大寶積經

大寶積經卷第九十七

優陀延王會第二十九

如是我聞

一時佛在拘睒彌國瞿師羅園與大比丘眾千二百五十人俱

爾時優陀延王第一夫人名曰舍摩常於如來及諸聖眾深信恭敬親近供養及常稱讚如來功德時王復有第二夫人名為帝女常懷諂妬往彼王所妄說如來并諸弟子於大夫人有所非法王聞是語極生瞋怒即以箭射舍摩夫人爾時夫人哀愍王故入慈三昧時所放箭遂即却還至王頂上空中而住其箭焰赫猶如火聚甚可怖畏乃至三發箭皆如是

爾時優陀延王既覩斯事舉身毛竪驚忙悔恨謂夫人曰「汝為天女為龍女耶為復夜叉乾闥婆女毘舍遮女羅剎女耶

夫人答言「我非天女乃至亦非羅剎之女大王當知我於佛所聽聞正法受持五戒作優婆夷哀愍大王入慈三昧王雖於我生不善心由我慈願得無傷損」因歎王言「善哉大王當於如來正遍知歸命頂禮必獲安隱

優陀延王便作是念「彼於佛所聽聞正法作優婆夷尚有如此威神之力何況如來正等覺」作是念已即往佛所頂禮佛足右遶三匝白言「世尊我由欲染因緣為彼女人虛妄言說之所誑惑遂於如來及諸聖眾生毒害意」具陳上已復白佛言「唯願如來及諸聖眾施我歡喜聽我懺悔如斯罪𠎝令速消滅

爾時世尊告彼王言「如汝所說謂於如來及諸聖眾如凡愚人有諸過患遂於福田妄起瞋毒汝今若能依聖法律自悔其罪無覆藏心盡未來世不復更犯我當攝受令汝當來善法增長

優陀延王復白佛言「世尊我為女人之所迷倒狂亂無知因此發生麁猛瞋毒由斯罪業當墮地獄唯願世尊利益安樂諸眾生故慈悲開示女人諂曲虛誑過患勿令我等親近女人當於長夜得免諸苦

佛言「且置斯事何要問此不問餘耶

王言「世尊我無異問女人令我造地獄業我於今者唯為了知女人過患女人諂曲虛誑邪媚願為開示」乃至三請亦如是說

佛言「王應先知丈夫過患然後觀察女人過失

優陀延王「唯然世尊願樂欲聞

佛言「一切丈夫皆由四種不善愆過為諸女人之所迷亂何者為四一者於諸欲染耽著無厭樂觀女人而自縱逸不知親近沙門及婆羅門具清淨戒修福業者以不親近如是等人則於淨信及淨尸羅多聞施慧悉皆退失彼由無有信戒多聞施慧等法非善丈夫行餓鬼法無有智慧耽欲放逸欲之所執欲所繫縛欲所活命親近愚夫遠諸智者惡友為伴行非所宜貪著女人不淨境界便為女人之所調伏猶如奴僕繫屬墮落諸女人所無慚無愧親近遊止諸瘡漏門膿血穢污洟唾常流猶如塚間不淨境界至於父母違背恩養捨離沙門及婆羅門不生殷重恭敬供養習行畜生所行之法於佛法僧不生淨信於涅槃界永當退失如是等人當入眾合乃至阿鼻諸大地獄亦復當墮鬼界畜生無有救護雖聞我教猶數思念邪惡女人歌舞戲笑不生厭離當知彼習愚人之法不樂修行善丈夫事大王當知丈夫親近女人之時即是親近惡道之法此是丈夫第一過患

