阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十六

根蘊第六中根納息第一之五

此二十二根幾因相應乃至廣說問何故作此論答欲止說因緣法非實有者意顯因緣法決定實有亦為遮止愚於相應執相應法非實者意令知相應是實有故而作斯論於此義中有說依一因作論謂相應因由此中說相應言故依彼意趣釋此文者此二十二根幾因相應答十四謂意五受信等五三無漏根此是相應因自體根與相應因自體法相應故名因相應幾因不相應答八謂七色命根問此八既非相應因體如何乃說因不相應答此八雖非相應因體而與相應因體不相應故說為因不相應斯有何失幾因相應因不相應答即前十四少分因相應少分因不相應少分因相應者謂自性於他性少分因不相應者謂自性於自性幾非因相應非因不相應答即前十四少分非因相應少分非因不相應少分非因相應者謂自性於自性少分非因不相應者謂自性於他性有說此中依二因作論謂相應因俱有因由此二因恒與彼法不相離故依彼意趣釋此文者此二十二根幾因相應答十四此是二因自體根與二因自體法相應故名因相應後三問答如前應知有說此中依三因作論謂相應因俱有因同類因由此三因通三性故有說此中依四因作論謂除同類遍行二因由此四因通三世故有說此中依五因作論謂除能作因以通無為非親勝故有說此中依六因作論由此所說因言總故然相應法或作六因自體或作五因自體或作四因自體如大種蘊廣說依彼意趣釋此文者此二十二根幾因相應答十四謂六因自體根與六因自體法相應五因自體根與五因自體法相應四因自體根與四因自體法相應故名因相應後三問答如前應知

此二十二根幾緣有緣乃至廣說問何故作此論答欲止說所緣緣非實者意顯所緣緣是實有故而作斯論此二十二根幾緣有緣答十三少分謂意樂喜憂捨信等五三無漏根少分有所緣法為此所緣故說此為緣有緣句如明眼者見明眼人彼明眼人復有所見緣有緣句應知亦爾幾緣無緣答一十三少分一者謂苦根十三少分者如前說無所緣法為此所緣故說此為緣無緣句如明眼者見生盲人彼生盲人更無所見緣無緣句當知亦爾幾緣有緣緣無緣答即前十三少分有所緣無所緣法為此所緣故說此為緣有緣緣無緣句如明眼者見明眼人及生盲人彼明眼人復有所見彼生盲人更無所見緣有緣緣無緣句應知亦爾有餘謂此第三句義即合初二更無異體此說不然與本論相違故如十門說緣有緣法是有為緣隨眠隨增緣無緣法是一切隨眠隨增緣有緣緣無緣法是有為緣隨眠隨增非緣有緣非緣無緣法是有漏緣隨眠隨增然有意識并相應法一剎那頃總緣有緣及無緣法是故如前所說為善幾非緣有緣非緣無緣答八謂七色命根由此不緣有所緣無所緣法故說此為非緣有緣非緣無緣句如生盲人都無所見此句亦爾

