阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十七

結蘊第二中十門納息第四之十七

此中隨眠於諸隨眠為所緣縛及相應縛寬狹不等應作四句或有隨眠於諸隨眠為所緣縛非相應縛謂有漏緣不共無明或有隨眠於諸隨眠為相應縛非所緣縛謂除無漏緣不共無明諸餘無漏緣隨眠或有隨眠於諸隨眠為所緣縛亦相應縛謂除有漏緣不共無明諸餘有漏緣隨眠此即總說若別說者若於彼為所緣縛即於彼非相應縛若於彼為相應縛即於彼非所緣縛或有隨眠於諸隨眠非所緣縛亦非相應縛謂無漏緣不共無明於此義中霧尊者說四句有異或有隨眠於諸隨眠為所緣縛非相應縛謂自地不共無明緣彼未斷或有隨眠於諸隨眠為相應縛非所緣縛謂除自地他界緣或他地緣或自界他界緣或自地餘法緣或無漏緣不共無明諸餘自地他界緣或他地緣或自界他界緣或自地餘法緣或無漏緣隨眠未斷或有隨眠於諸隨眠為所緣縛亦相應縛謂除自地緣彼不共無明諸餘自地緣彼隨眠未斷此即總說若別說者若於彼為所緣縛即於彼非相應縛若於彼為相應縛即於彼非所緣縛或有隨眠於諸隨眠非所緣縛亦非相應縛謂諸隨眠已斷設未斷者若他地隨眠若自地他界緣或他地緣或自界他界緣或自地餘法緣或無漏緣不共無明

問若諸隨眠有尋有伺彼於有尋有伺法為所緣縛耶答應作四句有諸隨眠有尋有伺而於有尋有伺法非所緣縛謂諸隨眠有尋有伺而已斷設未斷而他界緣或他地緣或自界他界緣或自地餘法緣或無漏緣有諸隨眠於有尋有伺法為所緣縛而非有尋有伺謂諸隨眠無尋唯伺是有漏緣緣彼未斷有諸隨眠有尋有伺亦於有尋有伺法為所緣縛謂諸隨眠有尋有伺是自地有漏緣緣彼未斷有諸隨眠非有尋有伺亦於有尋有伺法非所緣縛謂諸隨眠無尋唯伺而已斷設未斷而他界緣或他地緣或自界他界緣或自地餘法緣或無漏緣及諸隨眠無尋無伺

問若諸隨眠無尋唯伺彼於無尋唯伺法為所緣縛耶答應作四句有諸隨眠無尋唯伺而於無尋唯伺法非所緣縛謂諸隨眠無尋唯伺而已斷設未斷而他界緣或他地緣或自界他界緣或自地餘法緣或無漏緣有諸隨眠於無尋唯伺法為所緣縛而非無尋唯伺謂諸隨眠有尋有伺是自地有漏緣緣彼未斷有諸隨眠無尋唯伺亦於無尋唯伺法為所緣縛謂諸隨眠無尋唯伺是有漏緣緣彼未斷有諸隨眠非無尋唯伺亦於無尋唯伺法非所緣縛謂諸隨眠有尋有伺而已斷設未斷而他界緣或他地緣或自界他界緣或自地餘法緣或無漏緣若諸隨眠有尋有伺而是他地及諸隨眠無尋無伺

問若諸隨眠無尋無伺彼於無尋無伺法為所緣縛耶答應作四句有諸隨眠無尋無伺而於無尋無伺法非所緣縛謂諸隨眠無尋無伺而已斷設未斷而他界緣或他地緣或自界他界緣或無漏緣有諸隨眠於無尋無伺法為所緣縛而非無尋無伺謂諸隨眠有尋有伺或無尋唯伺是自地有漏緣緣彼未斷有諸隨眠無尋無伺亦於無尋無伺法為所緣縛謂諸隨眠無尋無伺是自地有漏緣緣彼未斷有諸隨眠非無尋無伺亦於無尋無伺法非所緣縛謂諸隨眠有尋有伺或無尋唯伺而已斷設未斷而他界緣或他地緣或自界他界緣或自地餘法緣或無漏緣

