大智度論

大智度論釋摩訶衍品第十八之餘卷四十七

【經】

「復次須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍所謂名首楞嚴三昧寶印三昧師子遊戲三昧妙月三昧月幢相三昧出諸法三昧觀頂三昧畢法性三昧畢幢相三昧金剛三昧入法印三昧三昧王安立三昧放光三昧力進三昧高出三昧必入辯才三昧釋名字三昧觀方三昧陀羅尼印三昧無誑三昧攝諸法海三昧遍覆虛空三昧金剛輪三昧斷寶三昧能照三昧不求三昧無住三昧無心三昧淨燈三昧無邊明三昧能作明三昧普照明三昧堅淨諸三昧三昧無垢明三昧歡喜三昧電光三昧無盡三昧威德三昧離盡三昧不動三昧不退三昧日燈三昧月淨三昧淨明三昧能作明三昧作行三昧知相三昧如金剛三昧心住三昧普明三昧安立三昧寶聚三昧妙法印三昧法等三昧斷喜三昧到法頂三昧能散三昧分別諸法句三昧字等相三昧離字三昧斷緣三昧不壞三昧無種相三昧無處行三昧離曚昧三昧無去三昧不變異三昧度緣三昧集諸功德三昧住無心三昧妙淨華三昧覺意三昧無量辯三昧無等等三昧度諸法三昧分別諸法三昧散疑三昧無住處三昧一莊嚴三昧生行三昧一行三昧不一行三昧妙行三昧達一切有底散三昧入名語三昧離音聲字語三昧然炬三昧淨相三昧破相三昧一切種妙足三昧不喜苦樂三昧無盡相三昧陀羅尼三昧攝諸邪正相三昧滅憎愛三昧逆順三昧淨光三昧堅固三昧滿月淨光三昧大莊嚴三昧能照一切世三昧三昧等三昧攝一切有諍無諍三昧不樂一切住處三昧如住定三昧壞身衰三昧壞語如虛空三昧離著虛空不染三昧

