阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十四

定蘊第七中緣納息第二之三

有不修淨初靜慮亦非無漏謂已得非初靜慮世俗智無漏智現在前若未得非初靜慮世俗智無漏智彼現在前而不修淨初靜慮及無漏若一切染污心無記心現在前若住無想定滅盡定生無想天已得非初靜慮世俗智現在前者此中餘地以智名說即從欲界未至定除初靜慮乃至非想非非想處謂此諸地曾得世俗功德現在前時彼勢分尚不及自第二剎那況能修餘未來功德又非初靜慮故於淨無漏初靜慮俱無修義已得非初靜慮無漏智現在前者此中餘地亦以智名說即從未至定除初靜慮乃至無所有處謂此諸地曾得無漏功德現在前時彼勢分尚不及自第二剎那況能修餘未來功德又非初靜慮故於淨無漏初靜慮俱無修義若未得非初靜慮世俗智現在前而不修淨初靜慮及無漏者此中餘地亦以智名說即從欲界未至定除初靜慮乃至非想非非想處謂異生起欲界未曾得不淨觀持息念念住三義觀及餘聞思所成慧現在前時異生離欲界染諸加行道九無間道八解脫道時即異生未離欲染依未至定起三無量初二解脫前四勝處不淨觀持息念念住三義觀煗頂忍世第一法時已離欲染依未至定起煗頂忍世第一法時依靜慮中間起煗頂忍世第一法時即異生依第二靜慮近分為加行離初靜慮染彼加行道九無間道九解脫道時即異生依第二靜慮引發五通諸加行道五無間道三解脫道時起四無量初二解脫前四勝處不淨觀念住三義觀煗頂忍世第一法有說亦起持息念時即異生離第二靜慮染一切加行無間解脫道時即異生依第三靜慮引發五通諸加行道五無間道三解脫道時起三無量不淨觀念住三義觀煗頂忍世第一法有說亦起持息念時即異生離第三靜慮染一切加行無間解脫道時即異生依第四靜慮引發五通諸加行道五無間道三解脫道時起三無量淨解脫後四勝處前八遍處不淨觀念住三義觀煗頂忍世第一法時即異生離第四靜慮染一切加行無間解脫道時即異生起空無邊處解脫遍處及念住時即異生離空無邊處識無邊處無所有處染一切加行無間解脫道時即異生起識無邊處無所有處非想非非想處解脫念住及識無邊處遍處時若諸聖者起欲界未曾得不淨觀持息念念住三義觀及餘聞思所成慧現在前時即聖者以世俗道離欲界染若世俗為加行諸加行道九無間道八解脫道時以無漏道離欲界染若世俗為加行彼加行道時未離欲染信勝解練根作見至若世俗為加行彼加行道時即聖者未離欲染依未至定起三無量初二解脫前四勝處不淨觀持息念世俗念住三義觀七處善時起入滅定微微心時於如是時起未曾得非初靜慮世俗智現在前不修淨初靜慮及無漏若未得非初靜慮無漏智現在前而不修淨初靜慮及無漏者此中餘地亦以智名說謂未離欲染入正性離生四諦現觀各四心頃已離欲染依未至定入正性離生苦集滅現觀各四心頃道現觀三心頃以無漏道離欲界染若無漏為加行諸加行道九無間道八解脫道時未離欲染信勝解練根作見至若無漏為加行彼加行無間解脫道時未離欲染起無漏念住時於如是時起未曾得非初靜慮無漏智現在前不修淨初靜慮及無漏若一切染污心現在前者謂三界煩惱隨煩惱相應心以彼順退體性沈重懈怠相應要順勝進體性輕舉精進相應方能修故一切無記心現在前者謂三界無覆無記心以彼不堅不住不實其性羸劣如朽敗種要堅住實其性強盛方能修故若住無想定滅盡定者以彼無心要由有心方能修故生無想天者有說彼天盡眾同分善心不起有說彼天善心雖起而非修所依故無修義此中但說生在修地而不修者然生餘處亦有不修易知故不說如說初靜慮第二第三靜慮說亦如是以此諸地於離下地染最後解脫道時皆有入根本地有不入故

