阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百五十七

定蘊第七中得納息第一之一

諸得過去法彼得過去耶如是等章及解章義既領會已應廣分別問何故作此論答欲止他宗顯己義故謂或有執過未是無而說現在是無為法為遮彼執顯過未有現非無為故作斯論所以者何若無過去未來者應無有情成就彼法及不成就如第二頭第三手第六蘊第十三處第十九界等無有成就不成就者然有成就過去未來及不成就故知實有或復有執成就非實有法如譬喻者作如是論諸有情類不離彼法說名成就此無實體但是觀待分別假立如五指合名之為拳離即非拳故非實有如是有情不離彼法說名成就離即不成就故體非實有問彼何故立此論耶答依契經故如契經說有轉輪王成就七寶若此成就是實有者應成就他身及非有情數謂彼輪王若成就輪寶神珠寶者則法壞亦是有情數法亦是非有情數法若成就象寶馬寶者則趣壞亦是人趣亦傍生趣若成就女寶者則身壞亦是男身亦是女身若成就主藏臣寶兵將寶者則業壞亦是王亦是臣勿有此過故成就非實有為止彼宗顯成就體是實有故而作斯論若成就體非實有者便違經說如說有學成就八支漏盡阿羅漢成就十支若成就非實者彼聖者有漏心現前及無心時便不成就三世聖道云何成就八支十支以支皆是無漏法故又若成就非實有者復違餘經如餘經說此補特伽羅成就善法及不善法若成就非實有者彼起善法時應不成就不善法起不善法時應不成就善法起無記法時應俱不成就又若成就非實有者復違餘經如說若苾芻成就七妙法者於現法中多住喜樂彼應成就一妙法或不成就謂七妙法隨一現前時彼苾芻但成就一以七妙法皆慧為性尚無二慧俱起況當有七若起餘法現在前時則七妙法皆不成就又若成就非實有者復違餘經如說如來應正等覺成就十力彼應但說成就一力或不成就謂若隨起一力現前餘九離身便不成就以十力皆慧為體無二慧俱起故若起餘法現在前時是則十力皆不成就又若成就非實有者復有餘過異生應名離三界染諸阿羅漢應名異生謂諸異生起善無覆無記心及無心時身中現無煩惱復不成就過去未來豈不名為離三界染諸阿羅漢起有漏心及無心時現無聖道復不成就過去未來豈非異生無聖法故若爾便為大過是故成就決定實有問若成就是實有者譬喻者所引經云何通答彼說自在名為成就謂轉輪王於自七寶攝御自在假說成就非如成就學八支等或復有執成就雖實有體而不成就無有實體為遮彼執顯不成就亦有實體故作斯論若不成就無實體者成就亦無實體觀不成就說成就故如觀夜立晝觀闇立明皆實有體亦如是又不成就是成就近對治更互相違如貪無貪瞋無瞋癡無癡定亂等若無實體何所相違成近對治又不成就若無體者應不施設斷諸煩惱謂聖道起斷諸煩惱非如以刀割物以石磨物但斷繫得證離繫得令諸煩惱不成就起說名為斷故知實有不成就性或復為欲斷疑網故而作斯論謂雜蘊說過去法生老住無常當言過去乃至廣說勿有生疑如相與法不異世不異剎那得與法亦爾如得與法有異世有異剎那相與法亦爾為令此疑得決定故明相與法定不異世不異剎那而得與法有同有異謂三世法一一各有三世得故問何故相與所相世及剎那決定無異得與所得或同或異耶答相與所相必同一果相隨行不相離無前後於同聚法不能棄捨得與所得不同一果非定相隨非不相離或有前後於同聚法或能棄捨如諸樹皮性離於樹是故為止他宗顯於己義及令疑者得決定故設不止他顯己令疑決定但於法相相應義中應顯所明故作斯論