「云何名首楞嚴三昧知諸三昧行處是名首楞嚴三昧云何名寶印三昧住是三昧能印諸三昧是名寶印三昧云何名師子遊戲三昧住是三昧能遊戲諸三昧中如師子是名師子遊戲三昧云何名妙月三昧住是三昧能照諸三昧如淨月是名妙月三昧云何名月幢相三昧住是三昧能持諸三昧相是名月幢相三昧云何名出諸法三昧住是三昧能出生諸三昧是名出諸法三昧云何名觀頂三昧住是三昧能觀諸三昧頂是名觀頂三昧云何名畢法性三昧住是三昧決定知法性是名畢法性三昧云何名畢幢相三昧住是三昧能持諸三昧幢是名畢幢相三昧云何名金剛三昧住是三昧能破諸三昧是名金剛三昧云何名入法印三昧住是三昧入諸法印是名入法印三昧云何名三昧王安立三昧住是三昧一切諸三昧中安立住如王是名三昧王安立三昧云何名放光三昧住是三昧能放光照諸三昧是名放光三昧云何名力進三昧住是三昧於諸三昧能作力勢是名力進三昧云何名高出三昧住是三昧能增長諸三昧是名高出三昧云何名必入辯才三昧住是三昧能辯說諸三昧是名必入辯才三昧云何名釋名字三昧住是三昧能釋諸三昧名字是名釋名字三昧云何名觀方三昧住是三昧能觀諸三昧方是名觀方三昧云何名陀羅尼印三昧住是三昧持諸三昧印是名陀羅尼印三昧云何名無誑三昧住是三昧於諸三昧不欺誑是名無誑三昧云何名攝諸法海三昧住是三昧能攝諸三昧如大海水是名攝諸法海三昧云何名遍覆虛空三昧住是三昧遍覆諸三昧如虛空是名遍覆虛空三昧云何名金剛輪三昧住是三昧能持諸三昧分是名金剛輪三昧云何名斷寶三昧住是三昧斷諸三昧煩惱垢是名斷寶三昧云何名能照三昧住是三昧能以光明顯照諸三昧是名能照三昧云何名不求三昧住是三昧無法可求是名不求三昧云何名無住三昧住是三昧一切三昧中不見法住是名無住三昧云何名無心三昧住是三昧心心數法不行是名無心三昧云何名淨燈三昧住是三昧於諸三昧中作明如燈是名淨燈三昧云何名無邊明三昧住是三昧與諸三昧作無邊明是名無邊明三昧云何名能作明三昧住是三昧即時能為諸三昧作明是名能作明三昧云何名普照明三昧住是三昧即能照諸三昧門是名普照明三昧云何名堅淨諸三昧三昧住是三昧能堅淨諸三昧相是名堅淨諸三昧三昧云何名無垢明三昧住是三昧能除諸三昧垢亦能照一切三昧是名無垢明三昧云何名歡喜三昧住是三昧能受諸三昧喜是名歡喜三昧云何名電光三昧住是三昧照諸三昧如電光是名電光三昧云何名無盡三昧住是三昧於諸三昧不見盡是名無盡三昧云何名威德三昧住是三昧於諸三昧威德照然是名威德三昧云何名離盡三昧住是三昧不見諸三昧盡是名離盡三昧云何名不動三昧住是三昧令諸三昧不動不戲是名不動三昧云何名不退三昧住是三昧能不見諸三昧退是名不退三昧云何名日燈三昧住是三昧放光照諸三昧門是名日燈三昧云何名月淨三昧住是三昧能除諸三昧闇是名月淨三昧云何名淨明三昧住是三昧於諸三昧得四無礙智是名淨明三昧云何名能作明三昧住是三昧於諸三昧門能作明是名能作明三昧云何名作行三昧住是三昧能令諸三昧各有所作是名作行三昧云何名知相三昧住是三昧見諸三昧知相是名知相三昧云何名如金剛三昧住是三昧能貫達諸法亦不見達是名如金剛三昧云何名心住三昧住是三昧心不動不轉不惱亦不念有是心是名心住三昧云何名普明三昧住是三昧普見諸三昧明是名普明三昧云何名安立三昧住是三昧於諸三昧安立不動是名安立三昧云何名寶聚三昧住是三昧普見諸三昧如見寶聚是名寶聚三昧云何名妙法印三昧住是三昧能印諸三昧以無印印故是名妙法印三昧云何名法等三昧住是三昧觀諸法等無法不等是名法等三昧云何名斷喜三昧住是三昧斷一切法中喜是名斷喜三昧云何名到法頂三昧住是三昧滅諸法闇亦在諸三