阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百九十四

見蘊第八中三有納息第二之三

諸有欲令此中通依得修習修作論者彼說若修無常想者謂無常想若現前若不現前而修彼思惟無常想者謂以無常想為所緣即是無常想修時緣無常想義若修無常想彼思惟無常想耶答應作四句有修無常想不思惟無常想謂緣餘法修無常想如緣色受行識蘊除無常想餘想蘊修無常想緣無為修無常想問此說在何位答此說在增長煗頂位起身受心念住及緣餘法法念住若初頂忍及增長忍起緣滅諦法念住若以滅智離欲界乃至無所有處染以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時離非想非非想處染說亦爾唯除第九解脫道時若以緣滅諦法念住信勝解練根作見至若以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行無間解脫道時無學練根說亦爾唯除第九解脫道若以身受心念住及緣餘法法念住雜修靜慮時若引發神境天眼天耳通時若以受心念住及緣餘法法念住起他心智通時若起不淨觀持息念初三解脫八勝處前八遍處法詞二無礙解時起無諍空空無願無願無相無相時有說除起無願無願時起身受心念住及緣餘法法念住時諸有欲令一切法是勝義者起身受心念住及緣餘法法念住義無礙解及有欲令唯涅槃是勝義者起義無礙解時起身受心念住及緣餘法法念住辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅盡定想微細心時於如是時修無常想不思惟無常想有思惟無常想不修無常想謂緣無常想修餘想餘想者謂無常苦想苦無我想及餘善染無記想此中善想者謂加行善及生得善想加行善想謂聞思修所成聞思所成如前說修所成者謂緣無常想起非無常行相修所成想而不修無常想問此說在何位答在初煗位緣集道諦時若已入正性離生集現觀四心頃道現觀三心頃若異生離欲界乃至無所有處染若以緣無常想法念住為加行彼一切加行無間解脫道時即異生引發緣無常想法念住他心智宿住隨念智通時即異生起四無量及緣無常想法念住時即異生起緣無常想法念住無色解脫及起空識無邊處遍處時是名善想染及無記想如前說是名思惟無常想不修無常想有修無常想亦思惟無常想謂緣無常想修無常想如無常想相續現在前時緣自相續過未及他相續三世無常想問此說在何位答此說在初煗位起緣苦諦法念住增長煗頂起緣無常想法念住初頂忍及增長忍起緣三諦法念住若起世第一法若已入正性離生苦現觀四心頃及道類智時若以緣無常想法念住離欲界乃至非想非非想處染若即以此為加行彼一切加行無間解脫道時若以緣無常想法念住信勝解練根作見至時解脫練根作不動若即以此為加行彼一切加行無間解脫道時若以緣無常想法念住雜修靜慮時若起緣無常想他心智宿住隨念智通時起四無量時諸有欲令一切法是勝義者起緣無常想義無礙解及辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅盡定想微細心時起空識無邊處遍處時有說及起無願無願時於如是時修無常想亦思惟無常想有不修無常想亦不思惟無常想謂除前相問此說在何位答此說在初煗位起緣滅諦法念住時若已入正性離生滅現觀四心頃及餘一切不緣無常想亦不修無常想位如其所應盡當知外國師誦亦如前應知如無常想無常苦想苦無我想亦爾差別者說自名及第三句中除有說無願無願不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想隨應當知者謂不淨想等亦應作四句而有差別謂若修不淨想彼思惟不淨想耶答應作四句有修不淨想彼不思惟不淨想謂緣餘法修不淨想問此說在何位答此說若以滅道智離欲界乃至第三靜慮染若以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行道最後解脫道時有說一切解脫道時若依有色定離第四靜慮乃至非想非非想處染若以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行道時若生欲色界得阿羅漢果最後解脫道時若以滅道智信勝解練根作見至以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行道時解脫道不定如前說時解脫練根作不動若依有色定以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行道及最後解脫道時若以身受心念住及緣餘法法念住雜修靜慮時若引發神境天眼天耳他心智通四無間道一解脫道及緣餘法他心智通解脫道時若起不淨觀持息念初三解脫八勝處前八遍處法詞二無礙解時若依有色定起身受心念住及緣餘法法念住時諸有欲令一切法是勝義者依有色定起身受心念住及緣餘法法念住義無礙解時及有欲令唯涅槃是勝義者起義無礙解時若依有色定起辯無礙解及起身受心念住及緣餘法法念住願智邊際定時若起無諍時若依有色定起空空無願無願無相無相時於如是時修不淨想不思惟不淨想有思惟不淨想不修不淨想謂緣不淨想修餘想餘想者謂無常想無常苦想苦無我想及餘善染無記想此中善想者謂加行善及生得善想加行善想謂聞思修所成聞所成者謂緣不淨想起聞所成想思所成者謂緣不淨想起思所成想修所成者謂緣不淨想起修所成想而不修不淨想問此說在何位答此說在初煗頂忍及增長忍位緣苦集諦增長煗頂起緣不淨想法念住若起世第一法若已入正性離生苦集現觀各四心頃若以世俗道或苦集智離欲界乃至第三靜慮染一切九無間道八解脫道時有說唯無間道時若以世俗道離第四靜慮染以空無邊處近分緣不淨想法念住為加行彼一切加行無間道時若以苦集智離第四靜慮染九無間道九解脫道時若以苦集智信勝解練根作見至彼無間道時解脫道不定如前說若依空無邊處近分起緣不淨想法念住時是名善想染及無記想如前說差別者緣不淨想於如是時思惟不淨想不修不淨想有修不淨想亦思惟不淨想謂緣不淨想修不淨想問此說在何位答此說若以世俗道或苦集智離欲界乃至第三靜慮染以緣不淨想法念住為加行彼一切加行道最後解脫道時有說及一切解脫道時若依有色定離第四靜慮乃至非想非非想處染若即依此以緣不淨想法念住為加行彼一切加行道時若以緣苦集諦法念住信勝解練根作見至以緣不淨想法念住為加行彼加行道時解脫道不定如前說若依有色定時解脫練根作不動以緣不淨想法念住為加行彼加行道時若以緣不淨想法念住雜修靜慮時若起緣不淨想他心智通時若起宿住隨念智通時若起四無量時若依有色定起緣不淨想法念住時諸有欲令一切法是勝義者依有色定起緣不淨想義無礙解時若起緣不淨想願智邊際定時於如是時修不淨想亦思惟不淨想有不修不淨想亦不思惟不淨想謂除前相問此說在何位答此說初煗頂忍及增長忍起緣滅道諦法念住若增長煗頂起身受心念住及緣餘法法念住若已入正性離生滅道現觀各四心頃若以滅道智離欲界乃至第三靜慮染彼一切九無間道八解脫道時有說唯無間道時若以滅道智離第四靜慮染九無間道九解脫道時若以世俗道離第四靜慮染即依空無邊處近分以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行道九解脫道時若依有色定離空無邊處乃至非想非非想處染一切無間解脫道時唯除離非想非非想處染最後解脫道若依無色定離空無邊處染以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時若依無色定離上三無色染彼一切加行無間解脫道時唯除生欲色界離非想非非想染最後解脫道若以緣滅道諦法念住信勝解練根作見至無間道時解脫道不定如前說時解脫練根作不動若依無色以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時唯除最後解脫道若起無色解脫後二遍處時若依無色起身受心念住及緣餘法法念住時若依無色起義無礙解辯無礙解空空無願無願無相無相及起入滅盡定想微細心時善位如是若染污及無記位不緣不淨想并一切無心位於如是時不修不淨想亦不思惟不淨想如不淨想厭食想乃至滅想亦爾皆作四句於中差別如理應思

