大寶積經

大寶積經卷第五

第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之二

爾時佛告無邊莊嚴菩薩言「我當說彼陀羅尼門理趣差別智慧善巧令諸菩薩得陀羅尼善巧方便由證此故當能了知隨法祕密善巧理趣云何了知無邊莊嚴於眼所見色陀羅尼乃至意所知法陀羅尼門無邊莊嚴云何六內諸法所取外法陀羅尼門無邊莊嚴若諸菩薩眼見色已而由不可映奪智力及念善巧不迷忘故了知遍持色是無常生滅不住皆盡離滅由此復能於內眼界而不執著我及非我善巧安住眼處清淨於色攀緣不攝受故而能清淨陀羅尼門善能觀見盡厭離滅則無戲論由不戲論總持善巧住無妄念無有積集所行道中而能捨離眼與眼識及所知法無有分別由如實見得清淨故亦能隨念諸法如幻於能所識清淨善巧得總持時善能攝取不共世間廣大智蘊如是略說乃至意所知法陀羅尼門菩薩以意了知法已而由不可映奪智力及念善巧不迷忘故而能總持諸法無常生滅不住盡厭離滅於內意處安住總持亦不執著我及非我善於內住意識地者隨能妙觀總持善巧次善安住意處清淨於外法處不攝受故能得清淨陀羅尼門由內外法及餘結使不相應故能隨觀見盡厭離滅不作戲論由不戲論總持善巧住無妄念無有積集趣行之道而能捨離意及意識并所知法無有戲論不起分別以如實見得清淨故而能隨念諸法如幻亦能總持於識所識清淨善巧而能攝取不共世間殊勝福慧又能如是於去來今及諸內外一切法中由隨義覺攝取方便善巧智力不於少法起無因見而不於因起於緣見亦不於緣而起因見了一切法各不相應如實隨入諸法本性此一切法本性清淨展轉寂靜若一切法展轉依持隨種類持由於遍持共相應故得安住者應知彼法不由依持共相應故而得安住不生不起而不流轉亦非言說之所能得彼所有義一切諸法各不同分非共相應非不相應以一切法無有作者令作者故無有壽者無有眾生無補特伽羅此說法句非如其實非不如實一切諸法不攝受故同於涅槃無有執著斷於執著遠離執著無邊莊嚴此是諸菩薩演說陀羅尼差別善巧如內外法於一切法應當了知如是說時彼諸菩薩捨離內句亦不取外及能觀察無有始終乘生死輪墮在世間入無明室處無明㲉周遍流轉彼雖如是生死輪轉於中亦無生死可得亦無真實生死之輪雖復隨順生死輪轉墮在世間於中可得然諸眾生不能了知此諸法故於生死中遊行馳走周遍馳走又不能了虛妄顛倒於非眾生起眾生想若眾生想所繫縛者彼於諸法不能了知隨入破壞極破壞法為虛空執之所執著

佛告無邊莊嚴「若諸菩薩於此法中能解了者速疾獲得智慧光明隨證法門辯才清淨修習忍辱而能精勤起大慈悲志無懈倦善能安住祕密言詞演說方便亦能了知一切諸法異名差別最勝語言隨所憶念往昔住處能善讚說無少相違令諸眾生住無諍論能壞一切外道諸論為破眾生諸黑闇故宣說法時而為十方無量世界諸佛如來之所稱歎放法光明作不思議法之施主善能開示諸佛法藏無有迷惑及能攝取殊勝大願如其所願皆令滿足得不思議方便善巧令諸眾生意樂開發及能示現前後際因亦能示現去來方便無邊莊嚴是中菩薩於能發起三摩地門應勤修習既修習已而能證入陀羅尼門於陀羅尼門得自在已於諸祕密廣大異名而能演說及能入於異名之智能隨順入甚深理趣善能了知言說示現令無少處而生疑惑不由他教住於忍地無邊莊嚴若諸菩薩能善發起勇猛精進為欲哀愍諸眾生故求諸法智證入通達無有餘乘而不成就得佛大智超過一切世間之智究竟清淨一切智智未足為難

