阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十

定蘊第七中得納息第一之四

諸法無色界無色起彼法無色界心俱耶答諸法無色界無色起彼法或無色界心俱或欲界心俱或色界心俱或不繫心俱云何無色界心俱答諸法彼心相應彼心俱有無色界無色義如前釋云何欲界心俱答如欲界心若退若生無色界法得起此如前欲界心俱起無色界無色釋云何色界心俱答如色界心若退若生無色界法得起此如前色界心俱起無色界無色釋云何不繫心俱答如不繫心勝進無色界法得起謂以無漏道離第四靜慮染九無間道九解脫道時彼心與未來所修無色界道諸得俱起以無漏道離空無邊處乃至無所有處染若無漏為加行諸加行道九無間道九解脫道時彼心與未來所修無色界道諸得俱起此是總說於中若依未至定乃至第四靜慮離下三無色染者除加行道依下三無色離非想非非想處染若無漏為加行彼加行道時彼心與未來所修無色界道諸得俱起及依一切地離非想非非想處染最後解脫道盡智起時彼心與爾時所得無色界善諸得俱起時解脫阿羅漢練根作不動若依三無色無漏為加行彼加行道時彼心與未來所修無色界道諸得俱起及依一切地最後解脫道時彼心與爾時所得無色界善諸得俱起起無漏解脫時依無色定無漏無礙解增長時起無色無漏念住時彼心與未來所修無色界道諸得俱起設法無色界心俱起彼法無色界無色耶答諸法無色界心俱起彼法或無色界無色或欲界無色或色界無色或不繫無色云何無色界無色答諸法彼心相應彼心俱有無色界無色義如前釋云何欲界無色答如住無色界心欲界諸根長養大種增益彼法得生老住無常此如前欲界無色起無色界心俱釋云何色界無色答如住無色界心色界諸根長養大種增益彼法得生老住無常此如前色界無色起無色界心俱釋云何不繫無色答如無色界心若退若勝進不繫法得起無色界心退不繫得起者謂阿羅漢起無色界纏退時彼心與不還果及勝果道諸得俱起無色界心勝進不繫得起者謂諸聖者以世俗道離第四靜慮染若空無邊處近分為加行彼加行道九無間道九解脫道時及聖者以世俗道離下三無色染若世俗為加行一切加行無間解脫道時并依無色定離非想非非想處染若世俗為加行彼加行道時彼心與未來所修不繫法諸得俱起時解脫阿羅漢練根作不動依無色定若世俗為加行彼加行道時若聖者起無色有漏解脫二遍處時依無色定有漏無礙解增長時依無色定起世俗念住空空無願無願無相無相時起入滅定想微細心時彼心與未來所修不繫法諸得俱起問無色界心生時不繫法得亦起如無色界上地歿生下地時彼心與所生次下地見修所斷諸染擇滅得俱起此中何故不說有說應說而不說者當知此義有餘如是說者爾時所得擇滅雖不繫而得是無色界繫非不繫是故不說

諸法學無色起彼法學心俱耶答諸法學無色起彼法或學心俱或非學非無學心俱云何學心俱答諸法彼心相應彼心俱有學無色彼心相應學無色者謂學心所法彼心俱有學無色者謂彼法生老住無常此中亦有同類得起略故不說云何非學非無學心俱答如非學非無學心若退若勝進學法得起非學非無學心退學得起者謂阿羅漢起非想非非想處乃至初靜慮後八品纏退時彼心與不還果及勝果道諸得俱起若起初靜慮上上品纏退時猶能護加行者彼心亦與如前學得俱起其有不能護加行者