昧上是名到法頂三昧云何名能散三昧住是三昧中能破散諸法是名能散三昧云何名分別諸法句三昧住是三昧能分別諸三昧諸法句是名分別諸法句三昧云何名字等相三昧住是三昧得諸三昧字等是名字等相三昧云何名離字三昧住是三昧諸三昧中乃至不見一字是名離字三昧云何名斷緣三昧住是三昧斷諸三昧緣是名斷緣三昧云何名不壞三昧住是三昧不得諸法變異是名不壞三昧云何名無種相三昧住是三昧不見諸法種種是名無種相三昧云何名無處行三昧住是三昧不見諸三昧處是名無處行三昧云何名離曚昧三昧住是三昧離諸三昧微闇是名離曚昧三昧云何名無去三昧住是三昧不見一切三昧去相是名無去三昧云何名不變異三昧住是三昧不見諸三昧變異相是名不變異三昧云何名度緣三昧住是三昧度一切三昧緣境界是名度緣三昧云何名集諸功德三昧住是三昧集諸三昧功德是名集諸功德三昧云何名住無心三昧住是三昧於諸三昧心不入是名住無心三昧云何名淨妙華三昧住是三昧令諸三昧得淨妙如華是名淨妙華三昧云何名覺意三昧住是三昧諸三昧中得七覺分是名覺意三昧云何名無量辯三昧住是三昧於諸法中得無量辯是名無量辯三昧云何名無等等三昧住是三昧諸三昧中得無等等相是名無等等三昧云何名度諸法三昧住是三昧度一切三昧是名度諸法三昧云何名分別諸法三昧住是三昧諸三昧及諸法分別見是名分別諸法三昧云何名散疑三昧住是三昧得散諸法疑是名散疑三昧云何名無住處三昧住是三昧不見諸法住處是名無住處三昧云何名一莊嚴三昧住是三昧終不見諸法二相是名一莊嚴三昧云何名生行三昧住是三昧不見諸行生是名生行三昧云何名一行三昧住是三昧不見諸三昧此岸彼岸是名一行三昧云何名不一行三昧住是三昧不見諸三昧一相是名不一行三昧云何名妙行三昧住是三昧不見諸三昧二相是名妙行三昧云何名達一切有底散三昧住是三昧入一切有一切三昧智慧通達亦無所達是名達一切有底散三昧云何名入名語三昧住是三昧入一切三昧名語是名入名語三昧云何名離音聲字語三昧住是三昧不見諸三昧音聲字語是名離音聲字語三昧云何名然炬三昧住是三昧威德照明如炬是名然炬三昧云何名淨相三昧住是三昧淨諸三昧相是名淨相三昧云何名破相三昧住是三昧不見諸三昧相是名破相三昧云何名一切種妙足三昧住是三昧一切諸三昧種皆具足是名一切種妙足三昧云何名不喜苦樂三昧住是三昧不見諸三昧苦樂是名不喜苦樂三昧云何名無盡相三昧住是三昧不見諸三昧盡是名無盡相三昧云何名陀羅尼三昧住是三昧能持諸三昧是名陀羅尼三昧云何名攝諸邪正相三昧住是三昧於諸三昧不見邪正相是名攝諸邪正相三昧云何名滅憎愛三昧住是三昧不見諸三昧憎愛是名滅憎愛三昧云何名逆順三昧住是三昧不見諸法諸三昧逆順是名逆順三昧云何名淨光三昧住是三昧不得諸三昧明垢是名淨光三昧云何名堅固三昧住是三昧不得諸三昧不堅固是名堅固三昧云何名滿月淨光三昧住是三昧諸三昧滿足如月十五日是名滿月淨光三昧云何名大莊嚴三昧住是三昧大莊嚴成就諸三昧是名大莊嚴三昧云何名能照一切世三昧住是三昧諸三昧及一切法能照是名能照一切世三昧云何名三昧等三昧住是三昧於諸三昧不得定亂相是名三昧等三昧云何名攝一切有諍無諍三昧住是三昧能使諸三昧不分別有諍無諍是名攝一切有諍無諍三昧云何名不樂一切住處三昧住是三昧不見諸三昧依處是名不樂一切住處三昧云何名如住定三昧住是三昧不過諸三昧如相是名如住定三昧云何名壞身衰三昧住是三昧不得身相是名壞身衰三昧云何名壞語如虛空三昧住是三昧不見諸三昧語業如虛空是名壞語如虛空三昧云何名離著虛空不染三昧住是三昧見諸法如虛空無礙亦不染是名離著虛空不染三昧

