[5]大智度初品中摩訶薩埵釋論第九(卷第五)
[6]【經】
摩訶薩[7]埵。
[8]【論】
問曰:
云何名「摩訶薩埵」?
答曰:
「摩訶」[9]者大;「薩埵」名眾生,或名勇心。此人心能為大事,不退不[10]還,大勇心故,名為摩訶薩埵。
復次,摩訶薩埵者,於多眾生中最為上首故,名為摩訶薩埵。
復次,多眾生中起大慈大悲,成立大乘,能行大道,得最大處故,名摩訶薩埵。
復次,大人相成就故,名摩訶薩埵。
摩訶薩埵相者,如〈讚佛偈〉中說:
復次,必能說法破一切眾生及己身大邪見、大愛[11]慢、大我心等諸煩惱故,名[12]為摩訶薩埵。
復次,眾生如大海,無初、無中、無後;有明[13]智算師,於無量歲計算,不能盡竟。
如佛語無盡意菩薩:「譬如十方一切世界,乃至虛空邊際,合為一水,令無數無量眾生共持一髮取一渧而去,更有無[14]央數眾生如前共持一髮取一渧而去,如是令彼大水悉盡無[15]餘,眾生故不盡。」以是眾生等無邊、無量、不可數、不可思議,盡能救濟,令離苦惱,著於無為安隱樂中。有此大心,欲度多眾生故,名摩訶薩埵。
如《不可思議經》中,漚舍那優婆夷語須達那菩薩言:「諸菩薩摩訶薩輩,[16]不為度一人故,發阿耨多羅三藐三菩提心,亦非為二、三乃至十人故,非百、非千、非萬、非十萬、非百萬,非一億十百千萬乃至億億。非為阿[17]由他億眾生故發心,非那由他億,非阿[18]耶陀眾生故,非頻婆羅,非歌歌羅,非阿歌羅,非[19]簸婆羅,非摩波羅,非波陀,非多婆,非鞞婆呵,非怖摩,非念摩,非阿婆迦,非摩伽婆,非毘羅伽,非僧伽摩,非毘薩羅,非謂閻婆,非鞞闍迦,非鞞盧呵,非鞞跋帝,非鞞[20]伽多,非兜羅,非阿婆羅那,非他婆羅,非鞞婆[21]耶婆,非藐寫,非鈍那耶寫,非𨢘婆羅,非鞞婆羅,非[22]菩遮多,非阿跋伽陀,非鞞施[23]他,非泥婆羅,非𨢘[24]犁浮陀,非[25]波摩陀夜,非[26]比初婆,非阿犁浮陀,非阿犁薩寫,非𨢘云迦,非度[27]于多,非呵樓那,非摩樓陀,非叉夜,非[28]烏羅多,非末殊夜摩,非三摩陀,非毘摩陀,非波摩陀,非阿滿陀羅,非婆滿多羅,非摩多羅,非𨢘兜末多羅,非鞞摩多羅,非波羅多羅,非尸婆多羅,非[29]𨢘羅,非為羅,非提羅,非[30]枝羅,非翅羅,[A1]非[31]尼羅,非斯羅,非[32]波羅,非彌羅,非婆羅[33]羅,非[34]迷樓,非[35]企盧,非摩屠羅,非三牟羅,非阿婆夜,非劍摩羅,非摩摩羅,非阿達多,非𨢘樓,非鞞樓婆,非迦羅跋,非呵婆[36]跋,非鞞婆跋,非婆婆,[37]非阿羅婆,非[38]娑羅婆羅,非迷羅浮羅,非[39]摩遮羅,非陀摩羅,非[40]波摩陀,非尼伽摩,非阿跋多,非泥提舍,非阿叉夜,非三浮陀,非婆摩摩,非阿婆陀,非漚[41]波羅,非波頭摩,非僧佉,非伽提,非漚波伽摩,非阿僧祇,非阿僧祇阿僧祇,非無量,非無量無量,非無邊,非無邊無邊,非無等,非無等無等,非無數,非無數無數,非不可計,非不可計不可計,非不可思議,非不可思議不可思議,非不可說,非不可說不可說。非為一國土微塵等眾生故發心,非為二、三至十百千萬億千萬億阿由[42]陀、那由他,乃至不可說不可說國[43]土微塵等眾生故發心;非為一閻浮提微塵等眾生故發心,非為拘陀尼、欝怛羅[44]曰、弗婆提微塵等眾生故發心;非為小千[1]世界、中千世界、大千世界微塵等眾生故發[2]心;非為二、[3]三至十百千萬億阿由他、那由陀,乃至不可說不可說三千大千世界微塵等眾生故發[4]心。
「非為供養供給一佛故發心,乃至非[5]為供養供給不可說不可說諸佛故發心;非為供養供給一國土微塵等諸佛故發心,乃至非為[6]供養供給不可說不可說三千大千世界微塵等諸佛故發心。
「非為淨一佛[7]土故發心,乃至非為淨不可說不可說三千大千世界微塵等佛土故發心。
「非為受持一佛法故發心,乃至非為受持不可說不可說三千大千世界微塵等佛法故發心。
「非為令一三千大千世界[8]中佛種不斷故發心,乃至非為令不可說不可說三千大千世[9]界微塵等[10]三千大千世界中佛種不斷故發心。
「非為分別知一佛願故發心,乃至非為分別知不可說不可說三千大千世界微塵[11]等佛願故發心。
「非為莊嚴一佛[12]土故發心,乃至非為莊嚴不可說不可說[13]三千大千世界微塵等佛土故發心。
「非為分別知一佛會弟子眾故[14]發心,乃至非為分別知不可說不可說[15]三千大千世界微塵等[16]佛會弟子眾故發心。
「非為持一佛法輪故發心,乃至非為持不可說不可說三千大千世界微塵等佛法輪故發心。
「非為知一人諸心故、非為知一人諸根故、非為知一三千大千[17]世界中諸劫次第相續故、非為分別斷一人諸煩惱故發心,乃至非為分別斷不可說不可說[18]三千大千世界微塵等人諸[19]煩惱故發心。」
[20]是諸菩薩摩訶薩願言:「盡教化一切十方眾生,盡供養供給一切十方諸佛,願令一切十方諸佛土清淨,心堅受持一切十方諸佛法,分別知一切諸佛[21]土故,盡知一切諸佛弟子[22]眾故,分別知一切眾生諸心故,知斷一切眾生諸煩惱故,盡知一切眾生諸根[23]故,諸菩薩發心[24]作阿耨多羅三藐三菩提。如是等十門為首,乃至百千萬億阿僧祇門是為道法門,菩薩應知、應入!略說如是諸菩薩實道。一切諸法皆入皆知,智慧知故,一切佛[25]土菩薩道中莊嚴故。」
漚舍那言:「善男子!我願如是:自有世界[26]已來,一切眾生盡清淨,一切煩惱悉斷。」須達那言:「是何解脫?」漚舍那答言:「是名無憂安隱幢。我知此一解脫門,不知諸菩薩大心如大海水,一切諸佛法能持能受。諸菩薩心不動,如須彌山;諸菩薩如藥王,能除一切諸煩惱;諸菩薩如日,能[27]照除一切闇;諸菩薩如地,能含受一切眾生;諸菩薩如風,能益一切眾生;諸菩薩如火,能燒一切外道諸煩惱;諸菩薩如雲,能雨法水;諸菩薩如月,福德光明能照一切;諸菩薩如釋提桓因,守護一切眾生。是菩薩道法甚深,我云何能盡知!」
以是諸菩薩生大願,欲得大事,欲至大處故,名「摩訶薩埵」。
復次,是《般若波羅蜜經》中摩訶薩埵相,佛自說:如是如是相,是摩訶薩埵相。
舍利弗、須菩提、富樓那等諸大弟子各各說彼品,此中應廣說。
[28]大智度初品中菩薩功德釋論第十
【經】
皆得[29]陀羅尼及諸三昧,行空、無相、無作,已得等[30]忍。
【論】
問曰:
何以故以此三事次第[31]讚菩薩摩訶薩?
