大寶積經

大寶積經卷第二十四

被甲莊嚴會第七之四

「復次無邊慧諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時便於諸法得法光明不於空中而見於空亦不離空而見於空不見少法與空相應若不相應不以空空不見於空不見不空亦不以見觀一切法作是見時不於無相而見無相不異無相而見無相亦無少法而與無相若相應若不相應不於無相以無相見不於有相以有相見非有相見非無相見無生無作亦復如是不於盡中而見於盡亦不異盡而見於盡不見少法與盡相應若不相應亦不於盡而以盡見亦不於盡以無盡見亦非盡見非無盡見諸菩薩摩訶薩作是見時無有少法若可得見不可得見若可顯了不可顯了若可趣入不可趣入若可覺知不可覺知無邊慧是為菩薩摩訶薩安住斯道大法光明法光明故見一切法悉無有邊於邊於中亦無所執無所執故於佛法中而發趣之

爾時世尊而說偈言

「不於空見空不異空見空
能作如是見說名為見空
不住於少法亦不見少法
於彼空相應及以不相應
空以自性空於空無所取
以無所取故能知一切法
於見無所取於觀無所執
能知見與觀此二俱不受
於見悉清淨於觀不可得
如是觀諸法畢竟無所執
不以無相見不以無相觀
亦不於無相而作無相觀
無相無所顯無願不可得
無有少法體而可修習者
不念於無相亦不念無願
如是無分別顯了相無相
不趣於無相亦不入無相
無趣無所入顯了平等住
智人不見相亦不見無相
不見不思惟一切無顯了
若人常思惟無思無顯了
於思及顯了平等平等住
如是於無相無作亦復然
雖顯無所顯思惟了知故
無生亦如是曾無少法生
自性無所有顯了而無體
若生若無生有作及無作
亦無少所執智者不分別
念慧無所動顯了無思擇
有體及無體平等離諸性
不於盡見盡亦不見無盡
顯了無所見盡智無過上
若盡若無盡二俱不分別
以無分別故無念平等住
於盡無盡見亦無無盡見
如是見盡時不執盡無盡
若於盡無盡一切無所執
以無所執故盡智當顯了
盡智之境界無畏之所得
顯了斯法故菩薩善安住

爾時眾中復有菩薩摩訶薩名曰勝慧從坐而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白言「世尊諸菩薩摩訶薩為欲攝取諸法智故起於修行乃能得此大法光明於法光明無少可見法光明故了一切法有為無為世間出世間若順若逆若有戲論若無戲論世尊此法光明豈諸菩薩摩訶薩無修行而當得耶

爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩言「勝慧諸菩薩摩訶薩無少修行無勝修行不隨修行不遍修行能得無邊大法光明諸菩薩摩訶薩尚不可得不可見耳況菩薩行而當可得當可見乎如何乃見若干劫行能得無邊大法光明諸菩薩摩訶薩一切行息所行清淨得法光明法光明行非數量行非隨相行從何施設一切諸行然所修行非施設行而亦不離勝慧諸菩薩摩訶薩住此行時捨一切行無所執取具斯行者非數量行非隨相行無相無行乃能得此大法光明

爾時世尊而說偈言

「菩薩無所行而亦無有行
得無有行者無畏而發趣
未曾有勝行亦無有遍行
無行無勝行平等而發趣
此行無示現示無有諸相
無相無行者斯為行之相
菩薩無相行不住於諸事
無行無所住智者乃成就
無行則無動斯行為無上
能行不動行勇進而發趣
菩薩不可得行亦不可見
亦不見色身斯為善順者
無色無形相故無一切行
於見無所取斯為無比行
菩薩無上行不墮於施設
亦無有遷變於中無所執
行無施設故乃為無上行
若得如是行獲大法光明
菩薩所修行無言無劫量
能以無量劫顯說於諸行
菩薩行清淨清淨妙安住
悉捨一切行曾無攝取者
菩薩恒住捨守護於諸行
已捨一切行於捨妙安住
菩薩無邊行離邊及無邊
彼行無所動名為無上行
菩薩無相行斯行為無上
修行此行時超越諸魔界
菩薩無相行明了於無相
若相及無相一切無所依
菩薩住此智此行善成就
無有少所行說名不行者
菩薩常清淨於行無所畏
正念而發趣斯為善安住