此中略示二十二根緣有緣等四句差別十門所說十八界等亦應以此四句分別謂十八界中十色界為第四句五識界為第二句意界意識界為前三句法界具為四句十二處中十色處為第四句意處為前三句法處具為四句五蘊中色蘊為第四句受想識蘊為前三句行蘊具為四句如蘊取蘊亦爾六界中五色界為第四句識界為前三句有色法可見法有對法無為法滅諦為第四句無色法無見法無對法有漏法無漏法有為法過去未來現在法善不善無記法欲色無色界繫法學無學非學非無學法見修所斷不斷法苦集道諦靜慮無色皆具為四句四無量中若取自性緣住同分心有情則為第三句若緣不住同分心有情則為第二句若并取相應隨轉緣住同分心有情則為第三第四句若緣不住同分心有情則為第二第四句初三解脫八勝處前八遍處若取自性為第二句若并取相應隨轉則為第二第四句滅受想解脫為第四句餘四解脫具為四句後二遍處為第三第四句滅智無相等持為第二句他心智為初句餘六智二等持為前三句諸門煩惱中五識相應者為第二句意識相應者為前三句是中差別應思廣說諸根此法彼根異生耶設根異生彼根此法耶答諸根此法彼根非異生諸根異生彼根非此法問何謂此法何謂異生答此法謂聖者異生即異生諸根此法彼根非異生者謂諸無漏根唯聖者成就非諸異生諸根異生彼根非此法者謂見所斷根唯異生成就非諸聖者有說此法者謂住苦法智忍異生者謂住世第一法諸根此法彼根非異生者謂苦法智忍俱生諸根唯住苦法智忍者現起非住世第一法者諸根異生彼根非此法者謂世第一法俱生諸根唯住世第一法者現起非住苦法智忍者有說此法者謂住律儀異生者謂住不律儀諸根住律儀者所起彼根非住不律儀者所起諸根住不律儀者所起彼根非住律儀者所起有說此法者謂不缺根異生者謂缺根如扇𢮎半擇迦無形二形等諸根不缺根者所起彼根非缺根者所起諸根缺根者所起彼根非不缺根者所起有說此法者謂不斷善根異生者謂斷善根諸信等根不斷善者所起彼根非斷善者所起諸邪見俱生根斷善者所起非不斷善者所起有說此法者謂住正定聚異生者謂住邪定聚諸住正定聚者所起根彼根非住邪定聚所起諸住邪定聚者所起根彼根非住正定聚者所起有說此法者謂住五淨居異生者謂住五異生處諸住五淨居者所起根彼根非住五異生處者所起諸住五異生處者所起根彼根非住五淨居者所起色蘊攝幾根答七謂眼等七色根受蘊攝幾根答五三少分五者謂五受根三少分者謂三無漏根少分以三無漏根九法為體此唯攝三故言少分想蘊攝幾根答無想非根故行蘊攝幾根答六三少分六者謂命信等五根三少分者謂三無漏根少分以三無漏根九法為體此唯攝五故言少分識蘊攝幾根答一三少分一者謂意根三少分者謂三無漏根少分以三無漏根九法為體此唯攝一故言少分善根幾界幾處幾蘊攝答八界二處三蘊八界者謂七心界法界二處者謂意處法處三蘊者謂受蘊行蘊識蘊唯攝善根有幾界幾處幾蘊答無不善根幾界幾處幾蘊攝答八界二處二蘊八界者謂七心界法界二處者謂意處法處二蘊者謂受蘊識蘊唯攝不善根有幾界幾處幾蘊答無有覆無記根幾界幾處幾蘊攝答六界二處二蘊六界者謂眼識界耳識界身識界意界意識界法界二處者謂意處法處二蘊者謂受蘊識蘊唯攝有覆無記根有幾界幾處幾蘊答無無覆無記根幾界幾處幾蘊攝答十三界七處四蘊十三界者謂內十二界及法界七處者謂內六處及法處四蘊者謂除想蘊唯攝無覆無記根有幾界幾處幾蘊答五界五處非蘊五界者謂眼等五色根界五處者謂眼等五色根處非蘊者謂無蘊唯無覆無記故根法幾界幾處幾蘊攝答十三界七處四蘊十三界者謂內十二界及法界七處者謂內六處及法處四蘊者謂除想蘊唯攝根法有幾界幾處幾蘊答十二界六處二蘊十二界者謂內十二界六處者謂內六處二蘊者謂受蘊識蘊非根法幾界幾處幾蘊攝答六界六處三蘊六界者謂外六界六處者謂外六處三蘊者謂色蘊想蘊行蘊唯攝非根法有幾界幾處幾蘊答五界五處一蘊五界者謂外五色界五處者謂外五色處一蘊者謂想蘊根非根法幾界幾處幾蘊攝答十八界十二處五蘊唯攝根非根法有幾界幾處幾蘊答一界一處二蘊一界者謂法界一處者謂法處二蘊者謂色蘊行蘊頗根為緣生根耶乃至廣說有說此中有一標一釋一廣釋如說頗根為緣生根耶等是標頗眼根為緣生眼根耶等是釋眼根與眼根為幾緣等是廣釋有說此中有三標三釋三廣釋如說頗根為緣生根耶是標答生是釋生非根耶等是廣釋頗眼根為緣生眼根耶是標答生是釋生耳根乃至生具知根耶等是廣釋眼根與眼根為幾緣是標答因增上是釋乃至與具知根為所緣增上等是廣釋有說此中有三標三釋如說頗根為緣生根耶等是標答生等是釋頗眼根為緣生眼根耶等是標答生等是釋眼根與眼根為幾緣等是標答因增上等是釋

頗根為緣生根耶答生云何生答如眼為所依生意三受信等五根或眼為所緣生意四受信等五三無漏根頗根為緣生非根耶答生云何生答如眼為所依生想思觸作意等或眼為所緣生想思觸作意及惡作睡眠等頗根為緣生根非根耶答生云何生答如眼為所依生意三受信等五根想思觸作意等或眼為所緣生意四受信等五三無漏根想思觸作意等及惡作睡眠等頗非根為緣生非根耶答生云何生答如色為所緣生想思觸作意等及惡作睡眠等頗非根為緣生根耶答生云何生答如色為所緣生意五受信等五三無漏根頗非根為緣生根非根耶答生云何生答如色為所緣生意五受信等五三無漏根想思觸作意等及惡作睡眠等頗根非根為緣生根非根耶答生云何生答如眼為所依色為所緣生意三受信等五根想思觸作意等頗根非根為緣生根耶答生云何生答如眼為所依色為所緣生意三受信等五根頗根非根為緣生非根耶答生云何生答如眼為所依色為所緣生想思觸作意等有餘於此作第二文頗根為緣唯生根耶答不生由此根亦生非根故頗根為緣唯生非根耶

