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大寶積經

大寶積經卷第二十

不動如來會第六之二菩薩眾品第四

爾時尊者舍利弗作如是念:「世尊今者已說聲聞功德復願說諸菩薩具足功德何以故?一切功德從此出生

爾時世尊知其所念告舍利弗:「彼佛剎中有無量百千億諸菩薩眾皆來集會所有出家菩薩以佛神力隨所聽聞皆能領悟受持讀誦舍利弗!我於此界說法至少比不動如來所說法藏百分千分百千分億百千分算分數分迦羅分鄔波尼殺曇分亦所不及舍利弗!此皆不動如來正等覺修菩薩行時發如是願:『願我成佛彼剎土中所有菩薩以我威力隨所聽聞皆能領悟受持讀誦』舍利弗!是諸菩薩由彼如來本願神力於佛所聞悉能領受諷誦通利

「復次舍利弗!若彼菩薩自心欲樂往異佛土舉心便至形服言音善同方俗於彼如來禮拜供養聽聞正法善為問難能事已周還歸佛所舍利弗!此賢劫中有九百九十六佛當出於世若有菩薩樂見此如來者應願生彼不動佛剎舍利弗!若善男子善女人從此佛剎及餘佛剎於命終後若已生若今生若當生不動如來佛剎中者必不信住諸聲聞地何以故?彼行佛道常遇如來天魔波旬不得其便於二乘地永斷相續必定當得無上菩提常在如來諸大集會舍利弗!汝應當知若住不動如來清淨佛剎者彼諸眾生終不退墮不可引攝亦不退還住無上菩提有大勢力不可搖動永無退轉舍利弗!若有善男子善女人於此世界或他世界若命終後生於彼土即於生時得如是念:『我已入如來室住無畏城』舍利弗!彼諸菩薩所有言議皆與般若波羅蜜相應互相遵敬起導師想

「復次舍利弗!彼佛剎中諸菩薩眾在家者少出家者多皆以佛神力隨所聽聞即能領悟受持諷誦舍利弗!若在家菩薩摩訶薩雖不繫念於法會中隨在方所若坐若立以佛神力皆能聽聞領悟受持讀誦通利彼出家菩薩亦復如是諸在異方乃至諷誦無別是諸菩薩捨身受身於所聞經終不忘失於諸佛土隨願受生舍利弗!彼亦是不動如來本願功德之所莊嚴舍利弗!若菩薩於一生中欲見無量百千億那由他諸佛者應當願生不動如來之所若菩薩於彼生已即見無量諸佛種諸善根復能為無數百千眾生演說法要令諸眾生增長善根舍利弗此賢劫中諸佛世尊當出於世若諸菩薩以衣服飲食臥具醫藥種種資具供養如來便即出家既出家已於諸佛所淨修梵行以此善根方餘菩薩於不動如來之所於一生中與波羅蜜相應所有福聚百分不及一千分不及一算分迦羅分數分喻分鄔波尼殺曇分亦不能及舍利弗!此亦不動如來清淨佛剎功德莊嚴舍利弗!若有菩薩從此世界或餘世界於壽終後若已生現生當生不動如來佛剎者一切皆得不退轉位何以故?彼佛剎中天魔波旬不為障礙亦無魔業之所嬈亂舍利弗!譬如毒蛇神呪所伏不能為害一切諸蟲見彼毒蛇亦無憂懼然此毒蛇雖無毒害由本業故受此蛇身故名毒蛇舍利弗!彼魔波旬亦復如是由不動如來往修菩薩行時本願善根如是迴向:『願我當證無上菩提調伏諸魔不為障惱彼諸菩薩聲聞凡夫乃至三千大千世界亦不為障惱』然由先業所感受此魔身生彼天中而自悔責無始故業獲此身名雖得自在常生厭患於彼如來說法之時諸魔眷屬常預聽聞聞已心淨於聲聞眾而生愛樂:『云何當得住於寂靜少欲知足?』彼諸魔眾常起出家之心而無障礙之想故彼國中聲聞菩薩及凡夫眾皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安樂住舍利弗!此亦不動佛剎殊勝莊嚴

