四分律

四分律卷第三十六二分之十五

說戒揵度下

爾時說戒日有一比丘住處心自念言「佛制戒應和合集一處說戒我今當云何」即語諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若說戒日有一比丘住者彼比丘應詣說戒堂掃灑令淨敷座具具澡水瓶洗足瓶然燈火具舍羅若有客比丘來若四若過四應先白已然後說戒若有三人各各相向說『今僧十五日說戒我某甲清淨』如是三說若有二人亦相向說『今僧十五日說戒我某甲清淨』如是三說若有一人應心念口言『今日眾僧十五日說戒我某甲清淨』如是三說若三人不得受第四人欲清淨白說戒二人不得受第三人欲清淨應各各三語說若一人不得受第二人欲清淨應心念三說

時六群比丘非法別眾羯磨說戒非法和合眾法別眾羯磨說戒爾時諸比丘往白世尊世尊言「不得非法別眾羯磨說戒非法和合眾不得法別眾羯磨說戒說戒有四種」時諸比丘非法別眾非法和合眾法別眾法和合眾羯磨說戒「若彼比丘非法別眾羯磨說戒者彼不成說戒若非法和合眾法別眾羯磨說戒者不成說戒法和合眾羯磨說戒者此名為說戒應如是說戒是我所教法

時說戒日眾僧集有僧事世尊告諸比丘「寂靜今僧有事」有異比丘白佛言「大德有病比丘不來」佛言「自今已去聽與欲受欲人當往受欲來彼應如是與欲若言『與汝欲』成與欲若言『我說欲』成與欲若言『為我說欲』成與欲若現身相與欲成與欲若言『廣說與欲』成與欲若不現身相不口說欲者不成與欲當更與欲若受欲比丘往病比丘所受欲受欲已便命過若餘處行若罷道若入外道眾若入別部眾若至戒場上若明相出若自言犯邊罪若犯比丘尼若賊心作沙門若破二道若黃門若殺父母若殺阿羅漢若鬪亂眾僧若惡心出佛身血若非人若畜生若二形若被舉若滅擯若應滅擯若神足在空若離見聞處不成與欲應更與餘者欲若至中道若至僧中亦如是若受欲人若睡若入定或忘若不故作如是名為成與欲若故不說者突吉羅若能如是者善若不能如是者彼比丘應扶將病比丘若床若繩床上舁來至僧中若慮此病比丘或能動病或能死一切眾僧應往病比丘所圍遶與作羯磨若病者眾多能集一處者善若不能者諸比丘當出界外作羯磨更無方便得別眾作羯磨

爾時說戒日眾僧集一處欲說戒時世尊告諸比丘「汝等寂靜今欲說戒」時有異比丘白世尊言「今有病比丘不來」佛言「自今已去聽與清淨聽比丘往受清淨彼應如是與若說清淨成與清淨若乃至廣說與清淨如上與欲法成與清淨若不動身不口言清淨不成與清淨亦如上與欲法當更與清淨若受清淨人到病比丘所受清淨已便命終若餘道行若休道若入外道眾若入別部眾或至戒場上若明相出若自言犯邊罪若犯比丘尼若賊心作沙門若破二道若黃門若殺母殺父若殺阿羅漢若鬪亂眾僧若惡心出佛身血若非人若畜生若二形若被舉若滅擯若應滅擯若神足在空若離見聞處不成與清淨當更與餘者如是若至中道若至眾中亦如是受清淨人若眠若入定若忘若不故作如是成與清淨若故不說者突吉羅若能如是者善不能如是者當扶病人若床若繩床若輿上舁來至僧中」時諸比丘作是念「若舁病比丘來恐病增動或不至便命終者我等當往就與作羯磨說戒」「若有眾多病者集一處善若不得集諸比丘應出界外作羯磨說戒若不出界外不得別眾作羯磨說戒更無有方便得別眾作羯磨說戒

爾時六群比丘與欲不與清淨僧中有事起不得說戒時持欲來比丘言「我持欲來不得清淨」而稽留羯磨說戒諸比丘皆疲惓時諸比丘往白佛佛言「自今已去與欲時應與清淨」應如是言「我與汝欲清淨」時六群比丘稱事言「我以此事與汝欲及清淨」僧中有餘事起時持欲比丘言「我持某事欲清淨來不持餘事欲清淨來」以此事故有稽留諸比丘皆疲惓諸比丘往白佛佛言「不應稱事與欲清淨聽如法僧事與欲清淨」時受欲清淨比丘或命終或休道或入外道眾或入別部眾或至戒場上若明相出諸比丘念言「為失與欲清淨不」佛言「失」時受欲清淨比丘遇道路隔塞有賊難有惡獸難若河水大涱不得至便從界外來至僧中與欲清淨諸比丘念言「為失與欲清淨不」佛言「不失自今已去聽與欲清淨比丘若命難梵行難若界內不得至僧中聽從界外來至僧中與欲清淨如是不失與欲清淨是我所說