諸得過去法彼得過去耶此中得言欲何所顯謂獲成就云何知然如施設論說得云何謂獲成就獲云何謂得成就成就云何謂獲得得獲成就聲雖有別而義無異所得法類有十一種欲界有四謂善不善有覆無記無覆無記色界有三除不善無色界亦爾及無漏法欲界善不善無覆無記各具五蘊有覆無記唯有四蘊色界三各具五蘊無色界三各唯四蘊無漏法具五蘊及擇滅非擇滅除虛空無為非所得法故此中欲界善不善色若在過去有三世得若在未來唯有未來得若在現在有二世得謂未來現在善不善有覆無記四蘊及無覆無記中通果心俱生品四蘊彼得世雜剎那雜謂在過去未來現在皆具三世得故無覆無記一切色蘊異熟生四蘊及威儀路工巧處多分四蘊彼得世不雜剎那不雜若在過去得亦過去若在未來得亦未來若在現在得亦現在威儀路四蘊中善串習者如佛馬勝及餘有情所善串習并工巧處四蘊中善串習者如佛妙業天子及餘有情所善串習彼得亦皆世雜剎那雜謂在三世各有三世得故色界善五蘊有覆無記及無覆無記中通果心俱生品四蘊彼得世雜剎那雜謂在三世各有三世得故不定善色蘊如欲界善不善色蘊說一切有覆無記無覆無記色蘊及威儀路異熟生四蘊彼得世不雜剎那不雜隨在彼世即唯有彼世得故無色界善有覆無記四蘊彼得世雜剎那雜謂在三世各有三世得故異熟生四蘊彼得世不雜剎那不雜隨在彼世即唯有彼世得故無漏五蘊彼得亦世雜剎那雜謂在三世各有三世得故此則總說若別說者諸未曾得無漏五蘊及未曾得有漏修所成并未曾得聞思所成彼最初得若在未來彼法唯有未來得若在現在彼法則有未來現在得若在過去彼法則有三世得擇滅非擇滅法雖非三世攝而有三世得然擇滅得有二種謂有漏無漏有漏擇滅得由離欲界染乃至無所有處染故起是世俗道類若未離染彼滅唯有過去未來得若已離染彼滅即有三世得無漏擇滅得由離三界見修所斷染故起是聖道類欲界見苦所斷法擇滅若苦法智未現在前彼滅唯有未來得若現在前彼滅則有未來現在得若已滅彼滅則有三世得如是乃至有頂第九品法擇滅若盡智未現前等如理應知非擇滅得唯是有漏彼最初得若在未來彼滅唯有未來得若在現在彼滅則有未來現在得若在過去彼滅則有三世得此中初問答顯一一世法有三世得第二問答顯一一世得得三世及離世法是謂此處略毘婆沙

諸得過去法彼得過去耶答彼得或過去或未來或現在得過去法過去得者謂過去三界一切諸蘊及無漏蘊彼所有過去得得過去法未來得者謂過去欲界善不善五蘊有覆無記四蘊無覆無記中通果心俱生品及威儀路工巧處一分四蘊色界善五蘊有覆無記及無覆無記中通果心俱生品四蘊無色界善有覆無記四蘊無漏五蘊彼所有未來得得過去法現在得者謂過去欲界善不善五蘊乃至廣說如未來彼所有現在得設得過去彼得過去法耶答彼法或過去或未來或現在或無為過去得得過去法者謂過去得得過去三界一切諸蘊及無漏蘊過去得得未來法者謂過去得得未來欲界善不善有覆無記四蘊無覆無記中通果心俱生品及威儀路工巧處一分四蘊色界善五蘊有覆無記及無覆無記中通果心俱生品四蘊無色界善有覆無記四蘊無漏五蘊過去得得現在法者謂過去得得現在欲界善乃至廣如得未來說過去得得無為法者謂過去得得擇滅非擇滅