時舍利弗白佛言:「世尊!若有善男子善女人以七寶滿三千大千世界持用布施願生彼國由茲行願此善男子善女人終不退墮聲聞辟支佛地從一佛剎至一佛剎歷事供養諸佛如來於諸佛所聽聞正法雖未證得無上菩提而能見彼無量百千乃至億那由他百千諸佛於諸佛所種諸善根世尊!若善男子善女人由此方便以七寶滿三千大千世界持用布施由茲善捨往生彼國

佛告舍利弗:「如是如是彼善生善往如是諸菩薩摩訶薩滿彼剎中舍利弗!譬如金礦精加鑄鍊除去砂礫唯有真金造諸飾好嚴身之具舍利弗!彼佛剎中菩薩摩訶薩住於真實亦復如是然彼菩薩摩訶薩清淨集會汝今應知

「復次舍利弗!彼佛剎中所有菩薩若已生若現生若當生如是菩薩皆行一行所謂住如來行舍利弗!云何如來行?所謂超過聲聞辟支佛地言行一行者是彼假名是故舍利弗!若菩薩摩訶薩樂行一行者應當願生彼佛剎土舍利弗!我所授記得不退轉菩薩摩訶薩此輩應生不動佛所舍利弗!是諸菩薩生彼佛剎者我不捨離譬如剎利灌頂大王有敵國來欲侵財位王既聞已作是思惟:『我之妃后愛子不堪禦敵及諸財寶收入宮城不為怨敵之所侵害王之國祚安靜無虞威震強敵不憂災難』舍利弗!我不捨離諸菩薩者亦復如是如彼王之寶物愛子妃后修菩薩行者應如是知彼佛剎中無有畏懼猶如宮城彼敵王者即魔波旬於菩薩行人勤為障礙如彼灌頂大王不被怨敵之所侵擾如來亦復如是不為天魔之所擾惱舍利弗!譬如有人畏於債主遠適邊國不為債主及於他人之所陵奪何以故?由路遠險絕債主家人不能達彼彼諸菩薩生妙喜國者波旬路絕亦復如是舍利弗!此三千大千世界天魔波旬常為菩薩聲聞作諸障礙妙喜剎中諸天魔眾不為魔業彼諸菩薩若已生現生當生常無恐怖何以故?由彼如來本行菩薩道時所有善根如是迴向:『我證無上正等覺時彼天魔眾不為障惱及作魔事』舍利弗!譬如丈夫善服毒藥能使消化方為食事無有諸毒彼剎天魔亦復如是常加利益不為損害舍利弗彼佛剎土成就如是無量功德

爾時舍利弗作是思惟:「我今欲見彼佛世界不動如來正等覺及聲聞眾

爾時世尊知舍利弗心之所念則以神力不起于座皆令得見告舍利弗言:「汝今見不?」

答言:「已見

佛告舍利弗:「汝見彼諸天人微有勝劣殊異相不?」

答言:「不見何以故?我見妙喜國人衣服飲食及諸珍玩皆是諸天樂具彼不動如來處眾說法猶若金山光明赫奕諸聲聞眾無量無邊譬如有人遊於大海中流四望涯際莫知觀彼聲聞亦復如是是諸聲聞隨所聽法身心不動如入禪定匪如此界入定之人時或搖動世尊!若善男子善女人以七寶滿三千大千世界持用布施由茲善捨彼諸菩薩善得往生妙喜世界何以故?彼亦如是得不退轉世尊!譬如王使遠適他國執持符印經途來往關防主司莫能為礙何以故?以王印力人無遮止彼諸菩薩摩訶薩亦復如是或從此界若他世界壽命終後於彼佛剎若已生若現生若當生皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提從一佛剎至一佛剎常不遠離諸佛世尊皆當速證無上菩提

時舍利弗復白佛言:「世尊!彼界所生菩薩摩訶薩與此世界預流果人無有差別何以故?如預流果人不墮惡趣彼界菩薩若已生現生當生亦皆斷諸惡趣及聲聞辟支佛地乃至未證無上菩提從一佛剎至一佛剎不離諸佛及聲聞眾

