菩薩見實會第十六之六[2]虛空行天授記品第十二

爾時復有八萬虛空行天，見阿修羅、[3]伽樓羅及龍女、龍王、鳩槃[4]茶、乾闥婆、夜叉、緊[5]那羅等，供養如來并聞授記，皆大欣喜踊躍無量，於佛法中深心愛樂。為供養佛故，起勇猛心。彼虛空行天，於迦毘羅城外周遍[6]八方六十由旬，雨曼陀羅花，遍布其地至於人膝。雨曼陀羅花遍布地已，持供養佛，遶佛三匝，即以偈頌而讚佛言：

爾時世尊知虛空行天深心信樂已，即便微笑。時馬勝比丘即以偈頌而問佛言：

爾時世尊即以偈頌答馬勝言：

四天王授記品第十三

爾時九萬四天王天，見阿修羅、[1]伽樓羅、[2]龍女、龍王、鳩槃[3]茶、乾闥婆、夜叉、緊[4]那羅等，供養如來并聞授空行天記，皆大欣喜踊躍無量，於佛法中深心信樂。譬如有人乘於瓦船入於河中，心作是念：「如此瓦船不久當壞，未沒以來，可速度岸以免水難。」如是九萬四天王天亦復如是，[5]覩佛威神，為得佛法故，起深信樂發勇猛心供養如來。爾時四天王天并四天王，變化九萬七寶妙帳，雜色種種端妙希奇廣大嚴麗，其中多有赤真珠帳、火珠寶帳、琉璃寶帳、天金色帳、金剛[6]珠帳。化作如是九萬七寶帳已，於虛空中遶佛三匝。又復化作九萬天樂，於虛空中亦復旋轉遶佛三匝。又復化作曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花，持此化花而散佛上，復遶三匝，即以偈頌而讚佛言：

爾時世尊知彼四天王天深心所念，即便微笑，其佛口中出於種種五色光明。爾時馬勝即以偈頌問如來言：

爾時世尊復以偈答馬勝言：

[5]三十三天授記品第十四

爾時復有八億忉利諸天，其天帝釋最為上首，見阿修羅、[6]伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃[7]茶、乾闥婆、夜叉、緊[A1]那羅、虛空行天，乃至四天王天，供養如來及聞授記，皆大欣喜踊躍無量，於佛法中深心信樂。深信樂已，爾時帝釋及忉利天，起勇猛心供養如來。即便化作八億七寶重閣，種種雜色端嚴殊特精妙希奇，皆悉垂布赤珠瓔珞、琉璃[8]瓔珞、[9]雜瓔珞、火珠寶瓔珞。一一重閣皆有百級莊嚴幢門，一一級中皆悉復有四小重閣，莊飾窓牖及師子座、幢幡、帳蓋、寶鈴、羅網。有天童女端嚴第一，侍重閣所及師子座，擊諸天樂。又復化作八億善調馬車，天莊嚴具而嚴飾之，所謂寶幢、幡蓋及諸音樂。於一切迦毘羅大城，周遍縱廣六十由旬，散曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波盧使迦花、摩訶波盧使迦花，遍布其地至於人膝。爾時帝釋又復化作八億伊羅龍象，一一龍象有八億頭，一一象頭各有六牙，一一牙上有七花池，一一池中有七蓮花，一一蓮花皆有千葉，一一葉中有七天女，一一天女有七侍女種種莊嚴。於重閣間安置龍象寶車隨後，供養如來。天重閣上雨天栴檀末、天沈水末、天真金末，雨天曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙花、摩訶波盧沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦[10]羅花、金花、銀花、毘琉璃花、種種雜色波吒梨花，如是化作一切種種勝妙寶花而散佛上。彼天童女或作音樂、或歌或舞、或動其身，如阿修羅中廣說。又復化作八億善調馬王，種種莊嚴而乘其上。復以種種天諸供具而散佛上。復有八億諸天音樂，在虛空中自然而作。復於八億寶車之上，一一各有一化天女，彼八億天女或歌或舞、或作音樂、或動其身，如[11]修羅中廣說。彼伊羅龍王頭中所化天女悉作音樂，如阿修羅供養中廣說。爾時八億天女悉供養佛。

爾時彼八億天作如是念：「是化天女供養如來，一切諸法亦復如是，如佛所說。」彼知一切法如幻化已，於諸法中無有疑網。彼諸法中得無疑已，遶佛三匝，頂禮佛足，却住一面。彼於諸法知如幻已，亦知自身同於幻化，知彼供養及[12]以如來亦同於幻，佛所說法亦復如是。於諸幻法得無疑已，即以偈頌而讚佛言：

爾時世尊知八億三十三天深心信樂已，即便微笑。爾時慧命馬勝即以偈頌請問佛言：

爾時世尊以偈頌答馬勝言：

夜摩天授記品第十五

爾時復有四億夜摩天眾，見阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅、虛空行天、四天王天、忉利天等，供養如來并聞授記，皆大欣喜踊躍無量。爾時夜摩天眾知佛如來以無礙智授彼記已，即於佛法起信樂心。起信樂已即作是念：「如是佛法甚奇微妙。若證佛法者，無有不知、無有不見、無不簡擇、無有不證，於已生、未生、現生，或已滅、當滅、現滅，若業及報，皆如實知。甚奇如來能知世諦及第一義，善知此二更無有餘。彼佛世尊於其空法善能知見、善知簡擇、善證相應，故名薩[8]波若。何謂世諦？一切世俗生死所行，於此諸法悉能曉知。第一義者，無有言說、無有知者、非心所行。以無知故，無能說者、無顯示者、無開說者、無有聞者。以無說故，亦無知者。無生無示，無有見者。無有施設、無有取著、無有覺知、無有能到亦無所到、無能親近、無能[9]惻量、無有建立、無有棄捨、無有所作亦無能作、無譽無毀無利無衰無稱無譏無苦無樂。非色非非色、非數非非數、非明非非明、非有煩惱非離煩惱、非世間非涅槃、非覺非觀、非進非退、無動無作。無有戲論，過諸戲論。所說色相不可得，受想行識亦不可得。眼相不可得，耳鼻舌身[10]意諸相亦復如是。色相不可得，聲香味觸法相不可得。眼識相不可得，耳鼻舌身意[11]識亦不可得。眼觸相不可得，耳鼻舌身及意觸相亦復如是。眼觸生受亦不可得，耳鼻舌身意觸生受亦復如是。色思覺相亦不可得，乃至法思覺相亦復如是。[12]意相不可得，空相不可得，地界水界火界風界識界亦不可得。欲界相不可得，色界相不可得，無色界相不可得。有為相不可得，無為相不可得。如是等若彼彼法言說無能說者，如是如是法名不可說法也。佛法最勝，無聞愚癡凡夫眾生不能知故。聞已驚怖，彼於佛法心生怖畏，於一切智智便即退失。諸天世人應當憐愍，如此眾生常處生死恒為苦[13]切。」

爾時夜摩天觀諸世間煩惱眾生已，為得佛法故、為供養如來故，起勇猛心，所設供具過忉利天，而供養佛。供養佛已頂禮佛足，右遶三匝，却住一面。爾時夜摩天即以偈頌而歎佛言：

爾時世尊知彼四億夜摩天眾深心信樂，即便微笑。爾時馬勝即以偈頌問如來曰：

爾時世尊即以偈頌答馬勝曰：

大寶積經卷第六十六