問若諸隨眠有尋有伺彼於有尋有伺法為相應縛耶答若諸隨眠於有尋有伺法為相應縛彼必有尋有伺或有隨眠有尋有伺而於有尋有伺法非相應縛謂諸隨眠有尋有伺而已斷問若諸隨眠無尋唯伺彼於無尋唯伺法為相應縛耶答應作四句有諸隨眠無尋唯伺而於無尋唯伺法非相應縛謂諸隨眠無尋唯伺而已斷有諸隨眠於無尋唯伺法為相應縛而非無尋唯伺謂諸隨眠有尋有伺於無尋唯伺法為相應縛有諸隨眠無尋唯伺亦於無尋唯伺法為相應縛謂諸隨眠無尋唯伺而未斷有諸隨眠非無尋唯伺亦於無尋唯伺法非相應縛謂諸隨眠有尋有伺而已斷及諸隨眠無尋無伺問若諸隨眠無尋無伺彼於無尋無伺法為相應縛耶答應作四句有諸隨眠無尋無伺而於無尋無伺法非相應縛謂諸隨眠無尋無伺而已斷有諸隨眠於無尋無伺法為相應縛而非無尋無伺謂諸隨眠無尋唯伺於無尋無伺法為相應縛有諸隨眠無尋無伺亦於無尋無伺法為相應縛謂諸隨眠無尋無伺而未斷有諸隨眠非無尋無伺亦於無尋無伺法非相應縛謂諸隨眠無尋唯伺而已斷及諸隨眠有尋有伺

頗有法是有漏是心所無尋唯伺未斷未遍知而非無尋唯伺隨眠隨增耶答有謂欲界尋頗有法是有漏是心所無尋唯伺未斷未遍知而為有尋有伺隨眠隨增耶答有謂欲界初靜慮尋頗有法是有漏是心所無尋無伺而非無尋無伺隨眠隨增耶答有謂靜慮中間伺頗有聚一時生一時住一時滅一所依一所緣同行相生時俱生滅時俱滅而隨眠於彼有是相應縛有非相應縛耶答有謂不共無明聚無明於彼有是相應縛謂於無明相應法有非相應縛謂於無明自性

眼根乃至無色界修所斷無明隨眠緣識及緣緣識於九十八隨眠中一一有幾隨眠隨增耶問何故作此論答為止他宗顯正義故謂譬喻者作如是說眼等六識身所緣境各別彼說意識別有所緣不緣眼等五識所緣又說六識唯緣外境不緣內根亦不緣識為遮彼意顯前五識各別所緣唯緣外境不緣根識意識所緣與五識境有同有異亦緣內根亦緣諸識復次為欲顯示諸法正理令他了知故作斯論