時諸比丘受一人與欲清淨已疑不受二人欲清淨佛言「聽受」彼受二人欲清淨已復疑不受三人欲清淨佛言「聽受」彼受三人欲清淨疑不受四人欲清淨佛言「聽受」佛言「若能盡記識字者隨能憶多少受若不能憶字者當稱姓不能記識姓者當稱相貌若不能記相貌但言眾多比丘如法僧事與欲清淨

時說戒日一處有大眾來集說戒者聲音小大眾不悉聞諸比丘往白佛佛言「自今已去聽當在眾中立說戒猶故不聞應在眾中敷高座極令高好座上說戒猶故不聞應作轉輪高座平立手及在上座說戒誦時若忘誤次座比丘當授語若故忘者次第二比丘當代說即以次說不得重說

爾時持欲清淨比丘有事起或有僧事佛事法事病比丘事時諸比丘以此事往白佛佛言「自今已去聽轉授欲清淨與餘比丘當作如是言『我與眾多比丘受欲清淨彼及我身如法僧事與欲清淨』」

時六群比丘「汝和尚阿闍梨及字」時諸比丘以此事往白佛佛言「不得汝和尚阿闍梨稱字」時諸比丘相問「汝和尚阿闍梨字何等」疑不敢稱字諸比丘以此事往白佛佛言「若有問者聽稱和尚阿闍梨字若比丘行波利婆沙本日治若摩那埵阿浮呵那時若羯磨若立制時若受戒時若差人時若解時應稱和尚阿闍梨字」時比丘有事因緣應稱字疑不敢稱和尚阿闍梨名字時諸比丘往白佛佛言「若有事因緣聽稱和尚阿闍梨字

若比丘為事故與欲清淨與欲已事休便生疑不敢就說戒處諸比丘以此事往白佛佛言「若事休應往若不往當如法治」時六群比丘作如是念「不往說戒處恐餘比丘為我作羯磨遮我說戒」諸比丘往白佛佛言「不應爾」彼復作如是念「我不往說戒處恐為我親厚知識作羯磨若遮說戒」佛言「不應爾」彼復作如是念「我往說戒處不坐恐餘比丘為我作羯磨若遮說戒」佛言「不應爾」若為親厚知識往說戒處不坐亦如是

爾時有住處說戒日眾僧大集欲說戒時聞有賊來皆恐怖從座起去不成說戒諸比丘往白佛佛言「自今已去聽八難事起若有餘緣聽略說戒八難者若王若賊若火若水若病若人若非人若惡虫餘事緣者若有大眾集床座少若眾多病聽略說戒若有大眾集座上覆蓋不周或天雨聽略說戒若布薩多夜已久或鬪諍事或論阿毘曇毘尼或說法夜已久自今已去聽一切眾未起明相未出應作羯磨說戒更無方便可得宿受欲清淨羯磨說戒彼比丘作是念『今以此難因緣聽略說戒難來猶遠未至我等可得廣說戒』時彼比丘應廣說戒不廣說者如法治時彼比丘作是念『此難事近我曹不得廣說戒可說至九十事』彼比丘應說至九十事若不說者當如法治時諸比丘作是念『此難事近我等不得廣說至九十事可說至三十事』應廣說至三十事不說者當如法治時諸比丘作是念『此難事近我等不得廣說至三十事可說至二不定法』比丘應說至二不定法若不說者當如法治時諸比丘作是念『難事近我等不得廣說至二不定法可說十三事』彼應說至十三事若不說者當如法治彼諸比丘作是念『此難事近不得廣說至十三事可說四事』彼比丘應說四事若不說者如法治彼比丘作是念『此難事近我等不得說四事可說戒序』彼應說戒序若不說者如法治時諸比丘作是念『此難事近我等不得說戒序』諸比丘以此難事因緣應即從座起去有五種說戒說序已餘者應言『僧常聞』若說序四事已餘者應言『僧常聞』若說序四事十三事已餘者應言『僧常聞』若說序四事十三事二事已餘者應言『僧常聞』廣說第五是謂說戒五種復有五事說序四事餘者應言『僧常聞』說序四事十三事已餘者應言『僧常聞』說序四事十三事二事已餘者應言『僧常聞』說序四事十三事二事三十事已餘者應言『僧常聞』廣說第五復有五事說序四事十三事已餘者應言『僧常聞』說序四事十三事二事已餘者應言『僧常聞』說序四事十三事二事三十事已餘者應言『僧常聞』說序四事十三事二事三十事九十事已餘者應言『僧常聞』廣說第五是謂說戒五種