「須菩提是名菩薩摩訶薩摩訶衍

【論】

釋曰

上以十八空釋般若波羅蜜今以百八三昧釋禪波羅蜜

百八三昧佛自說其義是時人利根故皆得信解今則不然論者重釋其義令得易解

首楞嚴三昧者秦言健相分別知諸三昧行相多少深淺如大將知諸兵力多少

復次菩薩得是三昧諸煩惱魔及魔人無能壞者譬如轉輪聖王主兵寶將所往至處無不降伏

寶印三昧者能印諸三昧於諸寶中法寶是實寶今世後世乃至涅槃能為利益如經中說「佛語比丘『為汝說法所說法者所謂法印』」法印即是寶印寶印即是三解脫門

復次有人言三法印名為寶印三昧一切法無我一切作法無常寂滅涅槃——是三法印一切人天無能如法壞者入是三昧能三種觀諸法是名寶印

復次般若波羅蜜是寶是相應三昧名印是名寶印

師子遊戲三昧者菩薩得是三昧於一切三昧中出入遲速皆得自在譬如眾獸戲時若見師子率皆怖懾師子戲時自在無所畏難

復次師子戲時於諸群獸強者則殺伏者則放菩薩亦如是得是三昧於諸外道強者破之信者度之

復次師子遊戲者如初品中說菩薩入是三昧中地為六反震動令一切十方世界地獄湯冷盲者得視聾者得聽等

妙月三昧者如月滿清淨無諸翳障能除夜闇此三昧亦如是菩薩入是三昧能除諸法邪見無明闇蔽等

月幢相三昧者如大軍將幢以寶作月像見此幢相人皆隨從菩薩入是三昧中諸法通達無礙皆悉隨從

出諸法三昧者菩薩得是三昧令諸三昧增長譬如時雨林木茂盛

觀頂三昧者入是三昧中能遍見諸三昧如住山頂悉見眾物

畢法性三昧者法性無量無二難可執持入是三昧必能得定相譬如虛空無能住者得神足力則能處之

畢幢相三昧者入是三昧則於諸三昧最為尊長譬如軍將得幢表其大相

金剛三昧者譬如金剛無物不陷此三昧亦如是於諸法無不通達令諸三昧各得其用如車𤦲瑪瑙琉璃唯金剛能穿

入法印三昧者如人入安隱國有印得入無印不得入菩薩得是三昧能入諸法實相中所謂諸法畢竟空

三昧王安立三昧者譬如大王安住正殿召諸群臣皆悉從命菩薩入三昧王放大光明請召十方無不悉集又遣化佛遍至十方安立者譬如國王安處正殿身心坦然無所畏懼

放光三昧者常修火一切入故生神通力隨意放種種色光隨眾生所樂若熱若冷若不熱不冷照諸三昧者光明有二種一者色光二者智慧光住是三昧中照諸三昧無有邪見無明等

力進三昧者先於諸法中得信等五種力然後於諸三昧中得自在力又雖住三昧而常能神通變化度諸眾生

高出三昧者菩薩入是三昧所有福德智慧皆悉增長諸三昧性從心而出

必入辯才三昧者四無礙中辯相應三昧菩薩得是三昧悉知眾生語言次第及經書名字等悉能分別無礙

釋名字三昧者諸法雖空以名字辯諸法義令人得解

觀方三昧者於十方眾生以慈悲憐愍平等心觀復次方者循道理名為得方是三昧力故於諸三昧得其道理出入自在無礙

陀羅尼印三昧者得是三昧者能得分別諸三昧皆有陀羅尼

無誑三昧者有三昧生愛無明邪見等是三昧於諸三昧都無迷悶之事

攝諸法海三昧者如一切眾流皆歸於海三乘法皆入是三昧中亦如是

又諸餘三昧皆入是三昧中如四禪四無色中攝諸解脫九次第等皆入其中

遍覆虛空三昧者是虛空無量無邊是三昧力悉能遍覆虛空或結加趺坐或放光明或以音聲充滿其中

金剛輪三昧者如真金剛輪所往無礙得是三昧者於諸法中所至無礙

復次能分別諸三昧分界故名輪分界也

斷寶三昧者如有寶能淨治諸寶是三昧亦如是能除諸三昧煩惱垢五欲垢易遣諸三昧垢難却

能照三昧者得是三昧能以十種智慧照了諸法譬如日出照閻浮提事皆顯了

不求三昧者觀諸法如幻化三界愛斷故都無所求

