四分律

四分律卷第三十二分之九明尼戒法

一百七十八單提法之七

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時六群比丘尼乘乘在道行諸居士見皆譏嫌言「此比丘尼不知慚愧犯梵行外自稱言『我知正法』如是有何正法乘乘而行如婬女賊女無異」時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責六群比丘尼言「汝云何乘乘在道行」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼乘乘行」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼乘乘在道行者波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼有老者或羸病氣力微弱不能從此住處至彼住處佛言「自今已去聽乘步挽乘一切女乘」時諸比丘尼有難事或命難梵行難疑不敢乘乘走佛言「自今已去有如是諸難事聽乘乘去自今已去當如是說戒若比丘尼無病乘乘行除時因緣波逸提

比丘尼義如上

乘者有四種象乘馬乘車乘步乘

彼比丘尼無病乘乘行隨所行村界一一波逸提若無村阿蘭若處行十里一波逸提減一村界若減十里突吉羅若行一家界內突吉羅方便欲去而不去共期去而不去一切突吉羅

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者或時有如是病乘種種安乘若命難梵行難乘乘走或為強力所執將去者無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏五十九

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時六群比丘尼不著僧祇支入村露胸腋乳腰帶諸居士見皆共譏嫌言「此比丘尼不知慚愧犯梵行外自稱言『我知正法』如是有何正法不著僧祇支入村如賊女婬女無異」時諸比丘尼聞其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責六群比丘尼言「汝云何不著僧祇支入村露胸腋乳腰帶」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何不著僧祇支入村露胸腋乳腰帶」以無數方便呵責已告諸比丘「此六群比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼不著僧祇支入村者波逸提

比丘尼義如上

村者如上

彼比丘尼不著僧祇支入村門波逸提一脚在門外一脚在門內若方便欲入而不入若期入而不入者一切突吉羅

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者或時有如是病或腋下有瘡或無祇支或方便欲作或浣染未乾若作失或舉處深固或為強力者所執或命難梵行難無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時偷羅難陀比丘尼向暮至居士家就座而坐隨坐時頃不語主人開門而去時有賊先常有心欲偷其家遇見門開即入偷其財物去時居士問言「向暮誰開門出去」答言「是偷羅難陀比丘尼」時居士即譏嫌言「此比丘尼不知慚愧不與取外自稱言『我知正法』如是有何正法乃與賊同謀偷我財物如賊女婬女無異」諸比丘尼聞其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責偷羅難陀言「汝云何向暮至居士家」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責偷羅難陀言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何向暮至居士家」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼向暮至白衣家者波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼欲營佛法僧事若有瞻病事或為檀越喚皆有疑而不敢去佛言「自今已去若有請喚者聽往自今已去當如是說戒若比丘尼向暮至白衣家先不被喚波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼向暮至白衣家先不被請喚入門波逸提一脚在門外一脚在門內若方便欲去而不去若共期去而不去者一切突吉羅彼比丘尼若至白衣家隨住時頃不語主人而去出門者波逸提方便欲去而不去若共期去而不去一切突吉羅

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者若為佛法僧事若瞻視病事若被請喚去或為強力者所執若被繫縛將去或命難梵行難先不喚而去至彼家隨所住時頃語主人而去若彼舍為火所燒崩壞或有毒蛇或有賊或有惡獸或為強力者所執若繫縛將去或命難梵行難不語主人而出者無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十一

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時六群比丘尼眾中有一比丘尼向暮輒開僧伽藍門出無所語而去時諸賊見已生念「我當劫其財物」念已即便入門劫奪財物盡時諸比丘尼自相問言「是誰向暮開門無所語而去」即聞六群比丘尼中一人開門而出時諸比丘尼聞其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責六群比丘尼言「汝云何向暮無所語開門而出」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼向暮無所語開門而出」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼向暮開僧伽藍門出者波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼以佛法僧事或有看視病事皆疑不敢出佛言「自今已去聽囑授出自今已去當如是說戒若比丘尼向暮開僧伽藍門不囑授餘比丘尼而出者波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼向暮開僧伽藍門不囑而出門者波逸提一脚在內一脚在外若方便欲去而不去若共期去而不去一切突吉羅