若修淨第四靜慮彼亦修無漏耶設修無漏第四靜慮彼亦修淨耶答應作四句有修淨第四靜慮非無漏謂已得淨第四靜慮現在前若未得淨第四靜慮現在前而不修無漏已得淨第四靜慮現在前者謂異生及聖者或學乃至或如來為現法樂住等故起曾得世俗第四靜慮現在前時彼勢分尚不及自第二剎那況能修餘未來功德然現前位即是習修故得名修淨第四靜慮若未得淨第四靜慮現在前而不修無漏者謂異生離第三靜慮染最後解脫道及為離第四靜慮染若第四靜慮為加行彼加行道時即異生依第四靜慮引發五通諸加行道五無間道三解脫道時起三無量淨解脫後四勝處前八遍處不淨觀念住三義觀煗頂忍世第一法時於如是時起未曾得淨第四靜慮現在前而不修無漏有修無漏第四靜慮非淨謂已得無漏第四靜慮現在前若未得無漏第四靜慮現在前而不修淨若未得非第四靜慮世俗智及未得非第四靜慮無漏智彼現在前而修無漏第四靜慮非淨已得無漏第四靜慮現在前者謂諸聖者或學乃至或如來為現法樂住等故起曾得無漏第四靜慮現在前時彼勢分尚不及自第二剎那況能修餘未來功德然現前位即是習修故得名修無漏第四靜慮若未得無漏第四靜慮現在前而不修淨者謂依第四靜慮入正性離生苦集滅現觀各三心頃道現觀四心頃聖者依第四靜慮離第四靜慮乃至無所有處染一切無間解脫道時離非想非非想處染九無間道八解脫道時依第四靜慮信勝解練根作見至無間解脫道時時解脫阿羅漢練根作不動九無間道八解脫道時於如是時起未曾得無漏第四靜慮現在前而不修淨若未得非第四靜慮世俗智現在前而修無漏第四靜慮非淨者此中餘地以智名說即從未至定除第四靜慮乃至非想非非想處謂聖者依未至定為離第四靜慮乃至非想非非想處染若世俗為加行彼加行道時依未至定已離第三靜慮染信勝解練根作見至時解脫練根作不動若世俗為加行彼加行道時已離第三靜慮染聖者依未至定起三無量初二解脫前四勝處不淨觀持息念世俗念住三義觀七處善時起無礙解及世俗無礙解增長時起空空無願無願無相無相及增長時即聖者依初靜慮為離第四靜慮乃至非想非非想處染若世俗為加行彼加行道時依初靜慮已離第三靜慮染信勝解練根作見至時解脫練根作不動若世俗為加行彼加行道時雜修初靜慮中間心時已離第三靜慮染聖者依初靜慮引發五通諸加行道五無間道二解脫道及世俗他心智通解脫道時即彼依初靜慮起四無量初二解脫前四勝處不淨觀世俗念住三義觀七處善有說亦起持息念時起無礙解及世俗無礙解增長時起空空無願無願無相無相及增長時即聖者依靜慮中間為離第四靜慮乃至非想非非想處染若世俗為加行彼加行道時依靜慮中間已離第三靜慮染信勝解練根作見至時解脫練根作不動若世俗為加行彼加行道時已離第三靜慮染聖者依靜慮中間起三無量初二解脫前四勝處不淨觀持息念世俗念住三義觀七處善時起無礙解及世俗無礙解增長時起空空無願無願無相無相及增長時如說依初靜慮如是依第二靜慮第三靜慮說亦爾差別者依第三靜慮除喜無量初二解脫前四勝處餘皆如前說即聖者以世俗道離第四靜慮染若即以空無邊處近分為加行一切加行無間解脫道時即彼以世俗道離空無邊處識無邊處無所有處染若世俗為加行一切加行無間解脫道時即彼依無色定以無漏道離四無色染若世俗為加行彼加行道時依無色定時解脫阿羅漢練根作不動若世俗為加行彼加行道時即聖者起無色世俗解脫及後二遍處時即彼依無色定起世俗念住二無礙解及世俗二無礙解增長時起空空無願無願無相無相及增長時起入滅定想微細心時於如是時起未曾得非第四靜慮世俗智現在前而修無漏第四靜慮非淨及未得非第四靜慮無漏智現在前而修無漏第四靜慮非淨者此中餘地以智名說即從未至定除第四靜慮乃至無所有處謂依未至定離第四靜慮乃至無所有處染若無漏為加行一切加行無間解脫道時離非想非非想處染若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時依未至定已離第三靜慮染信勝解練根作見至若無漏為加行彼加行無間解脫道時時解脫阿羅漢練根作不動若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時即聖者已離第三靜慮染依未至定起無漏念住無漏無礙解增長時即聖者依初靜慮離第四靜慮乃至無所有處染若無漏為加行一切加行無間解脫道時離非想非非想處染若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時依初靜慮已離第三靜慮染信勝解練根作見至若無漏為加行彼加行無間解脫道時時解脫阿羅漢練根作不動若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時雜修初靜慮初後心時即聖者已離第三靜慮染依初靜慮起無漏他心智通無漏念住及無漏無礙解增長時靜慮中間如未至定說第二第三靜慮如初靜慮說即聖者依空無邊處離空無邊處乃至無所有處染若無漏為加行一切加行無間解脫道時離非想非非想處染若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時依空無邊處時解脫阿羅漢練根作不動若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時起無漏空無邊處解脫依空無邊處起無漏念住及無漏二無礙解增長時如說依空無邊處如是依識無邊處無所有處亦爾差別者即離彼上染於如是時起未曾得非第四靜慮無漏智現在前而修無漏第四靜慮非淨

