大寶積經

大寶積經卷第五十八

文殊師利授記會第十五之一

如是我聞

一時佛在王舍城耆闍崛山與大比丘眾一千人俱菩薩八萬四千文殊師利菩薩觀世音菩薩得大勢菩薩而為上首復與七十二億諸天眾俱悉皆趣向菩薩之道復與四天大王釋提桓因梵天王等及其眷屬各有五萬二千眾俱亦皆趣於菩薩之道有四阿修羅王各與眷屬無量眾俱復與七萬二千大龍王俱其名曰難陀龍王優波難陀龍王婆留那龍王娑竭羅龍王持大地龍王無熱惱龍王高勝龍王伏魔龍王最勝龍王月上龍王如是等而為上首復與無量夜叉王俱其名曰金毘羅夜叉王阿吒薄拘夜叉王蘇支路摩夜叉王妙意夜叉王妙慧夜叉王妙相夜叉王普色夜叉王不動夜叉王有力夜叉王大力夜叉王如是等而為上首時王舍城國王大臣及諸四眾夜叉人非人等各以衣服飲食臥具醫藥種種資具於如來所恭敬尊重而為供養

爾時世尊於晨朝時著衣持鉢與諸比丘及於天人百千之眾前後圍遶向王舍城阿闍世宮佛威神力放百千種妙色光明百千音樂同時俱奏雨眾妙花優鉢羅花鉢曇摩花拘勿頭花芬陀利花繽紛而下是時如來以神通力隨所行處涌出寶蓮大如車輪白銀為莖真金為葉毘琉璃寶以為其鬚於花臺中有化菩薩結加趺坐是諸菩薩與寶蓮俱遶王舍城右旋七匝而說頌曰

「釋種應供大商主利樂含識令安隱
具大威德寂靜心為世依怙當入城
若欲遠離老死苦或樂遊戲於天宮
或有欲破諸魔軍應近妙辯人中主
難得聞名今出現經百千劫修眾行
以大悲心遊世間如是之尊當入城
曾行無量無邊捨男女妻室及王位
頭目耳鼻并手足衣服飲食亦復然
已修無量施功德證於無上一切智
以施調心固其行戒淨無缺大丈夫
成就無量忍功德心恒恬怕當入城
俱胝劫行勝精進念眾生苦忘疲倦
具足無量無比禪彼梵音者當入城
智慧無量無倫匹猶若虛空無邊際
最勝人尊戒亦然備修眾行智清淨
摧壞魔軍能濟拔得住無憂不動位
無等法王轉法輪彼釋師子當入城
若欲成佛出興世三十二相以莊嚴
應發無等菩提心於如來所興供養
若欲永捨貪恚癡及以遠離諸煩惱
速當親近釋師子施作種種諸供養
若欲速成釋梵王各千眷屬常隨從
恒受天宮諸快樂彼應親近釋師子
欲為四洲勝輪王所願七寶皆成就
最勝千子咸勇健應當供養彼勝尊
欲為長者邑中主資財增廣無有量
眷屬色相悉超倫彼應供養釋師子
已得解脫及當得皆由聞佛寂靜法
難可值遇彼勝尊應聽甘露無憂句

爾時王舍城中男女長幼無量眾生聞此頌已即皆開悟各齎香花寶蓋幢幡無量音樂詣如來所一心瞻仰踊躍歡喜恭敬供養於是世尊將欲入城足蹈門閫城中之地六種震動雨眾妙花及諸音樂城中眾生盲者得視聾者得聞狂者得心裸者得服飢者得食貧者得財時彼眾生亦復不為貪欲瞋恚愚癡憍慢之所逼惱慈心相向猶如父子彼樂音中而說頌曰

「十力大丈夫最勝人師子
利物入都城群生獲安樂
盲瞽得見色聾聵得聞聲
顛狂復本心裸露蒙衣服
飢渴遇珍膳貧窶得資財
又於虛空中諸天百千億
同為供養佛競奏諸樂音
具德十力尊今入此城內
城中六種動所謂遍動等
眾生無怖想皆獲大歡喜
而今此城中一切諸眾生
不為貪恚癡慳嫉之所惱
欣悅充遍身慈念而相向
願佛速入城安樂諸群品
世尊入城時普放大光明
人天咸奏樂悅暢於心意
如是諸奇特種種無有量
天人阿修羅莫不皆瞻奉

