大寶積經

大寶積經卷第一百一十一

淨信童女會第四十

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾五百人俱菩薩摩訶薩八千人一切皆是眾所知識得陀羅尼辯才無礙具足諸忍降伏魔怨逮諸如來所得之法其名曰持世菩薩持道菩薩持地菩薩持大地菩薩樂慧菩薩令信樂菩薩妙色莊嚴菩薩寶焰菩薩寶幢菩薩寶思菩薩寶處菩薩寶慧菩薩寶德菩薩寶光菩薩復有賢劫諸菩薩等彌勒菩薩而為上首復有六十無等喻心諸菩薩等文殊師利而為上首復有十六大士賢護菩薩而為上首復有二萬兜率天子俱在會中

是時世尊處大莊嚴藏師子之座無量百千大眾圍繞光明照曜猶如日月威德殊勝如釋梵王高出眾表如須彌山光焰猛盛猶大火炬顧視安詳如大象王說法無畏如師子吼蓋諸大眾如羅睺羅王相好莊嚴威光熾盛出梵音聲遍滿三千大千世界為欲覺悟一切眾生普令安住決定勝義於大眾中而演說法

時波斯匿王所生愛女名曰淨信年在幼稚顏貌端嚴為諸眾生之所樂見宿植善本修習大乘與五百童女前後圍繞各持金鬘出舍衛城詣祇陀林至如來所頂禮佛足右遶三匝却住一面即於佛前而說偈言

「久積福善清淨業滿足無邊功德海
令眾信樂皆歡喜故我頂禮牟尼尊
顯現威光相奇特開示法門眾寶處
身光一尋常照曜我禮大慧清涼池
功德大樹福無盡人中最尊世所讚
本願戒行已圓滿故我頂禮應供尊
安住妙法常寂然等心世間如一子
智慧善巧知諸行示平坦路如導師
若有堅固勇進者慈悲利益眾生類
如是菩薩正修行唯願如來為宣說
云何當得堅固力安住生死降魔眾
云何當得平等法云何成熟諸眾生
云何如地如虛空如風如水亦如火
云何得信住於法如彼須彌師子王
云何遠離憎愛心淨意質直無諛諂
云何出生施戒忍精進禪定及解脫
智慧破諸煩惱闇而常安住大方便
三昧總持無礙辯住四無量五神通
云何得在諸佛前常受化生知宿命
頭陀無諍住蘭若調伏其心滅煩惱
持戒修習菩提道證甘露滅降魔怨
施眾安樂轉法輪如是正道願宣說

爾時世尊告淨信童女言「菩薩若能成就八力於生死中堅固勇猛而無疲倦何等為八一志樂力無諂誑故二勝解力離諸惡故三加行力常修善故四淨信力深信業報故五菩提心力不求小乘故六大慈力不害眾生故七大悲力堪忍諸惡故八善友力時時警覺故童女是名八力菩薩成就如是力故堅固勇猛於生死中無所染著

爾時世尊重說偈言

「志樂勇猛離諸諂誑常行質直
正趣菩提以勝解力遠離眾惡
純修善行住於正勤加行具足
恒善觀察精進堅固安樂眾生
淨信力故了知業報信於佛智
攝受世間菩提心力遠離小乘
不斷佛種安住法性大慈力故
等觀眾生無愛無憎不生恚害
大悲力故堪忍眾惡不染生死
亦無疲厭以善友力常相警悟
心不退沒安住菩提彼勇進者
得是八力當坐道場破諸魔眾

「復次童女菩薩成就八種法故住於平等何等為八一者一切眾生平等本無我故二者一切法平等諸法寂靜故三者一切剎平等入空界故四者一切智平等平等說法故五者一切行平等因緣無性故六者一切乘平等等無為故七者心平等心如幻故八者諸魔平等煩惱為先不可得故是為八法住於平等