答曰:
欲出諸菩薩實功德故,應讚則讚,應信則信;以一切眾生所不能信甚深清淨[32]法讚菩薩。
復次,先說菩薩摩訶薩名字,未說所以為菩薩摩訶薩,以得諸陀羅尼、三昧及忍等[33]諸功德故,名為菩薩摩訶薩。
問曰:
已知次第義,何以[34]故名「陀羅尼」?云何陀羅尼?
答曰:
「陀羅尼」,秦言能持,[5a]或言能遮。
[36]能[5b]持者,集種種善法,能持令不散不失。譬如完器盛水,水不漏散。
[37]能遮者,惡不善根心生,能遮[38]令不生;若欲作惡罪,持令不作。是名陀羅尼。
是陀羅尼,或心相應,或心不相應;或有漏,或無漏;無色不可見無對;一持、一入、[39]一陰攝:[40]法持、法入、行陰;九智知[41](丹注云:除盡智);一識識[42](丹注云:一意識)。阿毘曇法陀羅尼義如是。
復次,得陀羅尼菩薩,一切[43]所聞法,以念力故,能持不失。
復次,是陀羅尼法常[44]逐菩薩,譬如間日瘧病;是陀羅尼不離菩薩,譬如鬼著;是陀羅尼常隨菩薩,如善不善律儀。
復次,是陀羅尼持菩薩,不令墮二地坑;譬如慈父愛子,子欲墮坑,持令不墮。
復次,[1]菩薩得陀羅尼力[2]故,一切魔王、魔民、魔人[3]無能動、無能破、無能勝;譬如須彌山,凡人口吹不能令動。
問曰:
是陀羅尼有幾種?
答曰:
是陀羅尼[4a]多種。
[4b]一名聞持陀羅尼。得是陀羅尼[5]者,一切語言諸法,耳所聞者,皆不[6]忘失,[7]是名聞持陀羅尼。
[8]復有分別知陀羅尼,得是陀羅尼者,諸眾生、諸法,大小好醜,分別悉知。
如[9]偈說:
復[10]有入音聲陀羅尼,菩薩得此陀羅尼者,聞一切語言音,不喜、不瞋。[11]一切眾生[12]如恒河沙等劫惡言罵詈,心不憎恨。
問曰:
菩薩諸漏未盡,云何能如恒河沙等劫忍此諸惡?
答曰:
我先言:得此陀羅尼力故能爾。
復次,是菩薩雖未盡漏,大智利根,能思惟除遣瞋心。作是念:若耳根不[13]到聲邊,惡聲著誰?又如罵聲,聞便直過,若不分別,誰當瞋者?凡人心著吾我,分別是非而生恚恨。
復次,若人能知[14]諸言隨生隨滅,前後不俱,則無瞋恚。亦知諸法內無有主,誰罵誰瞋?若有人聞殊方異語,此言為好,彼以為惡,好惡無定,雖罵不瞋。若有人知語聲無定,則無瞋喜。如親愛罵之,雖罵不恨;非親惡言,聞則生恚。如遭風[15]雨,則入舍持蓋;如地有刺,[16]則著鞾鞋;大寒燃火,熱時求水;如是諸患,但求遮法而不瞋之。罵詈諸惡,亦復如是,但[17]以慈悲息此諸惡,不生瞋心。
復次,菩薩知諸法不生不滅,其性皆空。若人瞋恚罵詈,若打若殺,如夢如化,誰瞋誰罵?
復次,若有人[18]如恒河沙等劫眾生,讚歎供養衣食、臥具、醫藥、華香、瓔珞,得[19]忍菩薩,其心[20]不動,不喜、不著。
問曰:
已知菩薩種種不瞋因緣,未知實讚功德而亦不喜?
答曰:
知種種供養恭敬,是皆無常;今有因緣故,來讚歎供養;後更[21]有異因緣則瞋恚,若打若殺,[22]是故不喜。
復次,[23]菩薩作是念:「以我有功德智慧故,來讚歎供[24]養;是為讚歎功德,非[25]讚我也,我何以喜?」
復次,是人自求果報故,於我所作因緣,供養我作功德;譬如人種穀,溉灌修理,地亦不喜。
復次,若人供養我,我若喜受者,我福[26]德則薄,[27]他人得福亦少,[28]以是故不喜。
復次,菩薩觀一切法如夢如[29]響,誰讚誰喜?我於三界中未得脫,諸漏未盡,未得佛道,云何得讚而喜?若應喜者,唯佛一人。何以故?一切功德都已滿故。
是故菩薩得種種讚歎、供養、供給,心不生喜。如是等相,名為入音聲陀羅尼。
復有名寂滅陀羅尼、無邊旋陀羅尼、隨地觀陀羅尼、威德陀羅尼、華嚴陀羅尼、[30]音淨陀羅尼、虛空藏陀羅尼、海藏陀羅尼、分別諸法地陀羅尼、明諸法義陀羅尼。
如是等略說五百陀羅尼門,若廣說則無量。以是故言諸菩薩皆得陀羅尼。
「諸三昧」者,三三昧:空、無作、無相。
有人言:「觀五[31]陰無我、無我所,是名為空;住是空三昧,不為後世[32]故起三毒,是名無作;緣離十相[33]故:[34]五塵、男、女、生、[35]住、[36]滅故,是名無[37]相。」
有人言:「住是三昧中,知一切諸法[38]實相,所謂畢竟空,是[39]名[40]空三昧。
「知是空已無作。云何無作?不觀[41]諸法若空若不空、若有若無等。如佛說《法句》中偈:
是名無作三昧。
「云何無相三昧?一切法無有相,一切法不受不著,是名無相三昧。如偈說:
復次,十八空,是名空三昧;種種[43](丹注云:五道生有、本有、死有、中有、業)有中心不求,是名無作三昧;一切諸相破壞不憶念,是名無相三昧。
問曰:
有種種禪定法,何以故獨稱此三三昧?