若起欲尋彼思惟欲尋耶答應作四句有起欲尋不思惟欲尋謂緣餘法起欲尋如緣色受想識蘊除欲尋餘行蘊起欲尋是名起欲尋不思惟欲尋緣餘法故有思惟欲尋不起欲尋謂緣欲尋起餘尋此有三種謂善染無記善者謂加行善及生得善加行善中通聞思修所成聞所成者謂緣欲尋起聞所成思所成者謂緣欲尋起思所成修所成者謂緣欲尋起修所成問此說在何位答此說初煗頂忍及增長忍起緣欲界法念住若增長煗頂起緣欲尋法念住若起世第一法若已入正性離生苦現觀二心頃謂苦法智忍苦法智集現觀二心頃謂集法智忍集法智若以苦集智離欲界染以緣欲尋法念住為加行彼加行道九無間道九解脫道時若以世俗智離欲界染以緣欲尋法念住為加行彼加行道九無間道時若依未至定為離初靜慮乃至非想非非想處染以緣欲尋法念住為加行彼一切加行道時乃至若依第四靜慮為離第四靜慮乃至非想非非想處染以緣欲尋法念住為加行彼一切加行道時若以苦集法智信勝解練根作見至以緣欲尋法念住為加行彼加行無間解脫道時若時解脫練根作不動若以緣欲尋法念住為加行彼加行道時若以緣欲尋法念住雜修靜慮時起緣欲尋他心智通時起緣欲界宿住隨念智通時起四無量時起緣欲尋法念住時諸有欲令一切法是勝義者起緣欲尋法念住義無礙解時若起緣欲尋法念住無諍願智邊際定時是名善染污者謂緣欲尋起薩迦耶見執我我所廣說如前無記者謂緣欲尋起非如理非不如理作意於如是時思惟欲尋不起欲尋有起欲尋亦思惟欲尋謂緣欲尋起欲尋如欲尋長時相續現在前時緣自相續過未及他相續三世欲尋有不起欲尋亦不思惟欲尋謂除前相外方師誦謂緣餘法起餘尋此中如緣色受想識蘊除欲尋餘行蘊起餘尋緣無為起諸尋及餘一切不起欲尋不思惟欲尋位如欲尋恚尋害尋亦爾差別者說自名若起出離尋彼思惟出離尋耶答應作四句有起出離尋不思惟出離尋謂緣餘法起出離尋如緣色受想識蘊除出離尋餘行蘊起出離尋緣無為起出離尋問此說在何位答此說依未至初靜慮初煗頂忍及增長忍起緣滅諦法念住若增長煗頂起身受心念住及緣餘法法念住若已入正性離生滅現觀四心頃若依未至定以滅智離欲界及初靜慮染及依初靜慮以滅智離初靜慮染若以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時即依彼二地以苦集滅智離第二靜慮乃至非想非非想處染若以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時即依彼地以滅智信勝解練根作見至若以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行無間解脫道時即依彼地以苦集滅智時解脫練根作不動若以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時若以身受心念住及緣餘法法念住雜修初靜慮時若依初靜慮引發神境天眼天耳他心智通四無間道一解脫道及緣餘法他心智通解脫道時若依未至起持息念時若依未至初靜慮起初二解脫前四勝處不淨觀身受心念住及緣餘法法念住諸有欲令一切法是勝義者起身受心念住及緣餘法法念住義無礙解及有欲令唯涅槃是勝義者起義無礙解時即依彼二地起法無礙解詞無礙解若身受心念住及緣餘法法念住辯無礙解時即依彼二地起空空無願無願無相無相時有說但起無相無相時於如是時起出離尋不思惟出離尋緣餘法故