爾時世尊重說偈言

「眾生本無我念念不可得
住於平等者應當如是觀
一切法平等本性常空寂
文字有分別諸法本無差
十方諸剎土邊際不可得
其性如虛空佛國常平等
三世諸如來住法界平等
無邊智解脫佛佛皆如是
眾生本緣起一切皆平等
善知其所行如應為開悟
眾生若干種了知如幻化
內外無所取自性常清淨
諸乘種種說無為性平等
導師善方便分別說三乘
現住煩惱魔煩惱無所有
天魔及蘊死境界悉皆空

「復次童女菩薩成就八種法故離諸憎愛何者為八一慈二悲三者常行利益四者不染世法五者不著自身六者常修定心七者捨離身命八者觀察煩惱修此八法能離憎愛

爾時世尊重說偈言

「堅被慈心鎧哀悲於一切
安住平等心則不生憎愛
智人行利益常施他安樂
得利不自高輕毀不生恨
不為八風動則不生憎愛
於己若於他不生憎愛想
諸想悉捨離境界無所著
常自觀其身不惜於軀命
智者於苦樂不動如虛空
善觀察煩惱我我所俱離
持行恒如地則不生憎愛

「復次童女菩薩成就八種法故於生死中無有疲倦何等為八一者善根廣大故二者觀察眾生故三者常得見佛修供養故四者得見無量諸佛剎故五者常求佛智故六者了知生死猶如夢故七者於殊勝法無怯弱故八者觀察前際及以後際如實際故

爾時世尊重說偈言

「若諸行道者修善無瑕垢
如空月清淨度脫苦眾生
攝諸功德故生死無疲倦
觀察眾生性堅固行精進
於無量佛剎恭敬供養佛
是故十力者生死無疲倦
無量無邊世說不思議法
不斷三寶種當成於法王
堅持禁戒者生死無疲倦
了知生死性如夢如雲電
於法得解脫生死無疲倦
安住於菩提喜心常悅豫
度於方便岸生死無疲倦
常修殊勝法如空月增長
愛樂佛功德生死無疲倦
生死無邊際常住於實際
一念慧相應生死無疲倦

「復次童女成就八法心界平等何者為八一者心如地故二者心如水故三者心如火故四者心如風故五者心如虛空故六者心等法界故七者心等解脫故八者心等涅槃故是名八種心界平等

爾時世尊重說偈言

「等心如地荷負一切於善於惡
無所增減等心如水洗諸垢穢
養育世間除煩惱渴等心如火
燒滅煩惱大炬光明無所不燎
等心如風無處無依飃戒聞香
流遍三世等心如空離見清淨
遍入一切而不隨魔等心法界
善得安住不增不減常入平等
聲聞緣覺所得解脫無有縛者
亦無解者生死涅槃無來無去
安住寂靜遍遊三世

「復次童女有八種法菩薩成就出生菩提何等為八一者施出生捨諸有故二者戒出生無所犯故三者忍出生無瞋恚故四者精進出生不懈退故五者禪出生行方便故六者慧出生持戒多聞故七者梵住出生解脫寂靜故八者神通出生常在定故

爾時世尊重說偈言

「常修行施者離諸貪熱惱
不希求果報迴向佛菩提
持戒為大乘割截無瞋恨
志求大安樂除習證真滅
菩薩行精進多劫為眾生
忍苦遊世間精進力增長
修行禪定者遠離諸戲論
到諸禪彼岸而不隨禪生
大慧無等倫永離諸邊見
了知世空寂癡闇滅無餘
寂靜修梵住淨除諸惡道
常為釋梵王勤修諸義利
神通遊佛剎侍佛聽聞法
善知諸性欲說法度眾生

「復次童女菩薩成就八種法故得陀羅尼辯才無礙何等為八一者尊重法故二者承事和上阿闍梨故三者求法無厭故四者如聞演說故五者不慳悋法故六者不揚他惡故七者愛敬法師如和上故八者不見他過勸離過故是名八法菩薩成就具足總持辯才無礙

爾時世尊重說偈言

「志樂常求法事師親善友
遠離惡知識得無盡藏持
多聞無厭足勇猛勤求法
如聞而演說不希求利養
得清淨辯才能令眾歡喜
欣樂行法施遠離於慳嫉
行法無所著獲得陀羅尼
護戒自觀身不求他過失
慈悲為依止發語不非時
當得無礙辯度言說彼岸
於善說法者愛敬如師想
隱過勸離惡獲無盡海持