爾時世尊而說偈言

「諸欲皆苦下劣穢惡膿血不淨
深可厭畏眾多過患之所集處
何有智人於此忻樂猶如廁中
不淨盈溢亦如死狗若死野干
及屍陀林穢污充遍欲染之患
可厭亦然諸愚癡輩愛戀女人
如犬生子未甞捨離亦如蠅見
所吐飲食又若群猪貪求糞穢
女人能壞清淨禁戒亦復退失
功德名聞為地獄因障生天道
何有智人於此忻樂又如有人
服食毒藥身心痛惱不能運動
由是欲因能為苦本如身有毒
愚不了知亦如不了幻化之法
妄有尋求但自疲苦愚夫亦爾
常於欲染疲苦貪求墮諸地獄
或設飲食歌舞伎樂婚娶他女
將為己妻積集眾多無利苦法
愚夫造此無利之業增長諸罪
退失善根於無利中不惜身命
由斯墜墮惡道深坑便招地獄
猛焰鐵丸鋒刃刀山毒箭諸苦
女人能集眾多苦事假以花香
而為嚴好愚人於此妄起貪求
親近稱譽下劣之法退失智慧
墮落三塗此由愚癡之所迷惑
如海疲鳥迷於彼岸又如愚夫
取於熱鐵置之頸項如牛被軛
欲如諸酒狂亂於人如何愚夫
不知苦本或於父母不識恩慈
皆由欲染生此過患常於如是
邪欲之法稱讚習行無有慚愧
彼由愚癡所迷亂故作是罪已
當趣三塗耽重於欲惛醉之人
父母之恩亦能棄捨若有貪染
親近欲者則為違背福德上田
無量俱胝妄想煩擾展轉逼惱
從此而生或復悕求世間財位
以是非法展轉相勸由此現招
捶打苦事死必當墮阿鼻地獄
現見眾苦皆來集身善友乖離
天宮永失何有智人於此忻樂
寧投鐵獄馳走刀山眠臥焰爐
不親女色若常貪染邪欲之者
退失眾多諸利樂事女人能作
眾苦之因欲能滅壞一切安樂
惡法積集善友乖離皆以耽求
女人為本若有得聞我之所說
能於女人深生厭離則為莊嚴
清淨天道亦當速證無上菩提

「復次大王夫父母者皆願利樂所生子故難作能作能忍一切難忍之事假令種種不淨穢惡皆能忍之又欲令子色力之身速增長故令見閻浮勝妙之事乳餔養育無疲厭心或為令子獲諸妙樂艱辛經求所得財物供給營辦資生所須及往他家結求婚娶既婚娶已於他女人愛戀耽著由耽著故惛醉纏心或見父母漸將衰老違逆輕欺所有資財無慚費用或令父母不住於家如是皆由欲所迷倒大王當知以此因緣於己父母棄背恩養於他女人尊重承事種種供給無疲厭心即是成就地獄之本此是丈夫第二過患

爾時世尊而說偈言

「汝等當知尊重供養於父母者
是人常有釋梵護世之所扶持
能令居家安隱快樂或因貿易
大海遠方安隱往來獲諸財利
此即說為無價大寶現能與果
名最上田如是現世果報珍寶
皆因供養父母而得復於來世
當得遠離駝驢等身負重驅役
亦復不受屍糞灰河刀山鋒刃
鎔銅等苦又於來世生在人中
富有財寶豐饒穀帛妻子眷屬
悉皆和穆或復當來得生天上
宮殿園苑音樂自然縱意歡娛
受諸妙樂何有智者聞是法音
於父母田不勤供養

「復次大王若諸丈夫由於邪見不知自身速當壞滅造作諸惡而自欺誑彼愚癡人虛度長夜猶如木石彫刻所成雖形似人而無所識習諸欲者即是成就往惡趣業此是丈夫第三過患

爾時世尊而說偈言

「丈夫為欲之所迷亂由斯造作
種種諸罪倒見闇障隱蔽其心
乘此當生惡趣牢獄邪行之者
當復遠離一切賢聖亦不恭敬
諸沙門等由顛倒見乃至歸命
山河邪魅為於貪欲或復殺害
一切禽獸祭祀神祇倒見為因
非法求福由斯永離一切安樂
若於是中造惡之者不知淨信
兇險無慚如是之人永離賢聖
彼必當墮㘁叫地獄或為於欲
逼惱於他當墮燒然極燒然獄
復由倒見於佛法僧不能親近
恭敬供養正教法寶而不聽聞
遠離賢聖墮諸惡趣是故智者
既得人身勿復作斯顛倒妄見
勤修布施及淨尸羅當得生天
證菩提道