諸得未來法彼得未來耶答彼得或未來或過去或現在得未來法未來得者謂未來三界一切諸蘊及無漏蘊彼所有未來得得未來法過去得者謂未來欲界善不善有覆無記四蘊無覆無記中通果心俱生品及威儀路工巧處一分四蘊色界善五蘊有覆無記及無覆無記中通果心俱生品四蘊無色界善有覆無記四蘊無漏五蘊彼所有過去得得未來法現在得者謂未來欲界善乃至廣說如過去彼所有現在得設得未來彼得未來法耶答彼法或未來或過去或現在或無為未來得得未來法者謂未來得得未來三界一切諸蘊及無漏蘊未來得得過去法者謂未來得得過去欲界善不善五蘊有覆無記四蘊無覆無記中通果心俱生品及威儀路工巧處一分四蘊色界善五蘊有覆無記及無覆無記中通果心俱生品四蘊無色界善有覆無記四蘊無漏五蘊未來得得現在法者謂未來得得現在欲界善乃至廣如得過去說未來得得無為者謂未來得得擇滅非擇滅諸得現在法彼得現在耶答彼得或現在或過去或未來得現在法現在得者謂現在三界一切諸蘊及無漏蘊彼所有現在得得現在法過去得者謂現在欲界善不善有覆無記四蘊無覆無記中通果心俱生品及威儀路工巧處一分四蘊色界善五蘊有覆無記及無覆無記中通果心俱生品四蘊無色界善有覆無記四蘊無漏五蘊彼所有過去得得現在法未來得者謂現在欲界善不善五蘊有覆無記四蘊餘如過去得說彼所有未來得設得現在彼得現在法耶答彼法或現在或過去或未來或無為現在得得現在法者謂現在得得現在三界一切諸蘊及無漏蘊現在得得過去法者謂現在得得過去欲界善不善五蘊有覆無記四蘊無覆無記中通果心俱生品及威儀路工巧處一分四蘊色界善五蘊有覆無記及無覆無記中通果心俱生品四蘊無色界善有覆無記四蘊無漏五蘊現在得得未來法者謂現在得得未來欲界善不善有覆無記四蘊餘如得過去說現在得得無為者謂現在得得擇滅非擇滅諸得善法彼得善耶答如是以善法得必是善故設得善彼得善法耶答如是以諸善得唯得善法故不善無記問答亦爾能得所得性必同故諸得欲界法彼得欲界耶答如是以欲界法得必是欲界故設得欲界彼得欲界法耶答彼法或欲界或不繫欲界者謂欲界五蘊不繫者謂諸非擇滅以生欲界補特伽羅於三界繫及不繫法得非擇滅彼得皆是欲界繫故諸得色界法彼得色界耶答如是以色界法得必是色界故設得色界彼得色界法耶答彼法或色界或不繫色界者謂色界五蘊不繫者謂諸擇滅非擇滅擇滅者謂欲界下三靜慮五蘊擇滅彼世俗道類得皆色界繫以下地擇滅有漏得皆上地近分攝故非擇滅者謂生色界補特伽羅於三界繫及不繫法得非擇滅彼得皆是色界繫故諸得無色界法彼得無色界耶答如是以無色界法得皆是無色界繫故設得無色界彼得無色界法耶答彼法或無色界或不繫無色界者謂無色界四蘊不繫者謂諸擇滅非擇滅擇滅者謂第四靜慮地繫五蘊及下三無色地繫四蘊擇滅後世俗道類得皆無色界繫所以如前非擇滅者謂生無色界補特伽羅於三界繫及不繫法得非擇滅彼得皆是無色界繫故諸得學法彼得學耶答如是以學法得必是學故設得學彼得學法耶答彼法或學或非學非無學學者謂學五蘊非學非無學者謂諸學得所得擇滅諸得無學法彼得無學耶答如是以無學法得必是無學故設得無學彼得無學法耶答彼法或無學或非學非無學無學者謂無學五蘊非學非無學者謂諸無學得所得擇滅