爾時世尊在羅閱城耆闍崛山中時有一比丘名那那由心亂狂癡或時憶說戒或不憶說戒或時來或不來時諸比丘以此事往白佛佛言「自今已去與那那由比丘作心亂狂癡白二羯磨作如是與眾中應差堪能羯磨者如上當作如是白『大德僧聽此那那由比丘心亂狂癡或憶說戒或不憶說戒或來或不來若僧時到僧忍聽與此比丘作心亂狂癡羯磨若憶若不憶若來若不來僧作羯磨說戒白如是』『大德僧聽此那那由比丘心亂狂癡或憶說戒或不憶或來或不來今僧與那那由比丘作心亂狂癡羯磨若憶若不憶或來或不來作羯磨說戒誰諸長老忍與此那那由比丘作狂癡心亂憶不憶或來或不來作羯磨說戒者默然誰不忍者說』『僧已忍與那那由比丘作狂癡心亂憶不憶來不來作羯磨竟僧忍默然故是事如是持』有三種狂癡一者說戒時憶不憶來不來二者或有狂癡憶說戒而來三者或有狂癡不憶說戒不來是謂三種狂癡是中有憶說戒不憶說戒有來不來如是比丘者眾僧應與作癡狂羯磨彼憶說戒而來者眾僧不應與作癡狂羯磨彼狂癡不憶說戒亦不來者不應與作癡狂羯磨

彼比丘與作羯磨已後狂癡病止作是念言「我今當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「若狂者與作羯磨已後狂癡病止應與作白二羯磨解應作如是解那那由比丘應往眾僧中偏露右臂脫革屣右膝著地合掌白『大德僧聽我那那由比丘先得狂癡病說戒時或憶或不憶或來或不來眾僧與我作狂癡病羯磨作已還得止今求解狂癡羯磨』如是三說眾中當差堪能作羯磨者如上作如是白『大德僧聽此那那由比丘先得狂癡病彼說戒時或憶或不憶或來或不來眾僧與作狂癡羯磨與作已狂癡病還得止今求解狂癡病羯磨若僧時到僧忍聽僧與解狂癡病羯磨白如是』『大德僧聽此那那由比丘先得狂癡病說戒時或憶或不憶或來或不來眾僧與作狂癡病羯磨與作已狂癡病還得止今求眾僧解狂癡病羯磨誰諸長老忍聽與那那由比丘解狂癡病羯磨者默然誰不忍者說』『僧已忍與那那由比丘解狂癡病羯磨竟僧忍默然故是事如是持』」

時諸比丘各心念言「與狂癡病者作羯磨已後還得止得解狂癡羯磨若復更狂癡後得與作羯磨不」佛言「自今已去隨狂癡病時與作羯磨狂止還解

爾時世尊在瞻婆國伽伽河側十五日說戒時世尊露地坐眾僧前後圍遶時阿難初夜過中夜初從座起偏露右肩脫革屣右膝著地合掌白佛言「初夜已過願世尊說戒」世尊默然阿難見世尊默然還就座阿難初夜中夜過已從座起偏露右肩脫革屣右膝著地合掌白佛言「初夜中夜已過願世尊說戒」世尊默然阿難見世尊默然還就座阿難初夜過中夜過後夜已過明相出眾鳥鳴阿難從坐起偏露右肩脫革屣右膝著地合掌白佛言「初後夜已過明相已出眾鳥鳴眾僧坐久願世尊說戒」佛告阿難「眾中有不淨者若眾中有不淨者欲令如來於中說戒者無此理也」時阿難默然還坐時尊者大目連作是念「今眾中何者不淨如來乃說言『眾中有不淨者而於中說戒無此理』耶」時目連即觀眾人心見有不淨人去如來不遠坐既非沙門而稱沙門非梵行而言梵行犯戒惡法不淨污穢邪見覆藏惡業內懷腐爛猶如空樹見已念言「佛正為此人故語阿難言『眾中有不淨如來於中說戒者終無此理』」時目連即往其人所語言「汝起如來已見汝已知汝速起去不須住此」時目連捉手牽出門外已還至世尊所頭面禮足白佛言「眾僧已清淨願世尊說戒」佛語目連「汝今不應為後亦不應為目連自今已去聽作自言治若不自言不應治自今已去汝等自作羯磨說戒