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者或佛法僧事或看病事囑而出若僧伽藍破壞若為火所燒若有毒蛇若有賊若有惡獸若為強力者所執若被繫縛將去或命難梵行難不囑而出者無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十二

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時六群比丘尼中有一人日沒開僧伽藍門出不囑而去時有賊囚突獄而出遙見僧伽藍門開便來入時諸守獄人追後而來問諸比丘尼「頗見如是如是賊不」不見者言「不見」其守獄者即便處處推覓得賊時諸居士皆共譏嫌「此比丘尼等不知慚愧作妄語外自稱言『我知正法』如是有何正法見賊而言不見」時諸比丘尼自相問言「誰日沒開門而出」報言「六群比丘尼中一人開門而出」時諸比丘尼聞其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責六群比丘尼言「汝云何日沒輒開門不囑而出」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼中一人言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼日沒輒開門出不囑而去」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼日沒開僧伽藍門而出波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼營佛法僧事若瞻視病事疑不敢去佛言「自今已後聽囑授去自今已去當如是說戒若比丘尼日沒開僧伽藍門不囑而出者波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼日沒開僧伽藍門不囑出門波逸提一脚在內一脚在外方便欲去而不去共期去而不去一切突吉羅

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者或為佛法僧事或瞻視病事若囑而出或彼僧伽藍破壞或為火所燒或為賊或有惡獸毒蛇在中或為強力者所執或為繫縛將去或命難梵行難不囑而去者無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十三

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時有比丘尼不夏安居時諸比丘尼聞其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責諸比丘尼言「云何不夏安居耶」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責諸比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼不夏安居」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼不夏安居者波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼有為佛法僧事或看病事不及安居疑佛言「自今已去聽有如是因緣後安居自今已去當如是說戒若比丘尼不前安居不後安居者波逸提

比丘尼義如上

若比丘尼不前安居者突吉羅不後安居者波逸提

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者前安居或為佛法僧事或瞻視病人受後安居不犯

不犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十四

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時諸比丘尼聞世尊制戒得度人授具足戒便度常漏大小便涕唾常出者與授具足戒彼污身污衣污臥具諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責諸比丘尼言「汝等云何輒度常漏大小便涕唾常出者污身污衣床褥臥具」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責諸比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼乃度常漏大小便涕唾常出污身衣床褥臥具耶」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼度常漏大小便涕唾常出者與授具足戒波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼亦不知常漏大小便不漏大小便涕唾出不出後乃知或有作波逸提懺者或有疑者佛言「不知者無犯自今已去當如是結戒若比丘尼知女人常漏大小便涕唾常出者授具足戒波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼知常漏大小便涕唾常出者度授具足戒三羯磨竟和上尼波逸提白二羯磨三突吉羅白一羯磨二突吉羅白已一突吉羅白未竟突吉羅未白前剃髮與授戒集眾眾滿一切突吉羅

比丘突吉羅是謂為犯

不犯者先不知若信可信人語信父母語與授具足戒後有如是病無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十五

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時有比丘尼度二形人大小便時有比丘尼見白諸比丘尼諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責諸比丘尼言「汝等云何度他二形人」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責諸比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼乃度二形人」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼度二形人授具足戒波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼不知二形不二形後方知有二形或有作波逸提懺者或有疑者「不知無犯自今已去當如是結戒若比丘尼知二形人與授具足戒者波逸提

比丘尼義如上

二形者男形女形

彼比丘尼知二形人與授具足戒三羯磨竟和上尼波逸提白二羯磨竟三突吉羅白一羯磨竟二突吉羅白已一突吉羅白未竟突吉羅未白前剃髮與授戒集眾眾滿一切突吉羅

比丘突吉羅是謂為犯

不犯者先不知若信彼人語若信可信者語若信父母語與授具足戒已後變為二形無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十六

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時諸比丘尼度二道合者與授具足戒大小便時諸比丘尼見時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責諸比丘尼言「汝云何度二道合者與授具足戒」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責諸比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼乃度二道合者與授具足戒」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼度二道合者與授具足戒波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼亦不知二道合不合後乃知二道合或有作波逸提懺者有疑者「不知者無犯自今已去當如是結戒若比丘尼知二道合者與授具足戒波逸提