時王舍城有菩薩長者之子名摧過咎於里巷中遙覩世尊相好奇特端嚴澄睟諸根湛寂觀者無厭住奢摩他最上調伏防護諸根如善調象正念不亂如淨淵池三十二相莊嚴其體彼菩薩既見是已生極尊重淨信之心便往佛所稽首雙足右遶三匝却住一面復有無量百千眾生同詣佛所無數諸天住虛空中合掌恭敬尊重頂禮

是時摧過咎菩薩白佛言「世尊菩薩成就幾法速得阿耨多羅三藐三菩提隨其所願嚴淨佛剎

於是世尊為欲調伏諸眾生故為欲哀愍摧過咎故往詣廛肆於大眾中而告之言「善男子菩薩成就一法速得阿耨多羅三藐三菩提隨其所願嚴淨佛剎善男子何謂一法此菩薩於一切眾生行大悲故以勝志樂發菩提心云何名為以勝志樂發菩提心應作是說若有已發菩提心者乃至微惡終更不作何所不作謂貪瞋癡及以在家威儀調戲悉皆遠離若出家已不復悕望名利恭敬安住出家所修行法云何出家所修行法謂如實悟入一切諸法云何所悟一切諸法謂蘊界處有為無為云何悟入謂觀察五蘊寂滅如幻空無所有如是悟時不見悟入無覺無思一切分別悉皆寂滅若於諸蘊如是悟入即為悟入一切諸法是名出家所修行法菩薩如是修此行時亦不捨離一切眾生何以故是菩薩如自所觀為眾生說而亦不著法及眾生善男子是為菩薩成就一法速得阿耨多羅三藐三菩提亦令佛剎具足圓滿」說此法時摧過咎菩薩得無生忍歡喜踊躍上昇虛空高七多羅樹於彼眾中二千眾生發菩提心一萬四千諸天及人遠塵離垢於諸法中得法眼淨

於是世尊熙怡微笑從其面門放種種色光照無量世界照已還來遶佛三匝而從頂入是時阿難即從座起整理衣服偏袒右肩右膝著地於世尊前而說頌曰

「自在力導師到諸法彼岸
一切智人尊何緣現微笑
善逝十力尊能為諸利益
三世悉明達何緣現微笑
了眾生心行上中下差別
知諸想無礙願佛為宣說
億那由諸天咸來頂禮佛
願發微妙音充濟諸渴仰
勝定到彼岸智慧亦復然
遠離於錯謬何緣現微笑
百千諸天眾為法故來集
無量諸比丘合掌皆願聞
奏種種音樂供養於如來
善哉佛世尊願決眾疑惑

佛告阿難「汝今見此摧過咎菩薩昇虛空不

阿難白言「唯然已見

佛言「善男子此摧過咎却後過於六萬二千阿僧祇劫於此世界當得成佛號寂靜調伏音聲劫名離熱惱彼佛剎土功德莊嚴及以聲聞菩薩之眾亦如不動如來妙喜世界等無差別

是時世尊與諸比丘到阿闍世王宮已各隨次第敷座而坐時王即以種種飲食手自斟酌供養世尊及比丘僧悉令充足復以上妙衣服奉獻如來即於佛前踞卑床座而白佛言「世尊忿恨瞋惱從何而生愚癡無智由何而滅

佛告大王「忿恨瞋惱我我所生若不能知功德過失及我我所名為無智若如實知彼我我所此即非智非非智也大王當知一切諸行來無所從去無所至若無來去則無生滅若無生滅彼智無智亦復皆無何以故無有少法而能了知生與非生若離能知是為知也