答不生由此根亦生根故頗根為緣唯生根非根耶答生云何生答如眼為所依生意三受信等五根想思觸作意等頗非根為緣唯生非根耶答不生由此非根亦生根故頗非根為緣唯生根耶答不生由此非根亦生非根故頗非根為緣唯生根非根耶答生云何生答如色為所緣生意五受信等五三無漏根想思觸作意等及惡作睡眠等頗根非根為緣唯生根非根耶答生云何生答如眼為所依色為所緣生意三受信等五根想思觸作意等頗根非根為緣唯生根耶答不生由此根非根亦生非根故頗根非根為緣唯生非根耶答不生由此根非根亦生根故

有餘於此作第三文頗唯根為緣生根耶答不生由此根亦緣非根生故頗唯根為緣生非根耶答不生由此非根亦緣非根生故頗唯根為緣生根非根耶答不生由此根非根亦緣非根生故頗唯非根為緣生非根耶答不生由此非根亦緣根生故頗唯非根為緣生根耶答不生由此根亦緣根生故頗唯非根為緣生根非根耶答不生由此根非根亦緣根生故頗唯根非根為緣生根非根耶答生廣說如上頗唯根非根為緣生根耶答生廣說如上頗唯根非根為緣生非根耶答生廣說如上

頗眼根為緣生眼根耶答生云何生答謂不礙生及唯無障頗眼根為緣生耳根乃至具知根耶答生云何生答如眼為所依生意三受信等五根或眼為所緣生意四受信等五三無漏根或謗眼根墮諸惡趣受諸色根命根意根苦根異熟或信眼根生諸善趣受諸色根命根意根樂根喜根捨根異熟是名眼根為緣生耳根乃至具知根如眼根耳鼻舌身女男命根亦爾然有差別謂女男根非苦根信等五根所依命根非一切根所依頗意根為緣生意根耶生眼根乃至具知根耶答生云何生答如意根為所依生意五受信等五三無漏根或意根為所緣生意四受信等五三無漏根或謗意根墮諸惡趣受諸色根命根意根苦根異熟或信意根生諸善趣受諸色根命根意根樂根喜根捨根異熟又意根有善不善善者於善趣受諸色根命根意根樂根喜根捨根異熟不善者於惡趣受諸色根命根意根苦根異熟如意根五受根信等五根亦爾然有差別謂一切非所依苦根於自非所緣信等五根非不善頗未知當知根為緣生未知當知根耶生眼根乃至具知根耶答生云何生答如未知當知根為所依生未知當知已知意三受信等五根或未知當知根為所緣生意四受信等五三無漏根或謗未知當知根墮諸惡趣受諸色根命根意根苦根異熟或信未知當知根生諸善趣受諸色根命根意根樂根喜根捨根異熟如未知當知根已知根具知根亦爾然有差別謂已知根為所依生已知根具知根意根三受信等五根具知根為所依生具知根意根三受信等五根問眼根與眼根為幾緣與耳根乃至具知根為幾緣乃至具知根與具知根為幾緣與眼根乃至已知根為幾緣答眼根與眼根為因增上因者一因謂同類因增上者謂不礙生及唯無障後增上義皆同此說與餘色根命根苦根為一增上與餘根為所緣增上餘根者謂意四受信等五三無漏根如眼根耳鼻舌根亦爾身根與身根女根男根為因增上因者一因謂同類因與餘色根命根苦根為一增上與餘根為所緣增上餘根者如前說女根與女根身根為因增上因者一因謂同類因與餘色根命根苦根為一增上與餘根為所緣增上餘根者如前說如女根男根亦爾命根與命根為因增上因者一因謂同類因與七色根苦根為一增上與餘根為所緣增上餘根者如前說意根與意根為因等無間所緣增上因者三因謂同類遍行異熟因等無間者謂意根等無間意根現在前所緣者謂意根與意根為所緣諸等無間及所緣義皆准此說與七色根命根為因增上因者一因謂異熟因與苦根為因等無間增上非所緣因者五因謂相應俱有同類遍行異熟因等無間者謂意根等無間苦根現在前非所緣者苦根緣色意根非色故與餘根為因等無間所緣增上餘根者謂樂喜捨憂信等五三無漏根此依具緣等故總說然因有異謂與樂喜捨根為五因即相應等五與憂根為四因除異熟因與信等五根三無漏根為三因即相應俱有同類因如意根樂根喜根捨根信等五根亦爾當知此依緣數等故總相而說然以因緣有差別故恐文隔遠今具分別謂樂根與樂根為因等無間所緣增上因者三因即同類遍行異熟因與七色命根為因增上因者一因即異熟因與意根為因等無間所緣增上因者五因即相應等五與苦根