佛告舍利弗:「如是如是是諸菩薩摩訶薩受生彼國不墮聲聞辟支佛地及至未證無上菩提從一佛土至一佛土常得現前供養諸佛及當證得佛菩提果舍利弗!譬如預流果人決定當得聲聞菩提終不墮惡趣是諸菩薩亦復如是或從此世及以他世命終之後受生彼剎彼皆決定當證阿耨多羅三藐三菩提從一佛剎至一佛剎於諸佛所常不遠離阿耨多羅三藐三菩提

時舍利弗復白佛言:「世尊!於此世界所有一來向及一來果乃至住阿羅漢向及羅漢果與彼佛剎所生菩薩摩訶薩等無有異

佛告舍利弗:「汝勿作此言何以故?於此佛剎菩薩摩訶薩佛授記者與彼所生菩薩等無有異復次舍利弗!於此世界坐道場菩薩與彼所生菩薩等無有異何以故?彼諸菩薩行如來行不為天魔之所得便於二乘地永斷相續從一佛剎至一佛剎常能供養一切如來乃至證得無上正覺

爾時阿難作如是念:「我今應察長老須菩提辯才之力」作是念已白須菩提言:「我等應觀不動如來及聲聞眾兼彼佛土

時須菩提告阿難言:「汝欲見彼如來者今應且觀上方

爾時阿難觀上方已白須菩提言:「我極觀上方皆空寂靜

須菩提言:「彼不動如來諸聲聞眾及彼佛土亦復如是如見上方

爾時舍利弗白佛言:「世尊!如佛所說此世獲記菩薩與彼所生菩薩等無有異世尊!我今不知以何為等?」

佛告舍利弗:「以法界等故得無有異

涅槃功德品第五

爾時尊者舍利弗復作是念:「世尊已說不動如來正等覺修菩薩道功德無邊又說彼土及聲聞菩薩殊勝德業廣大莊嚴復願世尊於茲開示彼佛滅度化迹如何

爾時世尊知舍利弗心之所念告言:「舍利弗!不動如來般涅槃日化身分布一切世界於地獄中說諸妙法以法調伏無量有情皆當證得阿羅漢果然此時獲果方滅度前證無學人轉增其數即於此日授香象菩薩摩訶薩記云:『汝於我滅度後當得作佛號曰金蓮如來正等覺』復次舍利弗!彼金蓮如來佛剎功德聲聞眾數與不動如來等無有異復次舍利弗!不動如來入般涅槃是時大地普皆震動一切三千大千世界震吼發聲其聲上徹乃至阿迦尼吒天諸天聞已即知彼佛入於涅槃

「復次舍利弗!彼佛剎中所有叢林及諸藥草皆悉傾向不動如來涅槃之處是時天人悉以華鬘雜香及諸衣服而散佛上所散香花周匝圍繞高一由旬復次舍利弗!彼涅槃時三千大千世界所有天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等皆向不動如來合掌作禮他方諸天以佛神力悉皆得見入般涅槃是諸天人經七晝夜心懷悲惱不受人天嬉戲娛樂亦無欲想互相謂言:『不動如來為世光明作眾生眼今取滅度一何速哉』舍利弗!若菩薩摩訶薩從此世界或餘世界於命終後生彼佛剎若現生彼皆得授阿耨多羅三藐三菩提記非可以百數而數彼以千數及百千數舍利弗!是百千菩薩摩訶薩數者應知入如來數皆入佛數皆入佛數入一切智性數若有菩薩摩訶薩當生彼剎者亦皆得入如來等數舍利弗!除彼不退菩薩摩訶薩所餘菩薩於此世界若不聞稱讚不動如來功德法門者皆為惡魔之所攝受