諸得非學非無學法彼得非學非無學耶答彼得或非學非無學或學或無學非學非無學者謂有漏五蘊四蘊得一切非擇滅得諸擇滅世俗道類得學者謂諸擇滅學道類得無學者謂諸擇滅無學道類得設得非學非無學彼得非學非無學法耶答如是以諸非學非無學得唯得非學非無學法故諸得見所斷法彼得見所斷耶答如是以見所斷法得必是見所斷故設得見所斷彼得見所斷法耶答如是以見所斷得唯得見所斷法故諸得修所斷法彼得修所斷耶答如是以修所斷法得必是修所斷故設得修所斷彼得修所斷法耶答彼法或修所斷或不斷修所斷者謂修所斷五蘊不斷者謂一切非擇滅及世俗道類所得擇滅諸得不斷法彼得不斷耶答彼得或不斷或修所斷不斷者謂無漏五蘊得及諸擇滅無漏道類得修所斷者謂一切非擇滅得及諸擇滅世俗道類得設得不斷彼得不斷法耶答如是以不斷得唯得不斷法故已隨本文辯諸得相當更隨義顯諸非得若法有得彼法有非得若法無得彼法無非得獲成就非獲非成就說亦爾由此一切有情數法及擇滅非擇滅有得非得有獲非獲有成就非成就一切非有情數法及虛空無為則皆無有得非得等又於自相續法有得有非得等於他相續法無得非得等此中過去未來法各有三世非得現在法唯有過未二世非得以可成就法在現在世必成就故得與非得更互相違不俱起故善不善無記法非得皆唯無記三界法非得皆通三界學無學非學非無學法非得皆唯非學非無學見所斷修所斷不斷法非得皆唯修所斷是謂非得略毘婆沙諸不得過去法彼非得過去耶答彼非得或過去或未來或現在不得過去法過去非得者謂過去善不善有覆無記無覆無記無漏五蘊彼所有過去非得此中斷善根者善五蘊離欲染者不善五蘊諸阿羅漢有覆無記五蘊一切有情多分無覆無記五蘊以無覆無記法已過剎那及未至剎那多分不成就故諸異生類無漏五蘊是謂總相所不得法不得過去法未來非得者謂過去善不善有覆無記無覆無記無漏五蘊彼所有未來非得如前釋不得過去法現在非得者謂過去善不善有覆無記無覆無記無漏五蘊彼所有現在非得隨所應如前釋設非得過去彼不得過去法耶答彼法或過去或未來或現在或無為過去非得不得過去法者謂過去非得不得過去善乃至無漏五蘊如前釋過去非得不得未來法者謂過去非得不得未來善乃至無漏五蘊如前釋過去非得不得現在法者謂過去非得不得現在善乃至無漏五蘊如前釋過去非得不得無為法者謂過去非得不得擇滅非擇滅法謂具縛者於擇滅一切有情於非擇滅諸不得未來法彼非得未來耶答彼非得或未來或過去或現在不得未來法未來非得者謂未來善乃至無漏五蘊彼所有未來非得如前釋不得未來法過去非得者謂未來善乃至無漏五蘊彼所有過去非得如前釋不得未來法現在非得者謂未來善乃至無漏五蘊彼所有現在非得如前釋設非得未來彼不得未來法耶答彼法或未來或過去或現在或無為未來非得不得未來法者謂未來非得不得未來善乃至無漏五蘊如前釋未來非得不得過去法者謂未來非得不得過去善乃至無漏五蘊如前釋未來非得不得現在法者謂未來非得不得現在善乃至無漏五蘊如前釋未來非得不得無為法者謂未來非得不得擇滅非擇滅如前釋諸不得現在法彼非得現在耶答彼非得或過去或未來非現在相違故不得現在法過去非得者謂現在善乃至無漏五蘊彼所有過去非得如前釋不得現在法未來非得者謂現在善乃至無漏五蘊彼所有未來非得如前釋設非得現在彼不得現在法耶答彼法或過去或未來或無為非現在相違故現在非得不得過去法者謂現在非得不得過去善乃至無漏五蘊隨所應如前釋現在非得不得未來法者謂現在非得不得未來善乃至無漏五蘊如前釋現在非得不得無為法者謂現在非得不得擇滅非擇滅如前釋