佛告目連「此如來最後說戒何以故有犯者不得與說戒有犯者不得聞說戒不得向犯戒者解罪有罪者不得受他解罪」佛告目連「海水有八奇特法所以阿修羅娛樂住者以此八事故何等為八諸一切眾流皆往投之是謂一奇特阿修羅所娛樂復次目連海水常住不失潮法是謂目連海水二奇特阿修羅所娛樂復次目連今五大河恒河閻摩那薩羅阿夷羅婆提摩河皆投於海而失本名名之為海是謂目連海水三奇特阿修羅所娛樂復次目連此五大河及天雨盡歸於海而海水無有增減是謂目連海水四奇特阿修羅所娛樂復次目連海水盡醎同為一味是謂目連海水五奇特阿修羅所娛樂復次目連海水不受死屍設有死屍風飄出置岸上是謂目連海水六奇特阿修羅所娛樂復次目連海水多出珍奇異寶陸地所無有盡出於海所謂寶者金銀真珠琉璃珊瑚車𤦲馬瑙是謂目連海水七奇特阿修羅所娛樂復次目連大海水大形者所居處所謂大形者身有長百由旬二百由旬三百由旬乃至七百由旬是謂目連海水八奇特阿修羅所娛樂是謂目連大海水有八奇特阿修羅所娛樂如是目連我法中亦有八奇特使諸弟子見已於中而自娛樂何等為八如彼大海水一切眾流皆往投之如是目連我諸弟子漸次學戒皆歸我法於中學諸善法是謂目連我法中一奇特令諸弟子見已而自娛樂目連猶如大海常住不失潮法我諸弟子住於戒中乃至於死終不犯戒是謂於我法中二奇特令諸弟子見已而自娛樂目連猶如五大河盡歸於海失於本名名之為海如是目連於我法中四種姓剎利婆羅門毘舍首陀以信堅固從家捨家學道滅本名皆稱為沙門釋子是謂目連於我法中三奇特令諸弟子見已而自娛樂目連猶如五大河及天雨皆歸於海而海水無有增減如是目連於我法中諸族姓子以信堅固從家捨家學道入無餘涅槃界而無餘涅槃界無增無減是謂目連於我法中四奇特令諸弟子見已而自娛樂猶如目連大海水醎同一味於我法中同一解脫味是謂目連於我法中五奇特令諸弟子見已而自娛樂目連猶如大海不受死屍設有死屍大風飄置岸上於我法中亦復如是不受死屍所謂死屍者非沙門自稱為沙門非梵行自稱為梵行犯戒惡法不淨污穢邪見覆障善業內懷腐爛如空中樹雖在眾中坐常離眾僧遠眾僧亦離彼遠是謂目連於我法中六奇特令諸弟子見已而自娛樂猶如目連大海水中多出珍奇異寶陸地所無有所謂珍寶者金銀真珠琉璃珊瑚車𤦲馬瑙於我法中亦多出珍寶所謂珍寶者四念處四正勤四如意足四禪五根五力七覺意賢聖八正道是謂目連於我法中七奇特令諸弟子見已而自娛樂猶如目連大海水大形所居處所謂大形者百由旬乃至七百由旬如是目連於我法中亦受大形所謂大形者眾僧中向須陀洹得須陀洹果乃至向阿羅漢得阿羅漢果是謂目連於我法中八奇特令諸弟子見已而自娛樂

爾時說戒日眾多癡比丘集一處住語上座言說戒答言「我先不誦戒」次語中座下座說戒皆言不誦即不成說戒爾時諸比丘以此事往白佛佛言「眾多癡比丘不應共集一處既不知戒復不知說戒不知布薩不知布薩羯磨自今已去制五歲比丘誦戒羯磨若不誦戒羯磨者如法治

爾時有眾多癡比丘共集一處住語上座言說戒報言「我等先誦今者悉忘」次問中座下座皆言「先誦今者悉忘」即不成說戒時諸比丘以此事往白佛佛言「眾多癡比丘不應集在一處既不知戒復不知說戒不知布薩不知布薩羯磨自今已去制五歲比丘當誦戒誦羯磨使利若不者如法治自今已去聽依能誦戒比丘夏安居

爾時有比丘依誦戒者夏安居誦戒者安居中命終諸比丘念言「我等當云何」即白諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若有比丘依誦戒比丘夏安居安居中誦戒者命終若遠行若休道若至外道眾若至別部眾中若犯邊罪若犯比丘尼若賊心作沙門若壞二道若黃門或殺父母或殺阿羅漢或鬪亂眾僧或惡心出佛身血若非人若畜生若二形若後安居未至當詣比近處結後安居若不者當請比近能誦戒者來過安居若已結後安居諸比丘應詣比近處有學誦序者若誦四事者若十三事者若二不定者若三十事者若九十事者若誦餘殘法者彼各誦所得已還至本住處教一人使誦若一人不能盡誦者隨先所誦得各次第誦不得重誦若爾者善不者但說法誦經已從坐起而去

爾時難陀有弟子聰明善能營事時跋難陀語言「汝與我人間遊行」其人報言「小留待我往問和尚還」即往難陀所白言「聽我與跋難陀人間遊行」難陀報言「隨汝意」時諸比丘聞其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責難陀「汝云何聽弟子隨跋難陀人間遊行耶此人癡不知戒不知說戒不知布薩不知布薩羯磨」爾時諸比丘往詣佛所頭面禮足在一面坐以此事具白佛佛爾時以此事集比丘僧知而故問難陀言「汝實遣弟子與跋難陀人間遊行耶跋難陀癡人不知戒不知說戒不知布薩不知布薩羯磨」答言「如是」時世尊以無數方便呵責難陀言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何難陀汝遣弟子與跋難陀人間遊行癡人既不知戒不知說戒不知布薩不知布薩羯磨」爾時世尊以無數方便呵責難陀已告諸比丘「汝等善聽若有弟子辭和尚師方面遠行和尚當問弟子『汝為何事行同伴是誰為詣何處』若所營事非若同伴非其人及所詣處非者當遮令莫去若所營事非所詣處亦非同伴雖好亦當遮令莫去若所營事非所詣處好同伴不善亦當遮令莫去若所營事非所詣處好同伴善亦當遮令莫去若所營事好所詣處不好同伴亦不善當遮令莫去所營事好所詣處好同伴不好亦遮令莫去若所營事好所詣處好同伴亦好當聽令去

