者即是法界

又問「云何法界

答曰「自性空界名為法界

又問「何謂空界

答曰「超過一切境界是虛空界

又問「何等是超過界

答曰「是佛境界

又問「何謂佛境界

答曰「眼界是佛境界然佛境界非眼眼色眼識境界故耳界是佛境界然佛境界非耳耳聲耳識境界故乃至意界是佛境界然佛境界非意意法意識境界故色界是佛境界然佛境界非色境界故受想行識界是佛境界然佛境界非受想行識境界故無明界是佛境界然佛境界非無明界故乃至老病死界是佛境界然佛境界非老病死境界故欲界是佛境界無貪相故色界是佛境界非對除貪故無色界是佛境界非無明見故無為界是佛境界無二相故有為界是佛境界非三相故天子是名佛境界如是境界入一切界若邊無邊皆悉攝受菩薩善入是境界故常行世間一切境界超過魔界佛界魔界如實了知寂靜平等是則名為最大神變復次菩薩不住平等以平等法成熟眾生云何平等及非平等一切諸法自性空寂如是了知名住平等不能入於諸法性空名非平等菩薩成熟如是眾生而亦不住空平等故一切諸法無願平等無作平等無生平等無滅平等離染平等寂靜平等無性平等滅平等涅槃平等彼不了知是平等法菩薩成熟如是眾生而亦不住於平等故是故菩薩不住平等不離平等是菩薩行

爾時商主天子白文殊師利言「願為我說諸菩薩行

文殊師利言「天子菩薩行者不可思議

天子言「云何菩薩行不可思議

文殊師利言「貪行是菩薩行貪不可思議故瞋行是菩薩行瞋不可思議故癡行是菩薩行癡不可思議故慳悋是菩薩行無施想故不毀戒是菩薩行不取戒相故不恚害是菩薩行無忍想故不懈怠是菩薩行離精進念故不散亂是菩薩行不住定故離愚癡是菩薩行不作智想故無煩惱是菩薩行無所斷故無貪愛是菩薩行離身相故悲愍心是菩薩行捨女人慈故無染污是菩薩行呵責五欲故離非法是菩薩行積集善根故無悋惜是菩薩行捨身命故滅諸惡是菩薩行無熱惱故無所著是菩薩行離愛非愛故無所壞是菩薩行正觀煩惱故不怖畏是菩薩行入無邊生死故大精進是菩薩行荷負一切眾生故不退轉是菩薩行成滿昔願故眾寶行是菩薩行攝三寶故一切行是菩薩行勤修助道法故無障礙是菩薩行離二邊故無過失是菩薩行智者所讚故安住心是菩薩行念一切眾生故無分別是菩薩行等觀一切故善丈夫是菩薩行荷擔無倦故勇猛是菩薩行摧破一切煩惱故堅固是菩薩行所作不中廢故勝出是菩薩行精進不退故隨順是菩薩行於諸同侶無違逆故歡喜是菩薩行於行惡者令歡喜故信樂是菩薩行見佛聞法事師欣悅故金剛甲冑是菩薩行不毀律儀故莊嚴佛土是菩薩行淨其心故超過一切是菩薩行入最上乘故知恩報恩是菩薩行不斷佛種故智慧方便是菩薩行攝受無斷故」說此菩薩行時五百菩薩得無生法忍

爾時商主天子白文殊師利言「快哉善說此菩薩行若諸菩薩能如是行則為已受如來記別

佛告天子「如是如是如汝所言我昔得此行時然燈世尊與我授記我時獲得無生法忍是名如來最大神變若久成就清淨業者乃能修習此菩薩行

爾時商主天子白佛言「世尊云何名無生云何當得此無生忍

佛言「無生者非先有生後說無生本自不生故名無生非先有起後說無起本來不起故名無起非先有相後說無相本來無相故名無相非先有作後說無作本自無作故名無作非先有眾生後說於空眾生性空故說為空如是了知無生無滅本無所染是名無生云何為忍如是忍可一切眾生一切剎土本來不生是名為忍如是忍可一切聲聞辟支佛本來不生是名為忍如是忍可一切菩薩一切諸佛本來不生是名為忍如是忍可一切諸法本來不生是名為忍天子以諸法不生故剎那剎那空以剎那空故名為無相剎那無相故色剎那空色剎那空故受想行識剎那空識剎那空故界剎那空界剎那空故處剎那空若剎那空則無所有無所有故則無所染無所染故則自性離自性離故是名一切法本來寂靜能如是忍入於平等是則名為得無生忍受菩提記得此忍者為無所得云何名為有所得者見我我所二相可得名有所得見眾生壽者養育我人二相可得名有所得何謂無所得見我自性及我所性了知無二名無所得是則名為成就於忍天子菩薩於無數劫修行此忍是名如來最大神變