無住三昧者是三昧名無住三昧住是三昧中觀諸法念念無常無有住時

無心三昧者即是滅盡定或無想定何以故佛自說因緣「入是三昧中諸心心數法不行

淨燈三昧者燈名智慧燈諸煩惱名垢離是垢慧則清淨

無邊明三昧者無邊名無量無數明有二種一者度眾生故身放光明二者分別諸法總相別相故智慧光明得是三昧能照十方無邊世界及無邊諸法

能作明三昧者於諸法能為作明如闇中然炬

普照明三昧者如轉輪聖王寶珠於軍眾外四邊各照一由旬菩薩得是三昧普照諸法種種門

堅淨諸三昧三昧者菩薩得是三昧力故令諸三昧清淨堅牢

無垢明三昧者三解脫門相應三昧得是三昧離一切三昧垢離一切無明愛等亦能照一切諸三昧

歡喜三昧者得是三昧於諸法生歡喜樂何者是

有人言初禪是如佛說有四修定一者修是三昧得現在歡喜樂二者修定得知見見眾生生死三者修定得智慧分別四者修定得漏盡

復次得是三昧生無量無邊法歡喜樂

電光三昧者如電暫現行者得路得是三昧者無始世界來失道還得

無盡三昧者得是三昧滅諸法無常等相即入不生不滅

威德三昧者菩薩得是三昧威德莊嚴

離盡三昧者菩薩得是三昧無量阿僧祇劫善本功德必得果報不失故

不動三昧者有人言第四禪是不動欲界中五欲故動初禪中覺觀故動二禪中喜多故動三禪中樂多故動四禪離出入息無諸動相故不動

有人言四無色定是不動離諸色故

有人言滅盡定是不動離心心數法故

有人言知諸法實相畢竟空智慧相應三昧故不動得是三昧已於一切三昧一切法都不戲論

不退三昧者住是三昧不見諸三昧退

論者言菩薩住是三昧常不退轉即是阿鞞跋致智慧相應三昧不退者不墮頂如「不墮頂」義中說

日燈三昧者得是三昧能照一切諸法種種門及諸三昧譬如日出能照一切閻浮提

月淨三昧者如月從十六日漸減至三十日都盡凡夫人亦如是諸善功德漸漸減盡墮三惡道如月從一日漸漸增長至十五日光明清淨菩薩亦如是得是三昧從發心來世世漸增善根乃至得無生法忍授記智慧清淨利益眾生又能破諸三昧中無明

淨明三昧者明名慧垢為礙得是三昧者於諸法無障礙以是故佛於此說「住是三昧中得四無礙智

問曰

佛何以獨於此中說四無礙智

答曰

於三昧中無覺觀心所可樂說與定相違是事為難此三昧力故得四無礙智「四無礙智」義如先說

能作明三昧者明即是智慧諸智慧中般若智慧最第一是般若相應三昧能作明

作行三昧者得是三昧力能發起先所得諸三昧

知相三昧者得是三昧見一切諸三昧中有實智慧相

如金剛三昧者得是三昧以智慧能通達一切諸法亦不見通達用無所得故

問曰

三種三昧何以皆言「金剛」

答曰

初言「金剛」中言「金剛輪」後言「如金剛」

「如金剛三昧」佛說能貫穿一切諸法亦不見是金剛三昧能通達諸三昧「金剛輪三昧」者得是三昧即能持諸三昧輪是皆佛自說義

論者言「如金剛三昧」者能破一切諸煩惱結使無有遺餘譬如釋提桓因手執金剛破阿修羅軍即是學人末後心從是心次第得三種菩提聲聞菩提辟支佛菩提佛無上菩提「金剛三昧」者能破一切諸法入無餘涅槃更不受有譬如真金剛能破諸山令滅盡無餘「金剛輪」者此三昧能破一切諸法無遮無礙譬如金剛輪轉時無所不破無所障礙

復次金剛金剛輪如金剛名字分別佛說其義亦異論者釋其因緣亦異不應致難

心住三昧者心相輕疾遠逝無形難制難持常是動相如獼猴子又如掣電亦如蛇舌得是三昧故能攝令住乃至天欲心不動轉何況人欲

普明三昧者得是三昧於一切法見光明相無黑闇相如晝所見夜亦如是如見前見後亦爾如見上見下亦爾心中無礙修是三昧故得天眼通普見光明了了無礙善修是神通故得成慧眼普照諸法所見無礙