應知此中所緣諸法有十六種謂三界各五部及無漏法能緣諸識亦有如是十六種異問此中何法幾識所緣答欲界見苦所斷法五識所緣一欲界見苦所斷一切隨眠相應識二欲界見集所斷遍行隨眠相應識三欲界修所斷善及無覆無記識四色界修所斷善及無覆無記識五法智品無漏識欲界見集所斷法五識所緣亦爾有差別者謂見集所斷一切隨眠相應識見苦所斷遍行隨眠相應識欲界見滅所斷法六識所緣一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識二欲界見集所斷遍行隨眠相應識三欲界見滅所斷有漏緣隨眠相應識四欲界修所斷善及無覆無記識五色界修所斷善及無覆無記識六法智品無漏識欲界見道所斷法六識所緣亦爾有差別者謂見道所斷有漏緣隨眠相應識欲界修所斷法五識所緣一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識二欲界見集所斷遍行隨眠相應識三欲界修所斷善及染污無覆無記識四色界修所斷善及無覆無記識五法智品無漏識色界見苦所斷法八識所緣一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識三欲界修所斷善識四色界見苦所斷一切隨眠相應識五色界見集所斷遍行隨眠相應識六色界修所斷善及無覆無記識七無色界修所斷善識八類智品無漏識色界見集所斷法八識所緣亦爾有差別者謂色界見集所斷一切隨眠相應識見苦所斷遍行隨眠相應識色界見滅所斷法九識所緣一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識三欲界修所斷善識四色界見苦所斷遍行隨眠相應識五色界見集所斷遍行隨眠相應識六色界見滅所斷有漏緣隨眠相應識七色界修所斷善及無覆無記識八無色界修所斷善識九類智品無漏識色界見道所斷法九識所緣亦爾有差別者謂色界見道所斷有漏緣隨眠相應識色界修所斷法八識所緣一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識三欲界修所斷善識四色界見苦所斷遍行隨眠相應識五色界見集所斷遍行隨眠相應識六色界修所斷善及染污無覆無記識七無色界修所斷善識八類智品無漏識無色界見苦所斷法十識所緣一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識三欲界修所斷善識四色界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識五色界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識六色界修所斷善識七無色界見苦所斷一切隨眠相應識八無色界見集所斷遍行隨眠相應識九無色界修所斷善及無覆無記識十類智品無漏識無色界見集所斷法十識所緣亦爾有差別者謂無色界見集所斷一切隨眠相應識見苦所斷遍行隨眠相應識無色界見滅所斷法十一識所緣一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識三欲界修所斷善識四色界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識五色界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識六色界修所斷善識七無色界見苦所斷遍行隨眠相應識八無色界見集所斷遍行隨眠相應識九無色界見滅所斷有漏緣隨眠相應識十無色界修所斷善及無覆無記識十一類智品無漏識無色界見道所斷法十一識所緣亦爾有差別者謂無色界見道所斷有漏緣隨眠相應識無色界修所斷法十識所緣一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識三欲界修所斷善識四色界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識五色界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識六色界修所斷善識七無色界見苦所斷遍行隨眠相應識八無色界見集所斷遍行隨眠相應識九無色界修所斷善及染污無覆無記識十類智品無漏識無漏法十識所緣一欲界見滅所斷無漏緣隨眠相應識二欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識三欲界修所斷善識四色界見滅所斷無漏緣隨眠相應識五色界見道所斷無漏緣隨眠相應識六色界修所斷善識七無色界見滅所斷無漏緣隨眠相應識八無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識九無色界修所斷善識十法類智品無漏識問此十六識一一有幾隨眠隨增答欲界見苦所斷識欲界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增欲界見集所斷識欲界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增欲界見滅所斷識欲界見滅所斷一切及遍行隨眠隨增欲界見道所斷識欲界見道所斷一切及遍行隨眠隨增欲界修所斷識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨增色無色界各五部識亦爾有差別者謂各應說自界無漏識非隨眠隨增義如前說

復次此中所緣法有三十二種謂前十六法各有二種前四部二種者一相應二不相應修所斷二種者一染污二不染污無漏法二種者一有為二無為有為無漏謂法類智品無為無漏謂三無為能緣識亦有三十二種謂前十六識各有二種見苦集所斷二者一遍行隨眠相應識二不遍行隨眠相應識見滅所斷二者一有為緣隨眠相應識二無為緣隨眠相應識見道所斷二者一有漏緣隨眠相應識二無漏緣隨眠相應識修所斷二者一染污識二不染污識無漏有二者一法智品無漏識二類智品無漏識此中一一法有爾所識所緣一一識有爾所隨眠隨增各隨所應准前應說