「無邊莊嚴於此演說陀羅尼門甚深方便法品之中所有諸法為欲攝取諸菩薩故開示發起我今當說令諸菩薩普遍開悟善能攝取祕密言教凡有所作皆能了知一切語言音聲之義復能證入差別覺慧善巧之智何者是彼所有之法無邊莊嚴是諸菩薩具淨尸羅安住實諦加持之力則能增長布施方便求無我所無攝受法修習方便證一切法真實理趣得不退法及善安住不退轉地速疾具足無礙辯才智慧增廣猶如大海無邊莊嚴當於後時無有餘人頗能恭敬受持此法唯除菩薩希求甚深如實法者為欲開示如來法藏希求樂欲增上心者調善意樂正思惟者彼等於此甚深法中精勤修學入此理趣則能了知異名演說亦能了知一切諸法自性本性

「無邊莊嚴假使如來以種種名演說諸法然於諸法本性自性亦不相違如來開示諸法本性不相違法說一切法無所造作凡所演說無有所說及能說者無邊莊嚴如來已得演說善巧勝波羅蜜如來亦無少法可得亦無隨得亦不遍得如來不為少法安住故不捨離故不為生故而能說法亦不為得少分法故亦非不得故如來行無所得如來不行亦非不行亦不應說諸佛如來行如實行何以故無有少法說名如來此是如來住如是住行如是行若彼如來以名字故名如來者如來與名非異非不異非異非不異故不應說言如來若來若去如來非戲論者超過戲論亦無超過如來無有超過超過亦無如來如是如來與如來性非即非離不虛妄性不變異性亦復如是如是稱揚如來體性無有少法開示演說亦無示現如來證得一切諸法如實本性然一切法所有本性不可宣說一切諸法無所有故如是如來說一切法無有所作亦無變異不生不滅不出不離一切諸法究竟清淨故非得非遍得於一切法無有所得無所得故無有可證如是無有少法可得若法可得於諸法中應有受者既無受者是故當知一切諸法由不生故無有得者如來名號亦由聖教假名施設如是言說性清淨故聖者於中不得少法然於聖者亦無有法及與非法亦無有法名為聖者及非聖者無有少法與彼相應或當相應於此如來所有演說皆應了知亦復不應隨俗而轉如來能說法及非法亦不建立有法非法如來能說善不善法亦不建立有善不善如來能說一切諸法亦不建立有一切法如來能說法無表示亦不建立有無表示

「無邊莊嚴如來所說此甚深法無淨業者不能了知若有樂求無上菩提於生死中求解脫者應當覺了諸佛如來所演說法無邊莊嚴若諸菩薩於此法中能解了者應無猶豫不取不捨亦不見有少法生滅無有戲論非無戲論則能演說此真實法於此演說真實法中亦不執著無邊莊嚴譬如須彌山王與諸福德善根眾生所用宮殿作依止處眾生於彼而受歡樂如是如是作善根者諸菩薩等於此法寶積集教中而能聽受由此法寶菩薩能得一切智智無邊莊嚴此契經法能隨順入無上法智為欲開示如來法藏陀羅尼故如是流布此陀羅尼能攝一切所有廣大真實之法諸佛如來所說之法皆悉從此無邊陀羅尼門之所流出此陀羅尼為欲清淨一切法門是故如來開示演說此陀羅尼能攝一切契經等法不成不壞無初中後此陀羅尼如來護念遍於十方諸佛世界能作無量無邊佛事無邊莊嚴於此最初陀羅尼品說義品理趣品中而能攝受一切諸法無邊莊嚴彼中諸菩薩等欲隨覺了此教法者欲流注法令不斷者欲入諸法無住印者欲隨覺了無有障礙祕密門者欲隨發起趣向加行大精進者欲隨覺了諸法性相說此法者應當受持諸佛如來所演言教既受持已隨應了知一切所有祕密言詞欲隨趣入總相演說文字智者欲隨覺了演說諸法差別理趣者欲隨憶念一切諸法簡擇智者為欲利益安樂一切諸眾生故施設勝義善隨機根授與眾生令得利益若稱揚法若流傳法若演說法以資糧心哀愍利益求佛之智不於少法而生執著由不執著無有所取亦不觀察無二法智亦不示現內智外智不於少法而生厭足亦不應以下劣精進希求上智勤修一切甚深之法所有難問隨義而說應住自利及以利他應善觀察自他之想入一切法皆悉無我我清淨已隨入一切諸法清淨愛樂開示演說言教若問不問乃至少法不生慳悋菩薩應作如是四無量心我為利益諸眾生故隨與勝施最上之施所謂無上法寶之藏我今當令一切眾生與不可說法寶相應假令眾生作諸重惡終不於彼生慳法心離諸慳惜能為捨施為法施主我今當作如來之事一切智事令諸眾生捨離重擔於大瀑流當以法船運度群品能令眾生得於一切安樂資具菩薩當以如是悲心發生覺慧速疾證於殊勝之法於此契經陀羅尼門演說諸法差別總持當得成就捨離生死不為他論之所攝受能破一切外道諸論降伏魔軍為欲滅壞諍論法故應如是住