「復次舍利弗!不動如來般涅槃後乃至正法住世彼佛剎中所生菩薩摩訶薩亦當入其數所以者何?由彼如來本願力故是諸菩薩若於後時受生彼者應當讀誦百八法門讀誦茲已方能受持彼一切法不動如來之所安立一百八法門本性我滅度後若有菩薩摩訶薩當生彼剎者亦當讀誦一百八法門及能受持一切法門舍利弗!不動如來正等覺善能攝受諸菩薩摩訶薩佛雖滅度其說法聲及莊嚴功德與佛在世等無有異

「復次舍利弗!彼不動如來正等覺從身出火而自闍維舍利遺形皆作金色譬如低彌羅樹隨分斷處皆有卍音萬字之文如來舍利亦復如是復次舍利弗!不動如來所有舍利分分周圓表裏皆有吉祥之相相表之文其狀如下舍利弗!譬如補羅迦樹隨解之處中表皆有吉祥之文彼佛舍利亦復如是舍利弗!彼國眾生為供舍利起七寶塔遍滿三千大千世界又以金色千葉蓮華而為供養其大千世界即以塔華而為嚴飾

「復次舍利弗!若諸菩薩於不動佛國將滅度者臨壽終時曾不失念而見如是種種瑞相或有菩薩見當生土無有如來自方作佛或見彼有佛當即奉事或見菩薩入於母胎或見菩薩被大甲冑或見捨家趣於非家或見坐於道場降伏魔軍或見菩薩證一切智智或見菩薩於某世界成等正覺轉於法輪或有菩薩住虛空中自身漸滅不遺少分譬然濕草煙氣上騰漸以消散至于滅盡舍利弗!是諸菩薩既滅度已一切天人備修供養

「復次舍利弗!不動如來以大涅槃般涅槃已正法住世經百千劫

時舍利弗白佛言:「世尊!不動如來正法所住是何等劫?」

佛告舍利弗:「二十小劫以為一劫彼住如是百千劫數舍利弗!正法滅已有大光明照十方界地皆震動發大音聲然彼非天魔之所能壞亦非如來及聲聞眾而自沈隱但由彼時人少有聽聞多無欲樂能說法者皆悉遠之既於正法寡聞轉增不信不信增長則無精勤知法比丘自當退靜觀無樂欲不復弘宣彼佛微言漸當隱沒

往生因緣品第六

爾時尊者舍利弗白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩以何因緣善根之力於彼佛剎而得受生?」

佛告舍利弗:「若菩薩摩訶薩欲生妙喜世界者應學不動如來往昔行菩薩行發弘誓心願生其國如是行願能作因緣生彼佛剎

「復次舍利弗!菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時以此相應善根迴向無上菩提願與不動如來共相會遇舍利弗!以此因緣當生彼界如是菩薩摩訶薩行尸波羅蜜乃至般若波羅蜜亦復如是

「復次舍利弗!不動如來光明普照三千大千佛之剎土願於來世當見此光證無上覺因見光已成大菩提復以身光遍滿世界舍利弗!菩薩以是因緣當生彼土

「復次舍利弗!彼不動如來應正等覺諸聲聞眾無量無邊願我當見見已起如是行證佛菩提證菩提時亦有如是無量無數諸聲聞眾舍利弗!以是因緣故菩薩摩訶薩於彼佛剎而得受生

「復次舍利弗!彼佛剎中菩薩摩訶薩無量無邊我當欲見此諸菩薩行禪定行願當隨學與諸菩薩處處結集同學同乘同俱究竟願當會遇欲求圓滿大慈悲者欲求菩提及沙門者捨離二乘心者安住真實空性者於佛如來一切智性及法僧名號念住相續者舍利弗!若善男子善女人聞是色類菩薩名者於彼佛剎當得受生何況與般若波羅蜜相應善根迴向不動如來應正等覺舍利弗!以是因緣是人於彼佛土決定當生