時阿闍世王白佛言「世尊希有如來正等覺如是善說我今寧可聞法中夭不願徒生壽命相續

爾時世尊為阿闍世勸發開曉令歡喜已從座而去詣耆闍崛山洗足已敷座而坐入于三昧是時如來為法施故於晡時間從三昧起諸大菩薩及聲聞眾皆從定出於是文殊師利與四萬二千趣菩薩乘諸天子俱彌勒菩薩與五千菩薩眾俱勇猛雷音菩薩與五百菩薩眾俱如是一切菩薩及諸聲聞并阿闍世王各將眷屬前後圍遶詣如來所頂禮佛足退坐一面時王舍城復有無量百千眾生皆共往詣耆闍崛山到如來所頂禮佛足退坐一面於是舍利弗承佛威神從座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言「如來前已於王舍城廛肆之內為摧過咎略說菩薩摩訶薩功德莊嚴清淨佛剎善哉世尊唯願廣說如諸菩薩行不退轉菩提之行息諸煩惱嚴淨佛剎圓滿大願具足修行諸波羅蜜遠離聲聞辟支佛地履踐如來所行之跡降伏眾魔制諸外道具一切智轉妙法輪如是菩薩乃至未得一切種智而能決定利益安樂無量眾生世尊今此會中為求菩提善男子善女人聞是法已歡喜修行

于時世尊作是思惟「今我所說非但為此現前會眾是故宜應示現神變」作是念已放百千億妙色光明一一光明普照十方百千億土彼諸佛土所有日月摩尼火光明映蔽不現而彼一切大小圍山須彌山王及餘諸山叢林樹木為佛光明之所鑒徹無能現影是時如來復現威德謦欬之聲其聲遍聞十方世界爾時東方去此八十四恒河沙等佛剎有世界名普光明彼現有佛號集吉祥王而彼佛剎無有聲聞辟支佛名唯是菩薩充滿其土一一菩薩各有百億不退菩薩而為眷屬時彼眾中有一菩薩名曰法上以何義故名為法上謂彼菩薩於眾會前聞說法已上昇虛空高七多羅樹自隱其身說菩薩藏法門名陀羅尼金剛句時彼會眾咸作念言「一切諸法但有其聲何以故即如法上菩薩不見身相但聞其聲此聲無體如彼身相既離見聞則為法性」說此法時會中無量得忍菩薩遙見彼土法上菩薩又見此剎佛放光明及聞其聲暨乎彼界彼諸菩薩即時共詣集吉祥王如來所頂禮佛足却住一面法上菩薩白佛言「世尊以何因緣而現此瑞未曾有也」佛言「善男子西方去此過八十四恒河沙等佛剎有世界名娑婆彼現有佛號釋迦牟尼為欲召集十方世界諸菩薩故一切毛孔放此光明及謦欬聲」法上菩薩白佛言「世尊我今欲往娑婆世界禮覲供養釋迦如來及諸菩薩并欲聽法」佛言「可往今正是時

爾時法上菩薩即作是念「今我以何神變往彼禮覲釋迦如來」作是念已即入一切莊嚴身三昧由是三昧威神力故令此三千大千世界滿中妙花積至於膝百千音樂同時俱作寶幢幡蓋種種莊嚴復以妙香普熏此界猶如他化自在天宮是時法上菩薩現神變已即與六十三億大菩薩眾前後圍遶譬如壯士屈伸臂頃從彼土沒現此界中到如來所頭面禮足右遶三匝隨所來方以願力故化現蓮花而坐其上