爾時勝慧菩薩摩訶薩復白佛言「希有世尊諸善丈夫若干修行乃為甚深非諸愚夫有相有為所修行者少能行之世尊無有少法入此行中是故此行為善丈夫平等之行世尊善丈夫行非諸數量邊際能測

爾時勝慧菩薩摩訶薩即以偈頌讚如來曰

「大雄正等覺無上兩足尊
演說甚深行饒益諸菩薩
世尊妙辯才其量頗難測
無邊辯才者最勝大丈夫
法王息譏論斯由正遍知
乃為諸菩薩說此無上行
世尊能演說滅行之方便
於行悉超過智人當發趣
大龍不思議無邊智境界
遍知兩足尊善開斯妙行
世尊所開示牟尼不動行
此行無能動故名無比行
大雄大牟尼往昔所修行
設以多劫行無人能到者
菩薩聞斯法雖住於世間
而於諸種智不久亦當證
我等愍眾生當於末世中
於此無上法能為護持者
我等聞斯法當於末世中
為諸眾生故能行亦能說
我等以光明當於末世中
為諸求法者而興大利益
我等發誓願當於末世中
為諸眾生故護持而建立
我等常思念當於末世中
供養佛法海願持無上法
我等於法藏當為勝丈夫
願持此法門守護令久住
我等於法水誓願悉能飲
而於此法門當為守護者
我等聞法已當於末世中
願為大丈夫受持佛正法
我等寧失命不捨無上法
願於此法中而為持法者
我等持此法未曾生喜足
渴聞斯甚深決定契經故
我等於末世為求諸法者
當演斯正法能令悉歡喜
法王叵思議能作大依怙
願垂加護我念我持法者

爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩言「善哉善哉勝慧汝能於後末世之中為欲護持此諸法故被大甲冑亦如往昔諸菩薩摩訶薩於最勝所供養承事種諸善根久修梵行被大甲冑護持諸佛世尊法者而無異也

爾時世尊而說偈言

「於後怖畏時汝當持此法
為利諸眾生以此法開示
於後末世時汝持最勝法
若聞斯法者悉當生愛樂
於後末世時汝為持法者
我說甚深法汝當悉受持
祕密修多羅汝聞當憶念
於斯理趣中勿復有疑惑
決定甚深義汝聞當憶念
饒益諸眾生為持法藏者
以法施一切普潤諸眾生
聞已令充悅身心遍歡喜
為諸菩薩道所行之理趣
及彼修多羅究竟受持故
汝當能廣度無量諸眾生
一切世間中所不能度者
汝持此法故饒益諸世間
獲勝眾福聚以是而發趣
我今說此法汝當悉受持
於後末世中為諸聰慧說
現在未來世能持斯法者
則為能受持千佛之正法
為諸眾生故護持斯法門
於後末世中而興大饒益
若能於末世護持斯法者
彼不於一佛親近而承事
若能於末世護持斯法者
彼已多承事善說斯法者
能於此法中無有少疑惑
末世護持法斯為聰慧者
被大無邊甲敵戰為殊勝
而於末世中乃能持此法
彼於佛正法疑網悉已除
聞法無所畏乃能持此法

「是故勝慧若有善男子善女人勤求最勝大功德者於末世中為深法故應被甲冑受持讀誦解說其義

「復次勝慧我念往昔過無量劫復倍是數有佛出世號曰遍照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊劫名超勝國名離垢其地平正廣博嚴淨七寶所成時彼大洲廣長延袤七萬由旬於中復有六萬大城一一大城縱廣正等十六由旬垣牆周匝樓雉嚴飾門剎殊勝覩者歡悅妙多羅樹行列圍繞百千園苑而共莊嚴諸園苑中臺座床敷處處嚴設池沼渠流一一盈滿涯岸階砌飾以眾寶周迴平正出入安隱於其岸邊沈水栴檀多摩羅等雜香之樹扶踈布列彼一一城各有十千俱胝人民止住其中彼諸眾生悉已成就十善業故一切皆受如是安樂時彼如來始從初劫超二百劫於中出現是故彼劫名曰超勝於彼劫中有五百如來次第出現一一剎土皆七寶成其佛滅後正法住世各十千歲如是五百如來現化於世多有聲聞菩薩法會一一法會各有俱胝那由他數無量菩薩趣一乘道獲無生忍