「無邊莊嚴此陀羅尼門一切如來之所攝受善作憶念譬如後身菩薩住於三十三天夜摩天兜率陀天樂變化天他化自在天中兜率陀宮一切諸天承事供養一切眾生咸生愛樂成熟善根攝諸勝福餘有一生施戒福蘊具足清淨成就一切殊勝智蘊於此三千大千世界一切眾生所不能及而能映蔽一切有情所有善根亦為一切諸有情等恭敬讚歎現前獲得一切智智若彼菩薩從兜率宮下閻浮時即於中國無怖畏地最勝妙處在大城內一切眾生眾會之中降生出現為諸眾生瞻仰禮拜供養恭敬此陀羅尼契經之門亦復如是入於一切諸法之中而得安住一切諸法皆從此生亦從此滅菩薩於此得安住已成熟增長於一切法而得安住一切法中而得自在為其主故菩薩最後受身生於人中以無觀視一切法印三摩地力普遍觀察一切有情及遍觀察一切三千大千世界由得法陀羅尼醍醐之味以廣大心善住廣大智慧境界終不貪愛一切欲樂玩好資具亦不希求一切染法端嚴相續由住彼空三摩地覺能善觀察一切諸法隨得無相方便善巧而於一切無所執著能善了知一切三界有為之法無非過患安可貪著應求出離速得寂靜極寂靜界及勝解脫勝出離界然於彼識不住不著觀察生滅積集散壞於諸有情起大慈悲為成熟故生出離覺以覺理趣隨宜方便能隨順入最勝智慧隨念一切有情善巧方便而得自在隨得諸法無有障礙陀羅尼善巧理趣以善巧智簡擇觀察一切有情及善觀察不思議法決定理趣雖復少年端嚴美麗於諸欲境曾不愛樂捨離所有一切資財珍玩眾具親戚眷屬思惟觀察以厭離心希求寂靜從家出已趣於非家既出家已而能成就不思議覺甚深方便隨所作業積集資糧趣向無上菩提道場隨願莊嚴獲得無上陀羅尼印甚深方便最勝尊頂由是清淨陀羅尼門善巧理趣得一切法自然之智及無障礙一切智智遍持善巧彼既得於一切智智陀羅尼門隨得決定一切智智善清淨已安住無上一切智智加持之力能轉無上清淨法輪亦能隨得一切法智巧妙言詞諸法譬如盛日光明照曜如是法聲光明遍示一切天人之類無邊莊嚴菩薩住於一切智智陀羅尼已得阿耨多羅三藐三菩提彼陀羅尼門句義差別諸餘菩薩所不能知若一生補處菩薩坐於道場以清淨覺無師自悟此陀羅尼而得現前亦猶菩薩為菩提故無量劫中積集善根於其長夜久修梵行得深法忍哀愍一切諸眾生故大慈悲心方得現前

「無邊莊嚴菩薩由是陀羅尼故坐於道場當證阿耨多羅三藐三菩提我今於汝不可示說汝得菩薩智慧現前能證彼法當於爾時諸菩薩等自應解了爾時菩薩得無邊門無量門因門無譬喻門悉皆現前而得門者不可宣說超過世間不共一切天人魔梵及諸沙門婆羅門等逮得最上清淨之法一切智智及自然智菩薩由是能入清淨自然之智能轉無上清淨法輪漸次為於無量眾生攝取無上一切智智於諸法門及涅槃門得清淨故開示演說無量種種善巧理趣而能發生持蘊善巧亦能示現持蘊清淨善巧之智界處緣起亦復如是又令眾生發生趣入聖諦法門亦能示現聖諦清淨善巧之智又能發生三十七品菩提分法差別善巧亦能示現菩提分法清淨之智而能發起持奢摩他毘鉢舍那善巧之智亦能示現持奢摩他毘鉢舍那清淨善巧又能發起持三摩地三摩鉢底善巧之智亦能示現禪三摩地三摩鉢底清淨善巧又能發起持無迷惑功不唐捐善巧之智亦能示現持無迷惑功不唐捐清淨智慧又能發起持厭離盡無生之智亦能示現持厭離盡無生清淨善巧之智又能發起持明解脫善巧之智亦能示現持明解脫清淨善巧而能演說大涅槃門亦能住持一切句義捨離清淨善巧方便於有為無為有漏無漏世出世法以無量名表示宣說法門清淨故為諸眾生開示無上決定之法及持清淨微妙智因