爾時有一住處眾多癡比丘共集一處時尊者優波離為客來至此眾中而諸癡比丘都不瞻視迎逆承事優波離以不瞻視迎逆承事即於其日離彼處去時諸比丘以此事往白佛佛言「善聽若有住處有眾多癡比丘共集一處若有客比丘來至能說法持律持摩夷能說契經義諸比丘聞當往至半由旬迎逆承事瞻視安處浴洗給其所須飲食若不爾者當如法治

爾時有住處一比丘當說戒日犯罪心自念言「世尊制戒犯者不得說戒不得聞戒不得向犯戒者懺悔犯者不得受他懺悔我今當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若說戒日有比丘犯罪自念言『世尊制戒若有犯者不得說戒不得聞戒不得向犯者懺悔犯者不得受他懺悔』彼比丘當詣清淨比丘所偏露右臂脫革屣右膝著地合掌若上座應禮足自稱所犯名字口作是說『大德憶念我某甲比丘犯某甲罪今向大德懺悔不敢覆藏懺悔則安樂不懺悔不安樂憶念犯發露知而不覆藏願長老憶我清淨戒身具足清淨布薩』如是三說彼應語言『汝當生厭離心』彼當報言『爾』作如是已得聽說戒

爾時說戒日有一比丘於犯中生疑彼自念言「世尊制戒有犯者不得說戒不得聞戒不得從犯者懺悔犯者不得受他懺悔我今當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽說戒日若比丘於犯有疑者自念言『世尊制戒若有犯者不得說戒不得聞戒不得向犯者懺悔犯者不得受他懺』彼比丘當詣清淨比丘中偏露右臂脫革屣右膝著地合掌若上座禮足已稱所犯名字口作是言『我某甲於所犯罪生疑今向大德自說須後無疑時當如法懺悔』如是已得聞戒

爾時說戒日眾僧集在一處欲說戒當欲說戒時有比丘犯罪彼即作是念「世尊制戒犯者不得說戒不得聞戒不得向犯者懺悔犯者不得受他懺我今當云何」語彼說戒人言「小止莫說戒我犯某甲罪我欲從長老懺悔」作是語頃舉眾鬧亂時諸比丘以此事往白佛佛言「汝等善聽若有異處眾僧集在一處欲說戒當說戒時有比丘犯罪彼比丘若有人舉若不舉若作憶念不作憶念其人自憶罪而發露自知有是罪彼比丘當語邊人言『我犯某甲罪今向長老懺悔』復作是念『設語傍人者恐鬧亂眾僧不成說戒』彼比丘當心念『須罷坐已當如法懺』作如是已得聽說戒

爾時眾僧集在一處欲說戒當說戒時有比丘於罪有疑彼作是念言「世尊制戒有犯者不得說戒不得聞戒不得向犯者懺悔犯者不得受他懺悔我今當云何」即語彼說戒人言「汝小止我疑某甲罪欲向長老說」作是語已舉眾鬧亂時諸比丘以此事往白佛佛言「汝等善聽若眾僧集在一處欲說戒當說戒時有比丘於罪有疑而彼比丘有舉有不舉有作憶念不作憶念彼自憶過當語比座言『我於罪有疑今向長老說須罷座已無疑時當如法懺悔』若復作是念『我向比座語恐眾僧鬧亂不成說戒』彼應心念『須座罷已無疑時如法懺悔』作如是者得聞說戒

爾時當說戒日有異住處一切僧盡有犯皆自念言「世尊制戒有犯者不得說戒不得聞戒不得從犯者懺悔犯者不得受他懺我等當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若有異住處一切僧盡犯皆自念言『世尊制戒有犯者不得說戒不得聞戒不得從犯者懺悔犯者不得受他懺』若有客比丘來清淨無犯當往彼所偏露右肩脫革屣右膝著地合掌若上座禮足已口自稱所犯戒名作是言『我某甲犯某甲罪今向大德說』彼當語言『生厭離心』此報言『爾』若無客比丘來者即當差二三人詣比近清淨比丘眾中偏露右肩脫革屣右膝著地合掌自稱所犯戒名口作是言『我犯某甲罪今向諸大德說』彼當語言『汝生厭離心』報言『爾』此比丘當還來至所住處所住處諸比丘當向此比丘說犯作如是已當說戒