答曰:
是三三昧中,思惟近涅槃故,令人心不高不下,平等不動,餘處不爾。以是故,獨稱是三三昧。
餘定中,或愛多、或慢多、或見多;是三三昧中第一實義實利,能得涅槃門。以是故,諸禪定法中,以是三[44]空法為三解脫門,亦名為三三昧,是三三昧實三昧故,餘[45]定亦得名[46]定。
復次,除四根本禪,從未到地乃至有頂地,名[1]為定,亦名三昧,[2]非禪;四禪亦名定,亦名禪,亦名三昧;諸餘定亦名定,亦名三昧:如四無量、[3]四空定、四辯、六通、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處等諸定法。
復[4]有人言:「一切三昧法有二十三種。」
[5]有言:「六十五種。」
[6]有言:「五百種。」
摩訶[7]衍最大故,無量三昧,所謂遍法性莊嚴三昧、能照一切三世法三昧、不分別知觀法性底三昧、入無底佛法三昧、如虛空無底無邊照三昧、如來力行觀三昧、佛無畏莊嚴力[8]嚬呻三昧、法性門旋藏三昧、一切[9]世界無礙[10]莊嚴[11]遍月三昧、遍莊嚴法雲光三昧,菩薩得如是等無量[12]諸三昧。
復次,《般若波羅蜜.摩訶衍義品》中,略說則有一百八三昧:初名首楞嚴三昧,乃至虛空不著不染三昧;廣說則無量三昧。以是故說諸菩薩得諸三昧。
「行空、無相、無[13]作」者。
問曰:
前言菩薩得諸三昧,何以故復言「行空、[14]無相、無作」?
答曰:
前說三昧名,未說相,今欲說相,是故言「行空、[15]無作、無相」。若有人行空、無相、無作,是名得實相三昧。如偈說:
「[16]已得等忍」者。
問[17]曰:
云何「等」?云何「忍」?
答曰:
有二種等:眾生等、法等。
忍亦二種:眾生忍、法忍。
云何眾生等?
一切眾生中,等心、等念、等愛、等[18]利,是名眾[19]生等。
問曰:
慈悲力故,於一切眾生中[20]應等念,不應等[21]觀。何以故?菩薩行實道,不顛倒,[22]如法相;云何於善人不善人、大人小人、[23]人及畜生一等觀?不善人中實有不善[24]相,善人中實有善相,大人、小人,[25]人及畜生亦爾。如牛相牛中住,馬相馬中住;牛相非馬中,馬相非牛中,馬不作牛故。眾生各各相,云何一等觀而不墮顛倒?
答曰:
若善相、不善相是實,菩薩應墮顛倒。何以故?破諸法[26]相故。以諸法非實善相、非實不善相,非多相、非少相,非人、非畜生,非一、非異。以是故,汝難非也。如[27]說諸法相偈:
復次,一切眾生中,不著種種相,眾生相、空相,一等無異。如是觀,是名眾生等。
若人是中心等無礙,直入不退,是名得等忍。
得等忍菩薩,於一切眾生不瞋不惱,如慈母愛子。如偈說:
是名眾生等忍。
云何名法等忍?善法、不善法,有漏、無漏,有為、無為等法,如是諸法入不二[29]入法門,入實法相門,如是入竟。是中深入諸法實相時,心忍直入,無諍無礙,是名法等忍。如偈說:
已得解脫[31](丹注云:於邪見得離,故言解脫也),[32]空、非空[33](丹注云:於空不取,故言非也),是等悉捨,滅諸戲論,言語道斷,深入佛法,心通無礙,不動不退,名無生忍,是助佛道初門。
以是故說「已得等忍」。
【經】
得無礙陀羅[34]尼。
【論】
問曰:
前已說諸菩薩得陀羅尼,今何以復說「得無礙陀羅尼」?
答曰:
無礙陀羅尼最大故。如一切三昧中,三昧王三昧最大,如人中之王;如諸解脫中無礙解脫[35]大[36](丹注云:得佛得道時所得也)。如是一切諸陀羅尼中,無礙陀羅尼大,以是故重說。
復次,先說諸菩薩得陀[37]羅尼,不知是何等陀羅尼?有小陀羅尼,如轉輪聖王、仙人等所得;聞持陀羅尼、分別眾生陀羅尼、歸命救護不捨陀羅尼;如是等小陀羅尼,餘人亦[38]有。是無礙陀羅尼,外道、聲聞、辟支佛、新學菩薩皆[39]悉不得;唯無量福德智慧大力諸菩薩獨有是陀羅尼,以是故別說。
復次,是菩薩輩自利已具足,但欲益彼,說法教化無盡,以無礙陀羅尼為根本。以是故,諸菩薩常行無礙陀羅尼。
【經】
悉是五[40]通。
【論】
能到有四種:
一者、身能飛行,如鳥無礙;二者、移[45]遠令近,不往而到;三者、此沒彼出;四者、一念能至。
轉變者,大能作小,小能作大,一能作多,多能作一,種種諸物皆能轉變。外道輩轉變,極[1]久不過七日;諸佛及弟子轉變自在,無有久近。
聖如意者,外六塵中不[2]可愛不淨物,能觀令淨;可愛淨物,能觀令不淨。是[3]聖如意法,唯佛獨有。
是如意通,從[4]修四如意足生;是如意足通等,色緣故次第生,不可一時得。
天眼通者,於眼得色界四大造清淨色,是名天眼。天眼所見,自地及下地六道中眾生諸物,若近若遠,若[5]覆若細諸色,無不能照。
[6]見天眼[7]有二種:一者、從報[8]得,二者、從修得。
是五通中天眼從修得,非報得。何以故?常憶[9]念種種光明[10]得故。
[11]復次,有人言:「是諸菩薩輩得無生法忍力故,六道中不攝,但為教化眾生故,[12]以法身[13]現於十方三界中;未得法身菩薩,或修得,或報得。」
問[14]曰:
是諸菩薩功德,勝阿羅漢、辟支[15]佛,何以故讚凡夫所共[16]小功德天眼,不讚諸菩薩慧眼、法眼、佛眼?