有思惟出離尋不起出離尋謂緣出離尋起餘尋此有三種謂善染無記善者除思所成餘如前說於修所成中此說在何位答此說依靜慮中間及上三靜慮初煗頂忍及增長忍位起緣三諦法念住若增長煗頂位起緣出離尋法念住若起世第一法若已入正性離生苦集道現觀各四心頃若依靜慮中間以苦集道智離初靜慮染若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行彼一切加行無間解脫道時即依靜慮中間以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行彼一切加行無間解脫道時唯除離有頂染最後解脫道若依第二靜慮近分離初靜慮染若即依此以緣出離尋法念住為加行彼一切加行無間道時若依第二靜慮以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行彼一切加行無間解脫道時唯除離有頂染最後解脫道如依第二靜慮依第三第四靜慮亦爾若依空無邊處以道智離空無邊處乃至非想非非想處染若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行彼一切加行無間解脫道時唯除離有頂染最後解脫道如依空無邊處依識無邊處無所有處亦爾若依非想非非想處為離彼染以緣出離尋法念住為加行彼加行道時若依靜慮中間乃至第四靜慮以苦集道智信勝解練根作見至若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行彼加行無間解脫道時即依彼諸地以道智時解脫練根作不動若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行彼加行道九無間道八解脫道時若依無色定以道智時解脫練根作不動若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行彼加行道九無間道八解脫道時若以緣出離尋苦集道智世俗法念住雜修上三靜慮時若依上三靜慮引發緣出離尋他心智通宿住隨念智通時若依靜慮中間乃至第四靜慮起無量時若起緣出離尋無色解脫時若依靜慮中間乃至非想非非想處起緣出離尋法念住時諸有欲令一切法是勝義者依靜慮中間乃至第四靜慮起緣出離尋苦集道智世俗法念住義無礙解時依無色定起緣出離尋道智世俗法念住義無礙解時若依靜慮中間乃至非想非非想處起緣出離尋辯無礙解時若起緣出離尋願智邊際定及入滅盡定想微細心時是名善染污者謂緣出離尋起薩迦耶見執我我所廣說如前無記者謂緣出離尋起非如理非不如理作意於如是時思惟出離尋不起出離尋