爾時有一異住處一切僧於罪有疑各作是念「世尊制戒有犯者不得說戒不得聞戒不得從犯者懺悔犯者不得受他懺我等當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若異住處一切僧於罪有疑各作是念『世尊制戒有犯者不得說戒不得聞戒不得從犯者懺悔犯者不得受他懺』若有客比丘來清淨無犯當往詣彼所偏露右肩脫革屣若上座禮足已右膝著地合掌自稱所犯戒名口作是語『我於某罪生疑今向大德說須後無疑時當如法懺悔』若無有客比丘者當遣二三比丘詣比近清淨比丘眾中偏露右肩脫革屣右膝著地合掌若上座禮足已自稱所犯戒名口作是語『我於某罪生疑今向大德說須後無疑時當如法懺悔』彼比丘當還本住處諸比丘當向此比丘說犯戒名作如是已然後說戒

爾時眾僧集在一處欲說戒當說戒時一切眾僧盡犯罪各作是念「世尊制戒有犯者不得說戒不得聞戒不得向犯比丘懺悔犯者不得受他懺悔我等當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽眾僧集在一處欲說戒當說戒時一切眾僧盡犯罪彼各各作是念『世尊制戒犯者不得說戒不得聞戒不得向犯者懺悔犯者不得受他懺』彼比丘白已當懺悔當作如是白『大德僧聽此一切眾僧犯罪若僧時到僧忍聽此一切僧懺悔白如是』作是白已然後說戒

爾時眾僧集在一處欲說戒當說戒時一切眾僧於罪有疑彼各作是念「世尊制戒有犯者不得說戒不得聞戒不得向犯者懺悔犯者不得受他懺悔我等當云何」即語諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若眾僧集在一處欲說戒當說戒時一切僧於罪有疑各念言『世尊制戒有犯者不得說戒不得聞戒不得向犯者懺悔犯者不得受他懺』彼一切僧作白已應說其罪當作如是白『大德僧聽此一切僧於罪有疑若僧時到僧忍聽此眾僧自說罪白如是』作如是白已然後得說戒

爾時說戒日一切僧盡犯罪然不識所犯罪名不識罪相諸比丘作是念「我等當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽說戒日一切僧盡犯罪而不識罪名不識罪相若有客比丘來持法持律持摩夷者當往彼所偏露右肩脫革屣右膝著地合掌白言『大德若有比丘作如是如是罪者犯何等』彼持律報言『犯如是如是罪』客比丘知彼比丘易教授者將在屏處令餘比丘眼見耳不聞處立教令如法懺悔懺悔已還至彼比丘所作是言『此比丘所犯罪者今已懺悔』餘比丘信如是比丘懺悔者善若不信懺悔者餘比丘不得強逼令懺悔

爾時說戒日有客比丘至彼客比丘十四日說戒舊比丘十五日說戒諸比丘不知云何即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若有住處說戒日有客比丘來少客比丘十四日舊比丘十五日客比丘少當從舊比丘若不者如法治爾時有住處說戒日有客比丘來與舊比丘等客比丘十四日說戒舊比丘十五日客比丘等應從舊比丘若不從當如法治若說戒日有客比丘來多客比丘十四日說戒舊比丘十五日舊比丘少應從客比丘求和合若彼與和合者善若不與和合舊比丘應出界外說戒時說戒日有異住處客比丘來少客比丘十五日舊比丘十四日客比丘少應從舊比丘求和合若與和合者善若不與和合客比丘應出界外說戒時說戒日有異住處客比丘來與舊比丘等客比丘十五日舊比丘十四日應從舊比丘求和合若與和合者善若不與和合客比丘應出界外說戒時說戒日有異住處客比丘來多客比丘十五日舊比丘十四日舊比丘少應從客比丘求和合若從者善若不從如法治當說戒日客比丘來少客比丘十六日舊比丘十五日亦如是

時說戒日有住處舊比丘集欲說戒說戒時客比丘來少彼作如是念「我等當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「若說戒日有住處舊比丘集欲說戒說戒時客比丘來少舊比丘若已說戒序竟客比丘當告清淨餘者當次第聽若說戒竟舉眾未起若多未起若都已起客比丘來少當告清淨不告者如法治爾時說戒日舊比丘欲說戒客比丘來等舊比丘當更與說戒不說者如法治若說戒竟若舉眾未起若多未起若都已起客比丘來等舊比丘當更與說戒不者應如法治爾時說戒日有一住處舊比丘集欲說戒時有客比丘來多舊比丘應更與說戒不者如法治若說戒竟舉眾未起若多未起若都已起客比丘來多舊比丘應更與說戒不者如法治爾時有住處說戒日客比丘坐欲說戒舊比丘來少客比丘若已說戒序竟當告清淨餘者當次第聽若說戒竟舉眾未起若多未起若都已起舊比丘來少當告清淨不者如法治爾時有住處說戒日客比丘坐欲說戒舊比丘來等客比丘應更與說戒不者如法治若說戒竟舉眾未起若多未起若都已起舊比丘來等客比丘應更與說戒不者如法治爾時有住處說戒日客比丘坐欲說戒舊比丘來多客比丘應更與說戒不者如法治若說戒竟舉眾未起若多未起若都已起舊比丘來多客比丘應更與說戒不者如法治舊比丘說戒舊比丘來亦如是客比丘說戒客比丘來亦如是