為因等無間增上非所緣因者二因即同類異熟因非所緣者苦根緣色樂根非色故與喜根為因等無間所緣增上因者二因即同類異熟因與憂根為因等無間所緣增上因者一因即同類因與捨根為因等無間所緣增上因者三因即同類遍行異熟因與信等五根三無漏根為因等無間所緣增上因者三因即相應俱有同類因喜根與喜根為因等無間所緣增上因者三因即同類遍行異熟因與七色根命根為因增上因者一因即異熟因與意根為因等無間所緣增上因者五因即相應等五與樂根為因等無間所緣增上因者三因即同類遍行異熟因與苦根為因等無間增上非所緣因者三因即同類遍行異熟因與憂根為因等無間所緣增上因者二因即同類遍行因與捨根為因等無間所緣增上因者三因即同類遍行異熟因與信等五根三無漏根為因等無間所緣增上因者三因即相應俱有同類因捨根與捨根為因等無間所緣增上因者三因即同類遍行異熟因與七色根命根為因增上因者一因即異熟因與意根為因等無間所緣增上因者五因即相應等五與樂根喜根為因等無間所緣增上因者三因即同類遍行異熟因與苦根為因等無間增上非所緣因者三因即同類遍行異熟因與憂根為因等無間所緣增上因者二因即同類遍行因與信等五根三無漏根為因等無間所緣增上因者三因即相應俱有同類因信根與信根為因等無間所緣增上因者一因即同類因與七色根命根為因增上因者一因即異熟因與意根樂根喜根捨根為因等無間所緣增上因者四因除遍行因與苦根為因等無間增上非所緣因者三因即相應俱有同類因與憂根為因等無間所緣增上因者三因即相應俱有同類因與精進等四根三無漏根為因等無間所緣增上因者三因即相應俱有同類因如信根精進等四根亦爾苦根與苦根為因等無間增上非所緣因者二因即同類異熟因非所緣者苦根緣色苦根非色故與七色根命根為因增上因者一因即異熟因與三無漏根為所緣增上所緣者謂與苦忍苦智集忍集智品為所緣與餘根為因等無間所緣增上餘根者謂意樂喜捨憂信等五根此亦具緣等故總說然因有異謂與意根為四因除遍行因與樂根喜根捨根為二因即同類異熟因與憂根為一因即同類因與信等五根為三因即相應俱有同類因憂根與憂根為因等無間所緣增上因者二因即同類遍行因與七色根命根為因增上因者一因即異熟因與苦根為因等無間增上非所緣因者三因即同類遍行異熟因與三無漏根為所緣增上所緣者謂與苦忍苦智集忍集智品為所緣與餘根為因等無間所緣增上餘根者謂意樂喜捨信等五根此亦具緣等故總說然因有異謂與意根為五因即相應等五與樂喜捨根為三因即同類遍行異熟因與信等五根為三因即相應俱有同類因未知當知根與未知當知根為因等無間所緣增上因者三因即相應俱有同類因所緣者謂與道忍道智品為所緣與具知根為因所緣增上非等無間因者一因即同類因所緣者謂與道忍道智品為所緣非等無間者未知當知根等無間具知根不現前故與七色根命根苦根為一增上與憂根為所緣增上與餘根為因等無間所緣增上餘根者謂意樂喜捨信等五已知根此亦具緣等故總說然因有異謂與意等九根為三因即相應俱有同類因與已知根為一因即同類因已知根與已知根為因等無間所緣增上因者三因即相應俱有同類因與七色根命根苦根為一增上與憂根未知當知根為所緣增上與餘根為因等無間所緣增上餘根者謂意樂喜捨信等五具知根此亦具緣等故總說然因有異謂與意等九根為三因即相應俱有同類因與具知根為一因即同類因具知根與具知根為因等無間所緣增上因者三因即相應俱有同類與七色根命根苦根為一增上與憂根未知當知根已知根為所緣增上與餘根為因等無間所緣增上餘根者謂意樂喜捨信等五根因者三因即相應俱有同類因等無間者謂具知根等無間意等九根現在前所緣者謂具知根與意等九根為所緣增上者謂不礙生及唯無障

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四十六

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?