「復次童女菩薩成就八種法故於諸佛前蓮花化生何者為八一者乃至失命不說他過二者勸化眾生令歸三寶三者安置一切於菩提心四者梵行無染五者造立佛像置蓮花座六者憂惱眾生令除憂惱七者於貢高人常自謙下八者不惱他人

爾時世尊重說偈言

「假令苦逼身終不說他過
常稱歎三寶化生諸佛前
勸發菩提心令求一切智
常修於梵行化生諸佛前
黃金嚴佛像坐寶蓮花座
除眾生憂惱化生諸佛前
於彼憍慢人謙卑如弟子
不令他生惱化生諸佛前

「復次童女有八種法菩薩成就頭陀功德常樂住於阿蘭若處何等為八一者少欲二者知足三者滿足善法四者以善自養五者常持聖種六者見生死患心常厭離七者恒觀無常苦空無我八者深信堅固不隨他教

爾時世尊重說偈言

「少欲知足不放逸法喜眾善為資養
愛樂常修於聖種見生死患生怖心
由是常樂行頭陀如犀一角獨無侶
有為之法苦無我慧心深信住正勤
自見於法不隨他常處空閑佛所讚
頭陀遠離無惱患無諸諍論眾過失
遠離眷屬絕稱譽由是樂住阿蘭若

「復次童女菩薩成就八種法故摧伏魔怨何等為八一者入於性空二者信於無相三者信於無願四者了知無作五者內無疑惑六者忍於無生七者決了無性八者於一切法方便觀察不壞於如

爾時世尊重說偈言

「於空無相及無願得三解脫降魔怨
有為無為無二相證於無生得解脫
諸法無生如是忍彼等降伏諸魔怨
於此無生無滅中蘊界無我猶如幻
決定了知法無性不壞於如巧方便
分別諸法為魔業捨離分別則降魔
智慧方便二俱行若有若空無所住
修習如是殊勝法得善方便妙色身

「復次童女菩薩成就八種法故不離菩提何者為八一者正見成熟邪見眾生故二者正念悲愍邪念眾生故三者正語愍諸邪語故四者正業攝諸邪業故五者正精進度邪勤者故六者正命不捨邪命眾生故七者正思惟令離邪思惟故八者正定發起增進邪定者故

爾時世尊重說偈言

「成就正見者化彼諸邪見
常修行正念哀悲邪念者
清淨正言說愍諸邪語者
安住於正業攝諸邪業者
常修於正勤不捨邪勤者
相應正淨命攝諸邪命者
智者正思惟哀愍邪思者
常住於正定攝諸邪定者
無上八正道安隱度暴流
復渡漂流者是大菩提道
聲聞及緣覺草筏唯自渡
菩薩廣運濟如彼大船師

「復次童女菩薩成就八種法故證甘露道何等為八一者住於無諍之法二者善守無障礙心三者常觀如實之義四者住菩提心修習六念五者精勤修習諸波羅蜜六者積集善根成熟眾生七者住於大悲攝受正法八者得無生忍住不退轉

爾時世尊重說偈言

「常修無諍行住大沙門法
遠離瞋恚過積集諸善根
善觀如實義得諸無盡辯
安住菩提心常念於無念
一切波羅蜜勤修無退轉
得諸方便力由是度眾生
能以法王財悲心施一切
速證無生忍不退轉菩提
若能如是行佛法不難得
不久降魔眾證最上菩提

爾時淨信童女聞是法已歡喜踊躍白佛言「世尊成熟幾法能轉女身

佛告童女「成就八法當轉女身何等為八一者不嫉二者不慳三者不諂四者不瞋五者實語六者不惡口七者捨離貪欲八者離諸邪見童女修此八法速轉女身

爾時世尊重說偈言

「不嫉妬他人離慳常樂法
不行於諂誑厭患女人身
慈心捨離瞋常修於實語
除貪離惡口安住正見中
若厭女人身應修如是法
便當速得轉受善丈夫身

「復次童女成就八法能轉女身何者為八一者尊重於佛深樂於法二者恭敬供養戒忍多聞沙門婆羅門三者於夫男女及以居家不生愛著四者受持禁戒無所缺犯五者於一切人不生邪念六者增上意樂厭離女身七者住菩提心大丈夫法八者觀世家業如幻如夢