答曰:
有三種天:一、假號天,二、生天,三、清淨天。轉輪聖王、[17]諸餘大王等,是名假號天;從四天王[18]天,乃至有頂生處,是名生天;諸佛、法身菩薩、辟支佛、阿羅漢,是名清淨天。是清淨天修得天眼,是謂天眼通。[19]佛、法身菩薩清淨天眼,一切[20]離欲五通凡夫所不能得,聲聞、辟支佛亦所不得。所以者何?小[21]阿羅漢小用心,見一千[22]世界;大用心,見二千世界。大阿羅漢小用心,見二千世界;大用心,見三千[23]大千世界。辟支佛亦爾。
是名天眼通。
云何名天耳通?於耳得色界四大造清淨色,能聞一切聲:天聲、人聲、三惡道聲。
云何得天耳通修得?常憶念種種聲。是名天耳通。
云何識宿命通?本事常憶念:日月年歲至胎中,[24]乃至過去世中,一世、十世、百世、千萬億世,乃至大阿羅漢、辟支佛知八萬大劫;諸大菩薩及佛知無量劫。是名識宿命通。
云何名知他心通?知他心若有垢、若無垢,自觀心生、住、滅時,常憶念故得。
復次,觀他人喜相、瞋相、怖相、畏相,見此相已,然後[25]知心,是為他心智初門。
是五通略說[26]竟。
【經】
言必信[27]受。
【論】
天、人、龍、阿修羅等,及一切大人,皆信受其語,是不綺語報故。
諸綺語報者,雖有實語,一切人皆不信受。如偈說:
【經】
無復懈[31]怠。
【論】
懈怠[32]法,破在家人財利、福利,破出家人生天樂、涅槃樂。在家、出家名聲俱滅,大失大賊,無過懈怠。如偈說:
以是故,說「無復懈怠」。
【經】
已捨利養、名[34]聞。
【論】
是利[35]養法如[36]賊,壞功德本。[37]譬如天雹,傷害五穀;利養、名聞亦復如是,壞功德苗,令不增長。[38]如佛說[39]譬喻:「如毛繩縛人,斷膚截骨;貪利養人斷功德本,亦復如是。」如偈說:
以是故,言「已捨利養、名聞」。
【經】
說法無所悕[42]望。
【論】
大慈憐愍,為[43]眾說法,不為衣食、[44]名[45]聲、勢力故說;大慈悲故,心清淨故,得無生法[46]忍故。如偈說:
【經】
度甚深法[1]忍。
【論】
[2]云何「甚深法」?
十二因緣,是名[3]甚深[4]法。如佛告阿難:「是十二因緣法甚深,難解難知!」
復次,[5]依過去、未來世[6]生六十二邪見網[7]永離,[8]是名「甚深法」。如佛語比丘:「凡夫無聞,若欲讚佛,所讚甚[9]小,所謂若讚戒清淨,若讚離諸欲。若能讚是甚深難解難知法,是為實讚佛。」是中,《梵網經》應廣說。
復次,三解脫門,是名甚深法。如佛說《般若波羅蜜》中,諸天讚言:「世尊!是法甚深!」佛言:「甚深法者,空則是義,無作、無相則是義。」
[10]復次,解一切諸法相,實不可破不可動,是名「甚深法」。
復次,除內心想智力,但定心諸法清淨實相中住。譬如熱氣盛,非黃見黃;心想智力故,於諸法轉觀,是名淺法。譬如人眼清淨無熱氣,如實見黃是黃。如是除內心[11]想智力,慧眼清淨,見諸法實相。譬如真水精,黃物著中則隨作黃色,青、赤、白色皆隨色變;心亦如是,凡夫人內心想智力故,見諸法異相。觀諸法實相,非空非不空,不有非不有。是法中深入不轉,無所罣礙,是名度深法忍。「度」名得甚深法,具足滿,無所礙,[12]得度彼岸,是名為度。
【經】
得無畏[13]力。
【論】
諸菩薩四無所畏力成就。
問曰:
如菩薩所作未辦,未得一切智,何以故[14]說得四無所畏?
答[15]曰:
無所畏[16]有二種:菩薩無所畏、佛無所畏。是諸菩薩雖未得佛無所畏,得菩薩無所[17]畏,是故名為「得[18]無畏力」。
問曰:
何等為菩薩四無所畏?
答曰:
一者、一切聞能持故,得諸陀羅尼故,常憶念不忘[19]故,眾中說法無所畏[20]故。
二者、知一切眾生[21]欲解脫因緣,諸根利鈍,隨其所應而為說法故,菩薩在大眾中說法無所畏。
三者、不見若東方、南西北方、四維、上下,有來難問,令我不能如法答者。不見如是少許相故,[22]於眾中說法無所畏。
四者、一切眾生聽受問難,隨意如法答,能巧斷一切眾生疑故,菩薩在大眾中說法無所畏。
【經】
過諸魔[23]事。
【論】
魔有四種:一者煩惱魔,二者[24]陰魔,三者死魔,四者他化自在天子魔。
是諸菩薩得菩薩道故,破煩惱魔;得法身故,破陰魔;得道、得法[25]性身故,破死魔;常一心故,一切處心不著故,入不動三昧故,破他化自在天子魔。以是故,說「過諸魔事」。
復次,是《般若波羅蜜.覺魔品》中,佛自說魔業、魔事。是魔業、魔事盡已過故,是名「已過魔事」。
復次,除諸法實相,餘殘一切[26]法,盡名為魔。如諸煩惱、結、使,欲、縛、取、[27]纏,陰、[28]界、入,魔王、[29]魔民、魔人。如是等盡名[30]為魔。
問曰:
何處說欲縛等諸結使名[31]為魔?
答曰:
《雜[32]法藏經》中,佛說偈語魔王:
是名諸結使魔。
問曰:
五[38]眾、十八界、十二入,何處說是魔?
答曰:
[39]莫拘羅山中,佛教弟子羅陀:「色眾是魔,受、想、行、識亦如是。」
復次,[40]若欲作未來世[41]色身,是為動處;若欲作無色身,是亦為動處;若欲作有想、無想、非有想非無想身,是為一切動處。動是魔縛,不動則不縛,從惡得脫。[42]此中說眾、界、入,[43]是魔。自在天子魔、魔民、魔人即是魔,不須說。
問曰:
何以名魔?