爾時有異住處說戒日有客比丘來知舊比丘未來我等若有四人若過四人可作羯磨共說戒即便作羯磨共說戒作羯磨說戒時舊比丘來客比丘作是念「我等當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若說戒日有住處有客比丘來知有舊比丘未來我等若有四人若過四人可作羯磨共說戒彼人即共作羯磨說戒作羯磨說戒時舊比丘來少若已說戒序當語清淨餘者當次第聽若說戒竟舉眾未起若多未起若都已起舊比丘來少當告清淨不者如法治時有住處說戒日有客比丘來至知有舊比丘未來我等有四人若過四人可作羯磨說戒即作羯磨說戒作羯磨說戒時舊比丘來等客比丘應更說戒若不者如法治若說戒竟舉眾未起若多未起若都已起舊比丘來等客比丘應更說戒不者當如法治爾時有住處說戒日有客比丘來知有舊比丘未來我等有四人若過四人可作羯磨說戒即作羯磨說戒作羯磨說戒時舊比丘來多客比丘應更說戒若不者如法治若說戒竟舉眾未起若多未起若都已起舊比丘來多客比丘應更說戒不者如法治爾時有住處說戒日舊比丘來知客比丘未來若少若等若多亦如是客比丘說戒客比丘來亦如是舊比丘說戒舊比丘來亦如是或言『應說戒』或言『不應說戒』『若不來者失去滅去』欲作種種方便破壞他便作羯磨說戒彼作羯磨羯磨不成得偷蘭遮

爾時說戒日有客比丘來見舊比丘住處房舍舊比丘相敷繩床木床座具氈褥枕具洗足石淨水淨水瓶見相已不求便作羯磨說戒作羯磨說戒時舊比丘來客比丘作是念「我等當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若一住處說戒日有客比丘來見舊比丘相敷繩床木床敷具氈褥枕具洗足石淨水淨水瓶見有相不求便作羯磨說戒若作不成羯磨說戒有罪見相便求求而不得即應喚若不喚便作羯磨說戒不成羯磨說戒有罪見相便求求而不得求既不得便言『滅去失去』作種種方便欲使他破壞便作羯磨說戒彼比丘不成羯磨犯偷蘭遮見相便求求而不得不得便喚喚已作羯磨說戒彼比丘羯磨不成不犯見相便求求而得之和合作羯磨說戒成羯磨說戒無犯見疑亦如是爾時有住處舊比丘來見客比丘相見衣鉢針筒尼師壇洗脚處見已不求便作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒有罪若見相便求求而不得即應喚若不喚便作羯磨說戒不成羯磨說戒有罪見相便求求而不得便言『失去滅去』種種方便欲使他破壞便作羯磨說戒彼比丘不成羯磨犯偷蘭遮見相便求求而不得不得便喚喚已作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒不犯見相便求求而得和合作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒無罪見疑亦如是

爾時說戒日有一異住處客比丘來聞舊比丘聲經行聲謦欬聲聞誦經聲聞說法聲聞已不求便作羯磨說戒作羯磨說戒時舊比丘來彼不知云何即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若說戒日有一住處客比丘來聞舊比丘聲經行聲謦欬聲誦經聲說法聲聞已不求便作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒得罪若聞已求求已不得不喚作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒得罪若聞已求求已不得不得而復不喚既不喚便言『失去滅去』種種方便欲使他破壞便作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒得偷蘭遮聞已求求已不得不得便喚喚已作羯磨說戒彼比丘羯磨不成無罪聞已求求已得得已和合共作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒無罪若聞疑亦如是時有一住處說戒日舊比丘來聞客比丘聲經行聲謦欬聲誦經聲說法聲抖擻衣聲聞已不求便作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒有罪聞已求求已不得不得已不喚作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒有罪聞已求求而不得不得已不喚不喚已便言『失去滅去』種種方便欲使他破壞便作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒得偷蘭遮聞已求求已不得不得已便喚喚已作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒無罪聞已求求已得得已和合共作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒無罪聞疑亦如是

爾時有一異住處說戒日客比丘來見舊比丘在界場上見而不求便作羯磨說戒諸比丘作是念「我等當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若有異住處說戒日客比丘來見舊比丘在界場上見而不求便作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒有罪若見已便求求不得不喚便作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒有罪見已求求已喚喚已作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒無罪見疑亦如是爾時有異住處說戒日舊比丘來見客比丘在界場上見而不求便作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒有罪若見已便求求已不得而不喚便作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒有罪見已求求已喚喚已作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒無罪見疑亦如是爾時有異住處說戒日客比丘來聞舊比丘在界場上聞已不求便作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒有罪聞已求求已不喚不喚已便作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒有罪聞已求求已喚喚已作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒無罪聞疑亦如是舊比丘來聞客比丘在界場上亦如是聞疑亦如是