有修淨第四靜慮亦無漏謂未得淨第四靜慮現在前而修無漏若未得無漏第四靜慮現在前而修淨若未得非第四靜慮無漏智現在前而修淨第四靜慮及無漏未得淨第四靜慮現在前而修無漏者謂聖者以世俗道離第三靜慮染最後解脫道時即彼依第四靜慮為離第四靜慮乃至非想非非想處染若世俗為加行彼加行道時依第四靜慮信勝解練根作見至時解脫練根作不動若世俗為加行彼加行道時雜修第四靜慮中間心時即聖者依第四靜慮引發五通諸加行道五無間道二解脫道及世俗他心智通解脫道時即聖者依第四靜慮起三無量淨解脫後四勝處前八遍處不淨觀世俗念住三義觀七處善時依第四靜慮起無礙解及世俗無礙解增長時起無諍願智邊際定及增長時依第四靜慮起空空無願無願無相無相及增長時於如是時起未曾得淨第四靜慮現在前而修無漏若未得無漏第四靜慮現在前而修淨者謂依第四靜慮入正性離生苦集滅現觀各一心頃依第四靜慮為離第四靜慮乃至非想非非想處染若無漏為加行彼加行道時依第四靜慮得阿羅漢果初盡智起時依第四靜慮信勝解練根作見至若無漏為加行彼加行道時時解脫阿羅漢練根作不動若無漏為加行彼加行道及最後解脫道時雜修第四靜慮初後心時依第四靜慮起無漏他心智通無漏念住及無漏無礙解增長時於如是時起未曾得無漏第四靜慮現在前而修淨若未得非第四靜慮無漏智現在前而修淨第四靜慮及無漏者此中餘地以智名說即從未至定除第四靜慮乃至無所有處謂依未至定乃至第三靜慮離第三靜慮染最後解脫道時即依彼地得阿羅漢果初盡智時及依彼地時解脫阿羅漢練根作不動最後解脫道時依無色定得阿羅漢果初盡智時即依彼地時解脫阿羅漢練根作不動最後解脫道時於如是時起未曾得非第四靜慮無漏智現在前而修淨第四靜慮及無漏

有不修淨第四靜慮亦非無漏謂已得非第四靜慮世俗智無漏智現在前若未得非第四靜慮世俗智無漏智彼現在前而不修淨第四靜慮及無漏若一切染污心無記心現在前若住無想定滅盡定生無想天已得非第四靜慮世俗智現在前者此中餘地以智名說即從未至定除第四靜慮乃至非想非非想處謂此諸地曾得世俗功德現在前時彼勢分尚不及自第二剎那況能修餘未來功德又非第四靜慮故於淨無漏第四靜慮俱無修義已得非第四靜慮無漏智現在前者此中亦以智名而說餘地即從未至定除第四靜慮乃至無所有處謂此諸地曾得無漏功德現在前時彼勢分尚不及自第二剎那況能修餘未來功德又非第四靜慮故於淨無漏第四靜慮俱無修義

若未得非第四靜慮世俗智現在前而不修淨第四靜慮及無漏者此中亦說餘地名智即從欲界除第四靜慮乃至非想非非想處謂異生起欲界未曾得不淨觀持息念念住三義觀及餘聞思所成慧現在前時即異生離欲界染一切加行無間解脫道時即異生依未至定起三無量初二解脫前四勝處不淨觀持息念念住三義觀煗頂忍世第一法時即異生依初靜慮為離初靜慮染起加行道時依初靜慮引發五通諸加行道五無間道三解脫道時起四無量初二解脫前四勝處不淨觀念住三義觀煗頂忍世第一法有說亦起持息念時即異生依靜慮中間為離初靜慮染起加行道時依靜慮中間起三無量初二解脫前四勝處不淨觀持息念念住三義觀煗頂忍世第一法時如說依初靜慮如是依第二靜慮第三靜慮說亦爾差別者即離彼上染及第三靜慮除解脫勝處喜無量即異生依第四靜慮近分離第三靜慮染彼加行道九無間道八解脫道時即異生依空無邊處近分離第四靜慮染彼加行道九無間道八解脫道時即異生依空無邊處起離下地染第九解脫道及起為離自地染加行道時起空無邊處解脫遍處及念住時即異生依識無邊處近分離空無邊處染彼加行道九無間道八解脫道時如依空無邊處如是依識無邊處無所有處亦爾差別者無所有處除遍處即異生依非想非非想處近分離無所有處染彼加行道九無間道八解脫道時即異生依非想非非想處起離下地染第九解脫道及起非想非非想處解脫及念住時