答曰:
奪慧命,壞道法功德善本,是故名為魔。諸外道[44]人輩言:是名欲主,亦名華箭,亦名五箭[45](丹本注云:五欲箭也),破種種善事[46]故。佛法中名為魔羅,是業是事,名為魔事。[47]是何等魔事?如〈覺魔品〉中說。
復次,人展轉世間受苦樂,結使因緣,亦魔王力因緣;是魔名諸佛[48]怨讎,一切聖人賊,破一切逆流人事,不喜涅槃,是名魔。
是魔有三事:戲笑語言、歌舞邪視,如是等從愛生;縛打鞭拷、刺割[1]斫截,如是等從瞋生;炙身、自凍、拔髮、自餓、入火、赴淵、投巖,如是等從[2]愚癡生。
[3]有大過失不[4]淨,染著世間,皆是魔事。憎惡[5]利益,不用涅槃及涅槃道,亦是魔事。沒大苦海,不自覺知。如是等無量,皆是魔事。
已棄已捨,是為「過諸魔事」。
【經】
一切業障悉得解[6]脫。
【論】
一切惡[7]業得解脫,是名「業障得解脫」。
問曰:
若三種障:煩惱障、業障、報障;何以捨二障,但說業障?
答曰:
三障中業力最大故;[8]積集諸業乃至百千萬劫中,不失、不燒、不壞,與果報[9]時不[10]亡。
是[11]諸業能[12]久住,和合[13]時與果報;如穀草子在地中,得時節而生,不失不壞。
是諸佛一切智,第一尊重,如須彌山王,尚不能轉是諸業,何況[14]凡人!如偈說:
以是故說「一切諸業障悉得解脫」。
【經】
巧說因緣[30]法。
【論】
十二因緣生[31]法,種種法門能巧說煩惱、業、事[32]法,次第展轉相續生,是名十二因緣。是中無明、愛、取三事,名煩惱;行、有二事,名[33]為業;餘七分,名[34]為體事。
是十二因緣,初二過去世攝,後二未來世攝,中八現前世攝。
是略說三事:煩惱、業、苦。是三事展轉更互為因緣:是煩惱業因緣,業苦因緣,苦苦因緣,苦煩惱因緣,煩惱業因緣,業苦因緣,苦苦因緣,是名展轉更互為因緣。
過去世一切煩惱,是名「無明」。
從無明生業,能作世界果,故名為「行」。
從行生垢心,初身因,如犢子識母,自相識故,名為「識」。
是[35]識共生無色四陰,及[36]是所住色,是名「名色」。
是名色中生眼等六情,是名「六入」。
情、塵、識合,是名為「觸」。
從觸生「受」。
受中心著,是名「[37]渴愛」。
渴愛因緣求,是名「取」。
從取後世因[38]緣業,是名「有」。
從有還受後世五眾,是名「生」。
從生五[39]眾熟壞,是名「老死」。
[40]老死生憂、悲、哭、泣,種種愁惱,眾苦和合集。
若一心觀諸法實相清淨,則無明盡,無明盡故行盡,乃至眾苦和合集皆盡。
是十二因緣相,如是能方便不著邪見,為人演說,是名為「巧」。
復次,是十二因緣觀中,斷法愛,心不著,知實相,是名為「巧」。如[41]彼《般若波羅蜜.不可盡品》中,佛告須菩提:「癡如虛空不可盡,行如虛空不可盡,乃至眾苦和合集如虛空不可盡。菩薩當作是知!作是知者,為捨癡際,應無所入。作是觀十二[42]因緣起者,則為坐道場,得薩婆若。」
【經】
【論】
「阿僧祇」義,〈菩薩義品〉中已說。
「劫」義,佛譬喻說:「四[45]千里石山,有長壽人百歲過,持細[46]軟衣一來拂拭,令是大石山盡,劫故未盡。四千里大城,滿中芥子,不概令平;有長壽人百歲過,一來取一芥子[47]去,芥子盡,劫故不盡。」
菩薩如是無數劫,發大正願度脫眾生。「願」名大心要誓,必度一切眾生,斷諸結使,成阿耨多羅三藐三菩提,是名為「[48]願」。
【經】
顏色和悅,常先問訊,所語不[49]麁。
【論】
瞋恚本拔故,嫉妬除故,常修大慈、大悲、大[50]喜故,四種邪語斷故,得顏色和悅。
如偈說:
【經】
於大眾中得無所[2]畏。
【論】
大德故,堅實功德智慧故,得最[3]上辯陀羅尼故,於大眾中得無所畏。
如偈說:
復次,無畏法成就故,端[5]正、貴族、大力,持戒、禪定、智慧、語議等皆成就,是故無所畏。以是故,於大眾中無所畏。
如偈說:
無量無邊智慧[6]福德力集,故無所畏。
如偈說:
復次,獨得菩薩無所畏故,如《毘那婆那王經》中說。菩薩獨得四無所畏,如先說。
【經】
無數億劫說法巧[8]出。
【論】
不放逸等諸善根,自身好修。是諸菩薩,非一世、二、三、[9]四[10]世,乃至無量阿僧祇劫集功德智慧。如偈說:
復次,是菩薩無數無量劫中,修身、修戒、修心、修慧,生滅、縛解、[14]逆順中,自了了[15]知諸法實相。
有三種解:聞解、義解、得解。種種說法門中無所罣礙,[16]皆得說法方便、智慧波羅蜜。是諸菩薩所[17]說,如聖人[18]說,皆應信受。如偈說:
問曰:
應言無數億劫巧說法,復何以言「出」?