諸不得善法彼非得善耶答不爾以彼非得是無記非善性故設非得無記彼不得善法耶答彼法或善或不善或無記以無記非得不得三性法故諸不得不善法彼非得不善耶答不爾以彼非得是無記非不善性故設非得無記彼不得不善法耶答彼法或善或不善或無記以無記非得不得三性法故諸不得無記法彼非得無記耶答如是以諸非得唯無記故設非得無記彼不得無記法耶答彼法或善或不善或無記以無記非得不得三性法故諸不得欲界法彼非得欲界耶答彼非得或欲界或色界或無色界不得欲界法欲界非得者謂生欲界欲界諸蘊非得不得欲界法色界非得者謂生色界欲界諸蘊非得不得欲界法無色界非得者謂生無色界欲界諸蘊非得設非得欲界彼不得欲界法耶答彼法或欲界或色界或無色界或不繫欲界非得不得欲界法者謂生欲界不得欲界諸蘊欲界非得不得色界法者謂生欲界不得色界諸蘊欲界非得不得無色界法者謂生欲界不得無色界諸蘊欲界非得不得不繫法者謂生欲界不得無漏諸蘊及擇滅非擇滅諸不得色界法彼非得色界耶答彼非得或欲界或色界或無色界不得色界法欲界非得者謂生欲界色界諸蘊非得不得色界法色界非得者謂生色界色界諸蘊非得不得色界法無色界非得者謂生無色界色界諸蘊非得設非得色界彼不得色界法耶答彼法或欲界或色界或無色界或不繫色界非得不得欲界法者謂生色界不得欲界諸蘊色界非得不得色界法者謂生色界不得色界諸蘊色界非得不得無色界法者謂生色界不得無色界諸蘊色界非得不得不繫法者謂生色界不得無漏諸蘊及擇滅非擇滅諸不得無色界法彼非得無色界耶答彼非得或欲界或色界或無色界不得無色界法欲界非得者謂生欲界無色界諸蘊非得不得無色界法色界非得者謂生色界無色界諸蘊非得不得無色界法無色界非得者謂生無色界無色界諸蘊非得設非得無色界彼不得無色界法耶答彼法或欲界或色界或無色界或不繫無色界非得不得欲界法者謂生無色界不得欲界諸蘊無色界非得不得色界法者謂生無色界不得色界諸蘊無色界非得不得無色界法者謂生無色界不得無色界諸蘊無色界非得不得不繫法者謂生無色界不得無漏諸蘊及擇滅非擇滅諸不得學法彼非得學耶答不爾以彼非得是非學非無學非是學故設非得非學非無學彼不得學法耶答彼法或學或無學或非學非無學以非學非無學非得不得三種法故諸不得無學法彼非得無學耶答不爾以彼非得是非學非無學非是無學故設非得非學非無學彼不得無學法耶答彼法或學或無學或非學非無學以非學非無學非得不得三種法故諸不得非學非無學法彼非得非學非無學耶答如是以諸非得唯是非學非無學故設非得非學非無學彼不得非學非無學法耶答彼法或學或無學或非學非無學以非學非無學非得不得三種法故諸不得見所斷法彼非得見所斷耶答不爾以彼非得是修所斷非見所斷故設非得修所斷彼不得見所斷法耶答彼法或見所斷或修所斷或不斷以修所斷非得不得三種法故諸不得修所斷法彼非得修所斷耶答如是以諸非得唯修所斷故設非得修所斷彼不得修所斷法耶答彼法或見所斷或修所斷或不斷以修所斷非得不得三種法故諸不得不斷法彼非得不斷耶答不爾以彼非得是修所斷非不斷故設非得修所斷彼不得不斷法耶答彼法或見所斷或修所斷或不斷以修所斷非得不得三種法故

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