爾時南方去此過九十六億那由他佛剎有世界名離塵彼現有佛號師子勇猛奮迅而為無量大菩薩眾恭敬圍遶於彼眾中有一菩薩名曰寶掌以何義故名為寶掌謂彼菩薩於諸佛土化眾生時欲以右手遍捫若干諸佛世界即隨所欲而能成辦從其手出佛法僧聲施戒忍進禪慧慈悲喜捨之聲出如是等百千億那由他法寶之聲爾時寶掌菩薩見大光明聞謦欬聲詣彼佛所白言「世尊以何因緣而有此瑞」佛言「善男子北方去此過九十六億那由他佛剎有世界名娑婆佛號釋迦牟尼為欲演說佛剎功德莊嚴法門集諸菩薩令聞此法攝受功德故現斯瑞」寶掌菩薩白佛言「世尊我等欲往娑婆世界禮覲供養釋迦如來及諸菩薩并欲聽法」佛言「善男子寧用去為何以故彼娑婆世界具足三毒苦惱眾生之所聚集」寶掌菩薩白佛言「世尊彼釋迦如來正等覺見何義利捨嚴淨剎現穢土中」佛言「善男子彼佛如來昔於長夜作如是言『願我速得成就大悲常於弊惡眾生之中成等正覺轉妙法輪』」寶掌菩薩復白佛言「世尊彼釋迦如來乃能往昔發是大悲難發之願現於如此惡世界中如是慈尊甚為難遇我今當往禮覲供養」佛言「可爾今正是時然善男子汝詣彼土應當謹察無自毀傷所以者何生彼世界諸菩薩等雖為難遇其餘眾生心行險詖難可調伏」寶掌白言「彼土雖有忿恨怨讎無傷於我假使一切眾生盡未來際瞋恨罵辱乃至刀杖瓦石打擲悉能受之終不加報」爾時師子勇猛奮迅如來謂彼一切眾菩薩言「諸善男子汝等若能如寶掌者可與俱行」說是語時於彼會中有七萬二千菩薩同聲白言「我等共往娑婆世界」寶掌菩薩即作是念「今我以何神變往彼禮覲釋迦如來復能安樂無量眾生」作是念已即以右手覆此三千大千世界雨諸飲食衣服車乘金銀琉璃真珠珂貝珊瑚璧玉隨諸眾生心所悕望悉能充滿樂聞法者即令得聞復使無量聞法眾生證得真實亦令無數病苦眾生受勝妙樂是時寶掌菩薩現神變已與諸菩薩於一念頃從彼土沒現此界中到如來所頂禮佛足右遶三匝隨所來方以願力故化現蓮花而坐其上

爾時西方去此過七十二億那由他百千佛剎有世界名摩尼藏彼現有佛號摩尼積王其佛剎土清淨琉璃之所成就無有聲聞及辟支佛唯是清淨大菩薩眾去來坐立於琉璃地咸見如來分明顯現如明鏡中覩其面像是諸菩薩於彼地中見佛世尊亦復如是見已請法佛便為說往昔大願彼諸菩薩聞法得忍爾時如來於眉間毫相摩尼寶中放大光明遍照彼剎其中所有日月光明映蔽不現以華開合而為晝夜於彼剎中有一菩薩名勝智願遇斯光已便詣佛所白佛言「世尊以何因緣而有此瑞」佛言「善男子東方去此過七十二億那由他百千佛剎有世界名娑婆佛號釋迦牟尼為欲召集諸菩薩故而現斯瑞」時勝智願聞是語已白佛言「世尊我等欲往娑婆世界禮覲供養釋迦如來及諸菩薩并欲聽法」佛言「可往今正是時」時勝智願作是念言「今我以何神變往彼禮覲釋迦如來」作是念已即入三昧令此三千大千世界三惡道苦悉皆消滅得無上樂譬如比丘得諸禪定是時一切諸天世人及以非人不為貪恚愚癡諸見我慢忿恨怒害慳嫉憍諂覆藏之所逼惱皆發慈心爾時勝智願菩薩現神變已與四萬二千菩薩於一念頃從彼土沒現此界中到如來所頭面禮足隨所來方以願力故化現蓮花而坐其上