爾時世尊重說偈言

「敬佛深樂法尊重戒多聞
不生貪愛心女身速當轉
持戒具慚愧不妄念他人
安住菩提心不樂餘乘法
由是速能轉不淨女人身
勝志得厭心一切皆如幻
諸法本無動因緣性空寂
勤修如實法速得丈夫身

爾時淨信童女以所持金鬘散於佛上於虛空中變成真金宮殿樓閣於宮殿中有化如來坐於金座時五百童女各各解身莊嚴之具散彼佛上亦於空中變金樓閣寶帳寶蓋種種莊嚴爾時五百童女見大神變異口同音而說偈言

「世尊人中最殊勝哀愍利益諸眾生
我今已發菩提心志樂相應住調伏
為世導師施安樂我當供養人中尊
聞法已離於塵垢我等無復諸疑惑
方離女身眾染污永破煩惱降魔怨
十方無量俱胝佛我當歡喜常供養
安住施戒勤精進忍辱禪定善調心
智慧方便攝眾生當證最上菩提道
利益無量人天眾悉令發起大乘心
我等當能師子吼我等當作人天師

爾時世尊便現微笑諸佛常法種種色光青黃赤白紅紫頗梨從佛口出遍照無量無邊世界乃至梵世遶佛三匝還從頂入爾時長老阿難從座而起白佛言「世尊何因何緣現此微笑

佛告阿難「汝見淨信童女不

阿難白言「唯然已見

佛言「阿難是淨信等五百童女人中壽盡當捨女身生兜率陀天承事供養彌勒世尊及賢劫中一切如來是淨信童女過八萬四千俱胝那由他劫於電光世界當得作佛號光明莊嚴王如來劫名常光其佛壽命如兜率陀天十二千歲其國純以無量無邊大菩薩眾而為眷屬是五百童女於此眾中最為上首猶如我今六十菩薩文殊師利而為上首阿難若有女人得聞此經受持讀誦盡此女身後不復受速證阿耨多羅三藐三菩提

佛說此經已淨信等五百童女及一切世間天阿脩羅聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大寶積經彌勒菩薩問八法會第四十一

如是我聞

一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中與大比丘眾千二百五十人俱并諸菩薩摩訶薩十千人等

爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言「世尊我今欲以少法問於如來正遍知不審世尊聽許以不

爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言「彌勒隨汝心念問於如來正遍知我當為汝分別解說令汝心喜

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言「世尊如是願樂欲聞世尊諸菩薩摩訶薩畢竟成就幾法不退阿耨多羅三藐三菩提於勝進法中不退不轉行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵如實知一切法自體相於諸世間心不疲倦以心不疲倦故不依他智速疾成就阿耨多羅三藐三菩提

爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言「善哉善哉彌勒汝今乃能問於如來如是深義」佛復告彌勒菩薩摩訶薩言「汝今應當一心諦聽吾當為汝分別解說如是深義

即時彌勒菩薩摩訶薩白佛言「世尊如是願樂欲聞

佛復告彌勒菩薩摩訶薩言「彌勒若諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法不退阿耨多羅三藐三菩提於勝進法中不退不轉行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵如實知一切法自體相於諸世間心不疲倦以心不疲倦故不依他智速疾成就阿耨多羅三藐三菩提何等為八彌勒所謂諸菩薩摩訶薩成就深心成就行心成就捨心成就善知迴向方便心成就大慈心成就大悲心成就善知方便成就般若波羅蜜

「彌勒云何諸菩薩摩訶薩成就深心彌勒若諸菩薩摩訶薩聞讚歎佛及毀呰佛其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不動聞讚歎法及毀呰法其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不動聞讚歎僧及毀呰僧其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不動彌勒如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就深心