「時彼劫中有轉輪王名勇猛軍七寶成就王四天下於閻浮提有一大城其城周迴六十由旬復有八萬俱胝人民止住其中安隱快樂豐饒熾盛七重隍塹七重行樹七重街道七重表剎七重鈴網一千園苑所共圍遶莊嚴大城一一園苑縱廣正等二十由旬其中各有七重垣牆七重羅網種種莊嚴一一微妙眾寶珍玩猶如諸天各各復有一百池沼毘琉璃寶以為堤岸馬瑙雜玉以為階砌眾華敷榮寶樹行列於大城中王之正殿量七由旬黃金青寶間錯所成周以寶竿飾以琉璃摩尼珠網彌覆其上諸多羅樹暉映莊嚴二十淵池圍遶縈帶底布真金覆以金網雜琉璃寶以為津橋純妙黃金而為階道於其池中優鉢羅華拘勿頭華芬陀利花敷榮遍滿彼轉輪王二千婇女六萬諸子與其眷屬於彼園中五欲娛樂竊作是念『諸欲無常不久變壞我當決定志求佛法若聞法已如教修行令我長夜利益安樂』適思惟已忽然有天現虛空中告彼王言『善哉丈夫今有遍照如來出現於世演說正法初中後善王應速詣於彼佛所當聞正法令王長夜利益安樂成就佛法圓滿佛法』王聞天言踊躍歡喜與其眷屬侍從圍遶即往遍照如來之所頭面禮足而白佛言『世尊以何等法能攝諸法善巧方便能令梵行速得圓滿我當修行』如是問已時彼如來廣為開示王聞法已與其眷屬悉捨安樂資生之具恭敬供養遍照如來及諸大眾滿二萬歲於遍照如來法中出家修行正法以聞法故於時獲得受法善根持法善根說法善根有所聞法思惟不忘無量功德精勤修習乃發誓願『願持如來三時正法為諸眾生種種宣說』作是願已於勝超劫諸如來所一一親近供養承事彼諸如來現前正法中時正法後時正法悉能受持教化成熟四萬八千俱胝那由他眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提方便調伏無量眾生住於聲聞辟支佛乘

「彼劫之中最後如來號曰電光勇猛軍比丘聞電光如來說法之時獲無生忍電光如來即為授記『汝勇猛軍於未來世供養無量千佛世尊受持如來三時正法利益無量無數眾生安立百千俱胝那由他眾生於阿耨多羅三藐三菩提無量眾生住聲聞乘如是乃過阿僧祇劫證阿耨多羅三藐三菩提號曰無邊精進光明功德超勝王如來其佛剎土積集無量清淨功德安隱豐樂人民充滿多有聲聞及菩薩眾其佛壽命至五小劫滅後正法住一小劫法教流布天人受持舍利塔廟遍諸剎土』是故勝慧諸菩薩摩訶薩於此清淨甚深之法應當尊重受持修習以法嚴具莊嚴其身法莊嚴故證得如來金剛所成大那羅延堅固之身假使三千大千世界一切眾生盡其軀力而欲破壞堅固之身乃無有能摧伏之者一切世間天人阿修羅眾中演法光明亦無有能敵論之者若有眾生於此深法受持讀誦精勤修習隨其意樂生於清淨大族姓家乃至坐於菩提樹下名稱具足世界殊妙不雜異道尚無梵志遮羅迦名況有惡見邪求之輩諸不善法亦甞未聞寧有習行不善根者能以足指放大光明遍照無邊一切世界一切眾生遇斯光者皆得安樂當證阿耨多羅三藐三菩提是故勝慧若諸菩薩摩訶薩於我法中勤修行者當獲如是殊勝功德我若具說不可窮盡

爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言「無邊慧若有住斯菩薩道者勤修如是清淨深法與空相應寂靜相應得法光明以法光明見一切法自性無異性無異故所見清淨見清淨故則無法見亦無有法離自性見法見清淨亦無清淨無清淨者無清淨時能得清淨智之境界見諸法界非界非非界界見清淨遠離諸界種種性想離性想故於界理趣祕密言辭而能覺了亦能遍知諸法非界以見法界無差別故不可壞故不變異故便獲一切法界理趣善巧方便以善方便遍能了知法界理趣以等持力於諸法界差別理趣隨順能入住此行時以一切法善巧方便於一切法無住無著無所著故能於一切法界理趣隨其所應種種開示等持力故復能出生靜慮解脫等持等至遊戲神通變一為多變多為一山石牆壁飛行自在而無罣礙善巧能知四界和合不住於界知一切界與空界合於虛空界無著無繫以界和合善巧智故於一切界方便修習以修習故決了水界能於水界或令起煙或令發焰或復於中煙焰俱熾乃至無量種種變現為諸眾生作大饒益以能安住法界理趣善巧方便而無所動隨其意樂隨何佛剎能於諸有轉胎藏形受化生身常見十方一切世界諸佛如來彼諸如來如是名號如是族姓如是眾會如是說法悉分別知

爾時眾中復有菩薩摩訶薩名無邊勝前白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩住何等法如佛所說能得如是最勝功德

爾時世尊告無邊勝菩薩摩訶薩言「無邊勝諸菩薩摩訶薩於一切法無所住者如我所說能得如是最勝功德無邊勝諸菩薩摩訶薩若住於色受想行識若住地界水界火界風界空界若住欲界色界無色界我於此經則不說有斯諸功德然諸菩薩摩訶薩於一切法而無所住不入不出故我說彼當得無邊大功德海何以故諸菩薩摩訶薩無有少法可得可住亦無少法若入若出善能安住諸法理趣而無所動何以故諸菩薩摩訶薩無住無動以無動故無高無下無高下故遠離於高不住於下以不住故名善處住善處住者於無處住無處住者不住於處諸菩薩摩訶薩不於少法若有安立若有積集無處無住無起無作何以故處不可得以無處故則無分別無分別故不動處住如法界住無有處住則無有住於處無處無所執著名為善住無邊勝諸菩薩摩訶薩於法理趣而安住者如是安立住於無住無住處住見一切法無有分別住於如是無分別行以如是行見一切法而無所動則與如理而住相應則與如理不動相應則與如理不取相應

爾時世尊而說偈言

「菩薩正憶念於義善思惟
不住諸法中說名為智者
未曾有少法可為安立者
以無安立故無畏而發趣
不立於諸色亦不立諸受
諸想及諸行識等亦如是
不住於諸蘊諸界及諸處
若處若非處亦常無所住
不住於地界亦不住水界
火界及風界亦常無所住
不住於欲界色界無色界
得無安立故不住於三界
及以虛空界於彼無所住
以無有所住平等而發趣
故無有少法於中而可住
若得無所住斯為妙智者
妙智無所住無住為菩薩
能得如是住則住法界中
無住相應故彼常能善住
無住無依止於法得安住
若得不依止則常無所動
不入亦不出平等善安住
於法如是住斯為勇猛者
一切法無高一切法無下
如是無所動法界善安住
安住不動故便得無上住
不住住相應斯為勇猛者
不住於住處於處無所動
成就無住處而得善安住
若處若非處一切無所動
住於不動處乃名為不動
若住不動處一切無所住
不念處非處常住無分別
不住於處故則無有所動
於處無所動一切得無住
若得不住處處非處不動
若於處不動乃善住於處
善住處安住則住無所住
能見一切法住法相應住
如是見諸法種種無所住
無住無安住善巧於法住
常住於諸法而無有分別
離諸分別故斯為不動者
若能住不動於行無分別
遠離處非處斯為觀察者
若能觀不動一切無所動
諸法常平等如是而發趣
如理住相應如理而不動
得無動處者常住於無處