比丘尼義如上

二道合者大小便道不別

彼比丘尼知二道合者度與授具足戒白三羯磨竟和上尼波逸提白二羯磨三突吉羅白一羯磨二突吉羅白已一突吉羅白未竟突吉羅未白前若剃髮與授戒若集眾眾滿一切突吉羅

比丘突吉羅是謂為犯

不犯者先不知若信彼人語若信可信者語若信父母言若與授具足戒後二道合者無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十七

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時諸比丘尼聞世尊制戒聽度弟子便度負債人及諸病者與授具足戒已債主來牽捉若病者常須人守視不得遠離時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責諸比丘尼言「世尊制戒聽度人汝云何度他負債人及病者使債主牽捉病者常須守視不得遠離耶」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責諸比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼度他負債人及病者債主牽捉病者須人守視不得遠離耶」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼度負債人及病者與授具足戒波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼不知有負債難無負債難若病難不病難後方知負債及病難者中有作波逸提懺者或有疑者「不知者不犯自今已去當如是結戒若比丘尼知有負債難者病難者與授具足戒波逸提

比丘尼義如上

負債者乃至一錢為十六分之一分也

病者乃至常患頭痛

彼比丘尼知負債難及病難者度與授具足戒白三羯磨竟和上尼波逸提白二羯磨三突吉羅白一羯磨二突吉羅白已一突吉羅白未竟突吉羅未白前若剃髮與授戒集眾眾滿一切突吉羅

比丘突吉羅是謂為犯

不犯者先不知若信彼人語若信可信者語若信父母語若與授具足戒已負債若病無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十八

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時六群比丘尼學習呪術以自活命呪術者或支節呪剎利呪或起尸鬼呪或學知死相知轉禽獸論卜知眾鳥音聲諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責六群比丘尼言「汝等云何乃學習如是諸呪術乃至知眾鳥音聲」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼學如是諸技術乃至知眾鳥音聲」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼學世俗技術以自活命波逸提

比丘尼義如上

技術者如上說

彼比丘尼習諸技術乃至知眾鳥音聲說而了了者波逸提不了了突吉羅

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者若學呪腹中虫病若治宿食不消若學書學誦若學世論為伏外道故若學呪毒為自護不以為活命無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏六十九

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時六群比丘尼以世俗技術教授諸白衣語言「汝等莫向日月及神祀廟舍大小便亦莫向日月神祀除去糞掃及諸蕩器不淨水莫向日月神祀舒脚若欲起房舍耕田種作當向日月及向神祀廟舍」又言「今日某甲星宿日好宜種作作舍宜使作人宜與小兒剃髮亦宜長髮宜剃鬚宜舉取財物宜遠行」時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責六群比丘尼言「汝云何乃以如是技術教授白衣語言『汝等知不莫向日月神祀廟舍大小便乃至宜出遠行』」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何六群比丘尼乃以世俗技術教授長者家語言『汝知不莫向日月所迴旋處大小便乃至宜出遠行』耶」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼以世俗技術教授白衣波逸提

比丘尼義如上

技術者如上所說

若欲說者當語彼人言「莫向如來塔及聲聞塔大小便及除棄糞掃蕩器不淨水亦莫向如來塔及聲聞塔舒脚若欲起房舍及耕田種作者當向如來塔及聲聞塔」又不得言「今日有如是星宿好宜起舍宜種作宜使作人宜為小兒剃髮長髮剃鬚」應語言「宜入塔寺供養比丘僧受齋法八日十四日十五日現變化日」彼比丘尼以如是世俗技術教授白衣乃至宜出遠行說而了了者波逸提不了了者突吉羅

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者教言「莫向如來塔及聲聞塔大小便及除糞掃不淨水亦莫向如來塔及聲聞塔舒脚若耕田種作若起房舍向如來塔乃至受齋法」若戲笑語若疾疾語若獨語夢中語欲說此乃錯說彼無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏七十