「彌勒云何諸菩薩摩訶薩成就行心彌勒若諸菩薩摩訶薩遠離殺生遠離偷盜遠離邪婬遠離妄語遠離兩舌遠離惡口遠離綺語彌勒如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就行心

「彌勒云何諸菩薩摩訶薩成就捨心彌勒若諸菩薩摩訶薩是能捨主是施主施諸沙門及婆羅門貧窮乞匃下賤人等衣食臥具隨病湯藥所須之物彌勒如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就捨心

「彌勒云何諸菩薩摩訶薩成就善知迴向方便心彌勒若諸菩薩摩訶薩所修善根謂身口意業皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提彌勒如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善知迴向方便心

「彌勒云何諸菩薩摩訶薩成就大慈心彌勒若諸菩薩摩訶薩畢竟成就大慈身業畢竟成就大慈口業畢竟成就大慈意業彌勒如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大慈心

「彌勒云何諸菩薩摩訶薩成就大悲心彌勒若諸菩薩摩訶薩畢竟成就不可譏呵身業畢竟成就不可譏呵口業畢竟成就不可譏呵意業彌勒如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大悲心

「彌勒云何諸菩薩摩訶薩成就善知方便彌勒若諸菩薩摩訶薩善知世諦善知第一義諦善知二諦彌勒如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善知方便

「彌勒云何諸菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜彌勒若諸菩薩摩訶薩如是覺知依此法有此法依此法生此法所謂無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱如是唯有大苦聚集彌勒此法無故此法無此法滅故此法滅所謂無明滅則行滅行滅則識滅識滅則名色滅名色滅則六入滅六入滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅如是唯有大苦聚集滅彌勒如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就般若波羅蜜

「彌勒是名諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法不退阿耨多羅三藐三菩提於勝進法中不退不轉行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵如實知一切法自體相於諸世間心不疲倦以心不疲倦故不依他智速疾成就阿耨多羅三藐三菩提

佛說此經已彌勒菩薩摩訶薩及餘諸菩薩摩訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大寶積經彌勒菩薩所問會第四十二

如是我聞

一時佛在波羅奈國施鹿林中與大比丘眾五百人俱一切皆為眾所知識其名曰阿若憍陳如摩訶迦葉優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提迦葉舍利弗大目揵連阿難羅睺羅等而為上首復有菩薩摩訶薩一萬人俱其名曰善意菩薩增上意菩薩堅固意菩薩師子意菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩辯積菩薩美音菩薩勝幢菩薩信慧菩薩水天菩薩帝勝菩薩帝天菩薩無攀緣菩薩具辯才菩薩神通妙華菩薩彌勒菩薩文殊師利法王子等而為上首

爾時世尊無量百千大眾圍遶供養恭敬而為說法是時彌勒菩薩摩訶薩在眾會中即從座起偏袒右肩右膝著地合掌頂禮而白佛言「世尊我有少疑今欲諮問唯願如來見垂聽許

佛告彌勒菩薩言「若有所疑今恣汝問當為解說令得歡喜

爾時彌勒菩薩聞佛許已歡喜踊躍而白佛言「世尊菩薩成就幾法離諸惡道及惡知識而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶

佛告彌勒菩薩言「善哉善哉彌勒汝今為欲哀愍一切利益安樂天人世間能問如來如是深義汝應諦聽善思念之吾當為汝分別解說

彌勒菩薩即白佛言「唯然世尊願樂欲聞

佛告彌勒言「菩薩成就一法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為一所謂發勝意樂菩提之心是名為一彌勒復有二法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為二一者於奢摩他常勤修習二者於毘鉢舍那而得善巧是名為二彌勒復有三法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為三一者成就大悲二者修習空法三者於一切法不生分別是名為三彌勒復有四法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為四一者安住淨戒二者離諸疑網三者樂阿蘭若四者起正見心是名為四彌勒復有五法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為五一者住於空法二者不求他過三者常自觀察四者愛樂正法五者攝護於他是名為五彌勒復有六法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為六一者無有貪欲二者不生瞋恚三者不起愚癡四者常離麁語五者住於空性六者心如虛空是名為六彌勒復有七法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為七一者住於正念二者成就擇法三者發起精進四者常生歡喜五者身得輕安六者住諸禪定七者具足行捨是名為七彌勒復有八法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為八一者正見二者正思惟三者正語四者正業五者正命六者正勤七者正念八者正定是名為八彌勒復有九法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為九一者速離諸欲惡不善法安住初禪尋伺喜樂心一境性二者遠離尋伺安住二禪內淨喜樂心一境性三者遠離於喜安住三禪捨念慧樂心一境性四者遠離憂苦及以喜樂安住四禪捨念清淨無苦無樂心一境性五者超過色想無異攀緣安住無邊虛空處定六者超過無邊空處定已而能安住無邊識定七者超過無邊識處定已而能安住無所有定八者超過無所有處定已安住非想非非想定九者超過非想非非想處定已而能安住滅受想定是名為九彌勒復有十法離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提云何為十一者善能成就金剛三昧二者成就處非處相應三昧三者成就方便行三昧四者成就遍照明三昧五者成就普光明三昧六者成就普遍照明三昧七者成就寶月三昧八者成就月燈三昧九者成就出離三昧十者成就勝幢臂印三昧是名為十彌勒菩薩成就如是法已離諸惡道及惡知識速能證得阿耨多羅三藐三菩提

爾時彌勒菩薩得聞是法心大歡喜偏袒右肩右膝著地合掌恭敬即於佛前以偈讚曰

「佛於過去劫捨所愛妻子
頭目及骨髓到於施彼岸
佛常護禁戒如犛牛愛尾
最勝無倫匹到於戒彼岸
佛以忍辱力捨離於違諍
不求人過惡到於忍彼岸
佛以精進力得無上寂靜
究竟常安樂到於勤彼岸
佛以禪定力能滅諸罪垢
為天人導師到於定彼岸
佛以智慧力善了知諸法
自性無所有到於慧彼岸
佛於菩提樹降伏諸魔軍
具足最勝智成就無上道
導師無畏力於波羅奈國
轉清淨法輪摧破諸外道
無上大智慧出過於世間
能放淨光明善說諸法要
如來清淨色智慧及功德
超過諸世間能到於彼岸

爾時阿難白佛言「世尊是彌勒菩薩甚為希有而能成就無量辯才隨眾生念平等說法而於文字無所繫著

佛告阿難「如是如是如汝所說阿難彌勒菩薩豈唯今日能於我前以偈讚佛乃往過去十無數劫爾時有佛號焰光遊戲妙音自在王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊爾時有一婆羅門子名曰賢壽諸相具足見者歡喜從園苑出見彼如來端正殊妙諸根寂靜得奢摩他如清淨池無諸垢穢三十二相八十種好而自莊嚴如娑羅樹其花開敷如須彌山出過一切面貌熙怡如月盛滿威光赫奕如日顯曜形量周圓如尼俱陀樹是時賢壽覩佛如來殊勝之相心生淨信作是思惟『希有世尊乃能成就如是無量功德莊嚴我亦願於當來之世成就如是功德之身』發是願已投身於地復自念言『若當來世得佛身者唯願如來足蹈我上』爾時彼佛知賢壽意即以其足蹈賢壽身當下足時得無生法忍世尊迴顧告諸比丘『汝等勿以足蹈賢壽何以故此是菩薩摩訶薩今已證得無生法忍復能成就天眼天耳他心宿住神境智通』爾時賢壽即於佛前以偈讚曰

「『佛於十方界最尊無有上
超過諸世間我今稽首禮
如來大光明掩蔽於日月
超過諸世間我今稽首禮
譬如師子吼諸獸咸怖畏
世尊大威德摧伏諸外道
眉間白毫相猶如頗梨光
普照于世間超過於一切
世尊無與等足蹈千輻輪
清淨化世間能動於大地
成就出離道超過煩惱海
以諸功德財隨意皆施與
如來清淨戒猶如於大地
出生諸功德無有愛憎想
以智慧力故了知諸法空
眾生及壽者分別不可得
善了眾生性心行及所趣
為世作明燈饒益於一切
世間苦逼迫漂溺於暴流
常為諸眾生起大精進力
世尊離煩惱生老及病死
處世如虛空一切無所染
智慧大威光能破一切闇
永離貪瞋癡我今稽首禮』」