「復次舍利弗!若菩薩摩訶薩願生彼佛剎者於東方無量世界諸佛如來說微妙法及聲聞眾應以其像隨念在前願我當證菩提說微妙法及聲聞眾皆如彼佛舍利弗!是諸菩薩應修三種隨念善根願與一切眾生平等共習以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提舍利弗!如是菩薩迴向善根無有限量假使一切眾生各持一器量等虛空作如是言:『丈夫!彼之善根分與於我』舍利弗!此諸善根若有色相給與眾生皆滿其器各各持去而彼善根亦無窮盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提無有限量不可移轉故舍利弗!彼三隨念所成迴向一切種智以此善根三寶隨轉舍利弗!若有菩薩成此善根應知不墮一切惡趣而能摧伏波旬及諸魔眾於彼彼佛剎隨樂受生乃至南西北方四維上下亦復如是皆得隨願受生是故菩薩摩訶薩於此隨念善根應當積集彼積集已應迴向不動如來故於彼剎當得受生

「復次舍利弗!不動如來佛剎功德廣大莊嚴於無量佛剎中彼皆無有是故菩薩摩訶薩應當發如是心我以此善根願當見彼土彼土莊嚴願當攝受亦願當見彼諸菩薩舍利弗!以此因緣菩薩當生彼國舍利弗!菩薩摩訶薩願生彼佛剎者應發增上樂欲之心舍利弗!若善男子善女人發增上心我皆與記於彼佛剎而得受生舍利弗!譬如有城無有樓閣園林池沼亦無象馬遊行之處彼城之王雖有力安處而城無樓閣諸功德故則非莊嚴舍利弗!我此佛剎亦復如是無彼功德故則非嚴飾舍利弗!我此剎中若有如是功德莊嚴則如不動如來佛剎嚴勝舍利弗!若菩薩摩訶薩願當攝受清淨佛剎者應如不動如來往修菩薩行植眾德本嚴淨佛剎已及當如是攝取功德

「復次舍利弗!如我今時得阿耨多羅三藐三菩提已調伏無量眾生於二乘道皆獲果證及我聲聞所調伏者悉皆積聚方彼如來諸聲聞眾百分不及一千分不及一百千分億百千分數分算分喻分鄔波尼殺曇分亦不及一何以故?由數無量故若言解脫則無有異且止斯事舍利弗!彼彌勒如來當出於世諸聲聞眾及彼調伏所餘聲聞以方不動如來聲聞之數不及之分如上應知舍利弗!由彼如來於一說法善能調伏無量有情然彼世尊之所攝受無有能知其數量者舍利弗!我之聲聞及彌勒如來諸聲聞眾乃至賢劫諸佛世尊所有聲聞及彼聲聞當所調伏餘聲聞眾彼皆積聚比不動如來諸聲聞眾百分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故?其數多故解脫無異故

時舍利弗白佛言:「世尊!如我解佛所說義者應知彼阿羅漢剎非愚夫剎何以故?彼佛剎中阿羅漢多故

佛告舍利弗:「如是如是如汝所說彼佛剎中多漏盡阿羅漢故復次舍利弗!此三千大千世界星宿數量不如彼佛聲聞眾多由彼如來於一說法無量有情得阿羅漢舍利弗!此三千大千世界星宿猶有數量彼一一會無量有情得阿羅漢故諸會聲聞無有數量

「復次舍利弗!彼剎天人殖眾善本餘界人天縱以天眼亦不能見舍利弗!假令餘界諸天及人往彼剎中善男子善女人所盡其天眼亦不得見若人聞此功德稱揚法門聞已受持讀誦通利彼善男子等皆於不動如來往昔行菩薩行時皆已見聞是故聞此法門即得信心清淨舍利弗!東方一切世界諸剎土中若菩薩乘人或聲聞乘人於此法門讀誦通利者其數甚多彼諸菩薩及聲聞人由願力故於不動剎中若已生現生當生唯除不退菩薩由彼菩薩於諸剎中當得阿耨多羅三藐三菩提故南西北方四維上下亦復如是舍利弗!彼不動如來於妙喜世界及他方剎土在菩薩等乘中而為上首舍利弗!若有善男子善女人聞不動如來功德法門善能受持讀誦通利願生彼剎者乃至命終不動如來常為護念不使諸魔及魔眷屬退轉其心舍利弗!應知是善男子或善女人乃至無上菩提無有退轉之怖亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害亦不為人非人等之所怖畏何以故?由不動如來常加護念於彼佛剎當受生故