復次此中所緣法有百二十謂三界五部染污法有九十八即九十八隨眠品此中若彼自性若彼相應若彼等起皆名彼品三界修所斷不染污法有十七謂欲界七色界六無色界四欲界七者謂善有二一生得善法二加行善法無記有五一異熟生法二威儀路法三工巧處法四通果無記法五自性無記法色界六者謂善有二如欲界說無記有四除工巧處餘如欲界說無色界四者謂善有二如欲界說無記有二一異熟生二自性無記無漏法有五謂法智品類智品及三無為能緣識有百一十四謂三界五部染污識有九十八即九十八隨眠相應識三界修所斷不染污識有十四謂欲界有六一生得善識二加行善識三異熟生識四威儀路識五工巧處識六通果無記識色界有五除工巧處識餘如欲界說無色界有三一生得善識二加行善識三異熟生識無漏識有二一法智品無漏識二類智品無漏識此中一一法有爾所識所緣一一識有爾所隨眠隨增各隨所應准前應說問生得善識能緣何法答欲色界者能緣三界及無漏一切法無色界者能緣自上地有漏無漏一切法及虛空問加行善識能緣何法答欲色界者能緣三界及無漏一切法無色界者能緣自上地有漏無漏一切法及虛空并次下地有漏法問異熟生無記識能緣何法答欲界不善果者唯緣欲界修所斷法善果者唯緣欲界五部法色界者緣自下地一切有漏法有說唯緣自地五部法無色界者唯緣自地五部法問威儀路識能緣何法答欲界者唯緣欲界五部法色界者唯緣欲色界五部法問工巧處識能緣何法答唯緣欲界五部法問通果無記識能緣何法答欲界者唯緣欲界修所斷法色界者唯緣欲色界修所斷法