安立三昧者得是三昧者一切諸功德善法中安立牢固如須彌山在大海安立不動

寶聚三昧者得是三昧所有國土悉成七寶

問曰

此是肉眼所見禪定所見

答曰

天眼肉眼皆能見何以故外六塵不定故行者常修習禪定是故能轉本相

妙法印三昧者妙法名諸佛菩薩深功德智慧得是三昧得諸深妙功德智慧

法等三昧者等有二種眾生等法等法等相應三昧名為法等

斷喜三昧者得是三昧觀諸法無常無我不淨等心生厭離十想中一切世間不可樂想相應三昧是

到法頂三昧者法名菩薩法所謂六波羅蜜到般若波羅蜜中得方便力到法山頂得是三昧能住是法山頂諸無明煩惱不能動搖

能散三昧者得是三昧能破散諸法散空相應三昧是

分別諸法句三昧者得是三昧能分別一切諸法語言字句為眾生說辭無滯礙樂說相應三昧是

字等相三昧者得是三昧觀諸字諸語皆悉平等呵詈讚歎無有憎愛

離字三昧者得是三昧不見字在義中亦不見義在字中

斷緣三昧者得是三昧若內若外樂中不生喜苦中不生瞋不苦不樂中不生捨心於此三受遠離不著心則歸滅心若滅緣亦斷

不壞三昧者緣法性畢竟空相應三昧戲論不能破無常不能轉先已壞故

無種三昧者得是三昧不見諸法種種相但見一相所謂無相

無處行三昧者得是三昧知三毒火然三界故心不依止涅槃畢竟空故亦不依止

離曚昧三昧者得是三昧於諸三昧中微翳無明等悉皆除盡

無去三昧者得是三昧不見一切法來去相

不變異三昧者得是三昧觀一切諸法因不變為果如乳不變作酪諸法皆住自相不動故

度緣三昧者得是三昧於六塵中諸煩惱盡滅度六塵大海亦能過一切三昧緣生智慧

集諸功德三昧者得是三昧集諸功德從信至智慧初夜後夜修習不息如日月運轉初不休息

住無心三昧者入是三昧中不隨心但隨智慧至諸法實相中住

淨妙華三昧者如樹華敷開令樹嚴飾得是三昧諸三昧中開諸功德華以自莊嚴

覺意三昧者得是三昧令諸三昧變成無漏與七覺相應譬如石汁一斤能變千斤銅為金

無量辯三昧者即是樂說辯得是三昧力故乃至樂說一句無量劫而不窮盡

無等等三昧者得是三昧觀一切眾生皆如佛觀一切法皆同佛法無等等般若波羅蜜相應是

度諸法三昧者得是三昧入三解脫門過出三界度三乘眾生

分別諸法三昧者即是分別慧相應三昧得是三昧分別諸法善不善有漏無漏有為無為等相

散疑三昧者有人言即是見諦道中無相三昧疑結見諦智相應三昧斷故

有人言菩薩無生法忍相應三昧是一切法中疑網悉斷見十方諸佛得一切諸法實相

有人言無礙解脫相應三昧是諸佛得是三昧已於諸法中無疑無近無遠皆如觀掌中

無住處三昧者即是無受智慧相應三昧得是三昧不見一切諸法定有住處

一莊嚴三昧者得是三昧觀諸法皆一或一切法有相故一或一切法無故一或一切法空故一如是等無量皆一以一相智慧莊嚴是三昧故言一莊嚴

生行三昧者行名觀得是三昧能觀種種行相入相住相出相又是行皆空亦不可見

一行三昧者是三昧常一行畢竟空相應三昧中更無餘行次第如無常行中次有苦行苦行中次有無我行

又菩薩於是三昧不見此岸不見彼岸諸三昧入相為此岸出相為彼岸初得相為此岸滅相為彼岸

不一行三昧者與上一行相違者是所謂諸餘觀行

妙行三昧者即是畢竟空相應三昧乃至不見不二相一切戲論不能破

達一切有底散三昧者「有」名三有「底」者非有想非無想以難到故名底「達」者以無漏智慧乃至離非有想非無想入無餘涅槃三界五眾散滅

復次菩薩得是不生不滅智慧一切諸有通達散壞皆無所有

入名語三昧者得是三昧識一切眾生一切物一切法名字亦能以此名字語化人一切語言無不解了皆有次第

離音聲字語三昧者得是三昧觀一切諸法皆無音聲語言常寂滅相

然炬三昧者如捉炬夜行不墮險處菩薩得是三昧以智慧炬於諸法中無錯無著

淨相三昧者得是三昧能清淨具足莊嚴三十二相又能如法觀諸法總相別相亦能觀諸法無相清淨所謂空無相無作如〈相品〉是中廣說