「復次大王或有丈夫為於身命極自勞苦積集珍財後為女人所纏攝故如彼僮僕敬事供承由是因緣慳惜財寶不施沙門及婆羅門亦復堪忍王法治罰輕毀凌辱悉能受之或被女人捶打呵叱或至怖懼屈意瞻奉見其憂戚即自念言『我今云何令彼歡悅』當觀此人是欲僮僕於斯不淨下劣之境而生淨想起於愛染親近如是女人之時即是圓滿惡趣之業此是丈夫第四過患

爾時世尊而說偈言

「耽欲惛醉人彼實無安樂
親近惡法故不名善丈夫
若人自縱逸無有禁戒者
隨心之所為失壞於福利
彼無智慧人行於畜生法
馳趣於女色猶猪樂糞穢
愚者不能觀欲染之過患
妄生殷重想猶若盲冥人
為色所繫縛增長於欲愛
猶如於野干不離屍塚間
於聲香味觸而生愛著心
輪轉生死中如獼猴繫柱
無明纏覆故為女所迷亂
如市求利人矯詐來親附
愚人親近欲是入魔境界
猶若翳茶迦耽嗜於糞穢
亦如霔雹雨能損於稼穡
窯師常近火多為所焚燒
諸未見諦者為欲失白法
如風吹微糠其義亦如是
假如善丈夫為殺者所執
寧受斯逼害不應親女人
若樂觀女色貪求轉復多
取相之凡夫增長於欲愛
如於炎夏時遊行曠野中
渴逼飲鹹水飲已渴彌增
未見真實者愚癡徒自活
親近於女人貪欲愛堅固
若人觸毒蟲便為毒所害
如是諸凡夫犯欲亦如是
譬如綵畫瓶內盛以惡毒
是中實可畏外相現端嚴
嚴飾於女人謂彼為姝妙
是中甚穢惡如氣滿皮囊
又如以繒綵纏裹於利刀
莊嚴彼女人其義亦如是
如火滿深坑無烟能燒害
女人亦如是暴惡無哀愍
如死狗死蛇穢惡而壞爛
亦如燒糞穢人皆厭惡之
死蛇糞狗等雖甚可厭惡
如是諸女人可厭復過彼
譬如劫壞時大地皆火起
叢林諸草木一切悉燋然
大身者所居海水盡乾竭
須彌等寶山世界遍燒壞
如是劫燒時焚燎於山海
無有諸眾生能為救護者
因茲女欲故燒害諸愚夫
猶如劫火然一切皆燒盡
不淨常流注涎洟膿血身
奈何彼愚夫於此而耽著
骸骨相搘柱皮肉以覆之
臭穢甚可惡如棄殘宿食
亦如倉廩門恒狼籍
此身諸穢惡充滿亦復然
胃脾腎肝膽及腸肺糞穢
并髓腦膿血八萬戶諸虫
在中常唼食盲冥諸愚夫
癡網自纏覆於是不能了
雜食所餘穢九孔常流注
如是過患身由先不淨業
愚夫於女人繫戀彼聲色
由斯生染著曾不如實知
如蠅見於吐而生愛著心
愚夫貪女人境界亦如是
顛仆於女色恒自穢其身
如何彼愚夫於此樂遊止
如鳥為求食不知避網羅
貪愛於女人被害亦如是
譬如水中魚游泳網者前
便為他所執豈非自損傷
女若捕魚人諂誑猶如網
男子同於魚被網亦如是
殺者之利刀雖復甚可畏
女人刀可畏傷害復過彼
如蛾投燈炬及火燒屋時
蟲等被焚燒無依無救者
迷醉於女人貪火所燒害
由斯墮惡趣無依怙亦然
邪行諸愚夫愛戀他妻室
妄生欣悅想猶如於家鷄
亦如曠野雉妄遊殺害所
損傷因自生而無救濟者
捨離於佛法親近彼女人
由是業因緣墜墮於惡道
又如諸獼猴跳躑巖樹間
必致自損傷豈不由愚惑
如是耽欲者於彼諸女人