「舍利弗!譬如日輪雖復遙遠與閻浮提眾生而作光明不動如來亦復如是雖在遙遠能與他界諸菩薩眾而作光明舍利弗!譬如比丘有天眼者能見遠方諸善惡色不動如來雖在彼剎餘世界中諸菩薩眾所有形類等色皆悉能見舍利弗!又如比丘得心自在獲彼神通波羅蜜者雖在遙遠了知一切有情之心不動如來亦復如是能知餘界諸菩薩心舍利弗!譬如比丘證得天耳身雖在遠能聞諸聲不動如來亦復如是餘世界中所住眾生作如是言:『我於彼剎願當生者』彼佛皆聞舍利弗!如是色類善男子善女人所有姓名不動如來皆悉了知若有受持讀誦通利此功德法門者此諸人等皆為不動如來之所知見及已護念

時舍利弗白佛言:「希有世尊!乃至彼佛世尊護念彼諸菩薩摩訶薩」如是白已

佛告舍利弗:「如是如是如汝所言彼菩薩摩訶薩如來之所護念何以故?由護念菩薩故一切眾生皆得護念舍利弗!譬如剎利灌頂大王多有倉廩盈儲穀豆嚴誡主司善令監守何以故?於饑饉世當濟群生舍利弗!是諸菩薩於彼如來滅度之後當證無上正等菩提能於正法饑饉之時作大豐稔如來亦復如是善能覆護此諸菩薩舍利弗!於此世界有諸菩薩當聞不動如來功德法門能善受持讀誦通利於彼佛剎願欲受生應知此人得不退轉舍利弗!若餘菩薩於此法門善能受持讀誦通利為無量無數百千眾生開示演說亦令諸有情如是殖眾善本使當親近無上菩提舍利弗!若菩薩願速證無上菩提者應當受持讀誦通利如是法門為諸眾生開示演說何以故?菩薩摩訶薩應如是演說此功德門大智慧業當如是如是發起積集彼諸人等由發起積集故於其現身諸漏當盡舍利子!是故聲聞乘者若聞彼法門應當受持讀誦通利廣為眾生開示演說何以故?此善男子善女人由受持如是正法於其現身當證無學舍利弗!若有淨信男子女人於此功德稱讚法門應當為他時時演說彼諸人等不越兩生當於現身得盡諸漏

「復次舍利弗!此不動如來所有功德稱讚法門非愚淺者之所能受其有智慧深廣方能受持舍利弗!彼善男子善女人當見諸佛於此功德稱讚法門必當身得舍利弗!譬若無價寶珠從海持來於意云何?此無價寶何人先得?」

舍利弗白佛言:「世尊!有諸國王王子大臣此人先得

佛告舍利弗:「彼佛功德法門亦復如是菩薩先得是諸菩薩當不退轉若聞此法必能受持讀誦通利為無上菩提於真如性當勤修學

舍利弗白佛言:「世尊!若諸菩薩欲住不退地者聞此稱讚法門應當受持讀誦通利何以故?菩薩摩訶薩住此法門於法性中當不退轉

佛告舍利弗:「假使有人終以金寶滿閻浮提持用布施冀聞此法終亦不聞何以故?此功德法非薄福眾生當執持故復次舍利弗!若聲聞乘人聞此功德法門受持讀誦為無上菩提及真如相應故精勤修習彼於後身當得成就或於二生補處或復三生終不超過當成正覺彼若聞此稱讚法門讀誦通利復為無量百千眾生開示演說舍利弗!如轉輪王以先業感七寶見前不動如來亦復如是以本願力我今說此功德法門舍利弗!若諸菩薩摩訶薩於此稱讚法門若已聞若當聞者彼皆由不動如來往昔行菩薩行時慈悲願力或當於賢劫中諸佛世尊之所預聞開示此之法門如我於今演說開示不增不減名數若干舍利弗!是故菩薩摩訶薩欲速證無上菩提者於此功德稱讚法門應當受持讀誦通利為他廣說