破相三昧者得是三昧不見一切法相何況諸三昧相得是無相三昧

一切種妙足三昧者得是三昧以諸功德具足莊嚴所謂好姓好家好身好眷屬禪定智慧皆悉具足清淨

不喜苦樂三昧者得是三昧觀世間樂多過多患虛妄顛倒非可愛樂觀世間苦如病如箭入身心不喜樂以一切法虛誑故不求其樂何以故異時變為苦樂尚不喜何況於苦

無盡相三昧者得是三昧觀一切法無壞無盡

問曰

若爾者云何不墮常邊

答曰

如菩薩雖觀無常不墮滅中若觀不盡不墮常中此二相於諸法中皆不可得有因緣故修行所謂為罪福不失故言常離著故言無常

陀羅尼三昧者得是三昧力故聞持等諸陀羅尼皆自然得

攝諸邪正相三昧者得是三昧不見三聚眾生所謂正定邪定不定都無所棄一心攝取又於諸法不見定正相定邪相諸法無定相故

滅憎愛三昧者得是三昧可喜法中不生愛可憎法中不生瞋

逆順三昧者得是三昧於諸法中逆順自在能破諸邪逆眾生能順可化眾生又離著故破一切法善根增長故成一切法亦不見諸法逆順是事亦不見以無所有故

淨光三昧者得是三昧一切法中諸煩惱垢不可得不可得故諸三昧皆清淨

堅固三昧者有人言金剛三昧是堅固不壞故

有人言金剛非所以者何金剛亦易破故是諸法實相智相應三昧不可破如虛空以是故言牢固

滿月淨光三昧者得是三昧所言清淨無諸錯謬如秋時虛空清淨月滿光明涼樂可樂無諸可惡菩薩亦如是修諸功德故如月滿破無明闇故淨智光明具足滅愛恚等火故清涼功德具足大利益眾生故可樂

大莊嚴三昧者見十方如恒河沙等世界以七寶華香莊嚴佛處其中如是等清淨莊嚴得是三昧故一時莊嚴諸功德又觀此莊嚴空無所有心無所著

能照一切世間三昧者得是三昧故能照三種世間眾生世間住處世間五眾世間

三昧等三昧者得是三昧觀諸三昧皆一等所謂攝心相是三昧皆得因緣生有為作法無深淺得是三昧皆悉平等是名為等與餘法亦等無異以是故義中說一切法中定亂相不可得

攝一切有諍無諍三昧者得是三昧不見是法如是相是法不如是相不分別諸法有諍無諍於一切法中通達無礙於眾生中亦無好醜諍論但隨眾生心行而度脫之得是三昧故於諸三昧皆隨順不逆

不樂一切住處三昧者得是三昧不樂住世間不樂住非世間以世間無常過故不樂非世間中無一切法是大可畏處不應生樂

如住定三昧者得是三昧故知一切法如實相不見有法過是如者「如」義如先說

壞身衰三昧者骨等和合故名為身是身多患常與飢熱等諍是名身衰得是三昧故以智慧力分分破壞身衰相乃至不見不可得相

壞語如虛空三昧者語名內有風發觸七處故有聲依聲故有語觀如是語言因緣故能壞語言不生我相及以愛憎

有人言二禪無覺觀是壞語三昧賢聖默然故

有人言無色定三昧彼中無身離一切色故

有人言但是諸菩薩三昧能破先世結業因緣不淨身而受法身隨可度眾生種種現形

離著虛空不染三昧者菩薩行般若波羅蜜觀諸法畢竟空不生不滅如虛空無物可喻鈍根菩薩著此虛空得此三昧故離著虛空等諸法亦不染著是三昧如人沒在泥中有人挽出鎖腳為奴如有三昧能離著虛空而復著此三昧亦如是今是三昧能離著虛空亦自離著

問曰

佛多說「諸三昧」汝何以但說「諸法」

答曰

佛多說果報論者合因緣果報說譬如人觀身不淨得不淨三昧身是因緣三昧是果又如人觀五眾無常空等得七覺意三昧能生八聖道四沙門果

復次佛應適眾生故但說一法論者廣說分別諸事譬如一切有漏皆是苦因而佛但說愛一切煩惱滅名滅諦佛但說愛盡

是菩薩於諸觀行中必不疑於諸三昧未了故佛但說三昧論者說諸法一切三昧皆已在中

是諸三昧末後皆應言用無所得以同般若故

如是等無量無邊三昧和合名為摩訶衍

大智度論卷第四十七

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