答曰:
於無智人中及弟子中說法易,若多聞利智善論議人中說法難。
若小智法師,是中退縮;若大學多聞問難中大膽[22]欣豫,一切眾中有大威德。如《[23]天會經》中偈說:
以是故,名為「無數億劫巧說法中能得出」。
[24]大智度論卷第五
校注
[0094005] (大智度初品中摩訶薩埵釋論第九(卷第五))十七字【大】,大智度論卷第五釋初品中摩訶薩埵【元】【明】,大智度論卷第五釋初品中摩訶薩埵第九【宋】,大智度論卷第五釋初品中摩訶薩埵第六【宮】,(大智論釋初品中摩訶薩埵第六(下訖第七釋菩薩功德),卷第五)二十五字【聖】,大智度經論卷第五釋初品中摩訶薩埵義品第八【石】 [0094006] 【經】【大】*,〔-〕【宋】【宮】【聖】* [0094007] 埵【大】,埵者【聖】【石】 [0094008] 【論】【大】*,〔-〕【宮】【聖】【石】* [0094009] 者【大】,名【元】【明】【宮】,秦言【聖】【石】 [0094010] 還【大】,轉【聖】【石】 [0094011] 慢【大】,〔-〕【聖】【石】 [0094012] 為【大】,〔-〕【石】 [0094013] 智【大】,知【宋】【元】【明】【宮】 [0094014] 央【大】,鞅【聖】 [0094015] 餘【大】,餘殘【石】 [0094016] 不【大】,非【聖】 [0094017] 由【大】,遊【聖】 [0094018] 耶【大】,那【石】 [0094019] 簸【大】,𤿺【聖】 [0094020] 伽【大】,迦【宋】【元】【明】【宮】 [0094021] 耶【大】,那【宋】【元】【明】【宮】 [0094022] 菩【大】,薩【元】【明】 [0094023] 他【大】,陀【宋】【元】【明】【宮】 [0094024] 犁【大】,梨【宋】【元】【明】【宮】【聖】【石】 [0094025] 波【大】,婆【聖】【石】 [0094026] 比【大】,毘【聖】 [0094027] 于【大】,於【明】,孚【聖】,干【石】 [0094028] 烏【大】,象【宮】 [0094029] 𨢘【大】,磬【聖】 [0094030] 枝【大】,忮【元】【明】【宮】 [0094031] 尼【大】,尸【明】【宮】 [0094032] 波【大】,被【宮】【聖】【石】 [0094033] 羅【大】,〔-〕【石】 [0094034] 明註曰迷南藏作迦 [0094035] 企【大】,念【聖】 [0094036] 跋【大】,〔-〕【石】 [0094037] 非【大】,非婆【石】 [0094038] 娑羅【大】,娑婆【宋】【元】【明】【宮】,婆婆【聖】 [0094039] 摩遮【大】,遮摩【聖】 [0094040] 波摩【大】,婆摩【宋】【元】【明】【宮】,婆婆【聖】 [0094041] 波【大】*,婆【聖】* [0094042] 陀【大】*,他【宋】【元】【明】【宮】* [0094043] 土【大】,土中【聖】 [0094044] 曰【大】,越【明】 [0095001] 世界【大】*,國土【聖】* [0095002] 心【大】,心非為二三千大千國土微塵等眾生故發心【聖】 [0095003] 三【大】,〔-〕【聖】 [0095004] 心【大】,心復次【聖】【石】 [0095005] 為【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0095006] 供養【大】,〔-〕【石】 [0095007] 土【大】,國土【石】 [0095008] 中【大】,中微塵【石】 [0095009] 界【大】,界中【石】 [0095010] 三千大千世界中【大】,〔-〕【石】 [0095011] 等【大】,等諸【石】 [0095012] 土【大】*,世界【聖】【石】* [0095013] (三千…等)九字【大】,〔-〕【聖】 [0095014] 發【大】*,發菩薩【石】* [0095015] 三千大千世界微塵等【大】*,〔-〕【聖】*,微塵等【石】* [0095016] 佛【大】,諸佛【石】 [0095017] 世界【大】,國土【聖】 [0095018] (三千…人)十字【大】,斷【聖】 [0095019] 煩惱【大】,煩惱次第相續【聖】 [0095020] 是【大】,今是【聖】 [0095021] 土【大】,國土【聖】【石】 [0095022] 眾【大】,眾生【聖】 [0095023] 故【大】,故盡知【聖】 [0095024] 作【大】,住【元】【明】【聖】 [0095025] 土【大】,國【聖】【石】 [0095026] 已來【大】,〔-〕【聖】 [0095027] 照【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0095028] (大智…十)十四字【大】,大智度論釋初品中菩薩功德【元】,大智度論釋初品中菩薩功德第十【宋】,大智度論釋初品中菩薩功德第七【宮】,釋初品中菩薩功德【明】,大智論釋初品中菩薩功德第七【聖】,大智度經論釋初品中菩薩功德品第九【石】 [0095029] 陀羅尼【大】下同,陀隣尼【石】下同 [0095030] 忍【大】,忍者【聖】【石】 [0095031] 讚【大】,續【宮】 [0095032] 法【大】,法故以此法【聖】,法以此法【石】 [0095033] 諸【大】,〔-〕【聖】 [0095034] 故【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【石】 [0095035] 〔或言…者〕七字-【宮】 [0095035a] 或言能遮【大】,〔-〕【宮】 [0095036] 能【大】,〔-〕【聖】【宮】 [0095035b] 持者【大】,〔-〕【宮】 [0095037] 能遮者【大】,〔-〕【宮】 [0095038] 令不【大】,不令【聖】 [0095039] 一【大】,一眾【宋】【宮】 [0095040] 法持法入行陰【大】,〔-〕【宋】【宮】 [0095041] (丹注云除盡智)【大】,(除盡智)【宋】【元】【明】【宮】,((除盡智))三字本文【聖】,((丹注云除盡智也))七字夾註【石】 [0095042] (丹注云一意識)【大】,(一意識)【宋】【元】【明】,((一意識也))四字夾註【石】,((意識))二字本文【聖】,〔丹注云一意識〕-【宮】 [0095043] 所【大】,〔-〕【宮】 [0095044] 逐【大】,遂【石】 [0096001] 菩薩【大】,〔-〕【石】 [0096002] 故【大】,菩薩【石】 [0096003] 無【大】,不【宮】 [0096004] 多種一名=甚多有【三】【宮】【聖】 [0096004a] 多種【大】,甚多【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0096004b] 一名【大】,有【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0096005] 者【大】,〔-〕【聖】 [0096006] 忘【大】,〔-〕【石】 [0096007] 是名聞持陀羅尼【CB】,是名聞持陀隣尼【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0096008] 復【大】*,更【石】* [0096009] 偈說【大】,說偈【聖】 [0096010] 有【大】,次【聖】 [0096011] 一【大】,若一【元】【明】 [0096012] 如【大】,如若【聖】,〔-〕【石】 [0096013] 到【大】,趣【聖】【石】 [0096014] 諸【大】,語【宋】【元】【明】【宮】【聖】【石】 [0096015] 雨【大】,雨時【石】 [0096016] 則【大】,則應【石】 [0096017] 以【大】,此【聖】 [0096018] 如【大】,知【宮】 [0096019] 忍【大】,是陀羅尼【聖】 [0096020] 不動【大】,〔-〕【聖】 [0096021] 有【大】,以【石】 [0096022] 是故【大】,以是故菩薩【石】 [0096023] 菩薩作是念【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0096024] 養【大】,養我【石】 [0096025] 讚我也【大】,讚嘆我【石】 [0096026] 德【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0096027] 他人得福【大】,於他【宋】【元】【明】【宮】,於【聖】,於他人德福【石】 [0096028] 以【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0096029] 響【大】,嚮【石】 [0096030] 音淨【大】,淨音【宋】【元】【明】【宮】 [0096031] 陰【大】,眾【石】 [0096032] 故【大】,〔-〕【宮】【石】 [0096033] 故【大】,法【宋】【元】【明】,法故【宮】,〔-〕【聖】 [0096034] (五塵…故)八字【大】,〔-〕【宮】 [0096035] 住【大】,〔-〕【宋】 [0096036] 滅【大】,滅法【聖】 [0096037] 相【大】,相三昧【聖】【石】 [0096038] 實相【大】,相實【宮】 [0096039] 名【大】,名為【石】 [0096040] 空【大】,空是名空【宋】【元】【明】【宮】 [0096041] 諸【大】,是【宋】【宮】【聖】 [0096042] 亦【大】,已【聖】 [0096043] 丹注云五道生有本有死有中有業【大】,〔-〕【宮】【聖】,五道生有本有死有中有業【宋】【元】【明】【石】 [0096044] 空【大】,定【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0096045] 定【大】,定中【聖】 [0096046] 定【大】,字【宮】【聖】【石】 [0097001] 為【大】,曰【聖】 [0097002] 非禪【大】,〔-〕【宮】【聖】 [0097003] 四空定【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0097004] 有【大】,有一種【石】 [0097005] 有【大】,又【聖】,有一種人【石】 [0097006] 有【大】,有一種人【石】 [0097007] 衍【大】,衍法【聖】 [0097008] 嚬呻【大】,頻申【宋】【元】【宮】【聖】 [0097009] 世界【大】,國土【聖】 [0097010] 莊嚴【大】,疾【宋】【元】【明】【宮】 [0097011] 遍【大】,通【聖】 [0097012] 諸【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0097013] 作【大】,作三昧【聖】 [0097014] 無相無作【大】*,無作無相【石】* [0097015] 無作無相【大】,無相無作【聖】 [0097016] 已【大】,以【石】 [0097017] 曰【大】,曰云何得【聖】 [0097018] 利【大】,益利【石】 [0097019] 生【大】,生中【聖】 [0097020] 應【大】,〔-〕【聖】 [0097021] 觀【大】,觀無好無醜謂之等【聖】【石】 [0097022] 如法相【大】,〔-〕【宮】【聖】 [0097023] 人及畜生一等【大】,畜生及人等一【石】,及畜生一等【明】 [0097024] 相【大】*,法【石】* [0097025] 人【大】,〔-〕【石】 [0097026] 相【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0097027] 說【大】,說說【石】 [0097028] 禮【大】,說【宋】【元】【明】【宮】 [0097029] 入【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0097030] 亦不生滅非不生滅【大】,〔-〕【宮】 [0097031] (丹注云於邪見得離故言解脫也)【大】,(於邪見得離故言解脫)【宋】【元】【明】【石】,((於邪見得離故言解脫))九字本文【聖】,〔丹注云於邪見得離故言解脫也〕十三字-【宮】 [0097032] (空非…是)十五字【大】,非空非不空非空不取故言非如是【聖】 [0097033] 丹注云於空不取故言非也【大】,〔-〕【宮】,於空不取故言非也【宋】【元】【明】【石】 [0097034] 尼【大】,尼者【宋】【宮】【聖】【石】 [0097035] 大【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0097036] 丹注云得佛得道時所得也【大】,得佛道時所得【聖】,((得佛得道時所得也))【石】,〔丹注云得佛得道時所得也〕十一字-【宮】 [0097037] 羅【大】下同,隣【聖】【石】下同 [0097038] 有【大】,有但【石】 [0097039] 悉【大】,所【聖】【石】 [0097040] 通【大】,通者【宋】【宮】【聖】【石】 [0097041] 意【大】,意足【石】 [0097042] 耳【大】,耳知【聖】 [0097043] 意【大】,意道【石】 [0097044] 變【大】,變自在【聖】 [0097045] 遠令【大】,令遠【宮】 [0098001] 久【大】,久能【聖】 [0098002] 可【大】*,〔-〕【聖】* [0098003] 聖如意【大】,自在【聖】【石】 [0098004] 修【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0098005] 覆【大】,麁【宋】【元】【明】【宮】 [0098006] 見【大】,是【宋】【元】【明】【宮】【聖】【石】 [0098007] 有【大】,有有【聖】 [0098008] 得【大】,生【聖】 [0098009] 念【大】,念念【宮】 [0098010] 得故【大】,故得【聖】 [0098011] 復次【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0098012] 以【大】,現【聖】 [0098013] 現【大】,〔-〕【聖】 [0098014] 曰【大】,曰若【聖】【石】 [0098015] 佛【大】,佛者【聖】【石】 [0098016] 小功德天眼【大】,天眼小功德【聖】 [0098017] 諸餘【大】,及餘諸【石】 [0098018] 天【大】,〔-〕【石】 [0098019] 佛【大】,佛及【聖】 [0098020] 離欲五通凡夫【大】,凡夫人離欲五通【石】 [0098021] 阿【大】,〔-〕【石】 [0098022] 世界【大】*,國土【聖】【石】* [0098023] 大千【大】,〔-〕【聖】【石】 [0098024] 乃至【大】,及知【聖】,及至【石】 [0098025] 知心【大】,得知他心【石】 [0098026] 竟【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0098027] 受【大】,受者【宋】【聖】【石】 [0098028] 口【大】,中【聖】 [0098029] 業【大】,等【聖】 [0098030] 多【大】,名【宮】【聖】 [0098031] 怠【大】,怠者【宋】【宮】【聖】【石】 [0098032] 法【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0098033] 已【大】,以【聖】 [0098034] 聞【大】,聞者【宋】【宮】【聖】【石】 [0098035] 養【大】,供養【宮】 [0098036] 賊【大】,賊如雹【聖】 [0098037] 譬如天雹傷【大】,復【聖】 [0098038] 如【大】,〔-〕【聖】 [0098039] 譬喻【大】,喻譬【石】 [0098040] 樂【大】,利【宮】【石】 [0098041] 世墮【大】,墮於【石】 [0098042] 望【大】,望者【宋】【宮】【聖】【石】 [0098043] 眾【大】,眾生【石】 [0098044] 名【大】,〔-〕【宮】 [0098045] 聲【大】,聞【石】 [0098046] 忍【大】,〔-〕【宮】 [0098047] 言語【大】,語言【聖】 [0099001] 忍【大】,忍者【宋】【宮】【聖】【石】 [0099002] 云何甚深法【大】,問曰云何名甚深法答曰【聖】,問曰云何甚深忍答曰【石】 [0099003] 甚【大】,〔-〕【聖】【石】 [0099004] 法【大】,〔-〕【宮】,法佛口自說【聖】,法佛自口說【石】 [0099005] 依【大】,說法破【元】【明】【聖】【石】 [0099006] 生【大】,〔-〕【元】【明】【聖】【石】 [0099007] 永離【大】,〔-〕【元】【明】【聖】【石】 [0099008] 是【大】,故【聖】【石】 [0099009] 小【大】,少【宋】【元】【明】【宮】 [0099010] 