若聖者起欲界未曾得不淨觀持息念念住三義觀及餘聞思所成慧現在前時即彼聖者以世俗道離欲界乃至第二靜慮染若世俗為加行一切加行無間解脫道時以無漏道離欲界乃至第二靜慮染若世俗為加行彼加行道時即彼聖者以世俗道離第三靜慮染若世俗為加行彼加行道九無間道八解脫道時以無漏道離第三靜慮染若世俗為加行彼加行道時未離第三靜慮染信勝解依未至定練根作見至若世俗為加行彼加行道時即彼聖者未離第三靜慮染依未至定起三無量初二解脫前四勝處不淨觀持息念世俗念住三義觀七處善時未離第三靜慮染信勝解依初靜慮練根作見至若世俗為加行彼加行道時即彼聖者未離第三靜慮染依初靜慮引發五通諸加行道五無間道二解脫道及世俗他心智通解脫道時即彼依初靜慮起四無量初二解脫前四勝處不淨觀世俗念住三義觀七處善有說亦起持息念時未離第三靜慮染信勝解依靜慮中間練根作見至若世俗為加行彼加行道時即彼聖者未離第三靜慮染依靜慮中間起三無量初二解脫前四勝處不淨觀持息念世俗念住三義觀七處善時未離第三靜慮染信勝解依第二靜慮練根作見至若世俗為加行彼加行道時即彼聖者未離第三靜慮染依第二靜慮引發五通諸加行道五無間道二解脫道及世俗他心智通解脫道時即依第二靜慮起四無量初二解脫前四勝處不淨觀世俗念住三義觀七處善有說亦起持息念時未離第三靜慮染信勝解依第三靜慮練根作見至若世俗為加行彼加行道時即彼聖者未離第三靜慮染依第三靜慮引發五通諸加行道五無間道三解脫道及世俗他心智通解脫道時即依第三靜慮起三無量不淨觀世俗念住三義觀七處善有說亦起持息念時起入滅定微微心時於如是時起未曾得非第四靜慮世俗智現在前不修淨第四靜慮及無漏及未得非第四靜慮無漏智現在前而不修淨第四靜慮及無漏者此中餘地亦以智名說即從未至定乃至第三靜慮謂依未至定乃至第三靜慮入正性離生四諦現觀各四心頃以無漏道離欲界染若無漏為加行一切加行無間解脫道時以世俗道離欲界染若無漏為加行彼加行道時依未至定離初第二靜慮染若無漏為加行一切加行無間解脫道時離第三靜慮染若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時未離第三靜慮染信勝解依未至定練根作見至若無漏為加行彼一切加行無間解脫道時即彼聖者未離第三靜慮染依未至定起無漏念住時依初靜慮離初第二靜慮染若無漏為加行一切加行無間解脫道時離第三靜慮染若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時未離第三靜慮染信勝解依初靜慮練根作見至若無漏為加行彼加行無間解脫道時即彼聖者未離第三靜慮染依初靜慮起無漏他心智通及無漏念住時依靜慮中間離初第二靜慮染若無漏為加行一切加行無間解脫道時離第三靜慮染若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時未離第三靜慮染信勝解依靜慮中間練根作見至若無漏為加行彼加行無間解脫道時即彼聖者未離第三靜慮染依靜慮中間起無漏念住時依第二靜慮離第二靜慮染若無漏為加行一切加行無間解脫道時離第三靜慮染若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時未離第三靜慮染信勝解依第二靜慮練根作見至若無漏為加行彼加行無間解脫道時即彼聖者未離第三靜慮染依第二靜慮起無漏他心智通及無漏念住時依第三靜慮離第三靜慮染若無漏為加行彼加行道九無間道八解脫道時未離第三靜慮染信勝解依第三靜慮練根作見至若無漏為加行彼加行無間解脫道時即彼聖者未離第三靜慮染依第三靜慮起無漏他心智通及無漏念住時於如是時起未曾得非第四靜慮無漏智現在前而不修淨第四靜慮及無漏若一切染污心乃至生無想天者如前初靜慮中說如說第四靜慮乃至無所有處說亦如是以此諸地於離下地染最後解脫道時皆必入根本地故問何故依近分離欲界乃至第二靜慮染最後解脫道或即近分或入根本離第三靜慮乃至無所有處染最後解脫道決定入根本地耶答下三近分與根本地受有差別故於求得根本地時有即能入者有不能入者上五近分與根本地受無差別故於求得根本地時定即能入諸瑜伽師依近分地離下染者必於自根本地生欣樂心力能起者必即起故

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六十四

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