「無邊莊嚴如來說此大陀羅尼遍持方便為一切智陀羅尼善巧之力得安住故隨諸眾生一切本願示如是行令入隨覺理趣差別善能開示陀羅尼威力無上法藏而能流注降灑法雨潤洽一切枯槁有情施以妙法咸令滿足汝等應當隨如來學於此甚深決定之法不應違逆汝等於此一切智智大陀羅尼不久當得遍持自在住陀羅尼為諸眾生當作如是無量義利如我今者汝等當以無量異名開示演說此陀羅尼決定諸法甚深智慧

「無邊莊嚴此中應當希求勝解不應捨離菩提資糧云何應當希求勝解謂諸菩薩應當解了一切諸法不生不滅不動不住不來不去自性空寂於彼空性亦不執著何況於相起執著想彼空性中無有相想若彼空中無有相者能入如來說有為空無我我所一切我人眾生壽者如是空性非染著非不染著非污非不污非迷惑非不迷惑非愛非不愛不住於空亦不遍住亦不建立若空厭離彼即寂滅無有分別無遍分別無勝分別無普分別無有功用乃至無有少法可取自性清淨彼即諸法本性自性一切有為本性皆空乃至一切善不善法有為無為世出世間亦復如是菩薩攝受如是勝解得入解脫解脫智見及能攝受普淨無垢解脫之處菩提資糧云何名為菩提資糧謂戒清淨智慧清淨三昧清淨解脫清淨解脫智見清淨施波羅蜜清淨戒波羅蜜清淨忍波羅蜜清淨精進波羅蜜清淨禪波羅蜜清淨慧波羅蜜清淨若彼清淨即普清淨若普清淨即無垢法門性淨之心光明照耀無有煩惱彼心常住本性空寂亦無照曜客隨煩惱三種染污彼皆不實空無所有如是心性不與煩惱清淨相應何以故是心無二亦無二分本性清淨若能如是了知心性非煩惱染之所染污非內非外不在中間皆不可得唯除妄想因緣和合雖有心生亦不可見十方推求了不可得亦無有心能見於心如是攀緣非心和合心亦不與攀緣和合亦非因緣與心相應心亦不與因緣相應唯由心故彼一切法與心相應凡所有法與心相應非互相知亦不可見何況諸法非心相應以第一義思惟觀察無有少物可相應者及不相應何以故無有少法與少法相應及不相應一切諸法自性寂靜自性亦不與少物相應及不相應一切諸法所有自性即是本性若是本性彼無自性汝今當知若以言說得一切法本性自性無有是處於諸法中無有少法名為諸法本性自性一切諸法本性皆空一切諸法自性無性若空無性彼則一相所謂無相以無相故彼得清淨若空無性彼即不可以相表示如空無性不可以相表示乃至一切諸法亦復如是是空無性非染非淨然是一切諸法本性若是一切諸法本性非由染淨之所建立無住無起

「無邊莊嚴汝今當觀一切諸法無住無起無所建立本性清淨云何眾生於中迷惑此由世間乘虛妄輪為虛妄輪之所迷惑所言乘者亦無有乘亦非無乘而此世間乘虛空輪為虛空輪之所繫縛然虛空輪亦無所有此諸眾生為大愚癡之所迷惑而於其中無有愚癡亦無迷惑無邊莊嚴汝觀眾生以愚癡故於此法中不能了知住於諍論無邊莊嚴住諍論者即為非住然諸世間以迷惑故不能了知彼即清淨若不住者即名為住是則不住清淨善根無邊莊嚴如是如來祕密法門難解難入唯除汝等能於長夜修行善法而得了知