有起出離尋亦思惟出離尋謂緣出離尋起出離尋如出離尋長時相續現在前時緣自相續過去未來及他相續三世出離尋問此說在何位答此說依未至初靜慮初煗頂忍及增長忍位起緣三諦法念住若增長煗頂位起緣出離尋法念住若起世第一法若已入正性離生苦集道現觀各四心頃若以世俗道苦集道智離欲界染若即以此為加行彼一切加行無間解脫道時若依未至初靜慮以苦集道智離初靜慮染若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行彼一切加行無間解脫道時即依彼二地以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行彼一切加行無間解脫道時唯除離有頂染最後解脫道即依彼二地以苦集道智信勝解練根作見至若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行彼一切加行無間解脫道時即依彼二地以道智時解脫練根作不動若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行彼加行道九無間道八解脫道時若以緣出離尋苦集道智世俗法念住雜修初靜慮時若依初靜慮引發緣出離尋他心智宿住隨念智通時若依未至初靜慮起無量時及緣出離尋法念住時諸有欲令一切法是勝義者依未至初靜慮起緣出離尋苦集道智世俗法念住義無礙解時即依彼二地起緣出離尋辯無礙解時有說即依彼二地起空空無願無願時如是等時起出離尋亦思惟出離尋有不起出離尋亦不思惟出離尋謂除前相問此說在何位答此說依靜慮中間乃至第四靜慮初煗頂忍及增長忍位起緣滅諦法念住若增長煗頂位起身受心念住及緣餘法法念住若已入正性離生滅現觀四心頃若依靜慮中間以滅智離初靜慮染以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時即依靜慮中間以苦集滅智離第二靜慮乃至非想非非想處染以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時若依第二靜慮近分離初靜慮染以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行道解脫道時若依第二靜慮以苦集滅智離第二靜慮乃至非想非非想處染以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時如依第二靜慮乃至依無所有處亦爾若依第三靜慮近分離第二靜慮染若即依此以身受心念住及餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時如依第三靜慮近分依第四靜慮近分亦爾若依空無邊處近分離第四靜慮染諸說無色近分有別緣者彼說若即依此以身受心念住及緣餘法法念住為加行諸說無色近分無別緣者彼說若即依此以緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時如依空無邊處近分乃至依非想非非想處近分亦爾若依非想非非想處為離彼染起身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行道時若依靜慮中間乃至第四靜慮以滅智信勝解練根作見至以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行無間解脫道時若依靜慮中間乃至無所有處以苦集滅智時解脫練根作不動以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時若依非想非非想處時解脫為練根作不動故以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行道時若以身受心念住及緣餘法法念住雜修上三靜慮時若依上三靜慮引發神境天眼天耳及緣餘法他心智宿住隨念智通時若依靜慮中間第二靜慮起初二解脫前四勝處時若起第三第八解脫後四勝處十遍處時若起身受心念住及緣餘法法念住四無色解脫時若依靜慮中間乃至第四靜慮起不淨觀及依靜慮中間第二第三靜慮近分起持息念時若依靜慮中間乃至非想非非想處起身受心念住及緣餘法法念住時諸有欲令一切法是勝義者依靜慮中間乃至非想非非想處起身受心念住及緣餘法法念住義無礙解及有欲令唯涅槃是勝義者即依彼諸地起義無礙解時即依彼諸地起身受心念住及緣餘法法念住辯無礙解時依靜慮中間乃至第四靜慮起法無礙解時有說及依靜慮中間起詞無礙解時若起身受心念住及緣餘法法念住願智邊際定及入滅盡定想微細心時若起無諍時若依靜慮中間乃至非想非非想處起空空無願無願無相無相時如是等時不起出離尋亦不思惟出離尋如出離尋無恚尋無害尋亦爾三惡尋三善尋廣說如雜蘊思納息

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九十四

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?