爾時婆伽婆在周那絺羅國六群比丘尼被擯而不去時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責六群比丘尼「汝云何被擯而不去」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何被擯而不去」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼被擯不去者波逸提

比丘尼義如上

若比丘尼被擯應去而不去波逸提

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者若被擯即去若隨順不逆下意悔過求解擯羯磨或得病或無伴去或水陸道斷或賊難或惡獸難或大水瀑漲或為強力者所執若被繫閉或命難梵行難被擯而不去者無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏七十一

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時安隱比丘尼大智慧問諸比丘義彼諸比丘被問已不能答皆慚愧時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責安隱比丘尼言「汝云何有大智慧而問諸比丘義使不能答令慚愧耶」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責安隱比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何有大智慧而問諸比丘義令諸比丘不能答有慚愧耶」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼問比丘義者波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼教授日不知從誰求教授有疑不知當何從問義佛言「自今已去若欲問義者當先求聽已然後問自今已去當如是結戒若比丘尼欲問比丘義先不求而問者波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼問比丘義先不求而問說而了了者波逸提不了了者突吉羅

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者先求而後問若先常聽問若先是親厚若親厚者語言「汝但問我當為汝求請」若彼從此受若二人俱從他受若彼問此答二人共誦或戲笑語或疾疾語或屏處語或夢中語或欲說此乃錯說彼無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏七十二

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時六群比丘尼先住後至後至先住欲惱亂彼故在前經行若立若坐若臥爾時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責六群比丘尼言「汝云何在先住後至比丘尼前欲惱亂故若經行若立若坐若臥耶」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何汝等先住後至比丘尼前欲惱亂故若經行若立若坐若臥耶」以無數方便呵責已告諸比丘「此六群比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼先住後至後至先住欲惱亂彼故在前經行若立若坐若臥波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

彼比丘尼不知先住不先住後至不後至後乃知或作波逸提懺者有疑者「不知者無犯若比丘尼知先住後至後至先住欲惱彼故在前經行若立若坐若臥波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼知先住後至後至先住欲惱彼故在前經行若立若坐若臥者波逸提

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者若先不知若問若先聽經行若是上座若更互經行若次經行若是親厚若親厚者語言「汝但經行我當為汝語」若病倒地若強力者所執或被繫縛若命難若梵行難無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏七十三

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時舍衛城中有一多知識比丘尼命終時諸比丘尼在比丘僧伽藍中立塔彼處處取大僧洗足石破用壘塔有客比丘來不知是比丘尼塔便向禮拜時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責諸比丘尼言「云何乃在大僧僧伽藍中立塔令客比丘來不知而禮拜耶」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責諸比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼乃於大僧僧伽藍中立塔令客比丘不知而向禮拜」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼在比丘僧伽藍內起塔者波逸提」如是世尊與比丘尼結戒

時諸比丘尼在故壞無比丘僧伽藍中起塔疑佛言「無犯自今已去當如是結戒若比丘尼在有比丘僧伽藍內起塔波逸提」彼比丘尼不知有比丘無比丘後乃知或作波逸提懺者或有疑者佛言「不知無犯自今已去應如是結戒若比丘尼知有比丘僧伽藍中起塔波逸提

比丘尼義如上

若比丘尼知有比丘僧伽藍中起塔隨所取洗足石若團埿若草團多少一一波逸提

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者若先不知若故壞僧伽藍若先起塔後作僧伽藍無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏七十四

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時世尊制戒聽百歲比丘尼見新受戒比丘當起迎逆禮拜恭敬問訊與敷坐具然彼諸比丘尼不起迎逆禮拜恭敬問訊諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責諸比丘尼言「云何世尊制戒聽百歲比丘尼見新受戒比丘應起迎逆恭敬禮拜問訊與敷坐具云何不起迎逆耶」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責諸比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何汝等百歲比丘尼見新受戒比丘不起迎逆禮拜恭敬問訊與敷坐具」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若百歲比丘尼見新受戒比丘應起迎逆恭敬禮拜問訊若不者波逸提」如是世尊與比丘尼結戒或有一坐食不作餘食法食或有病者或有足食者而不起疑佛言「自今已去聽語言『大德懺悔我有如是如是因緣不得起迎逆』自今已去當如是說戒若比丘尼見新受戒比丘應起迎逆恭敬禮拜問訊請與坐不者除因緣波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼見比丘不起除因緣波逸提