爾時北方去此過六萬三千佛剎有世界名常莊嚴彼現有佛號娑羅起王其佛剎土初未曾聞女人之稱一切皆是蓮花化生袈裟隨體時佛為彼諸菩薩眾說佛種性印法門何等名為佛種性印所謂最初發菩提心從此即為具菩薩戒入菩薩藏得陀羅尼心無散亂不離於捨證入空性正修無相無所願求性離貪染於蘊界處而能證入所作隨覺樂求佛慧於無生性真實了知證於諸法而無分別具足正見斷於妄念是故名為佛種性印時彼眾中有一菩薩名相莊嚴星宿聚王本願殊勝若有眾生見其身者必定當得三十二相時彼菩薩遇佛光明及聞其聲便詣佛所頂禮雙足右遶三匝白佛言「世尊以何因緣而有此瑞」佛言「善男子於此南方過六萬三千佛剎有世界名娑婆佛號釋迦牟尼為欲召集諸菩薩故而現此瑞」彼菩薩言「何故名為娑婆世界」佛言「彼界堪忍貪恚愚癡及諸苦惱是故名為娑婆世界」彼菩薩言「娑婆世界諸眾生等皆能忍受惡罵捶打諸惱亂耶」佛言「善男子彼界眾生少能成就若斯功德而多隨順貪恚愚癡怨恨纏縛」彼菩薩言「若如是者彼界不應名娑婆也」佛言「相莊嚴星宿聚王彼佛剎土亦有行菩薩乘諸善男子及善女人已曾供養無量諸佛成就忍辱將護眾生善自調伏若有眾生以諸苦惱而來加害悉能含忍終不放逸貪恚愚癡善男子由有如此諸善丈夫是故彼界名曰娑婆又彼界中亦有眾生具足眾惡少能悔過其心麁猛而無愧恥不敬佛不重法不愛僧當墮地獄畜生餓鬼彼釋迦如來於此下劣眾生之中悉能忍受罵辱嫌恨誹謗惱亂惡言恐愶心如大地不可動搖無所違逆若得供養及以不得心無高下亦無憎愛是故彼界名曰娑婆」爾時相莊嚴星宿聚王菩薩白佛言「世尊我等今者得大善利不生於彼弊惡下劣眾生之中」佛言「善男子莫作是說何以故東北方有世界名妙莊嚴忍彼現有佛號大自在王其土眾生皆悉具足一向安樂譬如比丘入於滅定彼之安樂亦復如是若有眾生於彼佛土億百千歲修諸梵行不如於此娑婆世界一彈指頃於諸眾生起慈悲心所獲功德尚多於彼何況能於一日一夜住清淨心」爾時相莊嚴星宿聚王菩薩白佛言「世尊我等欲往娑婆世界禮覲承事釋迦如來及諸菩薩并欲聽法」佛言「可往今正是時」爾時相莊嚴星宿聚王菩薩即作是念「今我以何神通之力往彼禮覲釋迦如來」作是念已於虛空中化成寶蓋覆此三千大千世界百千萬億珠纓寶幡周匝垂布於其蓋中雨種種花百千音樂自然而奏復令此會比丘比丘尼優婆塞優婆夷夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等各自見身具三十二相現寶蓋中爾時相莊嚴星宿聚王菩薩現神變已與十億菩薩於一念頃從彼土沒現此界中到如來所頂禮雙足右遶三匝隨所來方以願力故化現蓮花而坐其上

如是乃至遍於十方各有無量阿僧祇佛剎中無量阿僧祇百千億菩薩見大光明聞謦欬聲問彼世尊而來此土頂禮佛足各坐一面亦復如是

又此界中釋梵護世大威德天諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等皆見光明咸來佛所頂禮雙足却坐一面

爾時世尊現神變已十方無量百千億那由他佛剎所有菩薩來集會者皆見此土功德莊嚴并佛身量菩薩聲聞及受用具與自本剎悉皆同等然知彼此剎無雜亂爾時彌勒菩薩即從座起整理衣服偏袒右肩右膝著地合掌向佛而說頌曰

「名振十方智無量放大光明照世間
一切眾生共度量莫測人尊勝智慧
十方無量億菩薩為求法故咸來集
而皆信樂諸法門願佛演說令歡喜
如來戒定及智慧名稱普聞十方國
演法無畏猶師子光遍虛空如日照
一切天龍與羅剎及諸比丘比丘尼
優婆塞眾優婆夷合掌樂聞如來說
過去未來及現在世尊於彼悉了知
以勝解力拔群迷願決疑惑令開曉
云何菩薩智慧行嚴淨佛剎令光潔
云何諸願速成滿今請如來為宣說
云何無慳戒無缺能忍罵辱諸難事
精進修行無懈倦解脫無量苦眾生
專心樂入三昧門遊止清淨禪宮殿
處世利益而無染譬如蓮花不著水
云何智慧出世間開闡甚深微妙法
降伏一切諸魔眾速能具足奢摩他

大寶積經卷第五十八

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