「無邊莊嚴如來嘗說住諍論者則為非住云何為住所謂不善然不善者是無所有若有於此無所有中不能了知住與不住無有別異是則名為住於諍論若復有住清淨善根則不名住若不住者無有過失無過失故則能了知如是法門若不清淨無有是處若諸眾生無有智慧為大煩惱之所覆蔽無智慧故假使少有明了順說尚不能解何況祕密非隨順說若不住者是則清淨云何不住謂不住善法及出離界何以故無出離界及界施設於涅槃界若不住者名得涅槃此涅槃名但假施設如是涅槃無有所得亦復無有得涅槃者若有得者則應滅後更有如來若無得者則應滅後無有如來若滅度後言有如來及無如來俱不可說此不可說亦是如來假施設句有諸眾生於甚深法不勤修行而生疑惑若有說言如來有色滅度之後應有如來若有說言如來無色滅度之後應無如來乃至滅後非有如來非無如來亦復如是若法不生不滅彼法滅後不應說有說無如是如來不生不滅彼亦滅後不應說有說無乃至邊無邊等如來說彼俱不可說若說有邊則無有中若說有中則無有邊所言中者非有非無若復於中實有實無是則便與緣起相違若復有法非從緣起及非緣起彼法不滅若有若無俱不相違所有一切從緣起法及緣起法此無中邊非有非無若非有無云何可說

「無邊莊嚴如來以大方便安住彼中為諸眾生破無明㲉開示演說不違緣起一切諸法皆入緣起若入緣起是則無有中邊之說若離言說乃至無有少法可得無邊莊嚴汝今當觀無所有法無有邊法說名中道以於方便說有覺慧能持諸法然持法者亦不可得不可得故無有言說無邊莊嚴汝等智者應如是知一切諸法真實之相不來不去無分無斷不一性不異性到一切法第一彼岸無有少法不到彼岸到彼岸者即是涅槃一切諸法悉涅槃相是故當知不可宣說唯除世俗說為中道如是中道彼即趣向大涅槃路亦無涅槃是彼所趣若有涅槃是彼所趣而於諸法應有去來一切諸法性皆平等是故涅槃名無所趣無邊莊嚴此名中道然此中道即非中道何以故無增無減故無邊無取故法若無邊云何有邊謂無處所是無邊法凡夫眾生於無處所執為邊處見邊處故不得解脫以於真實無處所故

「無邊莊嚴汝觀如來以善方便決定覺慧乃能演說如是中道無邊莊嚴諸佛如來於一切法無有疑惑無忘失念諸佛世尊心常在定得三摩地無礙自在常善觀察安住最勝三摩呬多而說語言無量知見不住非處說清淨法說究竟法說寂靜法如來所說無有遺餘無邊莊嚴如有寶珠名種種色在大海中雖有無量眾多駃流入於大海以珠火力令水銷滅而不盈溢如是如來正等覺證菩提已由智火力能令眾生煩惱銷滅亦復如是無邊莊嚴若復有人於日日中稱說如來名號功德是諸眾生能離黑闇漸次當得燒諸煩惱如是稱念南無佛者語業不空如是語業名執大炬能燒煩惱若復有人得聞如來及佛名號離諸黑闇與彼眾生為涅槃因無邊莊嚴我為信於如來眾生及諸眾生煩惱滅故降澍法雨無邊莊嚴如來所說是法真實以真實故無有少法開示演說而於是法無實無虛無邊莊嚴如來是實語者住真實法能演說此陀羅尼門無邊莊嚴此真實法誰當能了唯除菩薩如實見者具足見者作善業者於甚深法餘無能了

「無邊莊嚴於此義中應當隨順自於此法繫念現前不信樂餘從他生智為欲利益安樂眾生於此法中應生隨順若於此中生隨順忍是則不住不隨順中無邊莊嚴無聞眾生無隨順忍於此法教不能了知或復有餘異見所行乘異路者趣惡道者不作善者親近諸餘行異行者彼等不能入此法門無邊莊嚴汝今當觀若有說此無障礙藏法光明時所有一切無聞眾生未善調伏凡夫心故無有威儀由此遠離如是法教若有眾生能修習身於此法中假使無有能隨順忍尚不遠離何況有能生無漏忍無有執著於此眾會能轉無障無礙法輪何以故此等皆住無障礙地無邊莊嚴我為成就善根眾生及為如來加持眾生於無礙法見清淨故亦欲利益哀愍一切故演說此陀羅尼門無邊莊嚴若有於此法門能悟入者應知彼已住菩薩地能速疾證無生法忍不久當得授菩提記無邊莊嚴汝等於此甚深法門應生勝解