佛告阿難「賢壽菩薩所獲神通從是已來不復退失於意云何爾時賢壽豈異人乎今此會中彌勒菩薩摩訶薩是

阿難白佛言「世尊若彌勒菩薩久已證得無生法忍何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶

佛告阿難「菩薩有二種莊嚴二種攝取所謂攝取眾生莊嚴眾生攝取佛國莊嚴佛國彌勒菩薩於過去世修菩薩行常樂攝取佛國莊嚴佛國我於往昔修菩薩行常樂攝取眾生莊嚴眾生然彼彌勒修菩薩行經四十劫我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心由我勇猛精進力故便超九劫於賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提阿難我以十法得證菩提云何為十一者能施所愛之物二者能施所愛之妻三者能施所愛之子四者能施所愛之頭五者能施所愛之眼六者能施所愛王位七者能施所愛珍寶八者能施所愛血肉九者能施所愛骨髓十者能施所愛支分是名為十我行此法能得阿耨多羅三藐三菩提

「阿難復有十法能證菩提云何為十一者獲戒功德二者成就忍力三者發起精進四者得諸禪定五者有大智慧六者於諸眾生常不捨離七者於諸眾生起平等心八者於諸空法而常修習九者善能成就真實空性十者善能成就無相無願是名為十我行此法能得阿耨多羅三藐三菩提阿難彌勒菩薩往昔行菩薩道時不能捨施手足頭目但以善巧方便安樂之道積集無上正等菩提

爾時阿難白佛言「世尊云何彌勒往昔行菩薩道時但以善巧方便安樂之道而能積集無上菩提

佛告阿難「彌勒往昔行菩薩道晝夜六時偏袒右肩右膝著地合掌頂禮於諸佛前說是偈言

「『我今歸命禮十方一切佛
菩薩聲聞眾大仙天眼者
亦禮菩提心遠離諸惡道
能得生天上乃至證涅槃
若我作少罪隨心之所生
今對諸佛前懺悔令除滅
我今身口意所集諸功德
願作菩提因當成無上道
十方國土中供養如來者
及佛無上智我今盡隨喜
有罪悉懺悔是福皆隨喜
我今禮諸佛願成無上智
十方大菩薩證於十地者
我今稽首禮願速證菩提
得證菩提已摧伏於魔軍
轉清淨法輪饒益眾生類
常願住世間無量俱胝劫
擊于大法鼓度脫苦眾生
我沒於欲泥貪繩之所繫
種種多纏縛願佛垂觀察
眾生雖垢重諸佛不厭捨
願以大慈悲度脫生死海
現在諸世尊過去未來佛
所行菩薩道我今願修學
具足波羅蜜成就六神通
度脫諸眾生證於無上道
了知諸法空無相無自性
無住無表示不生亦不滅
又如大仙尊善了於無我
無補特伽羅乃至無壽者
於諸布施事不執我我所
為安樂眾生施與無慳悋
願我所施物不假功用生
觀察了知空具施波羅蜜
持戒無缺減得佛淨尸羅
以無所住故具戒波羅蜜
忍辱如四大不生分別心
以無瞋恚故具忍波羅蜜
願以身心力發起大精進
堅固無懈怠具勤波羅蜜
以如幻如化及勇猛精進
金剛等三昧具禪波羅蜜
願證三明智入於三脫門
了三世平等具慧波羅蜜
諸佛妙色身光明大威德
菩薩精進行願我皆圓滿
彌勒名稱者勤修如是行
具六波羅蜜安住於十地

佛告阿難「彌勒菩薩安住如是善巧方便積集阿耨多羅三藐三菩提阿難我昔求道受苦無量乃能積集阿耨多羅三藐三菩提何以故乃往古昔時有太子名見一切義端正殊妙諸相具足見者歡喜出遊園苑見一病人受諸重苦生悲愍心便問之言『汝今此病豈無有藥能療治耶』爾時病人即以偈頌白太子言