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者若起迎逆或一坐食或不作餘食法食或病或足食語言「大德忍我有如是如是因緣」或病倒地或為強力所執或命難梵行難者無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏七十五

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時六群比丘尼著衣搖身趍行為好故時諸居士見皆譏嫌言「此比丘尼等不知慚愧犯梵行外自稱言『我知正法』如是有何正法為好故搖身趍行猶若婬女賊女無異」時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責六群比丘尼言「汝等云何為好故搖身趍行猶若婬女賊女無異」時諸比丘尼白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼為好故搖身趍行」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼為好故搖身趍行者波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼為好故搖身趍行者波逸提

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者或時有如是病或為他所打避杖或有暴象來或遇賊或遇惡獸或有刺棘來以手遮或渡河水或渡溝渠汪水若渡埿或時欲齊整著衣恐有高下參差象鼻多羅樹葉細攝皺如是左右顧視搖身看無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏七十六

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時六群比丘尼自莊嚴身梳髮香塗摩身諸居士見皆共嗤笑言「我等婦莊嚴其身梳髮香塗摩身此比丘尼亦復如是」便生慢心不恭敬時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者嫌責六群比丘尼言「汝等出家云何如是莊嚴其身」即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何六群比丘尼莊嚴其身」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼作婦女莊嚴香塗摩身波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼作婦女莊嚴香塗摩身乃至一點者一切波逸提

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者或時有如是病或時父母得病被繫閉為洗沐梳髮若有篤信優婆夷遇病被繫閉與洗浴或為強力者所執無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏七十七

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園時有伽羅旃陀輸那比丘尼是出家外道女姊時彼比丘尼使此外道妹香塗摩身諸居士見皆共嗤笑言「此比丘尼無有慚愧犯梵行外自稱言『我知正法』如是有何正法使外道妹香塗摩身如婬女賊女無異」諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責伽羅旃陀輸那比丘尼言「汝云何乃使外道妹香塗摩身耶」呵責已即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責伽羅旃陀輸那比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼乃使外道妹香塗摩身」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼使外道女香塗摩身波逸提

比丘尼義如上

彼比丘尼使外道女香塗摩身者波逸提

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者或時有如是病或為強力者所執無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏一百七十八波逸提法竟

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園爾時六群比丘尼乞酥而食時諸居士見皆共譏嫌言「此比丘尼不知慚愧乞求無厭外自稱言『我知正法』如是有何正法乞酥而食如賊女婬女無異」時諸比丘尼聞中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者呵責六群比丘尼言「汝云何乞酥而食耶」呵責已即白諸比丘諸比丘往白世尊世尊以此因緣集比丘僧呵責六群比丘尼言「汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應為云何比丘尼乞酥而食耶」以無數方便呵責已告諸比丘「此比丘尼多種有漏處最初犯戒自今已去與比丘尼結戒集十句義乃至正法久住欲說戒者當如是說若比丘尼乞酥而食犯應懺可呵法應向餘比丘尼說言『大姊我犯可呵法所不應為今向大姊悔過』是法名悔過法」如是世尊與比丘尼結戒

彼有疑不敢為病者乞自身病亦不敢乞他為乞復不敢食佛言「自今已去聽自病乞為病者乞他為乞得食自今已去當如是結戒若比丘尼不病乞酥食者犯應懺悔可呵法應向餘比丘尼說言『大姊我犯可呵法所不應為我今向大姊懺悔』是名悔過法

比丘尼義如上

彼比丘尼無病而乞酥食一咽一波羅提提舍尼

比丘突吉羅式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅是謂為犯

不犯者為己病乞為病者乞或為他他為己或不乞而自得無犯

無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏

乞油若蜜若黑石蜜若乳若酪若魚若肉如乞酥無異

上四戒比丘式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅下四戒比丘波逸提式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅下眾學戒與大僧戒無異故不出耳

四分律卷第三十

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