「無邊莊嚴汝今當知如是法門無執著者無得忍者以之為地若有供養往昔諸佛能於長夜勤心修習善身威儀善護語業善調伏心平等智慧隨憶念者心無所住於此法中善受持者不顧身命彼人則能流傳此經當於後時若有眾生於此法中為聽聞故勤修習者尚難可得何況有能書寫受持讀誦通利開示流布為他廣說是人不久獲得清淨陀羅尼門速疾逮得清淨智慧當能入於一切智智無邊莊嚴汝觀如來為諸菩薩得一切智智故開示演說如是法藏然於其中無有少法而不演說如是所說無說而說能生清淨及能開示清淨法門一切諸法等虛空相云何為等以一切法與虛空等而是虛空非等不等一切諸法亦復如是如空無邊諸法亦爾一切諸法邊不可得不可得故無有邊際無邊際故說為無邊若能於中如是住者是即名為住如來法住如來法則無所說若無所說於一切法以假名相隨應了知不應於中而起執著若不執著即不墮邊若不墮邊則不墮中若墮於邊則墮於中是故應當離於中邊若離中邊即離一切若離一切則無所說由此獲得清淨智慧於一切法無所取著無有所取及能取者何以故諸法無我我無所得故我性自性無所有故如是如是無邊莊嚴如佛所說諸行無常如是演說無變異義不相應義如佛所說諸有苦義如是演說涅槃義厭離義如佛所說涅槃寂靜如是演說一切有為皆捨離義或無常故或諸苦故或無我故或涅槃故如是等門此是如來之所演說此亦開示一切諸法本性自性

「無邊莊嚴如來以種種名以種種門種種語言演說諸法如來亦不異於諸法本性施設非一性非異性一切諸法非一非異不可見故速疾證入虛空自性趣一切法無所有相

「無邊莊嚴此陀羅尼門為諸菩薩本性清淨自性調伏是故發起言調伏者為欲調伏貪瞋癡故調無明故及令趣入如是平等以貪瞋癡能調伏者亦不可得若不可得即是調伏無邊莊嚴或貪瞋癡如理推求亦不可得以貪瞋癡空無所有虛妄不實誑惑愚夫無所安住彼亦如是無有住處亦不可得是貪瞋癡從於彼生即於彼滅本性空寂應如是知云何應知如其不生彼則不實亦不顛倒是貪瞋癡皆以無明黑闇為首從彼所生由彼所生一切皆悉虛妄不實是貪瞋癡本性清淨如是見者能生清淨不思議門及能獲得陀羅尼門若有能於如是法中思惟觀察是名獲得陀羅尼業及智慧業是名平等了知之智是名清淨菩提資糧是名精進不放逸地是名調伏憍放逸地是名不壞戒見威儀是名清淨身語意業是名隨順無我智相是名能斷能滅離想是名出生無量無邊善巧方便

「無邊莊嚴汝今當觀於此信解出離法中開示演說一切諸法本性自相及能開示此諸法門說一切法等虛空性能說法者亦不可說所為說者亦不可得無邊莊嚴我今說此諸菩薩等悟入句門若諸菩薩於此學已能得甚深如海智慧一切他論無能摧伏隨得一切智所趣行善說法要不由他教得不思議平等智慧由智慧故無有所著能演說此無名無相一切法門能得隣近諸佛如來一切智智及自然智所有名號逮得一切名相清淨隨證速疾普遍音聲得悅意聲得殊妙聲得清淨聲為諸眾生信受語言親近諮問以決定慧能善巧答所謂時語如理語利益語柔軟語義決定語以一義說能令眾生了知多義無邊莊嚴汝今當觀諸菩薩等於此修行而能覺了諸佛菩提能得如是無量功德斷諸愛恚憂惱愚癡能辦所作得差別智於一切處已善修學獲具足忍不退失法意樂清淨住於大願於諸眾生善言問訊

「無邊莊嚴若諸菩薩於此法中已不勤修今不勤修當不勤修於諸如來殊勝功德無有少分無邊莊嚴若有菩薩於此法中能勤修習志求一切如其所願如其所行如所發趣如所意樂當滿足者少極少難得極難得若有於此甚深法中能住能忍觀察簡擇者當得證於無盡神通大神通智超過一切世間智自然智無邊智無量智無邊莊嚴此出離法陀羅尼門若有於此勤修學者當得近於菩提道場為諸眾生安住發起大慈大悲作諸佛事

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