問虛空非擇滅何識所緣答三界修所斷善識所緣

眼根緣識欲色界三部無色界遍行及修所斷緣緣識三界四部者眼根通欲色界五地唯修所斷十六識內八識所緣一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識此識欲界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷遍行隨眠相應識此識欲界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增三欲界修所斷善及染污無覆無記識此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨增四色界見苦所斷遍行隨眠相應識此識色界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增五色界見集所斷遍行隨眠相應識此識色界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增六色界修所斷善及染污無覆無記識此識色界修所斷一切及遍行隨眠隨增七無色界修所斷善識即空無邊處近分善心此識無色界修所斷一切及遍行隨眠隨增八無漏識謂苦集法類智品此識非隨眠隨增故說眼根緣識欲色界三部無色界遍行及修所斷隨眠隨增眼根緣識十六識內十三識所緣一欲界見苦所斷一切隨眠相應識是眼根緣緣識緣緣眼根欲界見苦所斷遍行隨眠相應識等故此識欲界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷一切隨眠相應識是眼根緣緣識緣緣眼根欲界見集所斷遍行隨眠相應識等故此識欲界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識是眼根緣緣識緣緣眼根苦集法智品相應識故此識欲界見道所斷一切及遍行隨眠隨增四欲界修所斷善及染污無覆無記識是眼根緣緣識緣緣眼根欲界修所斷識等故此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨增五色界見苦所斷一切隨眠相應識是眼根緣緣識緣緣眼根色界見苦所斷遍行隨眠相應識等故此識色界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增六色界見集所斷一切隨眠相應識是眼根緣緣識緣緣眼根色界見集所斷遍行隨眠相應識等故此識色界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增七色界見道所斷無漏緣隨眠相應識是眼根緣緣識緣緣眼根苦集類智品相應識故此識色界見道所斷一切及遍行隨眠隨增八色界修所斷善及染污無覆無記識是眼根緣緣識緣緣眼根色界修所斷識等故此識色界修所斷一切及遍行隨眠隨增九無色界見苦所斷遍行隨眠相應識是眼根緣緣識緣緣眼根無色界修所斷善識故此識無色界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增十無色界見集所斷遍行隨眠相應識是眼根緣緣識緣緣眼根無色界修所斷善識故此識無色界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增十一無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識是眼根緣緣識緣緣眼根苦集類智品相應識故此識無色界見道所斷一切及遍行隨眠隨增十二無色界修所斷善及染污無覆無記識是眼根緣緣識緣緣眼根無色界修所斷善識等故此識無色界修所斷一切及遍行隨眠隨增十三苦集道智品無漏識是眼根緣緣識緣緣眼根有漏無漏識故此識非隨眠隨增故說眼根緣緣識三界四部隨眠隨增耳鼻舌身根亦爾者謂耳等根亦通欲色界五地唯修所斷如眼根故女根緣識欲界三部色界遍行及修所斷緣緣識欲界四部色界三部無色界遍行及修所斷者女根唯欲界修所斷十六識內五識所緣一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識此識欲界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷遍行隨眠相應識此識欲界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增三欲界修所斷善及染污無覆無記識此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨增四色界修所斷善及無覆無記識此識色界修所斷一切及遍行隨眠隨增五無漏識謂苦集法智品此識非隨眠隨增故說女根緣識欲界三部色界遍行及修所斷隨眠隨增女根緣緣識十六識內九識所緣一欲界見苦所斷一切隨眠相應識是女根緣緣識緣緣女根欲界見苦所斷遍行隨眠相應識等故此識欲界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷一切隨眠相應識是女根緣緣識緣緣女根欲界見集所斷遍行隨眠相應識等故此識欲界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識是女根緣緣識緣緣女根苦集法智品相應識故此識欲界見道所斷一切及遍行隨眠隨增四欲界修所斷善及染污無覆無記識是女根緣緣識緣緣女根欲界修所斷識等故此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨增五色界見苦所斷遍行隨眠相應識是女根緣緣識緣緣女根色界修所斷善及無覆無記識故此識色界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增六色界見集所斷遍行隨眠相應識是女根緣緣識緣緣女根色界修所斷善及無覆無記識故此識色界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增七色界修所斷善及染污無覆無記識是女根緣緣識緣緣女根色界修所斷善及無覆無記識等故此識色界修所斷一切及遍行隨眠隨增八無色界修所斷善識是女根緣緣識緣緣女根色界修所斷善及無覆無記識故此識無色界修所斷一切及遍行隨眠隨增九苦集道智品無漏識是女根緣緣識緣緣女根有漏無漏識故此識非隨眠隨增故說女根緣緣識欲界四部色界三部無色界遍行及修所斷隨眠隨增男苦根亦爾者謂男苦根亦唯欲界修所斷如女根故

命根緣識三界三部緣緣識三界四部者命根通三界九地唯修所斷十六識內十識所緣一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識此識欲界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷遍行隨眠相應識此識欲界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增三欲界修所斷善及染污無覆無記識此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨增如欲界三部識色無色界各三部識亦爾合為九識十無漏識謂苦集法類智品此識非隨眠隨增故說命根緣識三界三部隨眠隨增命根緣識十六識內十三識所緣一欲界見苦所斷一切隨眠相應識是命根緣緣識緣緣命根欲界見苦所斷遍行隨眠相應識等故此識欲界見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷一切隨眠相應識是命根緣緣識緣緣命根見集所斷遍行隨眠相應識等故此識欲界見集所斷一切及見苦所斷遍行隨眠隨增三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識是命根緣緣識緣緣命根苦集法智品相應識故此識欲界見道所斷一切及遍行隨眠隨增四欲界修所斷善及染污無覆無記識是命根緣緣識緣緣命根欲界修所斷識等故此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨增如欲界四部識色無色界各四部識亦爾有差別者謂見道所斷無漏緣隨眠相應識緣緣命根苦集類智品相應識後准應知合為十二識十三苦集道智品無漏識是命根緣緣識緣緣命根有漏無漏識故此識非隨眠隨增故說命根緣緣識三界四部隨眠隨增

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