爾時無邊勝菩薩摩訶薩復白佛言「希有世尊乃能安立諸菩薩摩訶薩於法理趣無有繫縛無有解脫世尊諸菩薩摩訶薩於法理趣善巧安立不與少法若相應若不相應若和合若不和合若攝取若不攝取若有所歸若無所歸若貪離貪若瞋離瞋世尊諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中善巧安立設有眾生供養恭敬不生貪愛毀辱逼惱不生瞋恚無種種想離一切法不見少法能與少法若相應若不相應超過相應不相應故遠離相應不相應想了知相應不相應想超過了知不於少法若進若退若有所趣若無所趣而作相應於一切法理趣之中而無妄念亦無所取以善方便不壞法性世尊諸菩薩摩訶薩於一切法如是住時能以善巧宣說一切法界理趣一切佛法速得圓滿

爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言「無邊慧諸菩薩摩訶薩於佛法中無所安立無所住時則見佛法無有安立無有所住亦無勝住亦無遍住見佛法住不傾動故不流轉故不變異故一切法界相應而住乃名一切法界理趣善巧安立無邊慧諸菩薩摩訶薩於佛法中無住無不住無勝住無遍住無處住無非處住亦無所動亦無分別無勝分別無遍分別乃名一切法界理趣善巧安立無邊慧諸菩薩摩訶薩不見少法能與少法而為安立亦不見有一切法處為勝安立亦無分別無勝分別無遍分別乃名一切法界理趣善巧安立無邊慧諸菩薩摩訶薩不見少法若住若去亦無分別無勝分別無遍分別見一切法如淨虛空光明顯照遠離煩惱於一切法光明照故乃名一切法界理趣得善方便不以安立而觀法界何以故不於法界少安立故譬如虛空及以風界無有處所亦無可見無安立處無依止處無可示現法界亦爾無可入處無可見處無安立處無依止處亦無了知亦無示現諸菩薩摩訶薩無示現故與如如界相應而住無邊慧一切法界無生無命無老無死無昇無沈無示現界是為法界無變異界是為法界而法界者遍一切處無邊慧法界無去亦無去處無去處故乃名法界相應而住如如法界於中無處亦無非處何以故如如法界如如自性無所有故

「無邊慧諸菩薩摩訶薩聞我此說則於一切法界理趣便獲無邊大法光明以法光明得無生忍速能圓滿如來十力十八不共一切佛法為欲成熟一切眾生廣大善根勝資糧故如來種性無斷絕故速詣道場轉于法輪蔽諸魔宮摧伏異論作善丈夫大師子吼為諸眾生演說妙法隨其樂欲隨其志願隨其發趣正解脫故皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提

爾時世尊而說偈言

「一切菩薩不住諸法於佛法中
無所安立一切菩薩無安立故
於佛法中無畏發趣一切菩薩
見諸佛法無住無處妙善安立
一切菩薩不住於處能見諸法
無住無退一切菩薩見法無住
不動佛法不求佛法一切菩薩
見法不異不動佛法亦不推尋
一切菩薩見法如是於法善巧
方便而住一切菩薩見常平等
不住佛法亦非不住常無住處
亦非無處常不分別非不分別
種種分別常無所有一切菩薩
無住相應於諸時處而無所動
一切菩薩於法理趣平等住時
名為善住一切菩薩於法理趣
不見少法可平等住一切菩薩
能見諸法無有處所亦不離處
得無所動亦無親近一切菩薩
於一切法理趣善巧方便安住
住無所住名為菩薩一切菩薩
不於少法若去若來分別而住
爾時乃住諸法理趣一切菩薩
於法理趣種種安住能起無邊
大法光明以法光明住平等見
見一切法及法理趣如淨虛空
如影如像平等無垢一切菩薩
於見了知亦無了知遠離自性
一切菩薩如是觀察於一切法
理趣而住能於法界堅固勤修
說名法界理趣方便一切菩薩
不住法界觀諸法界畢竟非有
一切菩薩決了法界見一切法
如虛空風無有安立遍一切處
法界亦爾遍一切處法界難思
無可示現於諸智者不作親近
無示現界乃為法界無有住處
名為住者法界無生無命無老
無死無沈亦無出離法界難思
無來無去法界非蘊非界非處
亦不離處而無所動法界如如
自性非有一切菩薩如是了知
法界難思得法光明由是發趣
往詣道場而於佛法無有疑惑
不為所動以法光明令諸眾生
獲大安樂

「無邊慧諸菩薩摩訶薩能於如是甚深之法勤修行者乃得如是大法光明以此智慧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提

大寶積經卷第二十四

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