彼心唯與不還果諸得俱起諸不還者若起欲界下下下中二品纏退時彼心與一來果及勝果道諸得俱起若起下上品纏退時猶能護加行者彼心亦與如前學得俱起其有不能護加行者彼心唯與一來果諸得俱起若起中下乃至上中五品纏退時彼心與預流果及勝果道諸得俱起若起上上品纏退時猶能護加行者彼心亦與如前學得俱起其有不能護加行者彼心唯與預流果諸得俱起若一來者前六品纏隨起何退彼心隨其所應亦與如前學得俱起非學非無學心勝進學得起者謂諸學者以世俗道離欲界乃至無所有處染若世俗為加行一切加行無間解脫道時及離非想非非想處染若世俗為加行彼加行道時彼心與未來所修學法諸得俱起信勝解練根作見至若世俗為加行彼加行道時即此學者引發諸通諸加行道五無間道二解脫道及世俗他心智通解脫道時學者雜修靜慮中間心時學者起四無量世俗解脫八勝處十遍處時學者起入滅定想微細心時學者修不淨觀持息念世俗念住時彼心與未來所修學法諸得俱起設法學心俱起彼法學無色耶答諸法學心俱起彼法或學無色或非學非無學無色云何學無色答諸法彼心相應彼心俱有學無色義如前釋云何非學非無學無色答如學心勝進非學非無學法得起及住學心非學非無學諸根長養大種增益彼法得生老住無常學心勝進非學非無學得起者謂住見道三類智時彼心與苦集滅三現觀邊所修世俗智品諸得俱起以無漏道離欲界乃至無所有處染若無漏為加行一切加行無間解脫道時及離非想非非想處染若無漏為加行彼加行道時彼心與未來所修世俗道諸得俱起離欲界乃至第三靜慮染第九解脫道時彼心亦與通果心品諸得俱起信勝解練根作見至若無漏為加行彼加行道時有說及解脫道時彼心與未來所修世俗道及通果心品諸得俱起學者起無漏他心智通時學者雜修靜慮初後心時學者起無漏念住時彼心與未來所修世俗道及通果心品諸得俱起學者起無漏解脫時除通果心與如前說諸得俱起及住學心乃至彼法得生老住無常者謂諸學者生欲色界住色無色無漏定時諸根大種長養增益彼心與彼得四相俱起

諸法無學無色起彼法無學心俱耶答諸法無學無色起彼法或無學心俱或非學非無學心俱云何無學心俱答諸法彼心相應彼心俱有無學無色義如前釋云何非學非無學心俱答如非學非無學心若退若勝進無學法得起非學非無學心退無學得起者謂阿羅漢退勝根住劣根時彼非學非無學心與劣根品無學法諸得俱起有說唯煩惱現前故退者彼說此中但應言勝進不應言退如是說者住無覆無記心亦退故此中亦應說退謂住無覆無記心退堪達根住住法根乃至退思法根住退法根非學非無學心勝進無學得起者謂時解脫阿羅漢練根作不動若世俗為加行彼加行道時彼心與未來所修無學法諸得俱起阿羅漢引發諸通諸加行道五無間道二解脫道及世俗他心智通解脫道時阿羅漢雜修靜慮中間心時阿羅漢起四無量世俗解脫八勝處十遍處時起無礙解及世俗無礙解增長時起無諍願智邊際定空空無願無願無相無相及增長時阿羅漢起不淨觀持息念世俗念住并入滅盡定想微細心時彼心與未來所修無學法諸得俱起設法無學心俱起彼法無學無色耶答諸法無學心俱起彼法或無學無色或非學非無學無色云何無學無色答諸法彼心相應彼心俱有無學無色義如前釋云何非學非無學無色答如無學心勝進非學非無學法得起及住無學心非學非無學諸根長養大種增益彼法得生老住無常無學心勝進非學非無學得起者謂金剛喻定滅盡智起時彼心與爾時所得世俗善及或亦與通果心品諸得俱起時解脫阿羅漢練根作不動若無漏為加行彼加行道時彼心與未來所修世俗道及或亦與通果心品諸得俱起最後解脫道時彼心與爾時所得世俗善及通果心品諸得俱起阿羅漢起無漏他心智通時阿羅漢雜修靜慮初後心時阿羅漢依色界定起無漏念住及無漏無礙解增長時彼心與未來所修世俗道及通果心品諸得俱起阿羅漢起無漏解脫及依無色定起無漏念住并無漏無礙解增長時除通果心彼心與餘如前諸得俱起及住無學心乃至彼法得生老住無常者謂生欲色界阿羅漢住色無色無漏定時諸根大種長養增益彼心與彼得四相俱起諸法非學非無學無色起彼法非學非無學心俱耶答諸法非學非無學無色起彼法或非學非無學心俱或學心俱或無學心俱云何非學非無學心俱答諸法彼心相應彼心俱有非學非無學無色義如前釋云何學心俱答如學心勝進非學非無學法得起及住學心非學非無學諸根長養大種增益彼法得生老住無常此如前學心俱起非學非無學無色釋云何無學心俱答如無學心勝進非學非無學法得起及住無學心非學非無學諸根長養大種增益彼法得生老住無常此如前無學心俱起非學非無學無色釋設法非學非無學心俱起彼法非學非無學無色耶答諸法非學非無學心俱起彼法或非學非無學無色或學無色或無學無色云何非學非無學無色答諸法彼心相應彼心俱有非學非無學無色義如前釋云何學無色答如非學非無學心若退若勝進學法得起此如前學無色起非學非無學心俱釋云何無學無色答如非學非無學心若退若勝進無學法得起此如前無學無色起非學非無學心俱釋