復次【大】,〔-〕【石】 [0099011] 想【大】*,相【聖】* [0099012] 得【大】,〔-〕【宋】【宮】 [0099013] 力【大】,力者【宋】【宮】【聖】【石】 [0099014] 說【大】,讚【石】 [0099015] 曰【大】,曰二種【石】 [0099016] 有二種【大】,〔-〕【石】 [0099017] 畏【大】,畏故【石】 [0099018] 無【大】,無所【石】 [0099019] 故【大】,故故【聖】 [0099020] 故【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0099021] 欲【大】,欲令【石】 [0099022] 於【大】,菩薩【聖】 [0099023] 事【大】,事者【宋】【宮】【聖】【石】 [0099024] 陰【大】,眾【石】 [0099025] 性【大】,〔-〕【宮】【聖】 [0099026] 法【大】,法是【石】 [0099027] 纏陰界入【大】,縛眾入界【石】 [0099028] 界入【大】,入界【聖】 [0099029] 魔民魔人【大】,魔人魔民【聖】 [0099030] 為【大】,〔-〕【石】 [0099031] 為【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0099032] 法【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【石】 [0099033] 為【大】,在【宋】【元】【明】【宮】 [0099034] 眠睡【大】,睡眠【石】 [0099035] 憂【大】,愛【元】【明】 [0099036] 即滅【大】,而退【聖】 [0099037] 現【大】,見【聖】 [0099038] 眾【大】,陰【石】 [0099039] 莫【大】,真【石】 [0099040] 若【大】,若有【聖】 [0099041] 色【大】,作色【宋】【元】【明】【宮】 [0099042] 此【大】,是【石】 [0099043] 是【大】,〔-〕【聖】【石】 [0099044] 人輩【大】,〔-〕【石】 [0099045] (丹本注云五欲箭也)【大】,五情箭【聖】,((五欲箭))三字夾註【石】,〔丹本注云五欲箭也〕八字-【宋】【元】【明】【宮】 [0099046] 故【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0099047] 是【大】,〔-〕【聖】 [0099048] 怨讎【大】,怨家讎【聖】,怨家【石】 [0100001] 斫【大】,破【石】 [0100002] 愚【大】,〔-〕【石】 [0100003] 有【CB】【麗-CB】【石】,又【大】 [0100004] 淨【大】,淨而【聖】【宮】 [0100005] 利益不用【大】,〔-〕【石】,無益不用【宋】【元】【明】,不用【宮】 [0100006] 脫【大】,脫者【宋】【宮】【聖】【石】 [0100007] 業【大】,業障【聖】 [0100008] 積集諸業【大】,諸業積集【聖】【石】 [0100009] 時【大】,合時【宋】【元】【明】 [0100010] 亡【大】,忘【宋】【元】【明】【聖】【宮】 [0100011] 諸【大】,〔-〕【聖】 [0100012] 久【大】,久久【聖】 [0100013] 時【大】,〔-〕【聖】 [0100014] 凡【大】,拎凡【聖】 [0100015] 使【大】,業【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0100016] 最為【大】,為最【宋】【元】【明】【宮】【聖】【石】 [0100017] 世間【大】,世界【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0100018] 輪轉【大】,轉輪【石】 [0100019] 盡【大】,滅【聖】 [0100020] 責【大】,債【宋】【元】【明】【宮】 [0100021] 逐【大】,遂【聖】【石】 [0100022] 免【大】,勉【聖】 [0100023] 珂【大】,阿【聖】 [0100024] 羅剎【大】,羅剌【宋】【明】【宮】,羅刺【元】,刺遂【聖】【石】 [0100025] 仰【大】,作【聖】 [0100026] 害【大】,苦【宮】 [0100027] 逐【大】,遂【石】 [0100028] 亡【大】,忘【宋】【元】【明】【宮】【聖】【石】 [0100029] 不離【大】,常隨【聖】【石】 [0100030] 法【大】,法者【宋】【宮】【聖】【石】 [0100031] 法【大】,法者【石】 [0100032] 法【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0100033] 為【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0100034] 為體【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【明】 [0100035] 識【大】,諸識【石】 [0100036] 是所住【大】,四陰住所【聖】 [0100037] 渴【大】,〔-〕【聖】 [0100038] 緣【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0100039] 眾【大】,陰【聖】 [0100040] 老【大】,者【宮】 [0100041] 彼【大】,說【宋】【元】【明】【宮】【聖】【石】 [0100042] 因【大】,〔-〕【聖】 [0100043] 已【大】,以【聖】【石】 [0100044] 願【大】,願者【宋】【宮】【聖】【石】 [0100045] 千【大】*,十【宋】*【元】*【明】* [0100046] 軟【大】*,濡【聖】【石】* [0100047] 去【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0100048] 願【大】,願也【聖】 [0100049] 麁【大】,麁者【宋】【宮】【聖】【石】 [0100050] 喜【大】,喜大捨【宋】【元】【明】【宮】 [0101001] 譬如馬有轡【大】,如馬四種轡【聖】,譬馬四種轡【石】 [0101002] 畏【大】,畏者【宮】 [0101003] 上【大】,〔-〕【宮】【石】 [0101004] 法【大】,語【聖】 [0101005] 正【大】,政【聖】 [0101006] 福德【大】,功德【石】 [0101007] 如【大】,此【宮】 [0101008] 出【大】,出者【宋】【宮】【聖】【石】 [0101009] 四【大】,〔-〕【元】【明】 [0101010] 世【大】,〔-〕【宋】【宮】【聖】 [0101011] 生【大】,大【宋】【宮】,而【元】【明】【聖】【石】 [0101012] 大【大】,重【石】 [0101013] 心【大】,者【宋】【元】【明】【宮】【聖】【石】 [0101014] 逆順【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0101015] 知【大】,知解【聖】【石】 [0101016] 皆【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0101017] 說【大】,〔-〕【元】【明】 [0101018] 說【大】,語【宋】【元】【明】【宮】【聖】【石】 [0101019] 義【大】,相【宋】【元】【明】【宮】 [0101020] 慧【大】,聞【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0101021] 明【大】,智【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0101022] 欣豫【大】,歡喜【聖】【石】 [0101023] 天【大】,大【聖】【石】 [0101024] (大智…五)七字【大】,大智論釋初品中摩訶薩第六下訖第七菩薩功德大智論卷第五【聖】,大智度經論卷第五【石】【經文資訊】《大正新脩大藏經》第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2022-02-07
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