「『我病藥難求世間不可得
國王亦無有何況病惱者
通達於諸論善說醫方者
雖欲為療治其藥難可得

「爾時太子復以偈頌告病人言

「『金銀摩尼珠乃至於象馬
所求皆當說為汝除憂惱

「爾時病人復以偈頌白太子言

「『若飲太子血我必得安樂
願生歡喜心施我無憂惱

「爾時太子復以偈頌告病人言

「『我為諸眾生墜墮無間獄
多劫猶能忍何況於身血

「爾時太子即取利刀刺身出血令彼病人隨意所用不生一念悔恨之心阿難當知爾時太子見一切義者豈異人乎今我身是四大海水猶可測量我於往昔行菩薩道捨已身血不可稱計

佛告阿難「乃往古昔時有太子名曰妙花端正殊勝諸相具足見者歡喜從園苑出見一病人身體羸瘦生悲愍心便問之言『汝今此病豈無有藥能療治耶』爾時病人即以偈頌白太子言

「『世雖有良醫無藥療我病
唯願生慈愍為我除憂惱

「爾時太子即以偈頌告病人言

「『我為利世間一切咸施與
身分及珍寶須者皆當說

「爾時病人復以偈頌白太子言

「『譬如大藥王隨意療眾病
亦如日月光普照諸世間
若能出身髓遍塗於我身
是病乃消除長夜得安樂

「爾時太子復以偈頌告病人言

「『若有諸眾生碎我身出髓
為利於世間心不生憂惱

「爾時太子即自碎身取其骨髓與彼病人隨意所用不生一念悔恨之心阿難當知爾時妙花太子豈異人乎今我身是四大海水猶可測量我於往昔行菩薩道捨身骨髓不可稱計

佛告阿難「乃往古昔時有國王名為月光端正殊妙諸相具足見者歡喜從園苑出見一盲人貧窮乞匃生悲愍心便問之言『汝何所須我當施汝或飲食衣服莊嚴資具金銀摩尼及諸珍寶隨汝所欲皆當與之』爾時盲人即以偈頌而白王言

「『大王猶日月光明照世間
具足勝功德不久生天上
一切淨妙色我今悉不見
願王起慈悲施我所愛眼

「爾時大王即以偈頌告盲人言

「『汝速來取眼令汝得安樂
願我當來世得佛清淨眼
我行菩薩道一切皆當捨
若我不施汝是則違本願

「爾時月光王即取利刀自挑其眼與彼盲人隨意所用不生一念悔恨之心阿難當知爾時月光王者豈異人乎即我身是須彌山王猶可度量我於往昔行菩薩道捨所愛眼不可稱計阿難彌勒菩薩往修行菩薩道時作是願言『若有眾生薄婬怒癡成就十善我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提』阿難於當來世有諸眾生薄婬怒癡成就十善彌勒菩薩當爾之時得阿耨多羅三藐三菩提何以故由彼菩薩本願力故

佛告阿難「我於往昔行菩薩道作如是言『願我當於五濁惡世貪瞋垢重諸惡眾生不孝父母不敬師長乃至眷屬不相和睦我於爾時當成阿耨多羅三藐三菩提』阿難以是願故我今所入城邑聚落多有眾生毀罵於我以斷常法招集眾會若行乞食坌以塵土和諸雜毒與我令食或以女人誹謗於我阿難我於今者以本願力為如是等諸惡眾生起大悲心而為說法

爾時阿難白佛言「世尊如來正等覺能作難作能忍難忍不調伏者悉令調伏荷擔如是罪垢眾生而為說法

佛告阿難「如是如是如汝所說何以故如來大悲之所攝故

爾時阿難白佛言「世尊我聞如來堅固誓願身毛皆竪世尊當何名此經我等云何受持

佛告阿難「是經名為『彌勒所問』亦名『往昔本願因緣』以是名字汝當受持

佛說是經已彌勒菩薩尊者阿難一切世間天阿修羅乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大寶積經卷第一百一十一

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