諸法見所斷無色起彼法見所斷心俱耶答諸法見所斷無色起彼法或見所斷心俱或修所斷心俱云何見所斷心俱答諸法彼心相應彼心俱有見所斷無色彼心相應見所斷無色者謂見所斷心所法彼心俱有見所斷無色者謂彼法生老住無常此中亦有同類得起略故不說云何修所斷心俱答如修所斷心若退若生見所斷法得起修所斷心退見所斷得起者謂諸異生已離無所有處染或起無所有處修所斷纏退或乃至起欲界修所斷纏退時彼心或與一地見所斷法或乃至與八地見所斷法諸得俱起乃至已離欲界染未離初靜慮染起欲界修所斷纏退時彼心與一地見所斷法諸得俱起修所斷心生見所斷得起者謂從非想非非想處歿或生無所有處以無所有處修所斷心結生或乃至生欲界以欲界修所斷心結生時彼心或與一地見所斷法或乃至與八地見所斷法諸得俱起乃至初靜慮歿生欲界以欲界修所斷心結生時彼心與一地見所斷法諸得俱起設法見所斷心俱起彼法見所斷無色耶答諸法見所斷心俱起彼法或見所斷無色或修所斷無色云何見所斷無色答諸法彼心相應彼心俱有見所斷無色義如前釋云何修所斷無色答如見所斷心若退若生修所斷法得起及住見所斷心修所斷諸根長養大種增益彼法得生老住無常見所斷心退修所斷得起者謂諸異生已離無所有處染起無所有處見所斷纏退或乃至起欲界見所斷纏退時彼心與一地修所斷法或乃至八地修所斷法諸得俱起乃至已離欲界染未離初靜慮染起欲界見所斷纏退時彼心與一地修所斷法諸得俱起見所斷心生修所斷得起者謂從非想非非想處歿或生無所有處以無所有處見所斷心結生或乃至生欲界以欲界見所斷心結生時彼心或與一地修所斷法或乃至與八地修所斷法諸得俱起乃至初靜慮歿生欲界以欲界見所斷心結生時彼心與一地修所斷法諸得俱起及住見所斷心乃至彼法得生老住無常者謂生欲色界見所斷煩惱現在前時諸根大種長養增益彼心與彼得四相俱起