爾時有一異住處說戒日客比丘來見舊比丘在界內見而不求便作羯磨說戒作羯磨說戒時舊比丘來彼作是念「我等當云何」即告諸比丘諸比丘往白佛佛言「汝等善聽若有一異住處說戒日客比丘來見舊比丘在界內見而不求便作羯磨說戒彼比丘不成羯磨說戒有罪見而求求而不喚便作羯磨說戒不成羯磨說戒有罪見便求求已喚喚已和合作羯磨說戒彼比丘成羯磨說戒無罪見疑亦如是爾時有住處說戒日有舊比丘來見客比丘在界內亦如是見疑亦如是客比丘聞舊比丘在界內亦如是聞疑亦如是舊比丘聞客比丘在界內亦如是聞疑亦如是

時六群比丘作如是念「從有比丘有住處至無比丘有住處恐餘比丘為我等作羯磨若遮說戒」時諸比丘往白佛佛言「不應作如是念『從有比丘有住處至無比丘有住處恐餘比丘為我等作羯磨若遮說戒』」彼比丘作是念「從有比丘有住處至無比丘無住處恐餘比丘為我等作羯磨若遮說戒」佛言「不應作如是念『從有比丘有住處至無比丘無住處恐餘比丘為我等作羯磨若遮說戒』」彼比丘作是念「我從有比丘有住處至無比丘有住處無住處若往比丘界場上恐餘比丘為我作羯磨若遮說戒」佛言「不應作是念『從有比丘有住處至無比丘有住處無住處若往比丘界場上恐餘比丘為我作羯磨若遮說戒』若無僧共去若無難事去者突吉羅從有比丘無住處至無比丘有住處亦如是從有比丘無住處至無比丘無住處亦如是從有比丘無住處至無比丘有住處無住處亦如是從有比丘有住處無住處至無比丘有住處亦如是從有比丘有住處無住處至無比丘無住處亦如是從有比丘有住處無住處至無比丘有住處無住處亦如是若為親厚知識亦如是

時六群比丘尼作如是念「往寺內遮餘比丘言『勿為六群比丘作羯磨遮說戒』」爾時諸比丘以此事往白佛佛言「比丘尼不應作如是念『往寺內遮餘比丘言「勿為六群比丘作羯磨遮說戒」』亦不應於比丘尼前作羯磨若遮說戒

時諸比丘尼遣式叉摩那沙彌沙彌尼至寺內遮餘比丘勿為六群比丘作羯磨遮說戒諸比丘往白佛佛言「比丘尼不應作是念『遣式叉摩那沙彌沙彌尼至寺內遮餘比丘勿為六群比丘作羯磨遮說戒』亦不應在式叉摩那沙彌沙彌尼前作羯磨遮說戒

彼諸比丘尼復作是念「遣白衣知識往寺內遮餘比丘勿為六群比丘作羯磨遮說戒」諸比丘往白佛佛言「比丘尼不應作如是念『遣白衣知識往寺內遮餘比丘勿為六群比丘作羯磨若遮說戒』不應在白衣前作羯磨若遮說戒

爾時摩竭國瓶沙王為佛眾僧故遣諸將守護僧伽藍時諸比丘語諸將言「汝等且出在外我等欲作羯磨說戒」諸將報言「王瓶沙見遣來為佛眾僧故守護王意難犯我等不能出外」爾時諸比丘以此事往白佛佛言「當和喻語使出若出者善若不出者汝等自相將出至不見不聞處作羯磨共說戒不應在未受大戒人前作羯磨說戒

時有天龍鬼神來聽說戒有得天眼比丘見之皆生畏慎心念言「世尊制戒不聽我等於未受大戒人前作羯磨說戒」爾時諸比丘以此事往白佛佛言「自今已去聽除人未受大戒餘者聽在前作羯磨說戒

爾時拘睒彌眾僧破為二部時諸比丘欲於舍衛和合佛言「自今已去聽白已然後和合當作如是白『大德僧聽所由諍事令僧鬪諍彼此不和彼人犯罪為作舉已還為解罪僧塵垢已滅若僧時到僧忍聽僧和合白如是』應作如是白已作和合」爾時尊者優波離從座起偏露右肩脫革屣右膝著地合掌白佛言「世尊所因事令僧鬪諍而不和合眾僧破壞令僧塵垢令僧別異分為二部而此事未決斷除滅眾僧為成如法和合不」佛告優波離「若眾僧所因事令僧鬪諍而不和合眾僧破壞令僧塵垢令僧別異分為二部若能於中改悔不相發舉此則名為眾僧以法和合自今已去聽先白然後說戒當作如是白『大德僧聽眾僧所因諍事令僧鬪諍而不和合眾僧破壞令僧塵垢令僧別異分為二部彼人自知犯罪事今已改悔除滅僧垢若僧時到僧忍聽和合說戒白如是』作如是白已然後和合說戒說戒揵度竟

四分律卷第三十六

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