「復次舍利弗!若善男子善女人為求此法門故於彼村落城邑聽聞受持讀誦通利雖出家菩薩居白衣家我說無過亦隨聽住何以故?彼善男子善女人於命終後欲令此法當不隱沒舍利弗!若彼村邑在於遙遠是諸菩薩亦當應往及住彼中受持讀誦開示演說舍利弗!彼善男子善女人於已流布稱讚法門或於他人有是經卷應可詣彼而書寫之彼人若有願求汝當斷食或使經行若坐若立等應曲隨教命書寫是經若於彼村求不能得應詣隣境書寫受持讀誦通利復為他人開示演說若往餘方勤求不獲彼人應發如是誓心:『我於無上菩提不應生於退轉之相由我已聞不動如來法門名號是人於我欲為利益令我聽聞』舍利弗!如是稱讚法門有能演說及預聞者皆由如來威神之力

時舍利弗白佛言:「世尊!如來滅後由誰威力而當得聞?」

「舍利弗!我滅度後由不動如來威神之力當復得聞或由四大天王釋提桓因等當勤加護令諸法師宣揚此法及彼菩薩本業成熟四天王等威加策進令諸菩薩而得聽聞

舍利弗白佛言:「世尊!如此法門能成就廣大功德

佛告舍利弗:「如是如是如汝所言舍利弗!若於國中雨雹為災非時霹靂及餘種種可怖之事彼善男子善女人等應當專念不動如來及稱名號是諸災害皆得消除由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦又由慈悲本願誠諦不虛迴向善根要期圓滿故稱彼名號憂患自消唯除有情宿業成熟

舍利弗白佛言:「世尊!是諸菩薩現身欲證無上菩提者應如不動如來往修願行

佛告舍利弗:「如是如是如汝所言舍利弗!少有菩薩摩訶薩已能如是具修淨剎及當淨修如不動如來者舍利弗!彼諸菩薩皆當證得阿耨多羅三藐三菩提而於佛性及一切智攝受佛國悉皆同等菩薩聲聞非無優劣而於解脫則無有異

爾時欲界諸天及梵眾天等皆向彼如來合掌頂禮而三唱言:「南無不動如來正等覺甚為希有」又歸命此界釋迦牟尼如來正等覺善能說彼稱讚法門爾時欲界諸天以曼陀羅花及諸天香以散佛上所散香華於虛空中合而成蓋復以諸天花香遙散彼佛以為供養時天帝釋作如是念:「我此四眾及欲界諸天皆欲見彼不動如來正等覺

爾時世尊知彼釋天心之所念結加趺坐安處虛空是諸大眾以佛神力亦住空中皆遙見彼妙喜世界不動如來及聲聞眾眾皆見已右膝著地向不動如來正等覺爾時此界眾人皆作是念:「豈非三十三天為見彼佛而來集會禮拜供養?」

是時帝釋作如是念:「彼界諸天以人相而住我見彼諸人等服玩資具與彼諸天無少優劣

爾時世尊攝神通已告天帝言:「彼諸人民皆受天樂汝應愛樂是諸人等見彼如來及愛樂彼受天資具者彼諸眾生從餘世界命終以後皆得往生不動佛剎

爾時舍利弗告帝釋言:「汝見釋迦牟尼佛及不動如來由此緣故汝於此身得大善利況汝已得過人之法

時天帝釋作如是念:「彼諸眾生聞此法門亦得善利何況得生不動佛剎

爾時佛告天帝釋言:「彼菩薩乘人當生彼佛剎者亦得善利何以故?彼諸菩薩皆應得住不退轉故若餘菩薩於其現身願生彼佛國者應知皆是住不退轉

佛說此法門時五百比丘於無漏法心得解脫五千菩薩六千比丘尼八千優婆塞十千優婆夷及欲界中無量天子於彼佛剎皆願受生如來是時皆與授記於彼佛剎當獲往生若餘有情當願生者如來亦當與記生彼佛剎是時三千大千世界六種震動所謂動遍動等遍動遍搖等遍搖遍震等遍震由此法門所加持故

佛說此經已舍利弗等及諸世間天阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大寶積經卷第二十

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