諸法修所斷無色起彼法修所斷心俱耶答諸法修所斷無色起彼法或修所斷心俱或見所斷心俱或不斷心俱云何修所斷心俱答諸法彼心相應彼心俱有修所斷無色義如前釋云何見所斷心俱答如見所斷心若退若生修所斷法得起及住見所斷心修所斷諸根長養大種增益彼法得生老住無常此如前見所斷心俱起修所斷無色釋云何不斷心俱答如不斷心勝進修所斷法得起及住不斷心修所斷諸根長養大種增益彼法得生老住無常不斷心勝進修所斷得起者謂住見道三類智時彼心與苦集滅三現觀邊所修世俗智品諸得俱起以無漏道離欲界乃至無所有處染若無漏為加行一切加行無間解脫道時及離非想非非想處染若無漏為加行彼加行道時彼心與未來所修世俗道諸得俱起離欲界乃至第三靜慮染第九解脫道時彼心亦與通果心品諸得俱起金剛喻定滅盡智起時彼心與爾時所得世俗善及或亦與通果心品諸得俱起信勝解練根作見至若無漏為加行彼加行道時有說及解脫道時彼心與未來所修世俗道及或亦與通果心品諸得俱起時解脫阿羅漢練根作不動若無漏為加行彼加行道時彼心與未來所修世俗道及或亦與通果心品諸得俱起最後解脫道時彼心與爾時所得世俗善及通果心品諸得俱起起無漏他心智通時雜修靜慮初後心時依色界定起無漏念住及無漏無礙解增長時彼心與未來所修世俗道及通果心品諸得俱起起無漏解脫及依無色定起無漏念住并無漏無礙解增長時除通果心品彼心與餘如前諸得俱起及住不斷心乃至彼法得生老住無常者謂生欲色界住色無色無漏定時諸根大種長養增益彼心與彼得四相俱起設法修所斷心俱起彼法修所斷無色耶答諸法修所斷心俱起彼法或修所斷無色或見所斷無色或不斷無色云何修所斷無色答諸法彼心相應彼心俱有修所斷無色義如前釋云何見所斷無色答如修所斷心若退若生見所斷法得起此如前見所斷無色起修所斷心俱釋云何不斷無色答如修所斷心若退若勝進不斷法得起修所斷心退不斷得起者謂阿羅漢退勝根住劣根時彼修所斷心與劣根品不斷法諸得俱起學退勝種性住劣種性亦爾阿羅漢起非想非非想處乃至初靜慮後八品纏退時彼心與不還果及勝果道諸得俱起若起初靜慮上上品纏退猶能護加行者彼心亦與如前不斷得俱起其有不能護加行者彼心唯與不還果諸得俱起諸不還者起欲界下下下中二品纏退時彼心與一來果及勝果道諸得俱起若起下上品纏退猶能護加行者彼心亦與如前不斷得俱起其有不能護加行者彼心唯與一來果諸得俱起若起中下乃至上中五品纏退時彼心與預流果及勝果道諸得俱起若起上上品纏退猶能護加行者彼心亦與如前不斷得俱起其有不能護加行者彼心唯與預流果諸得俱起修所斷心勝進不斷得起者謂諸聖者以世俗道離欲界乃至無所有處染若世俗為加行一切加行無間解脫道時及離非想非非想處染若世俗為加行彼加行道時彼心與未來所修不斷法諸得俱起信勝解練根作見至及時解脫阿羅漢練根作不動若世俗為加行彼加行道時彼心與未來所修不斷法諸得俱起若聖者引發諸通諸加行道五無間道二解脫道及世俗他心智通解脫道時雜修靜慮中間心時聖者起四無量世俗解脫八勝處十遍處時起無礙解及世俗無礙解增長時起無諍願智邊際定空空無願無願無相無相及增長時聖者起不淨觀持息念世俗念住時起入滅定想微細心時彼心與未來所修不斷法諸得俱起