為癡網所羅數受生死苦
如世之罪人處以尖摽苦
耽醉婬欲者當懸劍樹林
譬如以猛火燒然彼鑊湯
投之以麻麥隨沸而漂沒
如是耽欲人不識於善路
死當墮惡道煎煮鑊湯中
鑊湯之大數六十四俱胝
諸造惡之人以彼為居處
如是一一鑊量各一由旬
猛火遍燒然底及四周際
或有滿百年或二三四百
受煎煮之苦皆由自業為
獄卒以利鈎時復舉令出
皮肉皆爛墮其骨白如珂
於是諸獄卒復將置鐵槽
以杵而搗之無能救護者
爾時諸骨髓盡碎末為塵
由業風所吹死已復還活
若有侵逼他妻妾童女等
當緣鐵刺樹并受斧杵殃
有三股鐵叉或四五岐者
侵擾他妻室當受此刑治
復有鐵嘴烏深啄於髓腦
野干等諸獸競來食噉之
如是邪欲人當墮屍糞獄
及走於鋒刃亦復上刀山
如是邪欲人顛墜炎熱獄
既被燒害已復趣於寒氷
如是邪欲人亦墮極炎熱
㘁叫及大叫并往黑繩中
如是邪欲人當沒鹹熱河
復經歷煻煨未至底便死
地獄有蒺䔧五角極銛利
彼為狗所逼忙怖走其中
愛戀於女人墮於大怖處
或吞於鐵丸或飲洋銅汁
有二熱鐵山彼此來相合
昔時耽欲者於中受苦殃
受斯苦楚時都無救護者
得如是罪報皆由自業緣
昔同歡愛者今於何所在
我獨受其殃而不來相救
由於先世中自作如是業
假令父母等無能相救者
由於先世中自作如是業
假令男女等無能相救者
由於先世中自作如是業
假令兄弟等無能相救者
由於先世中自作如是業
假令姊妹等無能相救者
由於先世中自作如是業
假令朋友等無能相救者
愚夫為邪欲貪求於女人
無間地獄中受如是諸苦
說此不清淨穢惡之女人
愚夫所遊行智者皆遠離
親近彼女人最為極下劣
是惡中之惡何足為欣樂
耽著諸凡夫常抱於糞囊
由此業因緣當受無量苦
愚夫為女人受種種刑罰
囚繫及捶打而無厭離心
愚夫為女人被種種燒害
能忍受斯苦而無厭離心
或置在尖標或殺或沈水
或擲於大坑備受諸苦毒
雖見如是苦猶於婬欲中
稱讚於女人曾不生厭離
或有少智人知為眾苦本
見已還親近如胡膠見火
聞佛之所說雖復生信受
仍多畜女人其眾如群羊
或聞諸佛教纔興厭悔心
須臾貪復生如惡毒還發
猶如被怖猪暫止須臾頃
若見於糞穢貪愛還復生
愚夫聞法已暫爾心驚怖
後見諸欲色貪愛還復生
猶如有丈夫從其自身首
棄擲金花鬘翻戴於熱鐵
愚夫耽欲故棄捨諸佛教
貪求下劣法造作諸罪業
迷醉諸欲者墮閻羅界中
常吞熱鐵丸復飲洋銅汁
迷醉於欲者背善而行非
捨離於清淨永趣閻羅界
若有智慧人聞我說是法
應捨一切欲速求於出離

爾時世尊說是偈已優陀延王即白佛言「今此所聞希有希有如來正等覺善能說是諸欲過患我今歸依佛法僧寶從今已往乃至盡形歸佛法僧作優婆塞唯願世尊攝受於我

佛說此經已優陀延王及諸大眾天人世間阿修羅乾闥婆等聞佛所說歡喜奉行

大寶積經卷第九十七

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