說此忍時三千大千世界六種震動大光遍照一切世界百千音樂不鼓自鳴於虛空中雨眾妙花四萬二千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心九萬菩薩得隨順法忍以佛神力令此娑婆世界如然燈佛入蓮花城時等無有異

爾時世尊即便微笑無量百千種種色光從佛口出遍照無量無邊世界乃至梵世日月光明悉不復現遶佛三匝還從頂入

爾時慧命阿難即從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬即於佛前而說偈言

「我問光莊嚴光明無與等
破諸煩惱闇微笑何因緣
摧破眾魔怨降伏諸外道
我問十力者何緣現微笑
如來殊妙色具三十二相
十方所尊敬微笑何因緣
智海智慧樹開導諸群生
功德無有邊何緣現微笑
名稱遍三世離垢具三明
已度三解脫何緣現微笑
破生死醫王足下輞輪具
金剛身不壞微笑何因緣
誰能具此忍誰修此淨行
志求佛功德由是尊微笑
導師所示現是必有因緣
善哉演梵音令眾咸歡喜

佛告阿難「我說此法門時七萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心三萬二千菩薩獲無生忍阿難汝見是商主天子不

阿難白言「唯然已見

佛言「阿難此商主天子已曾供養無數諸佛勸發無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提阿難此商主天子過三百阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提號功德王光明如來正等覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊國名清淨劫名無垢其土皆以七寶所成地平如掌有八階道寶網彌覆種種莊嚴彼佛剎土無有聲聞辟支佛名及餘外道勒迦波利羅婆若迦等無諸魔事壞正法者亦無八難及諸非法苦惱之聲隨心所念飲食自然彼土眾生衣服珍玩猶如他化自在諸天身皆金色三十二相住阿耨多羅三藐三菩提是故名為清淨世界彼功德王光明如來壽四十小劫彼佛法中有六十二俱胝菩薩以願力故隨佛涅槃阿難若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心得如是忍一切當生清淨世界為功德王光明如來授阿耨多羅三藐三菩提記

爾時會中有天子名曰觀察以天曼陀羅花散如來上作如是言「若功德王光明如來成無上道時我當生彼清淨世界為轉輪王承事供養彼佛世尊諸菩薩眾次補佛處得阿耨多羅三藐三菩提

佛告阿難「此觀察天子當於彼功德王光明如來法中作轉輪王名曰善見以無量供具恭敬供養彼佛如來具足圓滿助菩提法當於彼土成阿耨多羅三藐三菩提號普光明如來正等覺阿難彼善見王立其長子紹王位已於彼佛所出家修道彼佛世尊臨涅槃時便與授記『此善見菩薩於我滅後次當得成阿耨多羅三藐三菩提』佛授記已便入涅槃

爾時舍利子告商主天子言「如來已授汝菩提記

天子言「大德如佛所化人而與授記我亦如是如真如性不增不減如來授記亦無增減

爾時世尊告阿難言「如是法門汝當受持廣為人說利益安樂無量眾生攝受未來諸菩薩故

阿難白佛言「世尊我已頂受當何名之云何奉持

佛告阿難「此經名為『說大神變』亦名『文殊師利所說密語』亦名『商主天子所問』如是受持阿難若善男子善女人能於此經信受讀誦為他廣說則為已攝一切功德

佛說此經已慧命阿難并餘比丘商主天子及無量無邊阿僧祇那由他諸天子等文殊師利及無量阿僧祇十方世界諸來集會菩薩摩訶薩眾及一切世間天阿修羅等聞佛所說歡喜奉行

大寶積經卷第八十七

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