諸法不斷無色起彼法不斷心俱耶答諸法不斷無色起彼法或不斷心俱或修所斷心俱云何不斷心俱答諸法彼心相應彼心俱有不斷無色義如前釋云何修所斷心俱答如修所斷心若退若勝進不斷法得起此如前修所斷心俱起不斷無色釋設法不斷心俱起彼法不斷無色耶答諸法不斷心俱起彼法或不斷無色或修所斷無色云何不斷無色答諸法彼心相應彼心俱有不斷無色義如前釋云何修所斷無色答如不斷心勝進修所斷法得起及住不斷心修所斷諸根長養大種增益彼法得生老住無常此如前修所斷無色起不斷心俱釋

一切初靜慮皆有五支耶乃至廣說問何故作此論有說欲止他所說故如分別論者唯許初靜慮建立支非餘所以者何依契經故如契經說毘舍佉鄔波索迦往達磨陣那苾芻尼所問言聖者初靜慮有幾支答言具壽有五支謂尋伺喜樂心一境性彼鄔波索迦既不問上靜慮支彼苾芻尼又不說故知上諸靜慮不建立支為遮彼意顯上諸靜慮亦建立支故作斯論問若上諸靜慮亦立支者何故毘舍佉不問苾芻尼不說耶有說彼疑者問不疑者不問隨問者說不問者不說由此不應責其所以有說毘舍佉欲試彼苾芻尼於此事為能知不且問初靜慮支彼既無滯而說鄔波索迦便作是念此尊者於初靜慮既能無滯而說於餘靜慮必亦能知是故不問由彼更不問故苾芻尼亦不復說有說毘舍佉是利根性聞初靜慮即知餘三故更不問苾芻尼亦知彼已悟更不為說有說毘舍佉是鈍根性極作意力纔能問初靜慮無力更能問餘是故不問苾芻尼亦知彼齊是能受持於餘非器故更不說有餘師說為令疑者得決定解故作斯論謂彼經但說初靜慮有五支不說上地又但說支不說染與不染今欲顯示上地亦有支唯不染污中具有令諸疑者生決定解故作斯論一切初靜慮皆有五支耶答不染污有五染污無五無何等答無離生喜樂問何故染污喜於染靜慮不說支耶有說此文但應說無樂以輕安樂染中無故若作是說彼不染初靜慮具五支染初靜慮有四支有說此文即是但說無樂由此樂從離生故喜相應故名離生喜樂是故此文不言無喜有說染靜慮中雖亦有喜無支相故不立為支若作是說不染初靜慮具五支染初靜慮唯有三支一切第二靜慮皆有四支耶答不染污有四染污無四無何等答無內等淨問內等淨是信信通染污不染污何故於染靜慮不說支耶有說此文應說無樂以輕安樂染中無故若作是說不染第二靜慮具四支染第二靜慮有三支有說染信名不信此於染中雖有無支相故不立為支若作是說不染第二靜慮具四支染第二靜慮唯有二支一切第三靜慮皆有五支耶答不染污有五染污無五無何等答無正念正知問念慧皆通染污中有何故不立染靜慮支有說此文應說無捨大善地法染中無故若作是說不染第三靜慮具五支染第三靜慮有四支有說染念名失念染慧名不正知此於染中雖有無支相故不立為支若作是說不染第三靜慮具五支染第三靜慮唯有二支一切第四靜慮皆有四支耶答不染污有四染污無四無何等答無捨念清淨問念通染污於染靜慮何故非支有說此文但應說無捨大善地法染中無故若作是說不染第四靜慮具四支染第四靜慮有三支有說染念名失念不名念清淨此於染中雖有無支相故不立為支若作是說不染第四靜慮具四支染第四靜慮唯有二支此中有作是說諸染靜慮皆不立支而唯說無喜樂等者隨明了義說謂初靜慮離生喜樂有離生言故第二靜慮內等淨有淨言故第三靜慮正念正知有正言故第四靜慮捨念清淨有清淨言故此皆於染明了相違故偏說無而實染中一切支皆非有說隨勝者說謂初靜慮出欲界重苦利益支勝上三靜慮於勝妙離染對治支勝是故於染靜慮隨勝者說無然其餘支於染靜慮亦不建立

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六十

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